2022年四川省自貢市徐州市第三十四中學(xué)高三歷史上學(xué)期期末試卷含解析

2022年四川省自貢市徐州市第三十四中學(xué)高三歷史上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“我們要保證，一方面紅軍只要有適當(dāng)駐地與相當(dāng)給養(yǎng)，不但不向白區(qū)做任何攻擊行動(dòng)，而且停止打土豪，目前紅軍已實(shí)行此兩點(diǎn)。”從這份電報(bào)的內(nèi)容可以判斷當(dāng)時(shí)A．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線已正式建立

B．國(guó)民黨和共產(chǎn)黨之間的矛盾已消失C．民族矛盾成為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾

D．土地革命取得了階段性的勝利

參考答案：C略2.1953年，中共中央農(nóng)村工作部部長(zhǎng)鄧子恢在全國(guó)第一次農(nóng)村工作會(huì)議上的總結(jié)報(bào)告中說(shuō)：“用什么辦法幫助農(nóng)民解決生產(chǎn)中的這些困難呢？當(dāng)然，國(guó)家要大力幫助……另一條道路是新道路，是領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民組織起來(lái)，靠大家互助合作的力量。”材料中“新道路”指的是A.進(jìn)行土地改革B.實(shí)行農(nóng)業(yè)集體化C.創(chuàng)辦人民公社D.實(shí)行包產(chǎn)到戶參考答案：B3.柏拉圖說(shuō)：“事物都存在著正反兩面，美的事物身上有丑的成分；好人有時(shí)候也會(huì)做壞事?！币韵掠^點(diǎn)與之相似的是()A．“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正”B．“為仁由己，而由人乎哉？”C．“福兮禍所伏，禍兮福所倚”D．“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！眳⒖即鸢福篊題目中的材料“事物都存在著正反兩面，美的事物身上有丑的成分；好人有時(shí)候也會(huì)做壞事”，是一種辯證法思想，“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正”是一種無(wú)為的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“為人由己，而由人乎哉”是說(shuō)要自己主管自己，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“福兮禍所伏，禍兮福所倚”是老子的樸素的辯證法思想，故C項(xiàng)正確；“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”說(shuō)的是文化環(huán)境和氛圍對(duì)人的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.北京人遺址中發(fā)現(xiàn)許多石片、石塊，考古界認(rèn)為有些是北京人創(chuàng)造的工具，最有力的依據(jù)（

）

A．?dāng)?shù)量很大，約有10多萬(wàn)件

B．出土集中，可能有意堆放

C．形狀多樣，有些還有鋒刃

D．便于使用，留有打制痕跡參考答案：D5.宋代實(shí)行“侍丁”制度，有老人需要贍養(yǎng)的家庭，政府可減免其稅收與徭役。宋代政府還設(shè)置了“安濟(jì)坊”“福田院”“居養(yǎng)院”“孤老院”等養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。這說(shuō)明宋代A.社會(huì)保障體系非常完善B.人口老齡化問(wèn)題嚴(yán)重C.宗法制得到進(jìn)一步加強(qiáng)D.重視用孝道治理國(guó)家參考答案：D材料反映了宋代關(guān)于養(yǎng)老的制度和機(jī)構(gòu)，但是不足以表明其時(shí)社會(huì)保障體系的非常完善，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒(méi)有反映出人口老齡化的信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中涉及的養(yǎng)老信息都是圍繞政府的政策，與宗法制無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；按材料意思，宋代政府執(zhí)行的養(yǎng)老制度在必要的情況下，可以以賦稅制度的讓步作為代價(jià)，反映了受儒家思想影響，統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)孝道在治國(guó)方面的重要性，故D項(xiàng)正確?！久麕燑c(diǎn)睛】“有老人需要贍養(yǎng)的家庭，政府可減免其稅收與徭役”“宋代政府還設(shè)置了……等養(yǎng)老機(jī)構(gòu)”說(shuō)明宋代統(tǒng)治者重視用孝道治理國(guó)家。6.觀察1843年與1858年進(jìn)口棉花及棉紡織品稅率比較表貨物單位1843年稅率1858年稅率棉花擔(dān)6．54%5．72%印花布匹14．25%4．98%棉紗擔(dān)6．94%4．86%這一現(xiàn)象造成A、耕織結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)完全解體

B、中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化C、列強(qiáng)控制了中國(guó)棉紡織業(yè)的命脈

D、中國(guó)民族棉紡織企業(yè)大量破產(chǎn)參考答案：B依據(jù)棉花、印花布和棉紗在1843年和1858年進(jìn)口稅率的變化，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)分析棉花、印花布和棉紗進(jìn)口對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響，主要是導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)在“完全”，C項(xiàng)錯(cuò)在“控制”，D項(xiàng)時(shí)間是1948年和1858年，中國(guó)的民族企業(yè)還沒(méi)有出現(xiàn)。故選：B思路點(diǎn)撥：解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)圖表數(shù)據(jù)信息的準(zhǔn)確分析，并對(duì)西方經(jīng)濟(jì)侵略對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響的正確把握。7.下列中樞機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)排序正確的是（

）①

②③

④A．①→②→③→④

B．①→③→②→④

C．②→①→③→④

D．③→①→②→④參考答案：B8.清朝初年，內(nèi)務(wù)府所轄官莊數(shù)量有限，如近歌官莊只有132處。光緒中期，由內(nèi)務(wù)府管轄的官莊共886個(gè)，占有土地3356965畝，僅敬輔一帶就有官莊373處，有地758739畝。以合肥為中心的皖中地區(qū)，許多土地落人淮系軍閥官僚的手中，每家每年收租谷在2萬(wàn)石至5萬(wàn)石不等。這表明，晚清A.租佃關(guān)系衰落B.傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸解體C.社會(huì)轉(zhuǎn)型艱難D.農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營(yíng)趨勢(shì)明顯參考答案：C【詳解】根據(jù)材料“許多土地落人淮系軍閥官僚的手中，每家每年收租谷在2萬(wàn)石至5萬(wàn)石不等”可知當(dāng)時(shí)社會(huì)土地兼并問(wèn)題嚴(yán)重，無(wú)法為資本主義發(fā)展提供相應(yīng)的勞動(dòng)力、市場(chǎng)和資金，社會(huì)轉(zhuǎn)型異常艱難，C選項(xiàng)符合題意。材料與租佃關(guān)系無(wú)關(guān)，A選項(xiàng)排除。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解體的表現(xiàn)是耕織分離，材料未反映這個(gè)表現(xiàn)，B選項(xiàng)排除。材料體現(xiàn)的是一種封建剝削關(guān)系，與農(nóng)業(yè)規(guī)?；?jīng)營(yíng)無(wú)關(guān)，D選項(xiàng)排除。9.“（石門(mén)）鎮(zhèn)油坊可二十家，杵油須壯有力者，夜作曉罷，即丁夫不能日操杵。坊須數(shù)十人，間日而作。鎮(zhèn)民少，輒募旁邑民為傭……二十家合之八百余人。一夕作，傭值二銖而贏?！辈牧峡梢杂脕?lái)研究

A．古代官辦手工作坊

B．明清資本主義萌芽

C．傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策

D．古代家庭結(jié)構(gòu)的變遷參考答案：B10.美國(guó)1787年聯(lián)邦憲法確立了一套“地域和體制的雙向平衡機(jī)制”。這種分權(quán)制衡的機(jī)制體現(xiàn)在①各州和聯(lián)邦政府之間

②聯(lián)邦政府的立法、行政、司法之間③國(guó)會(huì)參眾兩院之間

④總統(tǒng)與內(nèi)閣之間A．①②③④

B．①②③

C．①②④

D．②③④參考答案：B11.著名史學(xué)家黃仁宇認(rèn)為“隋唐宋組成的第二帝國(guó)帶開(kāi)放性，相對(duì)之下，明清組成的第三帝國(guó)則帶收斂性”。這里的“收斂性”具體表現(xiàn)在①中央派文官擔(dān)任地方長(zhǎng)官，同時(shí)設(shè)通判負(fù)責(zé)監(jiān)督②廢宰相，以六部分理全國(guó)政務(wù)③軍機(jī)大臣跪受筆錄，軍國(guó)大事均由皇帝一人裁決④人民不得擅自出海與外國(guó)互市，對(duì)外貿(mào)易只能在官方主持下進(jìn)行A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④參考答案：C根據(jù)題意，“收斂性”是明清時(shí)期的特點(diǎn)，各選項(xiàng)第①項(xiàng)是北宋時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的措施；第②項(xiàng)是明初朱元璋時(shí)的措施；第③項(xiàng)是清雍正時(shí)的措施；第④項(xiàng)是明清時(shí)期的閉關(guān)鎖國(guó)政策。故本題符合明清時(shí)期的選項(xiàng)為C。12.錢(qián)穆曾說(shuō)：“從前封建時(shí)代，政府和家庭，有分不開(kāi)的關(guān)系，現(xiàn)在則不然了。組織政府的是一個(gè)一個(gè)人，不再是一個(gè)一個(gè)家。”這一變化

A．促進(jìn)了“民本”思想的產(chǎn)生

B．形成了“家國(guó)一體”的觀念

C．推動(dòng)了土地私有制的確立

D．有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)參考答案：

【知識(shí)點(diǎn)】A1古代中國(guó)?古代東西方的政治制度?秦朝中央集權(quán)制度的形成D材料反映的是從封建政體向民主政體的轉(zhuǎn)變；依據(jù)所學(xué)知識(shí)，封建時(shí)代的政府和家庭相結(jié)合，這種“家國(guó)一體”的觀念在中央形成君主專(zhuān)制政體，在地方容易形成地方勢(shì)力，割據(jù)一方，最后形成地方割據(jù)勢(shì)力，對(duì)抗中央，不利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。組織政府的是一個(gè)個(gè)人，則不會(huì)形成這種家族地方勢(shì)力，有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)。

故選：D

【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于能夠認(rèn)識(shí)歷史事物的本質(zhì)和規(guī)律，并做出正確的闡釋。13.在中國(guó)書(shū)法發(fā)展史，有書(shū)法藝術(shù)的三大古風(fēng)之說(shuō)：晉韻、唐法、宋意。下列書(shū)法作品體現(xiàn)晉韻的是A.B.C.D.參考答案：B【詳解】根據(jù)所學(xué)，晉代的名士皆好老莊，崇尚灑脫飄逸，故晉代的書(shū)法不重法度而重風(fēng)姿，而眾人所說(shuō)的晉韻大多指行書(shū)之風(fēng)，行書(shū)最具中和之美，有一種從容不迫的氣度。材料中B項(xiàng)是行書(shū)作品，符合題意，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是篆書(shū)，C項(xiàng)是隸書(shū)，D項(xiàng)是楷書(shū)，與題意不符，故排除ACD三項(xiàng)。14.《十二銅表法》第七表“土地和房屋”（即相鄰關(guān)系）規(guī)定：“凡在自己的土地和鄰地之間筑籬笆的，不得越過(guò)自己土地的界限；筑圍墻的應(yīng)留空地一尺；挖溝的應(yīng)留和溝滌相同的空地；掘井的應(yīng)留空地六尺；栽種橄欖樹(shù)和無(wú)花果樹(shù)的，應(yīng)留空地九尺；其他樹(shù)木留五尺?！辈牧现饕砻髟摲?/p>

A．維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)

B．條文清晰內(nèi)容全面

C．協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系

D．保留習(xí)慣法的內(nèi)容參考答案：A

15.以“古典時(shí)代的希臘文化”為主題布展，與主題不符合的是（

） A．希羅多德的《歷史》 B．《荷馬史詩(shī)》 C．柏拉圖的《理想國(guó)》 D．帕特農(nóng)神廟 參考答案：B試題解析：公元前6世紀(jì)末至公元前4世紀(jì)后半期的希臘被稱(chēng)為“古典時(shí)代”。《荷馬史詩(shī)》反映了公元前11世紀(jì)至公元前9世紀(jì)的希臘文化，早于“古典時(shí)代”，故本題應(yīng)選B項(xiàng)；《歷史》主要反映公元前5世紀(jì)上半期的希波戰(zhàn)爭(zhēng)，《理想國(guó)》成書(shū)于公元前4世紀(jì)初，是古希臘哲學(xué)家柏拉圖的經(jīng)典政治哲學(xué)著作，帕特農(nóng)神廟建造于公元前5世紀(jì)上半期的雅典。均屬于“古典時(shí)代的希臘文化”，與設(shè)問(wèn)要求“不符合”不符，故排除A、C、D三項(xiàng)。16.2010年第一期《中華文摘》載文指出，20世紀(jì)90年代“省管縣”改革就在浙江開(kāi)始試點(diǎn)，到現(xiàn)在已經(jīng)在全國(guó)近20個(gè)省進(jìn)行試點(diǎn)?；仡櫄v史，閱讀下表：秦朝至唐末地方行政建制簡(jiǎn)表秦朝以郡轄縣，地方行政為兩級(jí)制兩漢漢武帝把全國(guó)劃分為十三個(gè)監(jiān)察區(qū)，東漢形成“州—郡—縣”三級(jí)制隋朝廢郡，地方行政回到兩級(jí)制唐末形成了道、州、縣三級(jí)制上表反映出的主要問(wèn)題是（

）A、古代中國(guó)政治的詭秘多變，反復(fù)無(wú)常

B、地方行政分層決策中的矛盾與困局C、古代王朝執(zhí)政能力和效率不斷提高

D、從秦朝到唐末中央集權(quán)不斷得到強(qiáng)化參考答案：B17.羅馬某項(xiàng)法律規(guī)定：“自由是每個(gè)人，除了受物質(zhì)力量或法律阻礙外，可以任意作為的自然能力。”“野獸鳥(niǎo)魚(yú)，即生長(zhǎng)在陸上、海里和空中的一切動(dòng)物，一旦被人捕獲，即屬于捕獲者所有，因?yàn)闊o(wú)主之物歸最先占有者?！痹撘?guī)定在羅馬法發(fā)展史上的意義在于A．是羅馬公民同貴族斗爭(zhēng)的成果

B．非羅馬人也得到羅馬法的保護(hù)C．彰顯了自然法的基本精神

D．對(duì)羅馬公民具有強(qiáng)制的規(guī)范性參考答案：答案：C解析：根據(jù)材料中法律規(guī)定，體現(xiàn)了人的“自然能力”和財(cái)產(chǎn)私有等信息，不體現(xiàn)公民與貴族的斗爭(zhēng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法辨識(shí)該法屬于公民法還是萬(wàn)民法，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“自由是每個(gè)人……的自然能力”“無(wú)主之物歸最先占有者”可知，強(qiáng)調(diào)了人的自然權(quán)利，具有濃郁的自然法精神，故C項(xiàng)正確；材料中法律規(guī)定，意在強(qiáng)調(diào)公民的權(quán)利，非強(qiáng)制規(guī)范，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。18.錢(qián)穆曾說(shuō)：“內(nèi)閣只是皇帝的私人辦公廳，不是政府正式的政事堂，內(nèi)閣學(xué)士也只是皇帝的內(nèi)廳秘書(shū)，不是外朝正式宰相之職，于是皇帝在法理上變成在政府里的真正領(lǐng)袖?！卞X(qián)穆認(rèn)為皇帝成為“政府里的真正領(lǐng)袖”是因?yàn)椋?/p>

）A.唐朝設(shè)政事堂

B.元朝設(shè)中書(shū)省C.明朝廢除宰相制

D.清朝設(shè)軍機(jī)處參考答案：C19.《聯(lián)邦憲法》第六條第二款：“憲法、為實(shí)現(xiàn)憲法而制定的聯(lián)邦立法、根據(jù)聯(lián)邦授權(quán)已經(jīng)締結(jié)和將要締結(jié)的條約，為聯(lián)邦最高法律；各邦憲法和立法若與聯(lián)邦最高法律抵觸，各邦法官應(yīng)受最高法律約束?！痹摋l款確立的原則是A.集權(quán)制原則B.聯(lián)邦制原則C.共和制原則D.人民主權(quán)原則參考答案：B【詳解】根據(jù)材料可知，各邦法律要服從聯(lián)邦政府的法律，說(shuō)明《聯(lián)邦憲法》使聯(lián)邦政府的權(quán)力大大增強(qiáng)，這是聯(lián)邦制原則的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確。集權(quán)制原則是指行政組織的一切事務(wù)的決定權(quán)力集中于上級(jí)，下級(jí)處于被動(dòng)受控地位，凡事都依據(jù)上級(jí)命令或秉承上級(jí)指示辦理的組織體制，與材料強(qiáng)調(diào)聯(lián)邦制原則不符，排除A。共和制原則是指國(guó)家代表機(jī)關(guān)或國(guó)家元首由選舉產(chǎn)生的一種制度，與材料強(qiáng)調(diào)聯(lián)邦制原則不符，排除C。人民主權(quán)原則是指國(guó)家最高權(quán)力掌握在人民手中,全體人民具有平等的參與政治決策過(guò)程的權(quán)利，與材料強(qiáng)調(diào)聯(lián)邦制原則不符，排除D。20.黃宗羲在《明夷待訪錄·學(xué)校》中指出，學(xué)校既是教育機(jī)構(gòu)，還是權(quán)衡利弊的場(chǎng)所。針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)“小則糾繩，大則伐鼓號(hào)于眾”。這表明黃宗羲（

）A．主張建立權(quán)力制衡機(jī)制 B．注重發(fā)揮社會(huì)輿論的作用C．已經(jīng)具有近代民權(quán)意識(shí) D．認(rèn)為學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)實(shí)用人才參考答案：B試題解析：本題主要考查黃宗羲思想，旨在考查正確解讀材料的能力。根據(jù)題干中黃宗羲認(rèn)為學(xué)?！靶t糾繩，大則伐鼓號(hào)于眾”可知他強(qiáng)調(diào)的是學(xué)?？梢园l(fā)揮社會(huì)輿論的作用，符合題意的是B項(xiàng)，A項(xiàng)在題干中沒(méi)有涉及到，黃宗羲思想不具備近代民權(quán)意識(shí)，排除C項(xiàng)，D項(xiàng)中“實(shí)用人才”在題干中不能體現(xiàn)，排除21.1948年4月3日，有人在《世紀(jì)評(píng)論》撰文說(shuō)：“現(xiàn)在的民主政治（Democracy）一詞，就是希臘字Demo和Cracy拼合攏來(lái)的，“德謨”是人民的意思，“克拉西”是統(tǒng)治的意思，合攏來(lái)為“人民統(tǒng)治”的意思?！辈牧险J(rèn)為古代希臘民主政治的特征是A．以民為本的仁政意識(shí)

B．個(gè)性唯上的開(kāi)放意識(shí)C．眾人管理的契約意識(shí)

D．直接選舉的平等意識(shí)參考答案：C22.2011年8月5日，《愛(ài)爾蘭時(shí)報(bào)》在評(píng)價(jià)某組織時(shí)說(shuō)，它“正面臨一個(gè)十字路口，一條道路通向政治影響深遠(yuǎn)的進(jìn)一步融合，另一條通往無(wú)序瓦解的暗谷。如果半個(gè)世紀(jì)的融合以突然解體告終，歐洲經(jīng)濟(jì)和政治版圖將經(jīng)歷一場(chǎng)翻天覆地的大動(dòng)蕩。”這個(gè)組織指的是（

）A．北約 B．華約 C．歐共體 D．歐盟參考答案：D試題解析：由題目中的信息“如果半個(gè)世紀(jì)的融合以突然解體告終，歐洲經(jīng)濟(jì)和政治版圖將經(jīng)歷一場(chǎng)翻天覆地的大動(dòng)蕩”可知該組織應(yīng)為區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)合作組織，故排除屬于軍事組織的A、B兩項(xiàng)；C項(xiàng)于1993年被歐盟取代，早于題目中的時(shí)間“2011年”，故排除。本題應(yīng)選D項(xiàng)。23.晚清時(shí)期，一些仁人志士在意識(shí)到中國(guó)落后于西方的同時(shí)，卻又鼓吹“西學(xué)中源說(shuō)”：如薛福成認(rèn)為，“所謂西學(xué)者，無(wú)非中國(guó)數(shù)千年所創(chuàng)，彼襲而精究之，分門(mén)別類(lèi)，愈推愈廣，所以蒸蒸日上，青出于藍(lán)也”。就是作為西方政治制度重要組成部分的議院，也成了中國(guó)的發(fā)明，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，“《洪范》之卿士，《孟子》之諸大夫，上議院也；《洪范》之庶人，《孟子》之國(guó)人，下議院也”。這種歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)A.是對(duì)“中體西用”思想的傳承B.有助于推動(dòng)當(dāng)時(shí)向西方的學(xué)習(xí)C.為學(xué)習(xí)西方找到了科學(xué)的依據(jù)D.受?chē)?guó)人盲目排外舊觀念的影響參考答案：B試題分析：本題旨在考查“中體西用”,題眼是“西學(xué)中源說(shuō)”?！爸畜w西用”思想主張只學(xué)習(xí)西方器物,而材料主張學(xué)習(xí)西方政治制度,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;薛福成和梁?jiǎn)⒊瑢儆诰S新派代表人物,他們主張向西方學(xué)習(xí),不是盲目排外,故D項(xiàng)錯(cuò)誤;“西學(xué)中源說(shuō)”不符合史實(shí),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“西學(xué)中源說(shuō)”實(shí)際上是說(shuō)明了我們自己學(xué)習(xí)自己的東西,有助于排除頑固派守舊思想的阻礙,推動(dòng)向西方的學(xué)習(xí),故B項(xiàng)正確。24.2010年將在中國(guó)上海舉辦世界博覽會(huì)，上海愈來(lái)愈成為世人矚目的城市。這個(gè)城市在上世紀(jì)曾經(jīng)（

）①揭開(kāi)了中美關(guān)系正常化的新篇章②成為第一批對(duì)外開(kāi)放的窗口③成功舉辦了亞太經(jīng)濟(jì)合作組織第九次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議高考資④創(chuàng)立上海合作組織，推進(jìn)了新型區(qū)域合作A.①②③

B.②③④

C.①③

D.①參考答案：D25.亞里士多德認(rèn)為,宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)的,“任何運(yùn)動(dòng)著的事物都必然有推動(dòng)者”,造物主就是那個(gè)“第一推動(dòng)者”。下列最先推翻這一觀念的理論思想是：A.莎士比亞的人文思想

B.牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系C.達(dá)爾文的進(jìn)化思想

D.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論參考答案：B“造物主就是那個(gè)‘第一推動(dòng)者’”,而在自然科學(xué)領(lǐng)域,否定造物主的是1687年牛頓發(fā)表的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》,書(shū)中提出了經(jīng)典力學(xué),把宇宙間運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)聯(lián)系成一個(gè)科學(xué)體系。故選B項(xiàng)。26.“英國(guó)是最先發(fā)生工業(yè)革命的國(guó)家……再不需要把黑人當(dāng)作商品從非洲運(yùn)走，而要把他們當(dāng)作勞動(dòng)力留在非洲來(lái)生產(chǎn)原料，并為資本主義國(guó)家準(zhǔn)備市場(chǎng)?！辈牧险J(rèn)為黑人奴隸貿(mào)易停止的主要原因是A．黑奴貿(mào)易無(wú)利可圖

B．英國(guó)文明程度的提高C．非洲人民的反抗

D．工業(yè)革命發(fā)展的要求參考答案：D解析：材料反映出隨著英國(guó)工業(yè)革命的發(fā)展，奴隸貿(mào)易已不適應(yīng)工業(yè)資本主義發(fā)展的需要，而只需要把黑人留在非洲生產(chǎn)原料，并變成資本主義國(guó)家的市場(chǎng)消費(fèi)者即可。材料的核心觀點(diǎn)反映了非洲已經(jīng)變成英國(guó)的原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)，故選D。27.郭曄曼在《大國(guó)崛起的光輝與陰暗》中說(shuō)：“聯(lián)邦作為各個(gè)主權(quán)州的自愿同盟的概念已被永遠(yuǎn)地埋葬了，‘聯(lián)邦’這個(gè)詞的概念逐漸被‘國(guó)家’所代替”，此現(xiàn)象發(fā)生在下列哪個(gè)事件之后()A．北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)B．1787年憲法頒布C．華盛頓當(dāng)選為第一任總統(tǒng)D．南北戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：D【試題解析】美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，結(jié)立了邦聯(lián)，各州都擁有獨(dú)立的主權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1787年憲法頒布，華盛頓成為第一任總統(tǒng)，美國(guó)實(shí)行聯(lián)邦制，給各州保留了較大的自主權(quán)，州權(quán)主義仍就活躍，最終引發(fā)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，故B.C項(xiàng)錯(cuò)誤；南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，州權(quán)主義再也不能對(duì)聯(lián)邦制構(gòu)成威脅，結(jié)合材料“主權(quán)州……已被永遠(yuǎn)地埋葬了”故D項(xiàng)正確。28.某次戰(zhàn)爭(zhēng)后，英國(guó)外交大臣勃羅疊立克在議會(huì)發(fā)表演說(shuō)：“中國(guó)此后仍須以華人制華地，凡有意開(kāi)通中國(guó)之人，應(yīng)該小心謹(jǐn)慎，團(tuán)匪之事即可取以為鑒?！痹搼?zhàn)爭(zhēng)應(yīng)是（

）A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

B．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)C．甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)

D．八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：答案：D試題分析：本題考查學(xué)生的分析能力。從材料中的“團(tuán)匪之事即可取以為鑒”可判斷該戰(zhàn)爭(zhēng)與義和團(tuán)有關(guān)，并強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)仍要采取“以華治華”的策略侵略。究其原因是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)出了中國(guó)人民的強(qiáng)大實(shí)力，這粉碎了帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的狂妄計(jì)劃。故選D。考點(diǎn)：近代中國(guó)軍民維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)·列強(qiáng)的侵華·八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)29.“乙未以后，北洋新軍肇建，維新運(yùn)動(dòng)大起，革命運(yùn)動(dòng)亦萌芽于海外，而戊戌、庚子之變繼起于中樞”。材料中的“乙未”應(yīng)指（

）A．1894年

B．1895年

C．1898年

D．1901年參考答案：B略30.英國(guó)代議制民主政體建立的重要影響是（

）①使英國(guó)政治進(jìn)入一個(gè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期②順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)政治文明的發(fā)展③對(duì)于歐洲和北美地區(qū)許多國(guó)家產(chǎn)生了不同程度的影響④促進(jìn)了英國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展A．①②③

B．②③④

C．①②③④

D．①③④參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.

全球視野下的西方文明對(duì)于大多數(shù)西方人來(lái)說(shuō)，1715年至1789年間的生活只是一種量的變化，絕大多數(shù)人還生活在農(nóng)村，而且所謂的舊制度中的社會(huì)和政治仍然被貴族和君主制控制，但是表面現(xiàn)象之下，這時(shí)期的西方在幾個(gè)關(guān)鍵方面發(fā)生了變化，標(biāo)志著18世紀(jì)是一個(gè)西方人即將到來(lái)的大轉(zhuǎn)變奠定基礎(chǔ)的時(shí)期。問(wèn)題：（12分）1、在下圖（1）（2）（3）（4）處填寫(xiě)相應(yīng)的歷史大事件（4分）時(shí)間表：大事件圖示

（1）_________________

1733年---1789年

英國(guó)的革命和內(nèi)戰(zhàn)(1643-1687年)

（3）___________________

1760---1850年科學(xué)革命（1543-1687年）18世紀(jì)中期戰(zhàn)爭(zhēng)（2）_________

1776---1783年（4）___________

1789---1815年

1700

1750

18002、美國(guó)革命及其原則是以什么方式預(yù)示將要爆發(fā)在法國(guó)的政治動(dòng)蕩？（2分）3、為什么法國(guó)的君主制特別容易遭遇一場(chǎng)革命？（2分）4、你認(rèn)為法國(guó)革命和18世紀(jì)的政治趨勢(shì)是一致的還是相反的？為什么？（4分）參考答案：（12分）（1）（4分）1啟蒙運(yùn)動(dòng)2美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)3英國(guó)的工業(yè)革命4法國(guó)革命和拿破倫（2）（2)美國(guó)《獨(dú)立宣言》宣稱(chēng)“人人生而平等”，預(yù)示著深受壓迫的第三等級(jí)的革命反抗性。（3）（2分）財(cái)政危機(jī)；啟蒙思想；資本主義的發(fā)展壯大了第三等級(jí)中資產(chǎn)階級(jí)的力量，資產(chǎn)階級(jí)要求分享權(quán)利，波旁王朝阻礙其發(fā)展。（4）（4分）法國(guó)大革命雖然出現(xiàn)過(guò)君主制的復(fù)辟、但法國(guó)大革命的思想基礎(chǔ)-啟蒙運(yùn)動(dòng)，革命成果《人權(quán)宣言》、君主立憲制、資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)直至《拿破侖法典》無(wú)不體現(xiàn)了18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)反封建追求民主平等的潮流，兩者是一致的。（若回答不一致，言之有理也可給分）32.【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】（15分）材料、郭嵩燾作為一個(gè)思想家，在其長(zhǎng)期的政治生涯中，通過(guò)實(shí)踐和反復(fù)思考，逐漸形成了自己的思想體系。他認(rèn)為：（英國(guó)）所以持久而國(guó)勢(shì)益張者，則在議政院有維持國(guó)是之義，設(shè)市長(zhǎng)治民，有順從民意之情，二者相持，是以君與民交相維系，中國(guó)秦漢以來(lái)二千余年適得其反；西洋各國(guó)以通商為治國(guó)之本，廣開(kāi)口岸，設(shè)立領(lǐng)事，保護(hù)商民，與國(guó)政相為經(jīng)緯，官商之意常親，中國(guó)通商之利一無(wú)經(jīng)營(yíng)；戰(zhàn)與和二者，因時(shí)度勢(shì)，存乎當(dāng)國(guó)者之運(yùn)量而已，未有不問(wèn)國(guó)勢(shì)之強(qiáng)弱，不察事理之是非，惟嗔目疾呼，責(zé)武士一戰(zhàn)，以圖快愚人之心。郭嵩燾逝世后，他的密友李鵑章根據(jù)王先謙、周開(kāi)銘等人的一個(gè)聯(lián)名公呈，向朝廷寫(xiě)了一個(gè)奏疏，請(qǐng)旨為郭立傳并賜謚。疏中說(shuō)：“光緒二年．（郭嵩燾）充出使英法大臣，遣使之初，人皆視為畏途，朝命特以充選。在西洋三年，考究利病，知無(wú)不言。英國(guó)于南洋開(kāi)辟新嘉坡一島，閩、廣人流寓貿(mào)易工作者，不啻十萬(wàn)，悉受制于英官。該侍郎據(jù)約力爭(zhēng)于英外部，乃設(shè)中國(guó)領(lǐng)事官，英埠設(shè)華官自此始。自是華人得官保護(hù)，遇事不至見(jiàn)陵。其品望最為西人敬服，去任后猶稱(chēng)頌弗衰”。光緒十七年．奉詔旨：“郭嵩燾出使外洋，所著書(shū)籍，頗滋物議，所請(qǐng)者不準(zhǔn)行?！薄幾酝跖d國(guó)《郭嵩燾評(píng)傳》（1）根據(jù)材料，概括郭嵩燾的思想主張及其歷史貢獻(xiàn)。（11分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析清政府拒絕給郭嵩燾立傳和賜謚的原因。（4分）參考答案：答案：（1）思想主張：推崇西方民主政治及其治理體系；主張對(duì)外開(kāi)放，重視發(fā)展商業(yè)；根據(jù)國(guó)勢(shì)決定戰(zhàn)、和，不盲目宣戰(zhàn)。（8分）歷史貢獻(xiàn)：推動(dòng)政府設(shè)立領(lǐng)事館，促進(jìn)中國(guó)外交近代化；著書(shū)立說(shuō)，推動(dòng)國(guó)人向西方學(xué)習(xí)。（3分）（2）郭嵩燾思想開(kāi)明激進(jìn)，不利于清朝專(zhuān)制統(tǒng)治；清政府統(tǒng)治腐朽；守舊勢(shì)力反對(duì)。(4分)

解析：

考點(diǎn)：選考四中外歷史人物評(píng)說(shuō)·杰出人物·郭嵩燾33.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一中國(guó)法制起源較早。夏朝法律被稱(chēng)為“禹刑”西周周公制禮，禮刑互補(bǔ)。秦朝制定《秦律》，以“輕罪重刑”為指導(dǎo)思想，刑罰名目繁多。唐朝制定《唐律疏議》頒行天下，規(guī)定了嚴(yán)懲十惡：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂，成為中國(guó)古代法成熟的標(biāo)志和中華法系的代表?！源?，“法自君出，權(quán)尊于法”，“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，家族國(guó)家本位，息訟無(wú)訟，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧等成為古代中國(guó)基本的立法思想和價(jià)值取向，影響后世。……而古羅馬法，私法（保護(hù)私人利益有關(guān)所有權(quán)、債權(quán)等方面的法律規(guī)范）發(fā)展異常充分，以個(gè)人權(quán)利為本位，權(quán)力服從于法律，公開(kāi)審判，追求正義，法治精神貫穿于羅馬法律體系之中?！木幾詮堉星铩吨形鞣晌幕容^研究》材料二中國(guó)古代在自然經(jīng)濟(jì)和專(zhuān)制統(tǒng)治環(huán)境下，不具備產(chǎn)生諸如自由、平等、權(quán)利、義務(wù)等近代民法觀念的條件?，F(xiàn)今中國(guó)民法，是清朝末期從外國(guó)繼受而來(lái)。甲午戰(zhàn)敗和庚子事變后，清廷推行新政，1907年設(shè)立修訂法律館，“參酌西洋法制”，起草民刑各法典。1908年民法典起草正式開(kāi)始，……1910年底，“大清民律草案”完成。辛亥革命后，北洋政府在“大清民律草案”基礎(chǔ)上繼續(xù)主持起草民刑法典，稱(chēng)為“第二次民律草案”。1930年，國(guó)民政府在此前民律基礎(chǔ)上修訂的《中華民國(guó)民法》頒布實(shí)施。此前，在清政府、國(guó)民政府和列強(qiáng)續(xù)簽商約時(shí)，提出廢除領(lǐng)事裁判權(quán)，列強(qiáng)均以頒布民商法典、法治完善為放棄該權(quán)的條件?！幾粤夯坌恰吨袊?guó)民法典草案建議稿》序言（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中華法系和羅馬法的差異，并分析產(chǎn)生這一差異的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代民法精神。

參考答案：（1）差異：①中華法系禮刑結(jié)合（側(cè)重公法），維護(hù)國(guó)家、家族利益；古羅馬法私法發(fā)達(dá)，保護(hù)個(gè)人權(quán)利。②中華法“法”自君出，權(quán)尊于法，人治；古羅馬法權(quán)力服從于法律，法治。③中華法系側(cè)重于無(wú)訟、和諧的價(jià)值取向；古羅馬法追求正義。原因：①中國(guó)：自然經(jīng)濟(jì)；古羅馬：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。②中國(guó)：宗法制度，專(zhuān)制統(tǒng)治；古羅馬：城邦政治，帝國(guó)時(shí)代疆域擴(kuò)大，社會(huì)矛盾復(fù)雜。③中國(guó)：法家，儒家思想（重視倫理道德）；古羅馬：自然法思想，平等、公正、正義。（2）近代民法精神：自由與平等；維護(hù)私權(quán)利；權(quán)利與義務(wù)兼?zhèn)洹！驹斀狻浚?）差異：差異：根據(jù)材料“禮刑互補(bǔ)”、“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”、“家族國(guó)家本位”可知，中華法系禮刑結(jié)合（側(cè)重公法），維護(hù)國(guó)家、家族利益；根據(jù)材料“古羅馬法，私法（保護(hù)私人利益有關(guān)所有權(quán)、債權(quán)等方面的法律規(guī)范）發(fā)展異常充分，以個(gè)人權(quán)利為本位”可知，古羅馬法私法發(fā)達(dá)，保護(hù)個(gè)人權(quán)利。根據(jù)材料“法自君出，權(quán)尊于法”可知，中華法“法”自君出，權(quán)尊于法，實(shí)行人治；而古羅馬法權(quán)力服從于法律，實(shí)行法治。從法律審判和價(jià)值取向來(lái)看，“息訟無(wú)訟，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧等成為古代中國(guó)基本的立法思想和價(jià)值取向”，即中華法系側(cè)重于無(wú)訟、和諧的價(jià)值取向；而古羅馬法“公開(kāi)審判，追求正義”，即追求正義。原因：解答本題要從東西方經(jīng)濟(jì)形態(tài)、思想、政治體制來(lái)考量。如經(jīng)濟(jì)形態(tài)方面，中國(guó)屬于自然經(jīng)濟(jì)；而古羅馬商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。從政治體制角度看，中國(guó)實(shí)行宗法制度，專(zhuān)制統(tǒng)治；古羅馬實(shí)行城邦政治，帝國(guó)時(shí)代疆域擴(kuò)大，社會(huì)矛盾復(fù)雜。從思想角度來(lái)看，中國(guó)：法家和儒家思想（重視倫理道德）；古羅馬法治中具有自然法思想，注重平等、公正、正義。（2）近代民法精神：根據(jù)材料“中國(guó)古代在自然經(jīng)濟(jì)和專(zhuān)制統(tǒng)治環(huán)境下，不具備產(chǎn)生諸如自由、平等、權(quán)利、義務(wù)等近代民法觀念的條件”可知，近代民法具有自由與平等；維護(hù)私權(quán)利；權(quán)利與義務(wù)兼?zhèn)涞木瘛?4.閱讀材料，完成下列要求。材料一、朝貢體系是從公元前3世紀(jì)一直到19世紀(jì)末存在于東南亞和中亞地區(qū)、以中華帝國(guó)為核心的等級(jí)政治秩序體系。它與條約體系、殖民體系并稱(chēng)，是世界上的主要國(guó)際關(guān)系模式之一。它既是一種國(guó)際關(guān)系，又是一種文化意義上的政治秩序。在朝貢體系的長(zhǎng)期影響之下，東亞地區(qū)逐漸形成了一個(gè)以書(shū)寫(xiě)漢字、尊奉儒家、信仰佛教為核心的東亞文化圈。以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為支撐的朝貢制度明顯隨著國(guó)力的衰落而衰落。順治、康熙、乾隆朝的“恩威并施”“懷德為上”的方針到嘉道時(shí)期演變?yōu)椤傲b縻防范”“不開(kāi)邊畔”和“不失國(guó)體”，經(jīng)濟(jì)上的炫耀所剩無(wú)幾。此時(shí)朝貢關(guān)系已經(jīng)不再是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而轉(zhuǎn)化為政治舉措，是一種強(qiáng)調(diào)“華夷之辯”的中外關(guān)系。這其間的變化，一方面與中國(guó)國(guó)力趨于衰落相關(guān)，一方面也與西方國(guó)家早期殖民活動(dòng)密切相連。清廷將西洋國(guó)家從朝貢范圍內(nèi)逐漸剔除，轉(zhuǎn)而對(duì)這些國(guó)家采取嚴(yán)加防范的政策……經(jīng)歷資本主義國(guó)家一系列的條約沖擊，朝貢體系逐漸瓦解，至中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，清政府宣布放棄對(duì)朝鮮的保護(hù)，這一體系最終徹底退出了歷史舞臺(tái)?！詶顚幰弧稓v史學(xué)習(xí)新視野·新知識(shí)》材料二、在殖民體系下，主權(quán)是歐洲列強(qiáng)的特權(quán)，也是其對(duì)其他地區(qū)“落后民族”進(jìn)行野蠻殖民掠奪、占領(lǐng)和侵略的借口和依據(jù)。居于金字