高考語(yǔ)文復(fù)習(xí) （含答案解析） 文言文詞義推斷（教師版）

高中語(yǔ)文人教版2019高三文言文詞義推斷【問(wèn)題查找】鏡喻五官莫明于目，面有黑子，而目不知，烏在其為明也？目能見物，而不能見吾之面，假于鏡而見焉。鏡之貴，不如目；鏡不求于目，而目轉(zhuǎn)求助于鏡。然世未嘗以鏡之助目，而咎目之失明，鏡何負(fù)于目哉！客有任目而惡鏡者，曰：“是好苦我，吾自有目，烏用鏡為？”久之，視世所稱美人，鮮當(dāng)意者，而不知己面之黑子，泰然謂美莫己若。左右匿笑，客終不悟，悲夫！(選自錢大昕《潛研堂文集》)1．下列幾組句子中，加點(diǎn)的詞意思不相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(五官莫明于目,朝廷之臣莫不畏王))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(假于鏡而見焉,假舟楫者，非能水也，而絕江河))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(客有任目而惡鏡者,從流飄蕩，任意東西))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(泰然謂美莫己若,聞道百，以為莫己若者，我之謂也))答案C解析C項(xiàng)，前句中的“任”是“相信、信任”的意思；后句中的“任”是“隨意、自由”的意思。A項(xiàng)，兩句中的“莫”均是不定代詞，解釋為“沒(méi)有誰(shuí)(哪一個(gè))”；B項(xiàng)，兩句中的“假”均是“憑借、借助”的意思；D項(xiàng)，兩句中的“莫己若”都是“沒(méi)有誰(shuí)比得上自己”的意思。2．下列句子中，對(duì)加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是()A．而目轉(zhuǎn)求助于鏡 求：求助B．然世未嘗以鏡之助目，而咎目之失明明：明察C．鮮當(dāng)意者 當(dāng)：相稱D．左右匿笑 匿：暗中；偷偷地答案C解析C項(xiàng)，當(dāng)：使……滿意，合乎(心意)。參考譯文：在五官中沒(méi)有能像眼睛那樣明察事物的，但臉上有黑點(diǎn)子，而眼睛卻不能察覺(jué)，它的明察又在哪兒呢？自己的眼睛能看見別的東西，而看不見自己的臉，要借助鏡子才能見到。鏡子的貴重，比不上眼睛；鏡子不求助于眼睛，而眼睛卻反過(guò)來(lái)求助于鏡子?？墒鞘廊瞬辉J(rèn)為鏡子幫助了眼睛，而責(zé)備眼睛的失于明察，鏡子對(duì)于眼睛有什么對(duì)不起的地方??！有個(gè)相信眼睛而憎惡鏡子的人，他說(shuō)：“這使我好難受，我自己有眼睛，何必要用鏡子呢？”時(shí)間長(zhǎng)了，他看世上所稱道的美人，很少有符合自己心意的，而他不知道自己臉上有黑點(diǎn)子，安然自得地認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己漂亮。左右的人都暗中發(fā)笑，那個(gè)人卻始終不醒悟，可悲??！【要點(diǎn)精講】文言文詞義推斷教學(xué)目標(biāo)：了解文言文實(shí)詞及虛詞的含義，掌握推斷實(shí)、虛詞的方法目標(biāo)分解：1.了解文言文實(shí)詞及虛詞的含義2.掌握推斷實(shí)、虛詞的方法教學(xué)過(guò)程：目標(biāo)1了解文言文實(shí)、虛詞及簡(jiǎn)單的句子成分的含義教師：中國(guó)有句老話叫“人不為己，天誅地滅”，你知道是什么意思嗎？學(xué)生：人如果不為了自己謀私利，那么老天都會(huì)誅殺他。教師：老天爺在中國(guó)人和中華傳統(tǒng)文化中想來(lái)都是公平的化身，老天爺會(huì)如此的糊涂嗎？所以，按照傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，你這種理解是不合情理的。學(xué)生：那這句話的真正含義是什么呢？我到底是哪里出錯(cuò)了？教師：你出錯(cuò)的原因是你將句子中的“為”字理解成了“為了”，如此一來(lái)，它就是一個(gè)介詞，但實(shí)際上它在這里應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)詞，意思是“修煉，修習(xí)”。學(xué)生：?。∥叶?！這句話的真正含義是“人如果不修習(xí)自己的德行，那么天理難容??！”，原來(lái)誤解了一個(gè)字，意義竟然會(huì)截然相反！教師：沒(méi)錯(cuò)，一字之差，謬之千里。文言文是一種語(yǔ)言高度凝練的文體，這種情況很常見。所以要想真正理解一篇文言文，哪怕是一個(gè)字都含糊不得。一、實(shí)、虛詞的含義（一）實(shí)詞，是\t"/item/%E5%AE%9E%E8%AF%8D/_blank"漢語(yǔ)詞類中的一種，詞語(yǔ)中含有實(shí)際意義的詞，實(shí)詞能單獨(dú)充當(dāng)句子成分，即有詞匯意義和語(yǔ)法意義的詞。一般包括：\t"/item/%E5%AE%9E%E8%AF%8D/_blank"名詞、\t"/item/%E5%AE%9E%E8%AF%8D/_blank"動(dòng)詞、形容詞、\t"/item/%E5%AE%9E%E8%AF%8D/_blank"數(shù)詞、\t"/item/%E5%AE%9E%E8%AF%8D/_blank"量詞、\t"/item/%E5%AE%9E%E8%AF%8D/_blank"代詞、區(qū)別詞、副詞、特殊實(shí)詞擬聲詞、嘆詞。（二）虛詞包括代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞，常見文言虛詞20個(gè)。（文言文中）一般不作句子成分，不表示實(shí)在的意義的詞。主要的作用是組合語(yǔ)言單位。虛詞種類：副詞，介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞、代詞七類。把語(yǔ)法功能作為主要依據(jù)，認(rèn)為能夠單獨(dú)充當(dāng)\t"/item/%E5%AE%9E%E8%AF%8D/_blank"句法成分，有詞匯意義和語(yǔ)法意義的是實(shí)詞；不能充當(dāng)句法成分，沒(méi)有詞匯意義只有語(yǔ)法意義的就是\t"/item/%E5%AE%9E%E8%AF%8D/_blank"虛詞。二、常見的句子成分的含義（一）主語(yǔ)

多表示人或事物，是句子里被陳述的對(duì)象?？捎擅~、代詞、數(shù)詞、名詞化的形容詞等來(lái)承擔(dān)。（二）謂語(yǔ)

是用來(lái)陳述主語(yǔ)的，能回答主語(yǔ)“怎么樣”或“是什么”等問(wèn)題。謂語(yǔ)可以由動(dòng)詞來(lái)?yè)?dān)任,一般放在主語(yǔ)的后面。（1）動(dòng)詞性詞語(yǔ)經(jīng)常做謂語(yǔ)。例如：他最近去了一趟北京。（2）形容詞性詞語(yǔ)經(jīng)常做謂語(yǔ)。例如：太陽(yáng)熱烘烘的。

（三）賓語(yǔ)

往往表示動(dòng)作支配的對(duì)象，并且總是處在動(dòng)詞的后頭?？捎擅~、代詞、數(shù)詞、名詞化的形容詞等來(lái)?yè)?dān)任。（1）名詞性賓語(yǔ)。例如：他買了一盆康乃馨。（2）代詞性賓語(yǔ)。例如：小紅避開了他。目標(biāo)2掌握推斷實(shí)、虛詞的方法教師：文言文由于年代久遠(yuǎn)，加上新文化運(yùn)動(dòng)使得白話文成為主流，文言文早已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們的日常生活，因此大部分人對(duì)其還是比較陌生的，閱讀時(shí)存在一定的語(yǔ)言障礙。學(xué)生：對(duì)啊，我感覺(jué)做英語(yǔ)閱讀都沒(méi)有這么困難。教師：文言文雖然在形式上或者使用習(xí)慣上與現(xiàn)代文有一定的出入，但它的本質(zhì)還是中文，語(yǔ)言是具有傳承性的，所以即使它再古老，我們依然可以根據(jù)一些現(xiàn)代漢語(yǔ)的使用習(xí)慣來(lái)理解它。所以，只要你掌握了個(gè)中的奧秘，文言文閱讀還是會(huì)比英語(yǔ)閱讀容易的。學(xué)生：原來(lái)如此。考向一文言實(shí)詞“理解常見文言實(shí)詞在文中的含義”既指出了考查范圍，即考綱要求的120個(gè)實(shí)詞和語(yǔ)文課本中出現(xiàn)頻率較高的常見實(shí)詞，又明確了考查方向，即文言實(shí)詞在具體語(yǔ)境中的含義。從歷年對(duì)實(shí)詞的考查情況看，文言實(shí)詞的考查主要涉及一詞多義、古今異義、詞類活用等。文言實(shí)詞推斷方法1.語(yǔ)境分析法(根據(jù)上下文意思推斷詞義)語(yǔ)境可分為句子內(nèi)部語(yǔ)境和外部語(yǔ)境，所謂內(nèi)部語(yǔ)境指的是句子本身的語(yǔ)言環(huán)境，所謂外部語(yǔ)境就是針對(duì)整段文字、整篇文章而言的大語(yǔ)境，即上下文的語(yǔ)言環(huán)境。(1)有些句子中的實(shí)詞詞義可以借助句子內(nèi)部語(yǔ)境來(lái)推斷。例如：①每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。②(屈原)出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。①的“應(yīng)”搭配對(duì)象為節(jié)拍之“節(jié)”，“應(yīng)節(jié)拍”即為“隨著節(jié)拍、和著節(jié)拍”，可釋為“隨著，和著”。②句中的“應(yīng)”和“對(duì)”連用，都處于謂語(yǔ)動(dòng)詞的位置上，而“對(duì)”為“回答”之意，故“應(yīng)”為“應(yīng)答”。(2)有些句子的實(shí)詞還需借助句子外部語(yǔ)境來(lái)推斷，才能上下貫通。例如：①酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳。②而漁工水師雖知而不能言。①句根據(jù)前文語(yǔ)境可知，酈道元對(duì)石鐘山的命名有自己的看法，只是在觀點(diǎn)表述上說(shuō)得不夠詳細(xì)，由此推知此“言”為“敘述”之意。②句我們聯(lián)系整篇文章的語(yǔ)言環(huán)境及歷史背景來(lái)看，漁工水師大多文化水平較低，所以漁工水師雖然知道石鐘山命名的真實(shí)原因，不是不能說(shuō)，而是不能用文字記載下來(lái)。故此處的“言”應(yīng)理解為“記載”，句式雜糅，應(yīng)刪掉。2.語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷有些文言文句子結(jié)構(gòu)整齊，講求對(duì)仗，常常采用互文的修辭格，在同一位置上的詞語(yǔ)意思相同、相對(duì)或相反。我們可以利用這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)推知詞義。例如：①忠不必用兮，賢不必以。②憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。①句從句式結(jié)構(gòu)來(lái)看，屬于對(duì)仗，“忠”和“賢”相對(duì)，“用”和“以”相對(duì)；“忠”和“賢”同義，那么“用”和“以”同義，故“以”的意義就是“重用，任用”的意思。②句中前后兩個(gè)分句意思相反，“憂勞”的意思“憂思勞苦”可推知相反的意思是“安逸享樂(lè)”。3.語(yǔ)法分析推斷根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，主語(yǔ)、賓語(yǔ)大多是由名詞、代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多是由形容詞、動(dòng)詞充當(dāng)，定語(yǔ)是由名詞、代詞充當(dāng)，狀語(yǔ)是由副詞充當(dāng)。根據(jù)它們所處的語(yǔ)法位置，推知它的詞性，進(jìn)而推知它的意義。例如：①信知生男惡，反是生女好。②今以蔣氏觀之，猶信。③信義著于四海。④懷信侘傺。①句“信”處在謂語(yǔ)動(dòng)詞“知”之前，作狀語(yǔ)；既作狀語(yǔ)，那么一定是副詞，進(jìn)而推斷它為“確實(shí)”之意。②句“猶”是副詞，作狀語(yǔ)，“信”處在謂語(yǔ)的位置上，是動(dòng)詞，為“相信”之意。③句“著”為謂語(yǔ)動(dòng)詞，“信義”處在主語(yǔ)的位置上，為名詞，故“信”為“信譽(yù)”之意。④句“懷”為動(dòng)詞，處在謂語(yǔ)的位置，“信”處于賓語(yǔ)的位置，所以“信”為“忠誠(chéng)”之意。4.聯(lián)想推斷法(根據(jù)學(xué)過(guò)的知識(shí)推斷詞義)試卷上常出現(xiàn)一些難理解的文言實(shí)詞，我們可以憑借基本實(shí)詞的積累，或聯(lián)想課文有關(guān)語(yǔ)句中的用法，相互比照，辨其異同，然后初步確定文中實(shí)詞的含義。比照時(shí)可著重下面幾個(gè)要素。(1)聯(lián)想課文語(yǔ)句運(yùn)用此種方法的前提是：對(duì)課本上學(xué)過(guò)詞語(yǔ)的意義和用法要善于歸納總結(jié)，分類記憶，記憶的一個(gè)重要方法是多記例句，對(duì)于典型語(yǔ)句，一般要能做到出口成句，并對(duì)其意義、用法等特點(diǎn)了如指掌。這樣，在遇到某個(gè)文言詞語(yǔ)的時(shí)候，就可借助所學(xué)知識(shí)進(jìn)行比照推斷。例如：對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A.城之不拔者二耳拔：被攻取。B.齊人未附附：歸附。C.使老弱女子乘城乘：巡視。D.齊人追亡逐北北：指敗逃者。以上四句中加點(diǎn)實(shí)詞，皆可在課文中找到與之相同或相近的意義和用法。試題選項(xiàng)實(shí)詞課文例句解釋課文篇目A拔拔石城攻取《廉頗藺相如列傳》B附懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至歸附《論積貯疏》C乘乘鄂渚而反顧兮登上《涉江》D北追亡逐北，流血漂櫓敗逃者《過(guò)秦論》(2)聯(lián)想成語(yǔ)推斷不少成語(yǔ)源自文言文，其中的字詞在意義和用法上較多地保留了古漢語(yǔ)的特點(diǎn)，可借助這些成語(yǔ)中的意義來(lái)推斷文言實(shí)詞的意義。例如：①腥臊并御，芳不得薄兮。②至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。①句中的“薄”字，可借助成語(yǔ)“日薄西山”中的“薄”字來(lái)推斷，“日薄西山”中的“薄”為“接近”之意，那么①句中的“薄”字也可用“接近”試解。②句中的“速”字，可借助成語(yǔ)“不速之客”很容易推斷出是“招致，招引”的意思。5.辨析詞性推斷根據(jù)詞語(yǔ)在文言句子中的位置，推知它的詞性，根據(jù)詞性進(jìn)而推知它的實(shí)詞詞義。例如：①據(jù)殽函之固，擁雍州之地。②戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)。①句也為對(duì)仗句，“據(jù)”與“擁”相對(duì)，“固”與“地”相對(duì)，“地”是地方之意，名詞，那么“固”也是名詞，據(jù)此推斷“固”為“險(xiǎn)固的地方”之意。②句也為對(duì)仗句，“帽”與“環(huán)”相對(duì)，“戴”與“腰”相對(duì)，“戴”為動(dòng)詞，“腰”也為動(dòng)詞，“腰佩”之意。6.借助字形推斷漢語(yǔ)屬于表意文字，對(duì)于一些詞的意思可以通過(guò)字形特征來(lái)進(jìn)行推斷。例如：①方其系燕父子以組。②邦分崩離析而不能守也。①句中的“組”是以“纟”為偏旁，可以知道詞義和繩索有關(guān)，前邊有“系”(捆綁)燕父子，由此可以推知“組”的意思為“帶子，繩索”。②句中的“析”字由“木”和“斤”兩部分組成，而“斤”在古漢語(yǔ)里是“斧子”的意思，用斧子把木頭劈為兩半，在結(jié)合前邊“分”“離”為這些字的意思，就可推斷出“析”的意思為“分開”。7.古今比照法(以古今構(gòu)詞特點(diǎn)比照推斷詞義)漢語(yǔ)詞匯中一部分詞，古為今用，但意義往往不同，最忌望文生義，“以今律古”。這里要特別注意古今構(gòu)詞特點(diǎn)，古漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主，雙音節(jié)詞往往有其固定義項(xiàng)。例如：“實(shí)欲連兵南面而王齊”中的“南面”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》有兩個(gè)義項(xiàng)：一是指“南邊”，即表示方位的“南面”，在這個(gè)意義上古人單說(shuō)“南”而不說(shuō)“南面”；二是古代以面朝南為尊位，君主臨朝南面而坐，因此把為君叫做“南面為王”“南面稱孤”等。句中的“南面”是指樂(lè)毅想謀反后為君，用的是古代的意義。在這一點(diǎn)上，文句中的“南面”與現(xiàn)代漢語(yǔ)是不相同的。8.代入檢驗(yàn)法(借助題干所給的義項(xiàng)推斷詞義)對(duì)于選擇、判斷類的詞語(yǔ)解釋題，最簡(jiǎn)單的莫過(guò)于將所給的義項(xiàng)放入各自的具體語(yǔ)境中去貫通文意，解釋準(zhǔn)確而無(wú)滯礙之處者即為正確答案。例如：對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是()A.專以射為戲，竟死。竟死：竟然因此而死。B.廣之將兵，乏絕之處，見水。將兵：將領(lǐng)和士兵。C.青欲上書報(bào)天子軍曲折。曲折：指行軍的彎曲道路。D.廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)。結(jié)發(fā)：指剛成年的時(shí)候。A項(xiàng)“竟然”表轉(zhuǎn)折，顯然不合文意；B項(xiàng)“將兵”為動(dòng)賓短語(yǔ)，方與后文李廣對(duì)部下的關(guān)愛(ài)一致；C項(xiàng)是說(shuō)事情的復(fù)雜經(jīng)過(guò)；D項(xiàng)正確，結(jié)發(fā)：扎結(jié)頭發(fā)，古代指男子20歲束發(fā)而冠，表示成年。解釋文言實(shí)詞的意義，是高考文言文閱讀必考內(nèi)容，要提高推斷文言文實(shí)詞詞義的能力，只有把知識(shí)的積累和方法的巧妙運(yùn)用有機(jī)地結(jié)合在一起，方能奏效?？枷蚨难蕴撛~“常見文言虛詞”是指在文言文中出現(xiàn)頻率較高的虛詞?！犊荚嚧缶V》列出的18個(gè)常見文言虛詞明確界定了高考考查的范圍，備考時(shí)應(yīng)熟悉這18個(gè)虛詞的主要意義和用法。在不同的語(yǔ)境中，一個(gè)虛詞有時(shí)意義相同而用法不同，如“與”同樣譯作“和、跟、同”時(shí)，既可作連詞也可做介詞；有時(shí)用法相同而意義不同，同樣作代詞時(shí)，所代對(duì)象卻大不相同。所謂“理解用法”就是要辨識(shí)詞性，看它是用作連詞還是介詞、助詞還是代詞等等。理解文言虛詞意義和用法的六種技巧1.語(yǔ)境推斷法虛詞通常有多種用法，要確定其具體意義和用法，必須結(jié)合具體的上下文，利用文意解題。以“焉”作例子來(lái)說(shuō)明。①“積土成山，風(fēng)雨興焉”(《荀子·勸學(xué)》)文意是“堆積土石成為高山，風(fēng)雨(就會(huì))在那里興起”。由此可推斷“焉”是兼詞“于之”“于此”，“興焉”即“在那里興起”。②“故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉”(柳宗元《捕蛇者說(shuō)》)的語(yǔ)境是交代寫文章的目的是等待那些考察民情的人能夠看到這篇文章。由此可推斷“焉”是代詞，代作者所寫的文章，“得焉”即“能夠看到它”。③“顛而不扶，則將焉用彼相矣”(《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》)中的“焉”用在疑問(wèn)句中，表示責(zé)備的語(yǔ)氣，由此可推斷“焉”是疑問(wèn)代詞，可譯為“何、哪里”。而“圣心備焉”(《荀子·勸學(xué)》)中的“焉”用在陳述句中，是語(yǔ)氣助詞。2.語(yǔ)法分析法這種方法是根據(jù)詞語(yǔ)在句子中所作的成分來(lái)推斷。如“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎”中“其”不作句子成分，只表反問(wèn)語(yǔ)氣，因此應(yīng)該是副詞。再如“相如因持璧卻立”，從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上分析，主語(yǔ)是“相如”，“持璧卻立”作謂語(yǔ)，由此可見，句中“因”應(yīng)該是連詞，作“于是、就”解。3.標(biāo)志識(shí)別法一些特殊文言句式是以某些虛詞為標(biāo)志的，若能記住教材中學(xué)過(guò)的一些有代表性的特殊文言句式，則有助于快速答題。如表被動(dòng)的“見”“于”“為”“為所”等，表示賓語(yǔ)前置的“之”(如“何陋之有”)“是”(如“唯利是圖”)等。含有虛詞的固定格式，如“是以”為“以是”的倒裝，譯為“因?yàn)檫@”；“無(wú)以”意為“沒(méi)有用來(lái)……的(辦法或東西)”；“其……之謂也(乎)”也是一個(gè)固定格式，根據(jù)情況可譯為“大概(恐怕、難道)說(shuō)的是……吧(嗎)”。4.詞語(yǔ)替代法答題時(shí)先判斷兩句中自己最熟悉、最有把握的那一句里的虛詞的意義和用法，然后將其代入另外一句，再看看替代后文意是否通順、恰當(dāng)，如通暢，則相同；反之，則不同。如“過(guò)于荊，至江上”和“苛政猛于虎”，后一句源自課本，我們比較熟悉，“苛政”與“虎”之間存在比較關(guān)系，“于”相當(dāng)于“比，比……更……”的意思，用“比”代替句中的“于”，句子通順，語(yǔ)義不變；但將“比”代替前一句的“于”，顯然講不通，前句中的“于”是“從”的意思。如果是選相同的項(xiàng)，該項(xiàng)即可排除。5.句位分析法一些虛詞在句中不同位置就起不同作用。比如“也”，句末助詞，表陳述、疑問(wèn)、感嘆等語(yǔ)氣，在句中一般起舒緩語(yǔ)氣的作用。再如“其”，在句首一般作代詞，如“今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也”；在句首還常作語(yǔ)氣副詞(表反問(wèn)或揣測(cè))，如“其李將軍之謂也”(表揣測(cè)語(yǔ)氣)。在句中動(dòng)詞后一般是代詞，如“秦王恐其(代藺相如)破璧”。在名(代)詞后一般是語(yǔ)氣副詞(表期望、祈使語(yǔ)氣)，如“爾其(語(yǔ)氣副詞，可要，當(dāng))無(wú)忘乃父之志”。6.對(duì)稱分析法語(yǔ)言結(jié)構(gòu)相同或相似的詞句構(gòu)成的對(duì)文，其對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)的用法往往相同或相似。由此可從句中熟悉的虛詞的用法，推斷對(duì)應(yīng)位置的疑難虛詞的用法。如“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)中“以”和“而”處于對(duì)應(yīng)位置，“而”是表修飾的連詞，由此可推斷“以”也是表修飾的連詞。再如“因利乘便，宰割天下，分裂山河”(賈誼《過(guò)秦論》)中“因”和“乘”處于對(duì)應(yīng)位置，“乘”是介詞“趁著”的意思，由此可推斷“因”也是“趁著”的意思。此句的“利”“便”也是對(duì)文，都是指“有利的形勢(shì)”。【查漏補(bǔ)缺】閱讀下文，完成下列題目。贈(zèng)醫(yī)者湯伯高序[元]揭傒斯楚俗信巫不信醫(yī)，自三代以來(lái)為然，今為甚。凡疾不計(jì)久近淺深，藥一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十?dāng)?shù)不效，不悔，且引咎痛自責(zé)，殫其財(cái)，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。終不一語(yǔ)加咎巫。故功恒歸于巫，而敗恒歸于醫(yī)。效不效，巫恒受上賞而醫(yī)輒后焉。故醫(yī)之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以為容，雖上智鮮不惑。甚而沅湘之間用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罰而不怨恚，而巫之禍盤錯(cuò)深固不解矣。醫(yī)之道既久不勝于巫，雖有良醫(yī)且不得施其用，以成其名，而學(xué)者日以怠，故或曠數(shù)郡求一良醫(yī)不可致。嗚呼，其先王之道不明歟？何巫之禍至此也！人之得終其天年，不其幸歟！吾里有徐先生若虛者，郡大姓也。年十五舉進(jìn)士，即謝歸業(yè)醫(yī)。人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。歷數(shù)十年，其學(xué)大成，著《易簡(jiǎn)歸一》數(shù)十卷。辨疑補(bǔ)漏，博約明察，通微融敏，咸謂古人復(fù)生。其治以脈，不以證，無(wú)富貴貧賤不責(zé)其報(bào)信而治無(wú)不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顧自是吾里之巫稍不得專其功矣。余行數(shù)千里莫能及，間一遇焉，又止攻一門，擅一長(zhǎng)而已，無(wú)兼善之者。來(lái)旴江，得湯伯高，該明靜深，不伐不矜，深有類于徐。余方憂巫之禍，醫(yī)之道不明，坐視民命之夭閼而莫救，而愛(ài)高之學(xué)有類于徐，且試之輒效，故并書巫醫(yī)之行利害及徐之本末以贈(zèng)之。嗟夫，使世之醫(yī)皆若虛、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久勝矣乎！伯高名堯，自號(hào)常靜處士。若虛名棪。聞廬山有郭氏，號(hào)南寄者，亦有名。(選自《揭傒斯全集》)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．藥一入口不效，即屏去屏：摒棄B．又必假邪魅之候以為容容：容納C．被重刑厚罰而不怨恚恚：怨恨D(zhuǎn)．其治以脈，不以證證：癥狀答案B解析容：容貌。參考譯文：楚地的風(fēng)俗是只信巫師不信醫(yī)生，從夏、商、周三代以來(lái)就是這樣，現(xiàn)今更加嚴(yán)重。凡是生病的人，不管生病的時(shí)間是長(zhǎng)還是短，病情是輕還是重，只要吃了藥不見效，就立即把藥摒棄不用。而到了巫師這里，即便來(lái)來(lái)回回十幾次不見效，也不后悔，并且把責(zé)任歸于自己，痛苦自責(zé)，用盡他們的錢財(cái)，耗盡他們的精力，最終不見效，將要死了，反而相互指責(zé)說(shuō)，這是醫(yī)生的失誤，而找巫師太晚了。始終沒(méi)有一句將責(zé)任加于巫師的話。因此，功勞總是歸于巫師，而不良結(jié)果總是歸于醫(yī)生。無(wú)論見效還是不見效，巫師總是會(huì)受到最好的獎(jiǎng)賞，而醫(yī)生所獲總是遠(yuǎn)不如巫師。因此，醫(yī)生若想很快得到利益、得到病人的信任，也就不得不借助裝神弄鬼的方法裝扮自己，即使是最有智慧的人也很少有不被迷惑的。更有甚者，在沅江、湘江一帶常有用人來(lái)祭祀不應(yīng)該祭祀的鬼魂來(lái)謀取利益的事，即使受到重刑嚴(yán)懲也不怨恨，因而巫師盛行帶來(lái)的惡果盤根錯(cuò)節(jié)、根深蒂固，無(wú)法解除。醫(yī)術(shù)已經(jīng)很久不能勝過(guò)巫術(shù)了，即使有高明醫(yī)術(shù)的醫(yī)生也不能發(fā)揮其功用，來(lái)成就醫(yī)生的名聲，且學(xué)醫(yī)的人也是一天比一天懈怠，因此，有人到間隔幾個(gè)郡縣的地方去尋找一位醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生都找不到。哎呀！這是先王的政治不清明的結(jié)果嗎？為什么巫術(shù)之禍竟然到了這樣的地步呀！人們得以壽終正寢，不是很幸運(yùn)的嗎！我們鄉(xiāng)里有一個(gè)叫徐若虛的人，他家是郡里的世家大族。徐先生十五歲就中了進(jìn)士，他謝絕做官而回到鄉(xiāng)里做醫(yī)生。(只要)別人有一個(gè)好的藥方，有一句有價(jià)值的(醫(yī)學(xué))見解，必定攜重金不遠(yuǎn)數(shù)百里去拜他為師，一定要得到才罷休。經(jīng)歷了數(shù)十年后，徐先生在醫(yī)學(xué)方面取得了極大的成就，還著有《易簡(jiǎn)歸一》幾十卷。他在書中明辨疑惑的問(wèn)題，補(bǔ)足欠缺的內(nèi)容，詳略得當(dāng)，觀察清晰，通曉細(xì)微的事物，事事融于心、敏于行，人們都認(rèn)為徐先生是古人復(fù)生。他通過(guò)號(hào)脈象來(lái)為病人診斷，并不看重病人的身體癥狀。無(wú)論富貴貧賤，他都不在意報(bào)酬的多少，相信他的醫(yī)術(shù)來(lái)就醫(yī)的人，沒(méi)有一個(gè)不見效的，如果病得確實(shí)不能醫(yī)治了，他一定會(huì)先讓病人知道，唯有相信巫術(shù)的人，他會(huì)打發(fā)他們離開而不給他們看病。從此以后，我們鄉(xiāng)里的巫術(shù)，才漸漸不是唯一為病人治病的方法了。我行走數(shù)千里沒(méi)有見到能趕得上徐先生的人，偶爾遇到一個(gè)，又只專攻一門，擅長(zhǎng)一個(gè)方面而已，沒(méi)有各門醫(yī)術(shù)都很好的人。我來(lái)到旴江，認(rèn)識(shí)了湯伯高，他通曉各門醫(yī)術(shù)，性情沉靜思想深邃，謙遜自矜，與徐先生非常相似。我正為巫術(shù)之禍而憂心，擔(dān)憂醫(yī)道不被人們了解，眼睜睜看著百姓丟掉生命卻無(wú)法救治，因而因湯伯高的醫(yī)術(shù)就像徐先生的一樣而敬重他，并且嘗試著讓他醫(yī)治都很有效果，因此就在這篇文章里一起寫巫術(shù)盛行帶來(lái)的禍患和醫(yī)術(shù)盛行帶來(lái)的好處，以及徐先生的事跡來(lái)贈(zèng)送給他。唉！如果世上的醫(yī)生都像徐若虛、湯伯高，民眾相信醫(yī)術(shù)都像我們鄉(xiāng)里的人，那么，巫術(shù)還能長(zhǎng)久地勝過(guò)醫(yī)術(shù)嗎？湯伯高名堯，自取名號(hào)常靜處士。徐若虛名棪。聽說(shuō)廬山有一個(gè)姓郭的人，號(hào)南寄，也是很有名的醫(yī)生?！臼崂韮?yōu)化】查漏補(bǔ)缺人有賣駿馬者人有賣駿馬者，比三旦立市，人莫之知。往見伯樂(lè)曰：“臣有駿馬，欲賣之，比三旦立于市，人莫與言，愿子還而視之，去而顧之，臣請(qǐng)獻(xiàn)一朝之費(fèi)。”伯樂(lè)乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價(jià)十倍。(節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策》)下列句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是①比三旦立市()A．比較B．等到C．接連D．并列②還而視之()A．通“環(huán)”，繞著 B．回來(lái)C．歸還 D．還要③去而顧之()A．到……去 B．追趕C．除掉 D．離開答案①C②A③D參考譯文：有個(gè)賣駿馬的人，一連三個(gè)早上讓馬站在集市上，卻沒(méi)有人能識(shí)別出它是一匹好馬。于是這個(gè)人便去見伯樂(lè)，說(shuō)：“我有一匹好馬，想賣掉它，一連三個(gè)早上讓馬站在集市上，都沒(méi)人過(guò)問(wèn)，勞駕您去繞著我那匹馬轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)瞅瞅，走開時(shí)再回過(guò)頭看看，我愿按一個(gè)早上相馬的費(fèi)用酬謝您?！辈畼?lè)于是到市集上繞著那匹馬看，離開時(shí)又回頭看看。沒(méi)多久，那馬的價(jià)格漲了十倍。舉一反三錢金玉官松江千總，性剛果，尚廉節(jié)。道光壬寅鴉片釁起，錢方假歸省親，聞?dòng)?，即束裝起行。其親友尼之曰：“軍事方急，禍福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何急急為？”錢不聽。既至吳淞，從守西炮臺(tái)，與部卒同飲食臥起，以力戰(zhàn)相勖。及東炮臺(tái)陷，彈丸咸集于西炮臺(tái)。錢奮勇督戰(zhàn)，喋血數(shù)小時(shí)，左臂中三彈，曾不少卻。其近卒泣陳：“公有老母在，不可死?！毙χx曰：“焉有食國(guó)之祿而逃其難者乎？幸勿為吾母慮也！”未幾，一彈來(lái)，中左乳，遂仆。彌留之際，猶大呼“賊奴誤國(guó)”不置。(原文有刪改)1.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(何急急為,何故懷瑾握瑜，而自令見放為))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(以力戰(zhàn)相勖,而陋者乃以斧斤考擊而求之))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(彈丸咸集于西炮臺(tái),指通豫南，達(dá)于漢陰))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(焉有食國(guó)之祿而逃其難者乎,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉))答案D解析D項(xiàng)，前一個(gè)“焉”是疑問(wèn)代詞，哪里；后一個(gè)“焉”是語(yǔ)氣助詞，啊。A項(xiàng)，兩個(gè)“為”都是句末語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)或反詰，呢。B項(xiàng)，兩個(gè)“以”都是介詞，用。C項(xiàng)，兩個(gè)“于”都是介詞，到。2．下列各句中與“焉有食國(guó)之祿而逃其難者乎”中的“而”意義和用法都相同的一項(xiàng)是()A．山東豪俊遂并起而亡秦族矣B．此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人C．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師D．而翁歸，自與汝復(fù)算耳答案C解析C項(xiàng)中的“而”和例句中的“而”一樣，都是連詞，表示轉(zhuǎn)折，卻。A項(xiàng)，“而”是連詞，表示承接。B項(xiàng)，“而”是連詞，表示并列。D項(xiàng)，“而”通“爾”，代詞，你。參考譯文：錢金玉擔(dān)任松江縣千總的官職，性情剛毅果敢，崇尚廉潔的氣節(jié)。1842年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，錢金玉正在休假，回家探親，聽到消息，(他)立即收拾行裝動(dòng)身。他的親戚朋友阻止他說(shuō)：“戰(zhàn)事正緊急，(是)禍(是)福不可知曉。您正在休假，上級(jí)官員又沒(méi)有文件催促您前去，為什么急急忙忙(地回去)呢？”錢金玉不聽。回到吳淞口后，(錢金玉就)跟從(軍隊(duì))守衛(wèi)西炮臺(tái)，和士兵一起吃飯睡覺(jué)，一起行動(dòng)，(他們)用努力作戰(zhàn)的話相互勉勵(lì)。等到東炮臺(tái)陷落后，槍彈、炮彈全都落到西炮臺(tái)。錢金玉奮勇督促戰(zhàn)斗，浴血奮戰(zhàn)幾個(gè)小時(shí)，左臂中了三彈，卻毫不后退。他身邊的士兵哭著說(shuō)：“您有老母親在，(您)不能死?！?錢金玉)笑著謝絕說(shuō)：“哪里有享受國(guó)家俸祿卻在國(guó)家有難時(shí)逃避的道理呢？希望(你)不要為我母親擔(dān)心！”不一會(huì)兒，一顆子彈飛來(lái)，擊中了(他的)左胸，(他)于是倒下了。在臨死的時(shí)候，(他)還不停地大喊著“賣國(guó)賊害了國(guó)家”。方法技巧與總結(jié)：文言實(shí)詞推斷八法eq\a\vs4\al(代入檢驗(yàn)法)eq\a\vs4\al(成語(yǔ)印證法)eq\a\vs4\al(語(yǔ)法推斷法)eq\a\vs4\al(通假字音推斷法)eq\a\vs4\al(語(yǔ)境分析推斷法)eq\a\vs4\al(語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷法)eq\a\vs4\al(課文聯(lián)想法)eq\a\vs4\al(字形推斷法)文言虛詞推斷“六法”eq\a\vs4\al(代入篩選法)eq\a\vs4\al(標(biāo)志確認(rèn)法)eq\a\vs4\al(語(yǔ)境推斷法)eq\a\vs4\al(句位分析法)eq\a\vs4\al(詞性界定法)eq\a\vs4\al(同位互推法)【強(qiáng)化鞏固】閱讀下面的文言文，完成后面的題目。游千山記程啟充①千山在遼陽(yáng)城南六十里，秀峰疊嶂，綿亙數(shù)百里。東引甌脫②，南抱遼陽(yáng)，蓊郁而時(shí)有佳氣。予丙申遷蓋州，道出遼陽(yáng)，乃與同志徐、劉二子游焉。南折入山，數(shù)里，抵祖越寺。路頗峻，稍憩于寺之禪堂，乃登萬(wàn)佛閣。閣在山半，緣崖旋轉(zhuǎn)，越飛梁而入。憑欄四望，天風(fēng)泠然，因宿于寺。時(shí)戊子日也，循東山，望螺峰，附太極石，入巖澗。俯看萬(wàn)佛閣，已在下方矣。自一覽亭迤西而北，入龍泉寺。晡時(shí)，往香巖寺，亂溪而東，巖壑窈窕。明晨，寺僧設(shè)齋，乃行，憩大樹下。人境空寂翛然，有遺世之想。東峰危險(xiǎn)，徐、劉二子浮白③引滿，其間適有吹笳者，聲振林樾，聞之愀然。自龍泉至此，二十余里，陡絕洿陷，懸崖怪石，后先相倚，撫孤山，瞰深壑，奇花異卉，雜然如繡。翼日，晴霽，登中峰，顧瞻京國(guó)，遠(yuǎn)眺荒徼，山?；烀o(wú)際。數(shù)息，抵仙人臺(tái)，峭壁斷崖，北隅以木梯登望之，股栗。健者匍匐而上，有石枰，九仙環(huán)弈焉。自仙人臺(tái)尋中會(huì)寺，入溪，穿石，荊棘塞路，不可杖，徑僅容雙趾。以匹布縛胸，使人從后挽之，扶滕側(cè)足，盤跚而步，危甚。劉子先之，徐子與余相去數(shù)步，摘山花以詩(shī)贈(zèng)余，余亦倚聲和之。坐石上，一老進(jìn)麥餅。值饑，食之厭，問(wèn)其姓氏，笑而不答，乃至寺。行幾二十里，因憊，坐僧房。久之，乃自中會(huì)反祖越?；赝T峰，如在天上矣。茲山之勝，弘潤(rùn)秀麗，磅礴盤結(jié)，不可殫述。使在中州，當(dāng)與五岳等；僻在東隅，高人、游士罕至焉。物理之幸不幸，何如也？昔柳州山水以子厚顯，予之劣陋，弗克傳其勝，姑撮其大概如此。(選自《古今圖書集成·山川典》，有刪改)[注]①程啟充，明代正德年間進(jìn)士，曾任御史、江西按察使，后被人誣告，貶戍撫順、蓋州等處十六年。②甌脫：泛指邊界。③浮白：滿飲。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．閣在山半，緣崖旋轉(zhuǎn)緣：邊緣B．值饑，食之厭厭：滿足C．弘潤(rùn)秀麗，磅礴盤結(jié)，不可殫述殫：盡D．弗克傳其勝，姑撮其大概如此克：能夠答案A解析緣：沿著。2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(乃登萬(wàn)佛閣,寺僧設(shè)齋，乃行)) B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(自一覽亭迤西而北,健者匍匐而上))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(有遺世之想,余亦倚聲和之)) D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(北隅以木梯登望之,昔柳州山水以子厚顯))答案A解析A項(xiàng)，副詞，均可譯為然后、才。B項(xiàng)，連詞，表承接關(guān)系/連詞，表修飾關(guān)系。C項(xiàng)，助詞，的/代詞，他。D項(xiàng)，介詞，用/介詞，因?yàn)椤⒖甲g文：千山位于遼陽(yáng)城南面六十里，秀麗的山峰重重疊疊，延綿數(shù)百里。東邊與邊界接壤，南邊環(huán)繞遼陽(yáng)城，草木茂盛并且常常有好景致。我在丙申年間被貶蓋州，取道遼陽(yáng)，于是和志趣相投的徐、劉二人游覽千山。從南邊迂回上山，走了數(shù)里，抵達(dá)祖越寺。路途頗為險(xiǎn)峻，在寺廟的禪堂稍作休息，然后登上萬(wàn)佛閣。該閣處于半山腰，沿著懸崖順勢(shì)而建，穿過(guò)懸空的橫梁而入?？恐鴻跅U放眼四周，寒風(fēng)陣陣，于是在祖越寺過(guò)夜。當(dāng)天是戊子日，我們順著東山遠(yuǎn)望螺峰，沿著太極石攀登，走進(jìn)巖石中的山澗。(從山澗)俯看萬(wàn)佛閣，已經(jīng)在下方了。從一覽亭走彎彎曲曲的路由西向北而行，到達(dá)龍泉寺。晡時(shí)，前往香巖寺，一路上溪水曲折向東流，巖穴溝壑幽美深邃。第二天早上，寺廟的僧人設(shè)齋宴，(我們用過(guò)齋宴)然后起行，(路上)在一棵大樹下面休息。此處空曠寂靜自由自在，(不禁)產(chǎn)生遠(yuǎn)離塵世的想法。東峰山勢(shì)高險(xiǎn)，徐、劉二人滿飲后再斟滿，這時(shí)候正好有吹胡笳的人，胡笳的聲音震動(dòng)林木，聽起來(lái)讓人感到憂愁。從龍泉到這兒，一共二十多里，山崖、深池到處都有，懸崖、怪石接連出現(xiàn)，靠著突出的山石，俯瞰幽深的溝壑，奇花異草，如繡錦一般到處都是。第二天清晨，天剛放晴，(我們)登上中峰，回頭看京城，遠(yuǎn)望荒涼的邊界，山海浩瀚無(wú)邊。多次休息后，到達(dá)仙人臺(tái)，到處是陡峭險(xiǎn)峻的石壁山崖，(在山崖)北邊的角落用木梯登頂眺望，兩腿戰(zhàn)栗。強(qiáng)壯的人都要匍匐地爬上去，看到石頭做的棋盤，(相傳)九仙在這里圍觀、下棋。從仙人臺(tái)往中會(huì)寺方向出發(fā)，繞過(guò)溪澗，穿過(guò)亂石，荊棘塞滿去路，不能容下拐杖，路僅容雙腳。一人(在前面)用布綁住前胸，讓人從后面拉著，攀附著藤枝，側(cè)著身子，在路上緩慢前行，非常危險(xiǎn)。劉子先走，徐子和我相距幾步，摘下山花贈(zèng)詩(shī)給我，我也按照音律應(yīng)和他。(我們)坐在石頭上，一位老人請(qǐng)我們吃麥餅。剛好肚子餓了，我們吃得心滿意足，問(wèn)老人的姓名，他笑而不答，然后我們就到達(dá)中會(huì)寺。(到這兒)走了大約二十里路，因?yàn)槠v，坐在僧人房間休息。過(guò)了很久，才從中會(huì)寺返回祖越寺?；赝髯椒?，(它們)都像在天上一樣。這座千山的美景，溫潤(rùn)秀麗，磅礴曲折，不可說(shuō)盡。(千山)假使在中原地區(qū)，應(yīng)該與五岳齊名；(現(xiàn)在)(它)處在僻遠(yuǎn)的東部角落，志趣高雅、游歷四方的人極少來(lái)到這里。世間萬(wàn)物的規(guī)律是幸運(yùn)還是不幸運(yùn)，又是怎樣的呢？以前柳州的山水因?yàn)榱谠@揚(yáng)，而我地位低下、學(xué)識(shí)淺陋，不能使千山的勝景留傳，姑且像這樣粗略敘述它的概貌?！菊n后練習(xí)】的作業(yè)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。焚驢志王若虛歲己未，河朔大旱，遠(yuǎn)邇焦然無(wú)主賴。鎮(zhèn)陽(yáng)帥自言憂農(nóng)，督下祈雨甚急。厭禳小數(shù)①，靡不為之，竟無(wú)驗(yàn)。既久，怪誣之說(shuō)興。適民家有產(chǎn)白驢者，或指曰：“此旱之由也。云方興，驢輒仰號(hào)之，云輒散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，眾萬(wàn)以附。帥聞，以為然，命亟取，將焚之。驢見夢(mèng)于府之屬某曰：“冤哉焚也！天禍流行，民自罹之，吾何預(yù)焉？吾生不幸為異類，又不幸墮于畜獸，乘負(fù)駕馭，惟人所命；驅(qū)叱鞭箠，亦惟所加。勞辱以終，吾分然也。若乃水旱之事，豈其所知，而欲置斯酷歟？孰誣我者，而帥從之！禍有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之禱，言出而雨；衛(wèi)之旱也，為伐邢之役，興師而雨；漢旱，卜式請(qǐng)烹弘羊；唐旱，李中敏請(qǐng)斬鄭注。救旱之術(shù)多矣，盍亦求諸是類乎？求之不得，無(wú)所歸咎，則存乎天也，委焉而已。不求諸人，不委諸天，以無(wú)稽之言，而謂我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃②，既已迂矣，今茲無(wú)乃復(fù)甚？殺我而有利于人，吾何愛(ài)一死？如其未也，焉用為是以益惡？濫殺不仁，輕信不智，不仁不智帥胡取焉吾子其屬也敢私以訴?！蹦持x而覺(jué)，請(qǐng)諸帥而釋之。人情初不懌也。未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以空，人無(wú)復(fù)議驢。(據(jù)四部叢刊本《滹南遺老集》)[注]①厭禳(ránɡ)小數(shù)：厭禳，祭祀鬼神以祈求消除災(zāi)禍。小數(shù)，此指小法術(shù)。②暴巫投魃(bá)：暴，同“曝”。指令巫婆、神漢在太陽(yáng)地里祁雨，驅(qū)趕旱鬼。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．適民家有產(chǎn)白驢者適：正巧B．而天者可以委之也委：委托C．殺我而有利于人，吾何愛(ài)一死愛(ài)：吝惜D．人情初不懌也懌：高興答案B解析B項(xiàng)中，委：順隨，即聽任不管，聽之、任之。2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法的理解判斷，正確的一項(xiàng)是()①一人臆倡，眾萬(wàn)以附②勞辱以終，吾分然也③如其未也，焉用為是以益惡④潦溢傷禾，歲卒以空A．①③相同，②④相同B．①③不同，②④相同C．①②相同，③④不同D．①④不同，②③相同答案B解析①副詞，表順承，可譯為“于是”“就”。②連詞，表修飾。③連詞，表目的，可譯為“來(lái)”。④連詞，表修飾。參考譯文：己未年，河朔地區(qū)大旱，遠(yuǎn)近的禾苗都枯焦了，人民失去了依靠。鎮(zhèn)陽(yáng)大帥言說(shuō)自己心憂農(nóng)事，督促下屬祈求上天下雨很是急切。即使是祈禱解除災(zāi)難的小法術(shù)，也沒(méi)有不做的，但終究都沒(méi)有效果。時(shí)間一長(zhǎng)，一些怪異的、毫無(wú)根據(jù)的說(shuō)法就流傳開了。恰逢一戶人家有一頭才產(chǎn)下的白驢，有人就指著這頭驢說(shuō)：“它就是天旱的緣由啊。云剛剛興起聚集，驢就仰起脖子大叫，云就完全散去，一絲也不留。這頭驢不死，干旱怎么會(huì)停呢？”一個(gè)人胡亂提倡，許多人就隨聲附和。鎮(zhèn)陽(yáng)大帥聽說(shuō)了，認(rèn)為說(shuō)得很