江蘇省揚州市邗江區(qū)2022-2023學年高一上學期期中語文試題

第11頁/共11頁2022-2023學年度第一學期期中調研試題高一語文考試時間：150分鐘總分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在一個民族的精神發(fā)展中，總有一些思想觀念受到人們的尊崇，成為人們行動的最高指導原則。這種最高指導原則是多數(shù)人民所信奉的，它能夠激勵人心，在民族的精神發(fā)展中起著主導作用。這可以稱為民族文化的主導思想，亦可簡稱為民族精神。民族精神必須具備兩個條件：一是有比較廣泛的影響；二是能激勵人們前進，有促進社會發(fā)展的作用。有哪些思想可以稱為中國人民的民族精神呢？我認為，中國的民族精神基本上凝結于《周易大傳》的兩句名言之中，即“天行健，君子以自強不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”?！抖Y記·中庸》有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之,己百之，人十能之,己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”這就是自強不息精神的體現(xiàn)。《周易集解》引干寶云：“凡勉強以進德，不必須在位也。故堯舜一日萬幾，文王日昃不暇食，仲尼終夜不寢，顏子欲罷不能。自此以下，莫敢淫心舍力，故曰‘自強不息’矣。”后世的有志之士，致力于事業(yè)學問，亦莫不盡心竭力，晝夜不懈。這正是中國傳統(tǒng)文化延續(xù)發(fā)展的思想源泉?！昂竦螺d物”即以寬厚之德包容萬物，這與“和同之辯”有一定聯(lián)系。西周末年的史伯區(qū)別了“和”與“同”，他說：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣?！彼^“和”，就是包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦說：“君子和而不同。”“厚德載物”有兼容并包之意，這對于文化發(fā)展是非常必要的。在歷史上，中國能接受外來文化。佛教東來，被中國人民接納；明末西學東傳，亦曾受到中國知識分子的重視。清末頑固派拒絕西學，事實上違背了中國文化兼容并包的基本精神。（摘編自張岱年《文化傳統(tǒng)與民族精神》）材料二：尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說先民心志的神話傳說中都包含著對“勇”的崇仰和贊頌。可以說，一部中華文明史，就是中華民族英勇面對無數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風沐雨一路向前的歷史征程中，“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的性格之中，成為無比珍貴的民族精神基因?！坝抡卟粦帧敝坝隆保谴笥?，而非小勇。小勇者，不能忍小辱、小過，睚眥之仇必報，這是匹夫之勇。大勇者何？循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在于與“義”融。魯莽強悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們在危難面前堅守道義、堅定前行的無畏氣概。勇者的無畏氣概，產(chǎn)生于道義的感召。如果自己的行為是正確的，哪怕有千軍萬馬的阻攔，我們也要無所畏懼、勇往直前。《禮記》有云：“有義之謂勇敢?！蔽覀冎酝瞥缬抡撸褪且驗橛抡吣軌驘o懼地堅守并光大道義。勇者在道義的感召下能夠不懼艱險，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼。中國古人向來批評那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇?？梢哉f，中華文化推崇的“勇者不懼”，實是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難，無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道義感召下不懼外在艱險，卻時常憂懼道之不行、義之不彰，這也是勇者內心兼具的“無懼”與“有懼”。真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇德”時曾提到“不動心”的概念。所謂“不動心”，就是指在突如其來的危險面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動，“每臨大事有靜氣”。同時，這種不動如山的強大定力、靜氣，又至大至剛，折而不撓，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進取銳氣與沉著靜氣呢？中國古人提出了“克己”與“成己”的辯證關系?？鬃蛹捌涞茏又苡瘟袊鴷r，曾在陳、蔡之間遭難而一度絕糧。情勢危急之下，其他人都驚慌失措，但孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”，“修樂不休”。危機解除后，子貢表示要銘記這次的不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也。二三子從丘者，皆幸人也?！笨鬃訛楹握湟曔@次坎坷遭遇呢？他把艱難困苦當作了成就英勇人格的重要外在條件。當然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對困境時的修為和態(tài)度?！吨芤住分^：“蹇。君子以反身修德?！泵鎸ν庠诘钠D難險境，我們要反求諸己，在克服消除內心恐懼、憂愁、煩惱的同時，積極砥礪自我、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為。中國古人常以玉相比相期。其中一個重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏”的特點與“勇者不懼”的品格高度相似。同時，從石到玉的切、磋、琢、磨的過程也與人在困境中錘煉無畏勇氣的歷程相似?！捌D難困苦，玉汝于成?！敝腥A民族在數(shù)千年風雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格，開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進步的新篇章。面對當前的新冠肺炎疫情，中華民族強勁地展現(xiàn)著也進一步錘煉著這一寶貴的精神品格。（摘編自沈壯海、劉水靜《也說“勇者不懼”》）材料三：民族精神是一個民族在歷史長期發(fā)展中孕育而成的意識，是一個民族賴以生存以及民眾共同生活、共同發(fā)展的精神支柱。新冠肺炎疫情是對我國治理體系和能力的一次大考，而取得這次大考的勝利離不開民族精神的強大助力?？梢哉f，民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進步的思想保障和精神動力。在五千多年的文明歷史進程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。隨著時代的發(fā)展，民族精神又被不斷賦予新的內涵，這體現(xiàn)在以愛國主義為內核的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神和偉大夢想精神之中?！捌D難困苦，玉汝于成?！绷暯娇倳浿赋觯骸爸腥A民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起?！苯袊?，從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭，外國侵略者的鐵蹄踐踏著中國的主權。但這不僅沒能打垮中國人民，反而極大地激發(fā)了中華民族的愛國主義熱忱，呼喚人們挺身而出，進行救亡圖存的抗爭。正是民族精神支撐著中華民族從歷史的一次次磨難中拼搏奮起。民族精神也是當代中國奮發(fā)圖強的不竭動力。在新型冠狀病毒肆虐的今天，從耄耋之年的鐘南山、古稀之年的李蘭娟院士到許許多多不知名的醫(yī)護人員，從湖北當?shù)蒯t(yī)院工作人員的迎難而上到外省市醫(yī)療隊的緊急馳援，從廣大黨員干部的守土盡責到聯(lián)防聯(lián)控的人民“戰(zhàn)爭”……全國各族人民團結一心，眾志成城，在心中筑起了堅不可摧的民族精神長城。民族精神是戰(zhàn)勝風險和挑戰(zhàn)的硬核力量，還是中國走向新的勝利的重要保障。為了打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建成小康社會，全國上下以偉大夢想精神為航標，一手抓疫情防控，一手抓脫貧攻堅，創(chuàng)新工作方式，發(fā)揚奮斗精神。疫情期間，脫貧工作正在有序推進。習近平總書記強調：“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！毙碌臅r代，中國人民正書寫著中華民族精神新的篇章。（摘編自新浪網(wǎng)）1.下列表述，與材料一中“自強不息”“厚德載物”不相符的一項是（）A.“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！保ㄜ髯樱案F則獨善其身，達則兼濟天下?！保献樱〣.“莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！保▌⒂礤a）“上善若水，水善利萬物而不爭?！保ɡ献樱〤.“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”（李白）“人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥?！保ㄌK軾）D.“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”（郭沫若）“己所不欲，勿施于人?！保鬃樱?.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“自強不息”激勵我們要奮發(fā)圖強，“厚德載物”告訴我們要仁厚寬容?！白詮姴幌ⅰ迸c“厚德載物”，一剛一柔，相得益彰，是傳統(tǒng)文化中的精華。B.“勇者不懼”是中華民族重要的精神基因，勇者只要受到道義的感召，就會產(chǎn)生無畏的氣概。C.面對困境時，臨危不懼的修為和態(tài)度能成就勇士，使得勇士克服自身煩憂，積極超越自我，成就英勇人格。D.民族精神是中華民族戰(zhàn)勝風險和挑戰(zhàn)的精神力量，中國人民在抗擊新冠肺炎疫情中取得勝利離不開民族精神的強大支撐。3.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）A.孔子有臨危不懼的沉著靜氣，因此他反對子貢將危機當作不幸的遭遇，而將其視為幸運的事情。B.真正的勇者要心系道義，堅守道義，并把困境當作機遇，在困境中修煉自己“勇者不懼”的品格。C.新冠肺炎疫情中義無反顧奔赴抗疫一線的“逆行者”，在“克己”中“成己”，體現(xiàn)了“勇者不懼”的大勇。D.材料三中，第二段論述了中華民族精神的內涵，第三段引用名言，列舉事例，論證了民族精神是支撐中華民族戰(zhàn)勝磨難的重要力量。4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。5.這三則材料論述的內容都與民族精神有關，但論述上各有側重點，請簡要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：明天（節(jié)選）魯迅原來魯鎮(zhèn)是僻靜地方，還有些古風：不上一更，大家便都關門睡覺。深更半夜沒有睡的只有兩家：一家是咸亨酒店，幾個酒肉朋友圍著柜臺，吃喝得正高興；一家便是隔壁的單四嫂子，他自從前年守了寡，便須?？恐约旱囊浑p手紡出棉紗來，養(yǎng)活他自己和他三歲的兒子，所以睡的也遲。這時候，單四嫂子正抱著他的寶兒，坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。黑沉沉的燈光，照著寶兒的臉，緋紅里帶一點青。單四嫂子心里計算：神簽也求過了，愿心也許過了，單方也吃過了，要是還不見效，怎么好？——那只有去診何小仙了。單四嫂子等候天明，卻不像別人這樣容易，覺得非常之慢，寶兒的一呼吸，幾乎長過一年?，F(xiàn)在居然明亮了；天的明亮，壓倒了燈光，——看見寶兒的鼻翼，已經(jīng)一放一收的扇動。單四嫂子知道不妙，暗暗叫一聲“啊呀！”心里計算：怎么好？只有去診何小仙這一條路了。他雖然是粗笨女人，心里卻有決斷，便站起身，從木柜子里掏出每天節(jié)省下來的十三個小銀元和一百八十銅錢，都裝在衣袋里，鎖上門，抱著寶兒直向何家奔過去。天氣還早，何家已經(jīng)坐著四個病人了。他摸出四角銀元，買了號簽，第五個輪到寶兒。何小仙伸開兩個指頭按脈，指甲足有四寸多長，單四嫂子暗地納罕，心里計算：寶兒該有活命了。但總免不了著急，忍不住要問，便局局促促的說：“先生，——我家的寶兒什么病呀？”“他中焦塞著?！薄安环潦旅矗克薄跋热コ詢商??！薄八贿^氣來，鼻翅子都扇著呢。”“這是火克金……”何小仙說了半句話，便閉上眼睛；單四嫂子也不好意思再問。單四嫂子接過藥方，一面走，一面想。他雖是粗笨女人，卻知道何家與濟世老店與自己的家，正是一個三角點；自然是買了藥回去便宜了。于是又徑向濟世老店奔過去。店伙也翹了長指甲慢慢的看方，慢慢的包藥。單四嫂子抱了寶兒等著；寶兒忽然擎起小手來，用力拔他散亂著的一綹頭發(fā)，這是從來沒有的舉動，單四嫂子怕得發(fā)怔。寶兒吃下藥，已經(jīng)是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平穩(wěn)了不少；到得下午，忽然睜開眼叫一聲“媽！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手；慌忙去摸胸口，便禁不住嗚咽起來。寶兒的呼吸從平穩(wěn)到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號啕。這時聚集了幾堆人：門內是王九媽藍皮阿五之類，門外是咸亨的掌柜和紅鼻老拱之類。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。這時候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺得奇怪：所有的都是不會有的事。他心里計算：不過是夢罷了，這些事都是夢。明天醒過來，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過來，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。老拱們也走了，咸亨也關上門了。這時的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。（節(jié)選自魯迅小說《明天》有刪改）【注】①老拱：泛指普通百姓。文本二：《吶喊》自序（節(jié)選）魯迅我懂得他（金心異）的意思了，他們正辦《新青年》，然而那時仿佛不特沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對，我想，他們許是感到寂寞了，但是說：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！笔堑模译m然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來，決不能以我之必無的證明，來折服了他之所謂可有，于是我終于答應他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以后，便一發(fā)而不可收，每寫些小說模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久就有了十余篇。在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤委婉了一點，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年。這樣說來，我的小說和藝術的距離之遠，也就可想而知了，然而到今日還能蒙著小說的名，甚而至于且有成集的機會，無論如何總不能不說是一件僥幸的事，但僥幸雖使我不安于心，而懸揣人間暫時還有讀者，則究竟也仍然是高興的。所以我竟將我的短篇小說結集起來，而且付印了，又因為上面所說的緣由，便稱之為《吶喊》。6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.小說開頭的對魯鎮(zhèn)環(huán)境描寫，突出了單四嫂子生活的艱難，為下文寫單四嫂子痛失愛子做鋪墊。B.寶兒生病，單四嫂子不是直接找醫(yī)生，而是通過求簽、許愿、吃單方，由此可見單四嫂子的愚昧與困頓。C.單四嫂子對寶兒病心急如焚，但是何小仙卻含糊、馬虎應付了事，形成了鮮明的對比，突出了何小仙的殘忍。D.小說開頭和結尾都寫了魯鎮(zhèn)夜晚的寂靜，形成呼應，突出了一切波瀾均會回歸寂靜的主題。7.下列與文本有關的說法，不正確的一項是（）A.單四嫂子帶出門是十三個小銀元和一百八十銅錢，看病花了四角銀元，后面王九媽又替她借了兩塊洋錢。從這些不同的貨幣中，我們可以看出民國時期貨幣的混亂。B.何小仙說“這是火克金”，講的是中醫(yī)“五行相克”的醫(yī)學理論。與魯迅的《從百草園到三味書屋》里講的“奇奇怪怪的藥引”一樣，都子虛烏有，騙人的理論。C.王九媽、藍皮阿五、咸亨的掌柜、紅鼻老拱等人物，與魯迅其他作品中的“九斤老太”“小尼姑”“白胡子”一樣，都是形象又通俗的稱呼，讓讀者感覺親切真實。D.寶兒死后，王九媽便發(fā)令燒紙錢；又將單四嫂子家當?shù)盅航桢X，給幫忙的人備飯。這明顯會讓單家雪上加霜，卻似乎是在熱心幫忙，這更讓人理解封建社會吃人本質。8.結合文本二，分析魯迅創(chuàng)作小說的基本目的。9.《明天》是魯迅小說名篇之一。請你結合文本二文中提及的相關寫作意圖，從不同角度對小說《明天》進行評價，并進行簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，23分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。師說韓愈嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！答竇秀才書韓愈愈白：愈少駑怯，于他藝能，自度無可努力；又不通時事，而與世多齟齬。念終無以樹立，遂發(fā)憤篤專于文學。學不得其術，凡所辛苦而僅有之者，皆符于空言而不適于實用，又重以自廢。是固學成而道益窮，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，遠宰蠻縣，愁憂無聊，瘴癘侵加，惴惴焉無以冀朝夕。足下年少才俊，辭雅而氣銳，當朝廷求賢如不及之時，當?shù)勒哂纸粤加兴荆贁?shù)寸之管，書盈尺之紙，高可以釣爵位，循次而進，亦不失萬一于甲科。今乃乘不測之舟，入無人之地，以相從問文章為事。身勤而事左，辭重而請約，非計之得也。雖使古之君子積道藏德遁其光而不曜膠其口而不傳者遇足下之請懇懇猶將倒廩傾囷羅列而進也若愈之愚不肖，又安敢有愛于左右哉!顧足下之能，足以自奮；愈之所有，如前所陳。是以臨愧恥而不敢答也。錢財不足以賄左右之匱急，文章不足以發(fā)足下之事業(yè)，稛載①而往，垂橐②而歸，足下亮之而已。愈白?！咀⑨尅竣俣熭d：滿載②垂橐：垂著空袋子。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.雖使古之君子積道藏德/遁其光/而不曜膠其口/而不傳者遇/足下之請懇懇/猶將倒廩/傾囷羅列而進也/B.雖使古之君子/積道藏德遁其光/而不曜膠/其口而不傳者/遇足下之請懇懇/猶將倒廩傾囷/羅列而進也/C.雖使古之君子積道藏德/遁其光而不曜/膠其口而不傳者/遇足下之請懇懇/猶將倒廩傾囷/羅列而進也/D.雖使古之君子/積道藏德遁其光/而不曜/膠其口而不傳者遇/足下之請懇懇/猶將倒廩傾囷/羅列而進也/11.下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）A.句讀，北宋之前，經(jīng)書多為師徒口口相傳，行氣壓韻的句讀方式多為口傳心授。B.百工，古代主管營建制造的工官名稱，后為各種手工業(yè)者和手工業(yè)行業(yè)的總稱。C.足下，古代交際用語，僅用于下級稱呼上級。文中是尊稱對方，可譯為“您”。D.有司，古代指主管某部門的官吏，也泛指各級官吏。古代設官分職，各有專司。12.下列對兩段文字表達特色的分析，不正確的一項是（）A.《師說》通過多重對比，闡述從師學習的重要性，批評了當時恥學于師的惡劣風氣。B.《師說》運用感嘆句、反問句，句式整齊，語氣強烈，感情激越，增強文章說服力。C.《答竇秀才書》語氣親切，條分縷析，既有親身經(jīng)歷的印證，又有設身處地的關切。D.韓愈以“稛載”形容竇秀才有盼而來，以“垂橐”形容他無獲而歸，言語飽含祝福。13.對下列語句中加點詞的解釋，全都正確的一項是（）A.金就礪則利就：靠近則恥師焉，惑矣惑：疑惑。B.聲非加疾也疾：勁疾君子不齒齒：牙齒。C.蟹六跪而二螯跪：腿六藝經(jīng)傳皆通習之通：全面。D.用心躁也躁：暴躁余嘉其能行古道嘉：贊許。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。②今又以罪黜于朝廷，遠宰蠻縣，愁憂無聊，瘴癘侵加，惴惴焉無以冀朝夕。15.面對竇秀才從師的請求，韓愈“臨事愧恥而不敢答”的原因有哪些？（二）古代詩歌閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面詩歌，完成各題。歸園田居（其一）陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。歸園田居（其二）陶淵明野外罕人事，窮巷寡輪鞅①。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。?？炙敝粒懵渫菝?。【注】①輪鞅：指車馬。16.結合《歸園田居（其一）》，分析下面對詩句的解說不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.“方宅”句，意思是說圍繞住宅的土地有十來畝。方，圍繞的意思。B.“榆柳”兩句，描寫了榆柳、桃李遍布房前屋后的情景。C.“曖曖”兩句，遠村、墟煙構成一幅圖景。“曖曖”與“依依”在詩中是近義詞，因此可以互換。D.“狗吠”兩句，描繪了一幅雞鳴狗叫的農(nóng)村生活圖景，一切那么自然，那么純樸。17.下面對詩歌的理解和分析，不正確的一項是（）A.開頭四句從正面寫“靜”，用“野外”“窮巷”“荊扉”“虛室”來反復強調鄉(xiāng)居的清貧，暗示出自己抱貧守志的高潔之心。B.詩人的思想感情與莊稼的命運緊密聯(lián)系在一起，莊稼的生長狀況會引發(fā)作者的感受。結尾兩句形象鮮明，含義深邃，恰妙在不加雕飾。C.《歸園田居》（其一）整首詩著重表現(xiàn)“久在樊籠里，復得返自然”的欣喜之情；而本詩著意表達對官場生活的強烈厭倦。D.這首詩語言質樸，語調悠然，敘述鄉(xiāng)居生活的日常片斷，在一片“靜”的境界中，流淌著一種古樸淳厚的情味。18.陶淵明鄉(xiāng)居生活總體說是平靜安寧的，但是他的心情也會有喜有憂，結合《歸園田居（其二）》詩句加以分析。三、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）19.補寫下列句子空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“____________，____________”兩句，把賢才比作光照宇內、可望不可即的明月，表達了對賢才的渴望。（2）《勸學》中用三組比喻論述了學習重在積累，文中“____________，____________”闡述了“千里之行，始于足下”這個道理。（3）古代詩人常常借助“江”和“月”的組合表達某種人生況味和生命情愫。白居易的《琵琶行并序》中就有多處這樣的詩句，如“____________，____________”。四、語言文字運用（14分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《哦，香雪》這篇小說人物不多，香雪她們都是山里的孩子，同一片藍天下，她們同樣懷有遠大的理想，生活的窘迫并沒有磨滅她們的斗志?！昂苫ǖ砼伞钡慕艹龊笃鹬?，鐵凝用詩意化的語言表達了那群山村女孩清泉般的心靈。文章中，作者寫香雪的同村姐妹鳳嬌，偶然認識了火車上那個溫文爾雅的年輕乘務員“北京話”，并從與他的接觸中①朦朧的少女情愫。跟“北京話”做買賣時，鳳嬌有意②，直到火車開動時才把整籃的雞蛋塞給他，她是故意不讓他有付錢的機會。對此，鳳嬌覺得很開心、很滿足，因為她心甘情愿地為她愛著的人付出。這一系列細節(jié)描寫充分展現(xiàn)了山村女孩對可望而不可即的愛情特有的含蓄與執(zhí)著，而這種特有的情懷不論在哪個時代都具有很強的代表性。但是，小說