電影《巴別塔》的全球化主題分析

電影《巴別塔》（Babel）的全球化主題分析中文摘要本文選取影片《巴別塔》（Babel）作為單一文本，運用文本的內容分析方法，探討該影片如何通過處理故事情節(jié)、人物設計、重點場景等來表達全球化主題，并會將其置于全球化理論的大背景下進行了一些理性分析，最后針對我國同類型電影的發(fā)展現(xiàn)狀，提出了一點改進建議。本文的研究目的在于通過分析全球化主題在影片《巴別塔》中的表現(xiàn)形態(tài)和表現(xiàn)方式，為觀眾認識和理解電影中的全球化主題提供一些參考，并為我國此類型電影的制作和發(fā)展提供一些借鑒。關鍵詞：《巴別塔》，全球化主題ABSTRACTThisarticleselectsthemovie"Babel"asasoletext,usesthemethodofanalyzingthetextcontent,discusseshowtodealwiththecharacter,plot,culturalmarkinthemovietoexpressthesubjectofglobalization,andputsitundertheframeofglobalizationtheorytodotherationalanalysis.Theresearchgoalofthisarticleliesinthroughanalyzetheperformanceshapeandthemanifestationmodeofglobalizationsubjectin"Babel",toprovidesomemodelsandreferencesforreaderstoacquaintandunderstandtheglobalizationsubject.Keywords："Babel",globalization目錄第1章引言11.1研究背景11.2問題提出11.3研究目的和方法21.4研究難點2第2章文獻綜述32.1電影分析相關文獻32.2文化全球化相關文獻52.3內容分析方法相關文獻6TOC\o"1-5"\h\z第3章影片介紹73.1關于影片73.2關于導演83.3關于演員9第4章"全球化〃定義及電影的全球化主題界定114.1"全球化〃定義11TOC\o"1-5"\h\z4.2電影的全球化主題界定11第5章影片《巴別塔》的故事結構分析135.1摩洛哥一一個體分歧、文化隔膜、恐怖主義145.1.1個體分歧155.1.2文化隔膜155.1.3恐怖主義155.2日本一一人際冷漠、人生困頓205.3美國-墨西哥一一跨國遷移、移民危機205.3.1跨國旅游205.3.2跨國移民21第6章影片《巴別塔》的人物設置分析236.1蘇珊23TOC\o"1-5"\h\z6.2阿米莉亞246.3千惠子256.4警察群像26第7章影片《巴別塔》的重要場景分析297.1旅游大巴車開進摩洛哥小村子297.2美國直升機降落到摩洛哥小村子307.3入境墨西哥與入境美國的場景對比307.4墨西哥婚禮場景31第8章結語338.1總結338.2將影片文本置于“全球化〃大背景下的簡要分析338.3對中國電影人嘗試全球化主題電影的一點建議35參考文獻I致謝V聲明VII第1章引言1.1研究背景全球化趨勢正在逐漸擴展到整個好萊塢的電影制作系統(tǒng)當中?；仡?007年奧斯卡金像獎被提名影片，除了《巴別塔》之外，《潘神的迷宮》、《硫磺島來信》、《無間風云》等影片都體現(xiàn)著全球化的印記。去年奧斯卡獎最佳影片《撞車》也是充分體現(xiàn)多民族、多文化之間沖突與融合的全球化主題的典型電影。在當今世界經(jīng)濟全球化和文化全球化的浪潮之中，電影作為全球共有文化的一種，也正以自己的方式展現(xiàn)著全球化的內涵，并且儼然已經(jīng)成為流行的趨勢。研究和分析這類型電影，一則有助于我們把握當今世界電影發(fā)展之脈搏，二則通過分析全球化主題在《巴別塔》中的表現(xiàn)形態(tài)和表現(xiàn)方式，由特殊到普遍，能夠為認識和理解這類型電影提供一些參考和啟示。本文選取影片《巴別塔》作為研究的單一文本，原因如下：其一，這部影片無論從制作還是內容上，都深刻體現(xiàn)著全球化的主題，是這一類型電影的典型案例，有一定的代表意義；其二，這部影片于去年五月正式首映，到目前為止，關于影片的研究性文章并不多，屬于有待開墾的處女地；其三，這部電影已經(jīng)具備廣泛的認可度和影響力：它榮獲第64屆金球獎最佳劇情片獎，并在第79屆“電影藝術與科學學院獎〃（奧斯卡金像獎）上得到了眾多評委的認可，獲得了最佳影片、最佳導演、最佳原創(chuàng)劇本、最佳剪輯等七項獎項提名。影片導演阿萊杭德羅"岡薩雷斯”伊納利度（AlejandroGonzalezInarritu）則在第59屆戛納國際電影節(jié)上獲得最佳導演獎。1.2問題提出本文旨在探討的問題包括：什么是全球化主題？影片《巴別塔》（Babel）的全球化主題體現(xiàn)在哪里？影片創(chuàng)作者通過哪些手段和方式來展現(xiàn)全球化主題？1.3研究目的與方法本文的研究目的在于通過分析單一影片文本《巴別塔》（Babel），探討全球化主題在電影中的表現(xiàn)形態(tài)和表現(xiàn)方式，為觀眾認識和理解這類型提供一些參考，并為我國全球化主題電影的制作提供一些借鑒。本文的研究方法是文本的內容分析方法，探討該影片如何通過處理故事情節(jié)、人物設計、重點場景等來表達全球化主題，并會將其置于全球化理論的大背景下進行了一些理性分析。1.4研究難點本論文的研究難點在于，電影作為"第七藝術〃，其本身具有創(chuàng)造性、藝術性和文化性的元素。在對電影文本使用內容分析法時，很難對這些元素進行量化的分析，更多的只能是一些定性的評估。為了彌補無法完成量化分析的不足，本文將盡量通過選取電影中可以客觀判定的元素來作為分析變量，并盡量細分和明確這些分析變量，力求嚴謹。第2章文獻綜述與本論文相關的研究文獻主要包括電影分析相關文獻、文化全球化相關文獻和內容分析方法相關文獻等三大類。2.1電影分析相關文獻電影分析相關的研究文獻有很多。首先，研究當代電影的全球化趨勢，必然不能脫離世界電影的歷史長河姑妄論之。將所要論述的電影置于其歷史背景中進行縱向把握，往往能增加對其本身的認識深度。這一類全面介紹世界電影歷史、電影流派和電影類型區(qū)分的著作很容易找到，并且有不少文獻已經(jīng)涉及到當代電影全球化趨勢的研究。美國學者克莉斯町"湯普森和大衛(wèi)"波德維爾（2004）在《世界電影史》一書中以時間線索、順序梳理了世界各國的電影發(fā)展史，為本文寫作需要的電影資料查閱提供了極大的方便。另外，電影與電影產(chǎn)業(yè)也是密不可分的。以美國電影為例，當今美國電影中出現(xiàn)的越來越多的全球化主題元素，也必然與高度全球化的好萊塢電影產(chǎn)業(yè)有著密切聯(lián)系。另外，何建平（2005）在《好萊塢電影機制研究》第一章中講到美國多元化的民族構成雖然是對好萊塢電影的巨大挑戰(zhàn)，但從另外一方面來講，這也為美國的全球化主題電影提供了天然的本土市場，促使美國電影從誕生之日起就更具有全球性，以便“跨越各個民族之間的文化藩籬，跨越各州之間的人為障礙，才可能吸引盡可能多的觀眾，獲取盡可能多的利潤。〃關于影片《巴別塔》的分析論文，由于電影公映的時間不長，筆者通過中國期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫進行檢索，只找到了7篇相關文章，其中關于影片內容分析的只有兩篇。王楠（2007）按照影片故事發(fā)生的地域劃分，分別從"摩洛哥一一民族主義的排斥〃、“美國一一墨西哥，個體與社會的隔膜〃、“日本一一人與人的冷漠〃等三個方面對影片的故事文本進行了分析，文章雖然沒有明確給電影戴上“全球化〃的帽子，但已經(jīng)涉及到民族主義、恐怖主義、美國移民政策等全球化主題元素的分析，對于本文的寫作有一定的借鑒意義。嚴敏（2007）則從電影敘事結構的角度分析了《巴別塔》的多線索“復式〃敘事方法，該文的分析對于幫助理解電影的故事結構有著重要作用。筆者在本文的寫作框架搭建、寫作技巧運用方面，主要借鑒了一些關于電影《撞車》的分析論文。在引言中提到，《撞車》和《巴別塔》一樣，同樣表現(xiàn)的是多民族、多文化之間的沖突與融合，且都使用多線索交叉敘事結構，二者在故事結構、人物設置方面有諸多相似之處。由此，閱讀一些關于電影《撞車》的分析論文，對于本文搭建寫作框架、提煉主要電影元素作為分析對象、明確寫作手法等方面，都有著重要的借鑒意義。筆者通過萬方數(shù)據(jù)化期刊庫，搜索“撞車〃、"Crash"等關鍵字/詞，共檢索到21篇相關文章。其中，顧春花（2006）從敘事時間、敘事空間、敘事結構等三個方面分析了《撞車》的敘事策略；張濤（2006）則著重對影片交叉蒙太奇的敘事手法進行了分析；孟湘（2006）從影片文本內容層面展開分析，其中提到在“地球村步入全球化，在不同文化相互碰撞的今天，我們要做的，‘不是消除不同的價值觀，而是提倡更好地理解、更好地尊重別的文化’。〃這一觀點在影片《巴別塔》的分析中是適用的。徐周兵（2006）也提到在全球化的沖擊下，多元文化頻繁交流時代的矛盾更為突顯，生存在這種大環(huán)境下的人類個體也因秉承的不同文化價值觀念而加劇隔閡，“歧視、怨恨、隔閡、尷尬在影片中的每一個角色身上都有或多或少的體現(xiàn)，這種存在性也是植根于文化價值的，這種觀念之差導致了偏見的存在，所以矛盾便隨之存在?！▌韵迹?006）則引用了亨廷頓在《我們是誰？》一文中的一句話來佐證影片《撞車》表現(xiàn)的民族融合與文化沖突主題：“不斷流入的以墨西哥移民為主體的拉美裔移民形成了自己的政治和語言，使得美國有分裂成兩個民族、兩種文化和語言的危險。〃這種說法在《巴別塔》中得到了更為充分的體現(xiàn)，影片的墨西哥導演用了大量篇幅來表現(xiàn)這種跨國界的社會現(xiàn)象，并且以細膩筆墨深刻刻畫了這群人的生活狀態(tài)和心理活動。2.2文化全球化相關文獻論述全球化理論的文獻非常多，本文將主要參考文化研究中的全球化問題相關著作，包括后殖民主義、文化全球化方面的研究。孫嘉明、王勛2006）從社會學的角度對全球化現(xiàn)象進行了分解，分別從全球人口、全球環(huán)境、全球文化等三個方面進行了論述，并在此基礎上針對全球化過程中出現(xiàn)的問題，就全球治理、全球發(fā)展作了一些分析，提出了一些建議。書中有關跨國旅游、全球性移民、全球宗教文化、恐怖主義等方面的內容，在影片《巴別塔》中都有不同程度的表現(xiàn)，對于影片分析的開展很有幫助。塞繆爾”亨廷頓、彼得”伯杰（2004）則在主編的著作中收錄了關于世界十個國家和地區(qū)在文化全球化進程中所呈現(xiàn)狀態(tài)的文章，這些國家中包括了美國和日本，也有非洲的南非和中南美洲的智利。而影片《巴別塔》的故事發(fā)生地在美國、日本、摩洛哥和墨西哥，有了地緣接近的便利，書中的相關分析內容將使得把握影片中的全球化主題更為容易。約翰"湯姆林森（1999）則從單城性的角度來考慮全球化，即"當聯(lián)結深入到地方性的時候，它就使地方的生活體驗發(fā)生了轉型，而且，每個人的命運全都被綁在了一個單一的全球框架之上?！ㄟ@種說法在影片《巴別塔》中得到了印證，影片中居于世界不同地區(qū)的幾位主人公的命運因為一次偶然槍擊事件而被聯(lián)系在了一起。其中，湯姆林森從傳媒和通訊技術的角度出發(fā)，探討了"它們是怎樣把我們從毫無聯(lián)系的地方性與我們文化的、實際上也就是存在主義的聯(lián)系中提取出來的，而且從諸多方面來看，又是怎樣使我們的生命世界向一個更為廣大的世界開放的?！ㄟ@一點對于分析導演在影片中設置的電視新聞、媒體記者、越洋電話等場景具有重要指導作用。2.3內容分析方法相關文獻研究方法上，關于內容分析方法的著作很多，對影片的內容分析可參考路易斯"賈內梯（1997）的《認識電影》。本書對電影的分類及經(jīng)典論述有助于幫助讀者全面、深入地認識電影，學習如何從攝影、場面調度、運動、剪輯、聲音、表演、故事、文學、意識形態(tài)等方面來拆解和分析影片。本書第十二章"綜合分析《公民凱恩》〃則是內容分析影片文本的經(jīng)典范本。第3章影片介紹3.1關于影片《圣經(jīng)》中有這樣一個故事：古巴比倫人想建造一座“通天之塔〃（Babel），使人們可以沿著它爬到天堂上去，并以此炫耀人類的偉大。統(tǒng)一意愿很快達成，修塔工作馬上展開，塔眼看著一天一天高了起來。上帝對人類這種褻瀆神靈的放肆行為很不滿，于是便暗施魔法，使地球上原本同操一種語言的人類變得語言不通。沒有統(tǒng)一的語言，人類便不能正常的溝通和交流，原本配合默契的人們之間很快就出現(xiàn)了誤解和沖突，不能再齊心協(xié)力地建高塔了，“通天塔〃工程就此擱淺。塔未能建成，說著不同語言的人類則分散到世界各地居住，至今仍然因為語言不能順暢溝通而沖突不斷。影片《巴別塔》正是取意于此。其故事脈絡如下：在北非摩洛哥的一個偏僻村莊里，一家牧羊人從鄰村人手中購得了一支獵槍。牧羊人家中的小男孩兄弟在山上放羊時，出于好奇，決定測一測獵槍的射程。于是，弟弟約瑟夫朝著山下迎面開來的一輛旅游巴士開了一槍，結果擊中了車上的一名美國女游客。這一事件就此成為發(fā)生在摩洛哥、墨西哥、美國和日本的一系列故事的導火索。這名美國女游客蘇珊（凱特"布蘭切特飾）和她的丈夫理查德（布拉德"皮特飾）剛剛失去了一個孩子，為了排解喪子之痛，也為了緩和他們的婚姻危機，二人相攜來到摩洛哥度假。但他們的郁悶心情似乎并沒有在美麗的異域風光中得到抒解，兩人之間的交流和溝通變得越來越困難，一道無形的隔墻正在形成。蘇珊的意外中槍成了事情的轉機。之后，理查德為了挽救生命危在旦夕的蘇珊，想盡了各種辦法，兩人間的隔膜在理查德無微不至的溫情照顧中逐漸消融了。然而，事情的發(fā)展并不是單純尋求醫(yī)療救助那么簡單，政治交涉、反恐怖主義、跨國救助等問題紛紛被牽扯進來，救援工作面臨重重障礙。與此同時，在蘇珊和理查德位于美國加州南部的家中，墨西哥籍保姆阿米莉亞（阿迪利亞娜"巴拉扎飾）需要做出一個艱難的決定：因為蘇珊的意外中槍，她和理查德將不能按預期回國照顧他們的兩個孩子，而阿米莉亞要趕著回墨西哥去參加兒子的婚禮。是留下來照顧主人家的孩子，還是回去參加兒子的婚禮？阿米莉亞兩頭都放不下，最后不得不決定帶著兩個美國小孩回墨西哥。阿米莉亞的侄子圣地亞哥（蓋爾"加西亞"伯納爾飾）開車來接他們，入境墨西哥很順利，婚禮進行得也很完美。一場狂歡之后，圣地亞哥開車送她們回家，卻在入境美國時遇到了麻煩。過于謹慎的美國邊境警察對圣地亞哥和阿米莉亞進行了粗暴無禮的盤查，圣地亞哥終于被激怒，選擇了強行沖卡。在美國警察的追捕下，圣地亞哥驚慌之下將阿米莉亞和兩個美國小孩拋棄在美國邊境的沙漠地帶，險些導致他們因為疲憊和缺水而喪命。在這些事件發(fā)生的同時，在地球另外一端的日本，聾啞少女知惠子（菊地凜子飾）正經(jīng)受著母親自殺的巨大痛苦，心理失衡，開始瘋狂地勾引身邊的每一個男人。而這個女孩的父親（役所廣司飾）正是那把獵槍的主人，他在結束摩洛哥打獵旅行時，把獵槍送給了他在當?shù)氐南驅?。摩洛哥的牧羊人家庭正是從這位向導手中購得的這支獵槍。影片使用了五種語言（英語、西班牙語、阿拉伯語、日語和手語），分別在美國、墨西哥、摩洛哥、日本等四個國家拍攝完成。這部電影和影片導演阿萊杭德羅之前的兩部電影（《愛情是狗娘》、《21克》）一起，通常被人們合稱為“隔閡三部曲〃。阿萊杭德羅在去年戛納電影節(jié)為該片首映舉行的記者招待會上說：“實際上，我想在影片中表達的是，語言并不是真正的障礙，它是所有困難中最容易克服的一項。而最難以跨越的，是不同國家，不同宗教間的互不認同。而這種不認同，是長久以來人際間難以估量的威脅。〃3.2關于導演影片《巴別塔》的導演是墨西哥人阿萊杭德羅"岡薩雷斯"伊納利度（AlejandroGonzalezInarritu）。他于1963年生于墨西哥城，曾是墨西哥電臺的著名音樂DJ。1990年，阿萊杭德羅成立個人制片公司"ZetaFilms”，開始向導演轉型。到目前為止，阿萊杭德羅一共只執(zhí)導過三部電影，即上面提到所謂〃隔閡三部曲”一一《愛情是狗娘》、《21克》和《巴別塔》。盡管產(chǎn)出不多，這幾部電影卻是部部經(jīng)典。2000年，阿萊杭德羅推出處女作《愛情是狗娘》，這部以撞車為由頭、講述關于狗、愛情、金錢、孤獨、逃避、厭倦的多線索交叉敘事電影，一上映即技驚四座，獲得廣泛贊譽。阿萊杭德羅也因此獲得了第60屆愛丁堡國際藝術節(jié)最佳新晉藝人獎。2003年，全英文對白的三段式電影《21克》上映，同樣廣受好評，獲得當年的威尼斯金獅大獎。2006年推出的《巴別塔》則為阿萊杭德羅贏得了第59屆戛納電影節(jié)最佳導演獎。這三部電影的共同點很明顯：都是“群戲〃電影，都是多線索交叉敘事，都是沒有時空限制的天馬行空的跳切，都有狂野不羈卻能直抵人心的音樂……這些都是阿萊杭德羅獨特的導演風格，下文將有詳細論述。3.3關于演員作為一部“群戲〃電影，《巴別塔》的演員陣容很龐大，且來自多個不同的國家。這里面既有好萊塢巨星布拉德"皮特和凱特"布蘭切特，也有在摩洛哥沙漠中的小村莊里挑選出來的非職業(yè)演員；既有阿萊杭德羅的老搭檔、憑借《愛情是狗娘》聞名世界影壇的墨西哥著名演員蓋爾"加西亞"伯納爾，也有日本當紅電影明星役所廣司和菊地凜子。影片中的演員雖然有職業(yè)和非職業(yè)、明星和普通人之分，他們的戲份卻很平均，摩洛哥村莊的小男孩表演得和好萊塢巨星一樣出色。“群戲〃電影對于導演的統(tǒng)籌駕馭能力要求很高，卻十分有利于電影主題思想的表達。因為角色眾多，每個演員的戲份相對少，這樣的影片里便沒有了絕對的明星大腕占據(jù)觀眾的視覺中心，觀眾不容易受到干擾，能夠全身心地投入到對影片文本內容的揣摩和體味中。第4章〃全球化〃定義及電影的全球化主題界定4.1"全球化〃定義“全球化〃是一個大而廣的概念，迄今為止，人們對全球化的認識并不一致，各種分歧依然存在，始終沒有能夠出現(xiàn)一個讓所有人都信服的統(tǒng)一定義。在這里，我選取了一個最普遍、最無爭議的角度來定義全球化：“各個社會、各種文化、各種制度和個人之間在世界范圍內復雜的相互聯(lián)系迅速發(fā)展的過程。〃美國社會學家安東尼"吉登斯為全球化給出的定義則說：“某個場所發(fā)生的事物受到遙遠地方發(fā)生的事物的制約和影響，或者反過來，某個場所發(fā)生的事物對遙遠地方發(fā)生的事物具有指向意義；以此種關系將遠隔地區(qū)相互連結，并在全世界范圍內不斷加強這種關系的過程。〃從上面有關全球化的闡述中，我們可以提煉出“世界范圍〃、“聯(lián)系〃、“影響〃等關于全球化的核心詞匯。為了下文電影分析的方便，我在這里將所有跨國界、跨社會、跨文化的主體行為都歸入全球化主題一類。這里的"主體〃可以是個人，也可以是國家或社會。4.2電影的全球化主題界定在美國電影史上，基于其多元化的移民文化土壤的滋養(yǎng)，表現(xiàn)全球化主題的電影并不少見。總結起來，全球化主題電影大致可分為兩類：以跨國界/地域的故事構成體現(xiàn)全球化的主題；以全球化的思維和視野體現(xiàn)全球化主題。前一類的代表影片包括《黨同伐異》、《西線無戰(zhàn)事》、《卡薩布蘭卡》、《羅馬假日》、《走出非洲》等等；后一類影片則有《教父》、《阿甘正傳》、《撞車》、《巴別塔》等等。其中，盡管《撞車》等影片的故事發(fā)生地并沒有跨出美國國界，但影片中描寫的種族、階級和文化的矛盾和沖突，正是當今世界全球化問題的核心內涵所在。本文討論的全球化主題電影，剔除掉了那些單純以異國風光/情調作為外在點綴，或者簡單地以異國故事作為賣點的影片（好萊塢早期的全球化主題電影大多可歸入此列）?！蹲曹嚒贰ⅰ栋蛣e塔》之類的全球化主題電影，其基本特征在于涉及到兩種或兩種以上文化的比較、對話或沖突，“擺脫單純的民族話語或民族主義，表現(xiàn)出一種全球性的視野與意識，或具有全球性眼光與思維的敘事策略〃是這類影片的本質。本文分析電影《巴別塔》的全球化主題，正是要從影片的故事情節(jié)、人物設計、重點場景設置等方面，從影片的內在故事文本出發(fā)，探討其中的全球化敘事策略。第5章影片《巴別塔》的故事結構分析如果看過影片導演阿萊杭德羅之前的兩部電影（2001年的《愛情是狗娘》，2003年的《21克》），單就《巴別塔》的故事結構而言，似乎并沒有太多的創(chuàng)新之處：同樣是一起偶然事件引發(fā)“蝴蝶效應〃，只是把慣用的車禍變成了槍擊；同樣是人物眾多的“群戲〃電影，諸位主人公原本平靜的生活因為偶然事件的發(fā)生而變得跌宕起伏；同樣是多線索交叉的分段敘事結構，經(jīng)典的好萊塢敘述結構和三幕式直線結構被束之高閣；同樣是任意跨越時間和空間的跳切，甚至不屑于使用任何技巧讓場景切換更自然一些。由此，《巴別塔》被一些影評家批評為"懶惰之作〃，在題材上有投機取巧之嫌。但由于本文的主要寫作目的在于挖掘影片內容文本中的全球化主題，這里將不在影片題材和敘事手法上做過多糾纏。而且，在我看來，《巴別塔》的真正價值體現(xiàn)，正是在其內容文本之中。有人評價阿萊杭德羅具有"解決世界人民間困惑的使命感〃，他自己也說：“當我坐在車里看到有人從旁邊經(jīng)過時，我覺得那個人比我頭腦中的任何東西都要有趣，所以我想談談這個人。我們所擁有的現(xiàn)實是如此有限，我希望探索外部的世界，外部世界是怎樣影響到我的，盡管我也不知道是怎么回事?！ā栋蛣e塔》區(qū)別于阿萊杭德羅之前的兩部同題材電影、區(qū)別于其他經(jīng)典的多線索交叉敘事電影（如《兩桿大煙槍》、《猜火車》等）的獨特之處，正是在于其無限放大的世界胸懷。《愛情是狗娘》的故事空間局限在一個墨西哥的小城市里，《兩桿大煙槍》更多在于表現(xiàn)偶然事件的戲劇性，而《巴別塔》則把故事發(fā)生地擴展到一國國界之外，并“將影片的主題無限放大，從個體與個體、個體與社會制度、民族與民族這三個維度之間設置了多重可能，共同探討現(xiàn)代社會溝通障礙的大命題。〃阿萊杭德羅已經(jīng)跳出了國界、跳出了民族的羈絆，從全人類的高度來審視世界?！笆堑模沂悄鞲鐚а?，但我同時也屬于全世界。我想讓我的根越扎越深，但我的翅膀卻準備沒有國界地自由飛翔?！ㄋ裕栋蛣e塔》打破了國界的限制，生活在美國、墨西哥、摩洛哥和日本的人們共同出現(xiàn)在故事里，演繹他們的悲歡離合；《巴別塔》沖破了語言的阻隔，不同國別、不同民族的人們說著自己的語言，仍然可以互相分享彼此的喜怒哀樂；《巴別塔》捅破了文化的藩籬，基督文化熏陶下的美國人和信仰伊斯蘭文化的摩洛哥人可以一起喝茶、一起聊天說笑。阿萊杭德羅在闡釋影片時，特別強調其用意主要在于“沖破分界線”（breakingboundaries）和“全球化”（globalization）。他說：“地球上的人類都坐在同一條船上向前航行，不管你在船的哪一側。這條船正變得越來越小，我們將會越靠越近。這種距離的拉近不僅僅在經(jīng)濟上，在思想上也是如此。”當然，阿萊杭德羅很清楚，全球化是一個長期的過程，“沖破分界線〃是需要時間的，融合之前的狀態(tài)必然是隔閡?，F(xiàn)在的世界并沒有建造起通天塔來，世界在很大程度上仍然處于隔閡的狀態(tài)。所以，《巴別塔》表現(xiàn)的不同個體間的隔閡要遠大于融合。在摩洛哥，這種隔閡主要表現(xiàn)在屬于不同文化體系的民族及其個體之間的隔膜；在日本，則主要表現(xiàn)在生活在物質豐富的現(xiàn)代都市生活中的個體所面臨的精神缺失狀態(tài)，個體與個體之間交流貧乏，孤獨無助；在美國和墨西哥，同一個故事在兩個國家上演，主要反映的是國與國之間在政治、經(jīng)濟、文化以及生活習慣方面的巨大差異，以及伴隨國界線而生的移民問題。如果一定要用幾個關鍵詞來概括的話，摩洛哥的故事應該與個體分歧、文化隔膜和恐怖主義相對應；日本的故事與人際冷漠和人生困頓相對應；美國-墨西哥的故事則與跨國遷移和移民危機相對應。當然，這樣界定主要為了下文敘述的方便，并不是絕對意義上的劃分，幾個故事表現(xiàn)的主題是有交叉的，比如文化隔膜同樣存在于美國和墨西哥之間，美國人到摩洛哥的跨國旅游也涉及到跨國遷移的問題。5.1摩洛哥一一個體分歧、文化隔膜、恐怖主義同樣是全球化主題的電影，同樣有關非洲，影片《走出非洲》里的西非風光迤邐、美麗動人；《巴別塔》里的摩洛哥卻是漫天黃沙、土地貧瘠。其原因在于，浪漫主義的《走出非洲》需要把秀美的非洲風景營造成觀影奇觀，以此作為影片的賣點之一；而現(xiàn)實主義的《巴別塔》使用紀錄片式的拍攝手法和鏡頭處理方式，力圖將影片故事表現(xiàn)得像發(fā)生在我們身邊的事情一樣，真實，或者說看起來真實，是其最大特點。5.1.1個體分歧影片中，發(fā)生在摩洛哥的故事分為兩條線，分別以牧羊小男孩兄弟倆和美國夫婦為主人公展開。牧羊小男孩兄弟倆的故事發(fā)展線索可簡單概括為買槍一一試槍（槍擊事件）一一藏槍一一逃跑，美國夫婦的故事線索則可概括為就餐爭吵一一中槍（槍擊事件）一一救助（自救與求救）。兩條線在槍擊事件時交叉，之后又各自往下發(fā)展。而牧羊小男孩兄弟倆和美國夫婦都隨著各自故事的展開，經(jīng)歷了從隔閡到融合、化誤解為理解的過程：牧羊小男孩兄弟在買槍時的爭搶試槍，到山頂放羊時的口角之爭，再到槍擊事件暴露之后的互相推諉，都體現(xiàn)了兩人雖為親兄弟卻不能互相包容體諒。直到最后哥哥在警察的亂槍追捕下中槍身亡，弟弟才幡然意識到兄弟情誼的可貴，其淚流滿面、跪求警察救救哥哥的場景不免讓人動容，可惜為時已晚；美國夫婦因為喪子之痛，雙方又不能很好地溝通撫慰，致使二人之間的交流越來越困難、距離越來越遠。妻子的意外中槍卻成為二人感情回轉的契機，丈夫資源匱乏語言不同的異國他鄉(xiāng)拼盡全力救助和照顧妻子，二人終于在患難中找回了真情?！霸谏谋举|需求前，披著文明外衣的人類才終于懂得暴露自己的情感，表達自己的渴望?！?.1.2文化隔膜槍擊事件的發(fā)生為本來少有交集的兩個文化世界的人們提供了一次親密接觸的機會，不過雙方似乎都沒有打算好好利用這次機會進行交流和溝通。語言不通是其中的一個重要原因，但更主要的是因為雙方對彼此的無知，以及因此而產(chǎn)生的戒備心理。影片中，除了天真無邪的摩洛哥小孩敢于追著大巴車玩耍、與外國人近距離接觸之外，雙方成年人們的眼神里多是驚恐和戒備，以及由此表現(xiàn)出來的行為上的疏遠。關門的摩洛哥婦女，外國游客把摩洛哥村民聯(lián)想成埃及割喉恐怖分子的言論，都表現(xiàn)了雙方之間的不信任。5.1.3恐怖主義無知正是恐怖的根源所在?！靶叛鱿喈惖娜后w之間因彼此陌生而恐懼，在全世界高度警惕‘反恐’的大環(huán)境之下，人類幾近喪失了判斷是非的能力，甚至草木皆兵。〃影片中，美國人對恐怖襲擊的恐懼無疑會給觀眾留下很深刻的印象。不管是美國政府還是普通老百姓，普遍處于一種"談‘恐怖襲擊’色變〃的狀態(tài)當中，以至于美國政府會輕易地把一起平常的槍擊誤傷事件定義為恐怖襲擊，以至于美國游客在人人自危的狀態(tài)下忘記了他們一貫宣揚的人道主義精神，不但不為受傷的蘇珊提供幫助，反而駕車落荒而逃了?？植乐髁x是導演阿萊杭德羅在影片中著重表現(xiàn)的重要內容，而由于當代恐怖主義與全球化有著緊密聯(lián)系，“如果沒有全球化帶來的人員、物資、技術、金融資本、媒體和意識形態(tài)的自由流動，就很難想象這場災難（“9.1T事件）的發(fā)生。全球化帶來的福祉和便利成為恐怖分子制造災難的致命武器，不能不說是一個巨大的反諷。〃我們有必要將其單提出來、作為影片全球化主題的一部分，進行一些深入的內容分析。后“9.11”時代美國人的恐懼心理：在旅游大巴上，蘇珊被槍誤傷之后，車上的其他美國游客首先表現(xiàn)出來的是慌亂和驚恐，之后在主觀判斷這可能是一次恐怖襲擊事件之后，便開始尋求自保，不但不為蘇珊提供幫助，反而為了自身安全，阻止把車掉頭開往就近的醫(yī)院。這時的他們完全不像美國集體主義精神電影里（如《拯救大兵瑞恩》）的美國人那樣樂善好施、關愛他人，美國一貫宣揚的人道主義精神蕩然無存。相反，此時唯一積極提供幫助的人卻是車上的摩洛哥導游，他把自己的外套脫下來給蘇珊堵住流血的傷口，又提議將車開到自己居住的村子，方便蘇珊盡快得到治療。旅游大巴開到摩洛哥導游居住的小村子之后，導演阿萊杭德羅在之后安排了四場美國游客和理查德（蘇珊的丈夫）的對話。這些對話場景無一例外，表現(xiàn)的都是美國人對于恐怖襲擊的恐懼和急于自保的心理。這里選取其中一場對話進行分析:（理查德把蘇珊送到摩洛哥導游家里之后，出來打電話，被其他美國游客攔住。）美國游客A：你妻子怎么樣了？理查德：不好，沒法止住血。美國游客B：把她送出去。理查德：送到哪兒去？我能把她送到哪里去？美國游客B：在埃及某個像這樣的小鎮(zhèn)，曾經(jīng)有30名德國人被割喉。他們（指摩洛哥村民）也許會一樣對待我們的。摩洛哥導游：不，先生，這里不會。美國游客B：你怎么知道？我們得盡快離開這里？美國游客C：這里實在太熱了，我還得回去照看孩子。理查德：你們不能把我們扔在這里。美國游客A：我們陪你呆在這里又有什么意義？理查德：以防萬一，我們也許要用車。美國游客A：他可以把我們先送走，然后再來接你們。理查德：不行！美國游客D：如果需要，我可以和你們一起留下。理查德：求你們了！等一下，等我想想該怎么辦。美國游客B：我們可不想拿自己的生命冒險，你最好快點。分析上面的對話，可以發(fā)現(xiàn)，A、B、C、D等四位說話的美國游客中，只有D對理查德的遭遇表示同情，愿意留下為他們提供幫助；其余三位雖然在語氣上有輕有重，但都是把自身利益放在第一位，不考慮理查德夫婦的安危。對話結束后，美國游客B看到站在房頂上張望他們的摩洛哥村民時，眼神里充滿了恐懼。“9.11”事件之后，美國人生活在一個后“9.11”時代，這場悲劇注定會在美國人心理上長久地留下陰影。美國人應該是當今世界生活最富足卻又最缺乏安全感的人。從這一點出發(fā)，影片中所表現(xiàn)的美國游客的種種恐懼和自保行為是可以理解的。但是，從影片中也可以看到，與美國人的恐懼相伴而生的，往往還有對他國人民的不信任和戒備心理。“9.11”雖然已經(jīng)過去了很長一段時間，但很多美國人至今仍然沒有想清楚“Whytheysohateus?”（他們?yōu)楹稳绱撕尬覀儯┻@個問題。許多美國人并沒有認識到問題的深層原因，他們不能理解恐怖分子極端仇恨的根源所在，只是在陣痛之后風聲鶴唳、視潛在的敵人無處不在?！?.11”之后，美國愛國主義情緒高漲，反恐怖主義政策大行其道，好萊塢也及時跟進，拍攝了大量“反恐電影”，比如《華氏9.11》、《93號航班》、《世貿大廈》，以及電視連續(xù)劇《反恐24小時》等等。但這些影片和電視劇無一例外地宣揚美國精神，鼓吹美國式的英雄主義，卻忽略了挖掘美國遭受恐怖襲擊的根源。后“9.11”時代美國的國家安全政策：“9.11”事件不僅讓美國人民恐懼加劇，也讓美國政府空前緊張起來。國際社會本希望美國能夠從此次事件中吸取教訓，深入反思其在國際政策上的霸權主義行徑和傲慢的超級大國心態(tài)。但是，布什政府卻從反面吸取了教訓，對美國的國家安全政策作出了重大調整，將反恐作為美國外交、國家安全和國防政策的最主要任務。此后，美國政府依仗其強大的經(jīng)濟和軍事實力，在世界范圍內展開了盛氣凌人的反恐運動，而被反的對象往往是美國單方面劃定的。美國的單邊主義和霸權主義趨勢不但沒有得到控制，反而愈演愈烈。有人說“9.11”之后的美國患上“9.11綜合癥”?！八^9.11綜合癥，我用它來描述這樣一種情景：當勢力超群的巨人受到突如其來且從未有過的可怕襲擊后，他的反應不僅僅是震驚與痛苦，也不只有十倍的憤怒和百倍的報復；面對來無影去無蹤的蒙面敵手，巨人可能陷入某種歇斯底里與神經(jīng)紊亂狀態(tài)，從而產(chǎn)生視野的盲點和思維的混亂，乃至行動的魯莽；巨人不時感到刺痛卻難以發(fā)現(xiàn)可以正面較量的對手，他的反應也愈加不理性和不計后果；他的回擊好似拳頭打跳蚤，多點出擊卻命中率低，力氣大而收效小。”“9.11〃的刺痛讓美國變得過于敏感，危機似乎無處不在，越來越多的國家被劃入其所謂的"邪惡軸心國〃名單之中，越來越多的事件被定義為恐怖襲擊。在影片中，美國政府不顧摩洛哥政府的反對，輕易地把一起普通的槍擊誤傷事件定義為恐怖襲擊，并一定要通過外交途徑來解決。且全然不信任摩洛哥政府的醫(yī)療救助，一定要自己派直升機實施營救。這與美國一貫倡導構建全球反恐聯(lián)盟的精神是相悖的，有很強的單邊主義色彩。影片表現(xiàn)的美國形象是有現(xiàn)實基礎的。美國在處理世界事務時一向我行我素，以自己的意志為行動指導，輕視其他國家的意見，甚至不顧各種國際組織的約束。在2002年9月發(fā)布的《美國國家安全戰(zhàn)略報告》中，美國政府就公然聲禰當美國的利益和獨一無二的責任需要時，美國將單獨行動?！闭沁@種"世界我最大〃的心態(tài)讓美國可以無所顧忌，在全球范圍內扮演著世界警察的角色，干涉著各種事務，而完全不理會事件發(fā)生國持的是什么樣的態(tài)度。這種目中無人、蠻不講理的做法自然會招致眾多非議，影片的墨西哥導演就在片中表達了自己的不滿。在影片中，本來相對簡單的醫(yī)療救助卻被美國政府拔高到了外交層面，一方面大做表面文章，召集大量媒體大造聲勢，宣傳美國政府保護本國公民安全的決心；另一方面卻不理會救助時間的寶貴，阻止摩洛哥的救護車實施營救，執(zhí)意要派本國的直升機。這種做法不但讓摩洛哥政府很不滿，也并沒有贏得其本國公民的理解和支持。影片導演通過理查德之口表達了對美國這種做法的嘲諷：“使館能管什么屁用！”“我才不管他媽的什么政治問題，我現(xiàn)在需要幫助?！蓖ㄟ^這些人物塑造和情節(jié)描寫，導演阿萊杭德羅試圖說明，美國人這種“自我中心主義〃導致的自我封閉和孤立，以及建立在此基礎上的不同民族間人們的溝通不暢，才是產(chǎn)生他們內心恐懼的根源所在。無論是美國政府還是普通美國公民，都在潛意識里對其他國家和其他國家的人民持一種不信任或懷疑的態(tài)度。正是基于這種隔閡，雙方無法進行正常的溝通和交流，由此產(chǎn)生的不確定性才是恐怖心理產(chǎn)生的根源。在全球化的今天，便利的交通和信息通訊空前地拉近了不同民族和文明人們之間的距離，"全球化的一個特點就是強制性地將各個具有很大差異的民族和文明拉到一起來，而未必有足夠的時間去消化?！ㄔ谶@種情況下，世界各國化解恐怖主義威脅的最有效方式，是學習如何與其他國家、其他民族和睦相處，互相尊重各自的文化和生活方式。尤其是奉行霸權主義和單邊政治的美國，更應該明白這一點。為此，阿萊杭德羅特地安排了兩場節(jié)奏相對緩和的戲，來表現(xiàn)不同國家、不同種族的人們也有共同的東西可以交流，可以相處得很融洽。一場戲是蘇珊傷口縫針之后，摩洛哥老媽媽為了減輕她的痛苦，于是點上自己的煙嘴給她吸食，并且口里喃喃地念著什么為她祈禱，中槍之后一直處于痛苦掙扎狀態(tài)的蘇珊終于平靜下來，理查德也松了一口氣；另一場戲是心情稍稍平復的理查德喝著摩洛哥導游女兒送進來的咖啡，和摩洛哥導游嘮起了家常，還開起了玩笑。5.2日本一一人際冷漠、人生困頓在日本，主人公聾啞女孩千惠子剛剛經(jīng)歷了喪母之痛，世界上最'認真聽她講話〃的那個人去了。失去了母親，與父親的溝通又存在障礙，千惠子一下子失去了家庭的溫暖。在家庭缺位和身體缺陷的雙重壓力下，正值青春期的她渴望愛情，渴望與人交流，卻不能得到平等的對待。他于是選擇了以暴露自己的身體來引起他人注意的極端方式，換來的卻仍然只是嘲諷、鄙夷，或者同情。與貧窮落后、幾乎與外界絕緣的摩洛哥小村落不同，日本東京在影片中是一個極度現(xiàn)代化的城市。這里高樓聳立、街道繁華、燈火璀璨，人們忙碌地奔走其間，上班，回家，工作，生活。導演阿萊杭德羅頻繁使用迪廳、酒吧、鬧市區(qū)等人群聚集的場景，刻意把大環(huán)境烘托得熱鬧喧囂，以此對比聾啞女孩孤寂的內心世界。阿萊杭德羅多次將聾啞女孩無聲的主觀世界與喧囂嘈雜的外部世界進行對剪，普通人眼里熱鬧繁華的都市生活在聾啞女孩的世界里，顯得異常冰冷。5.3美國-墨西哥一一跨國遷移、移民危機世界人口的全球性流動，是當今世界全球化的一大特點和趨勢?！斑@一現(xiàn)象有增無減，并有愈益突出和強化之勢，其中之一便是跨國旅游人數(shù)劇增，其次是跨國婚姻和移民。〃5.3.1跨國旅游在電影《巴別塔》中，三個故事雖然發(fā)生在四個不同的國家，卻是相互關聯(lián)的。而把這些故事串聯(lián)到一起的東西，正是"跨國旅游〃。跨國旅游讓不同國家的人們有機會接觸、結識，甚至成為朋友。日本游客到摩洛哥沙漠旅游打獵，由此結識了一名當?shù)貙в尾a(chǎn)生了友誼，于是在旅行結束臨走時把獵槍送給了他；美國游客夫婦到摩洛哥旅行散心，卻不幸被槍擊中。換句話說，跨國旅游是影片故事的敘事平臺。如果沒有世界經(jīng)濟全球化大環(huán)境下跨國旅游現(xiàn)象的流行，這些故事事件是不可能發(fā)生的。有數(shù)據(jù)顯示，全世界現(xiàn)有12億-16億左右的國內旅游者，而國際旅游則以每年4%-5%的速率增長，2000年已增加到全部出游人數(shù)的50%。接納跨國游客最多的地區(qū)是歐洲，法國和西班牙是世界第一、第二大旅游大國。相對而言，影片中跨國旅游故事的主要發(fā)生地摩洛哥所在的非洲，在全球旅游業(yè)中所占的份額相對較少，只有16.2%，遠低于歐洲的57.8%?？植乐髁x是旅游業(yè)的一大威脅。2001年美國的“9"11”恐怖事件，2002年發(fā)生在印尼巴厘島的大爆炸，以及2003年土耳其連遭炸彈襲擊的事件，都對當年度本國乃至世界其他地區(qū)的旅游業(yè)產(chǎn)生了負面影響。以2001年美國“9"11”事件為例，受其影響，當年度美國入境旅游人數(shù)下降了25%，世界跨國旅游人數(shù)比上年度下降了1.3%，只有6.89億人次。影片中也體現(xiàn)了恐怖主義對摩洛哥旅游經(jīng)濟的影響，盡管這里的“恐怖主義〃純屬子虛烏有。片中有一段摩洛哥當?shù)孛襟w關于槍擊事件的新聞報道：“今天，塔則瑞附近發(fā)生了一次意外，一名美國人被槍擊，警方稱這可能是一起搶劫事件，但是美國政府將這起事件快速歸類為恐怖襲擊，哈森"哈澤爾總理說，恐怖勢力早已在我們國家徹底根除，而一起平常的強盜行為，就被美國政府膚淺的定論為恐怖襲擊，我們國家的形象和經(jīng)濟不能就因此而被影響?！@然，摩洛哥政府擔心槍擊事件會給本國形象造成負面影響，讓外國旅游者誤以為摩洛哥國內社會治安混亂，從而影響到本國旅游業(yè)的收益。在現(xiàn)實中，摩洛哥是非洲僅次于埃及的第二旅游大國。對這樣的經(jīng)濟相對落后的第三世界國家而言，旅游業(yè)在國民經(jīng)濟中占有很重要的地位，是國家的主要創(chuàng)匯手段。5.3.2跨國移民根據(jù)聯(lián)合國人口司的報告，全球移民活動在21世紀上半葉仍將十分活躍。在此期間，美國、德國、加拿大和英國將是吸收移民最多的國家，而中國、墨西哥、印度和菲律賓將成為人口的主要移出國。在電影《巴別塔》中，跨國移民現(xiàn)象主要表現(xiàn)的是墨西哥人向美國的自發(fā)移民。自發(fā)移民指由于個人原因，為在異國他鄉(xiāng)求得富貴和發(fā)展而離開家園。這些自發(fā)移民有的通過申請簽證、合法移民他國；有的則偷跨邊境線、非法入境他國。美國每年大概有20萬-30萬移民非法入境，其中墨西哥人占85%。在影片中，墨西哥導演阿萊杭德羅并沒有回避發(fā)生在墨美兩國邊境線上的這一現(xiàn)象，而是不惜片時進行表現(xiàn)。影片中，在美國做家庭保姆的墨西哥婦女、越境被抓的墨西哥小男孩，以及路易斯（墨西哥保姆阿米莉亞之子）對他母親說的話（“如果這里發(fā)展不順利，我會來找你和那些美國佬的?！ǎ┻@些影片文本內容都體現(xiàn)了墨西哥人入境美國、在他鄉(xiāng)求富貴和發(fā)展現(xiàn)象的普遍性。影片主要角色之一的墨西哥保姆阿米莉亞已經(jīng)在美國生活了十六年，“有自己的財產(chǎn)，有自己租的房子〃，而且像對自己的親身孩子一樣照看她撫養(yǎng)的兩個美國小孩。但是，盡管她已經(jīng)習慣了美國的生活方式，卻仍然由于非法移民的身份，難逃被遣返回國的命運。美國較墨西哥在經(jīng)濟發(fā)展和生活水平上的優(yōu)勢地位，是促使大量墨西哥人愿意冒著生命危險非法入境美國的主要原因。為了加強邊界控制、阻止非法移民，美國政府在其南部邊界部署了軍隊；并通過向每一個入境美國國境的人征收一美元的入境費，以籌措資金增加邊防巡邏人員。這一點在影片中得到了很好的表現(xiàn)。第6章影片《巴別塔》的人物設置分析6.1蘇珊蘇珊（凱特"布蘭切特飾）是影片導演阿萊杭德羅著力塑造的一個重要角色。凱特"布蘭切特在好萊塢被稱作“優(yōu)雅女王”，總是與高貴、氣質、典雅這些美麗的詞匯聯(lián)系在一起。在電影《巴別塔》中，凱特"布蘭切特作為蘇珊的首次亮相雖然是在風沙漫天的摩洛哥荒漠中，但她身穿的雪白的絲質襯衫，點菜時要不含脂肪的食品和不含糖的健怡可樂，以及倒掉自認為可能不干凈的冰塊，等等這些舉動，都顯示出這位女士的尊貴，或者至少體現(xiàn)了她的生活方式和周圍的摩洛哥人不屬“同類”。導演的這段人物塑造意圖說明，蘇珊所代表的美國人的生活方式與摩洛哥人的生活方式截然不同，雖然他們身處一地，這種外部因素仍然不能改變其內在的差異性。“蘇珊們”滿足于美國的生活方式和文化，有優(yōu)越感，他們不會主動地去了解和接受其他國家和民族的生活方式，而是習慣性地把它們看作“次等”，并遠遠地躲避。比如蘇珊告訴自己的孩子“墨西哥是一個危險的地方”；比如在摩洛哥導游的家里，蘇珊看著摩洛哥老媽媽和門口圍觀的摩洛哥小孩們，雖然這些人并不會構成恐怖威脅，她的眼神里仍然滿是驚恐。現(xiàn)代社會中的人們生活越來越講究，越來越文明，卻似乎也越來越遠離人的本性。他們在養(yǎng)成各種各樣生活習慣、形成自我生活方式的同時，也在不斷地縮小自己的生活圈子，把越來越多的人劃到這個圈子之外。于是，隨著物質生活水平的提高，“蘇珊們”的生活越來越優(yōu)越，卻離普通民眾的生活越來越遠，社會階層由此分化開來，不同層級的人們之間的交流和溝通越來越困難。導演深知這一點，于是通過兩個場景來拉近蘇珊和摩洛哥村民的距離：一是蘇珊在疼痛難忍的情況下，吸食了摩洛哥老媽媽的煙嘴，這時候的她已經(jīng)全然顧不上煙嘴衛(wèi)生與否；另一個場景是她迫于內急，又礙于傷勢，于是顧不得雅觀與否，在屋內解決了問題。導演試圖告訴我們，其實人與人之間的距離本沒有那么遠，為什么非要等到面對生命的本質需求時才能放下偽裝、坦誠相見呢？6.2阿米莉亞阿米莉亞是一位在美國生活了十幾年的墨西哥保姆，早已習慣了美國式的生活方式，最終卻因為非法務工被發(fā)現(xiàn)，仍然被美國社會驅逐出境。不僅如此，善良勤勞的阿米莉亞雖然對她的事業(yè)傾注了全部感情，像對待自己孩子一樣照顧兩個美國小孩，最后卻發(fā)現(xiàn)他們并沒有從心里把她看作自己的阿姨。導演設計這樣一個人物角色，旨在說明個體要融入他國社會、獲得他國公民公平對待，是一件多么困難的事情。隨著世界的日益全球化，跨國遷移現(xiàn)象漸趨普遍，據(jù)日內瓦國際勞工組織估計，目前全球有1億多人背井離鄉(xiāng)，到他國謀生。像阿米莉亞這樣努力和奮斗了十幾年，最終得來的卻是被驅逐出境的結果，其他人的命運和遭遇可想而知。導演在對像阿米莉亞這樣的非法跨國移民的生活境遇表示同情的同時，也在反思愈演愈烈的移民現(xiàn)象背后的原因所在。影片中，墨西哥導演阿萊杭德羅不惜筆墨地表現(xiàn)墨西哥“生機勃勃的街市、熱情奔放的人民、濃烈的色彩、舞動的音樂”，這些都是墨西哥人豐富的幸福元素。墨西哥沒有豐富的物質財富，墨西哥人卻仍然能享受快樂的幸福感覺。這一點在婚禮場景中體現(xiàn)得尤為明顯，賓客中在屋外泥土空地上自由自在地舞蹈，揚起的漫天黃土成了烘托節(jié)日歡樂氣氛不可或缺的元素。墨西哥人有如此快樂的生活，為什么仍然會有那么多人在美國物質社會的誘惑下蠢蠢欲動、加入滾滾非法移民、非法務工的大軍中呢？這是墨西哥在思考的問題，也是其他許多人才大量流入美國的國家在思考的問題。物質富足和精神愉悅哪個更重要？這是一個問題。導演并沒有在影片中明確給出答案，但從其中大段大段配以歡快節(jié)奏音樂的墨西哥場景來看，從導演借圣地亞哥之口說出的“這里（墨西哥）才是真正的天堂”來聽，可以發(fā)現(xiàn)他對墨西哥的偏愛。6.3千惠子日本演員菊地凜子因為扮演聾啞女孩千惠子的出色表演，獲得了2007年奧斯卡最佳女配角的提名。千惠子是一個聾啞女孩，雖然身體殘缺，卻依然渴望得到像普通人一樣的平等對待。正因為如此，她對公平非常在意和敏感。導演將故事開始的場景放在體育比賽這種彰顯公平和競技的地方，并設計千惠子因為抗議裁判的誤判而被逐出場，正是為了表現(xiàn)她對獲得平等對待的爭取。然而，她的努力卻并沒有得到周圍人的理解和支持，這其中包括與她同是聾啞人的隊友，甚至還有她的父親。不公平的待遇導致的將是心理失衡，進而采取一些極端的行為來表示抗議。不滿裁判判罰而豎中指的行為是如此，遭到陌生男孩子嘲笑而向他們暴露下體的舉動也是如此。同時，正值青春期的少女都有一顆渴望愛情的躁動的心，千惠子也是如此。但是，因為身體上的缺陷，她不但不能得到同齡男孩子的青睞，還往往遭到他們的嘲諷；而此時，最認真聽她說話、最懂她的心、幫她化解心中煩惱的媽媽已經(jīng)離她而去。在此雙重壓力下，心中的抑郁情緒與日劇增而無處釋放，最終只好通過極端的方式來宣泄：向陌生男孩子暴露下體，勾引英俊的牙醫(yī)，向心儀的警察裸露胴體。然而，這些換來的卻只是嘲諷和鄙棄，最好的結果也只是同情而已。聾啞女孩由于生理上的缺陷，生活在無聲的世界里，也無法用語言和正常人進行順暢的溝通，他們之間豎著天然的隔墻。導演設置這樣一個人物角色，正是為了更徹底、更直觀地表現(xiàn)人與人之間溝通不暢帶來的后果。影片中多次使用無聲畫面來表現(xiàn)千惠子空寂的主觀世界，并將其與熱鬧喧囂的迪廳音樂進行對切。那時有時無的勁爆音樂聽起來讓人很難受，卻很好地讓擁有正常聽力的觀眾感受了一下聾啞人無聲世界的痛苦。故事最后，千惠子在警察的安慰下大哭了一場，心中的抑郁煩惱也隨之排解，最后在父親的懷抱中平靜下來。導演以此告訴觀眾，溝通其實很簡單，一個擁抱，一句安撫，都能溫暖她漸趨冰冷的心。6.4警察群像影片中警察形象眾多，摩洛哥、美國、墨西哥、日本等四個故事發(fā)生地都有警察出現(xiàn)。其中墨西哥的邊防警察只是照顧必要的敘事邏輯而出現(xiàn)，在畫面中一掃而過，并沒有刻意表現(xiàn)，這里將略過，直接分析其他三個國家的警察形象。摩洛哥警察分為兩撥出現(xiàn)，一撥與美國夫婦接觸，通報他們關于營救的進展情況；另一撥負責追查槍擊案肇事者，走訪于摩洛哥平民之間。兩撥人因為接觸對象的不同，呈現(xiàn)的是完全不同的形象。追查肇事者的摩洛哥警察對平民蠻橫無禮，不僅惡語相向、拳打腳踢，還在追捕小男孩兄弟的過程中肆意放槍，導致小男孩哥哥的死亡。另一撥與美國夫婦交涉的摩洛哥警察則完全是另外一番景象，在面對理查德的質問和情急之下的辱罵時忍氣吞聲，不敢言語。影片中的美國邊防警察則秉承著一貫的妄自尊大，與美國政府的表現(xiàn)如出一轍。也許是美國奉行的單邊主義和霸權主義使然，也許是美國和美國人在“9.11”之后變得過于敏感，影片中的美國警察和美國政府一樣，習慣于將事情擴大化來處理，習慣以“性惡論”來看待其他國家和非美國人。于是，美國邊防警察對送阿米莉亞返家的圣地亞哥進行了嚴密的盤查，足夠重視地派三名警察介入了這次例行檢查，且態(tài)度相當蠻橫粗暴（具體將在下文的重點場景分析中介紹），終于將圣地亞哥逼得硬闖關卡。日本警察的形象相對來說是最溫和的，但他在影片中也一直以警察一貫的不茍言笑的形象示人，不輕易流露內心的情感。直到聾啞女孩千惠子把自己的身體暴露在他面前、向他表明愛慕之意時，才真正將這層豎在現(xiàn)代人之間的隔膜堅冰融化。警察是現(xiàn)代社會秩序的維護者，一定意義上是規(guī)則和制度的代名詞。基于其社會身份的要求，警察應該是社會中社會角色體現(xiàn)最為明顯、個人情感隱藏最深的群體之一。他們的職業(yè)要求他們不茍言笑、鐵面無私，與人保持距離，自然在警察群體與公眾之間豎起了一道隔墻。導演在影片中設置如此之多的警察形象，我想也正是以此來表現(xiàn)現(xiàn)代社會人與人之間的疏離與冷漠。不過到故事發(fā)展的最后，蠻橫的摩洛哥警察最終被小男孩約瑟夫敢作敢當、為救哥哥而自首的行為所震動，日本警察也為千惠子極端的情感表達方式所打動，不輕易流露情感的警察們的眼里也開始閃動著淚花，人與人之間的隔膜最終得以化解。這雖然是導演寄托的美好心愿，卻仍然深深地打動了每個觀眾的心。第7章影片《巴別塔》的重要場景分析7.1旅游大巴車開進摩洛哥小村子蘇珊中槍之后，為了方便治療，旅游大巴車開進了摩洛哥導游居住的沙漠中的小村子。這是一次現(xiàn)代工業(yè)文明和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明、基督文化和伊斯蘭文化近距離接觸的契機，導演花了大量筆墨來表現(xiàn)。從大巴車由象征著現(xiàn)代化的柏油公路拐到通向農(nóng)業(yè)村落的土路那一刻起，兩種文明、兩種文化的親密接觸便開始了。導演特意給了大巴車尾并排印著的英文字母和阿拉伯字母一個特寫，意在提醒觀眾：這輛車承載的是兩個不同世界的文明，接下來將有一段不同尋常的文化接觸之旅。在這一段場景里，導演通過每一個鏡頭來表現(xiàn)兩者的差異：大巴車與騎騾子的阿拉伯村民在畫面中交叉而過，現(xiàn)代與原始的交通工具跨越時空聚合在一起，形成視覺奇觀。同樣的效果還可見于一群山羊和大巴車交錯而過的畫面。小孩追車的情景在兒時農(nóng)村生活的記憶里還有依稀的印象，但近年已經(jīng)不多見。導演據(jù)此想要表達的是這個沙漠中的摩洛哥小村落和現(xiàn)代工業(yè)文明幾近脫節(jié)的狀態(tài)，一輛巴士也成為了孩子們眼中的稀罕物。而對兩個世界的成年人而言，他們雖然已飽經(jīng)時光的歷練，在各自的世界里見多識廣，卻仍然好奇于另一種文化的人和物。他們無不瞪大了眼睛，為眼前的“另類”族群的風貌所吸引。導演在這段場景中使用了多次臉部特寫，以通過他們的眼睛表現(xiàn)他們的內心世界和情感波動。其中，摩洛哥村民多是保持距離的好奇圍觀，也有少數(shù)幾個勇敢的村民主動提供幫助；外國游客的好奇則多與恐懼相伴而生，他們心中一定在想：這個地方可是誕生本拉丹的阿拉伯世界。導演通過這段場景描寫，一來為接下來外國游客落荒而逃的故事發(fā)展做鋪墊，二來起到烘托主題的作用：在全球化的今天，不同文化世界的人們之間因為交通、通訊等技術的發(fā)展而大大縮小了空間距離，但種族、民族間的差異和文化的隔閡依然存在，并由此導致彼此的交流和溝通不暢，誤解在不斷加深。7.2美國直升機降落到摩洛哥小村子復雜的政治斡旋之后，美國直升機終于姍姍來遲，而此時躺在擔架上的蘇珊已經(jīng)處于半昏迷狀態(tài)。黑色的鋼鐵機器從天而降，卷起漫天沙塵，摩洛哥村民們在“風暴”中紛紛以手捂面，幾乎無法站立。導演在這個場景中不惜時長，分別從遠景、側面全景、揚拍等多個角度給直升機鏡頭，把這場營救行動表現(xiàn)得像美國人的軍事演習秀，盛氣凌人、橫行霸道的美國霸權主義行徑表現(xiàn)得淋漓盡致。同時，在美國的這場“政治和軍事旋風”中，被風沙席卷的卻是羸弱的摩洛哥老人和小孩們，連重傷中的蘇珊也受到波及。這仿佛是一場拳擊對抗，財大氣粗、實力雄厚的美國躍躍欲試地想要一展拳腳，卻發(fā)現(xiàn)站在對面的完全不是為比賽而來的對手?；蛘哒f像是一場華爾茲舞會，卻來了一個穿著不合時宜的鎧甲騎士。在這樣的情形下，尷尬的只會是美國人自己。蘇珊被抬上直升機后，理查德和摩洛哥導游告別，為了表示感謝，他掏出了錢包，卻被導游婉拒，而代之于一個緊緊的擁抱。之后，直升機起飛，導游在巨大的螺旋槳風中仍然艱難地抬頭向直升機揮手告別。這一段場景，與其認為它是對霸權美國的諷刺，我更愿意將其看作墨西哥導演代表第三世界國家人們的一種態(tài)度宣言。這其中包含著善良純真，更包含著大氣寬容，這是真正的仁者胸懷。7.3入境墨西哥與入境美國的場景對比導演阿萊杭德羅著重刻畫了圣地亞哥（墨西哥保姆阿米莉亞的侄子）入境墨西哥和入境美國的兩場戲，通過對比，很明顯能夠看出墨西哥邊界政策的寬松和美國邊界政策的森嚴，并感受到兩國間與跨國移民相伴隨的文化沖突和民族矛盾。圣地亞哥載著阿米莉亞和兩個美國小孩回墨西哥參加路易斯的婚禮，入境的場景耗時不到十秒，沒有墨西哥邊界警察的檢查，甚至連車都不用停。導演在這里特地安排了一場車內對話：圣地亞哥：“看到?jīng)]？來人間天堂是多么簡單！”黛比：“這里是墨西哥嗎？”阿米莉亞：“是啊，這里就是墨西哥！”邁克：“我媽媽說墨西哥很危險?！笔サ貋喐纾ㄗ鰢樆睿骸笆前。@里到處都是墨西哥人！”阿米莉亞（對圣地亞哥）：“別嚇唬他們！”（對邁克和黛比）：“不是真的。”圣地亞哥：“我是說，這里到處都是墨西哥人，但是......”從這場對話里面可以明顯感覺到，美國人和墨西哥人對墨西哥的認知存在很大差異：墨西哥人把自己的國家看成是“人間天堂”，而美國人卻認為墨西哥是個“危險的地方”。墨西哥籍導演阿萊杭德羅并沒有讓圣地亞哥把最后那句話說完，因為語言的解釋往往是蒼白無力的，兩個美國小孩接下來在墨西哥的所見所聞會讓他們自己作出判斷，重新建立對這個國家的認知。當天晚上婚禮結束后，圣地亞哥載著阿米莉亞和兩個小孩回美國，入境美國的場景共用時5分多鐘，共有三個美國邊界警察進行安全檢查。第一個警察首先審訊一樣地連續(xù)問了六個問題：證件？你們從哪里來的？你們從墨西哥哪里來？你們要去哪里？他們是誰（指兩個美國小孩）？你有他們的護照嗎？之后把美國小孩的護照拿到電腦上進行了長時間核對。在這期間，第二個警察舉著手電筒過來翻查車后備箱、工具箱和阿米莉亞的手提袋，檢查過程中多次無理地將手電筒光直射向阿米莉亞和圣地亞哥臉上。同時，又一個警察過來用金屬探測器繞著車身進行檢查。這時，第一個警察回來了，在確認護照沒有問題之后，又要求阿米莉亞出示美國小孩父母給保姆的小孩照看許可信。阿米莉亞不知所云，圣地亞哥終于被美國警察的過多糾纏徹底激怒了，選擇了駕車強沖關卡。影片導演阿萊杭德羅通過這兩場戲，一方面表現(xiàn)了美國和墨西哥兩國政府對于跨國移民的態(tài)度差異，另一方面也通過著力刻畫美國邊界警察的粗魯蠻橫和墨西哥人受到的非禮待遇，表達了對美國人專橫霸道的態(tài)度和行為方式的不滿，以及對弱勢的移民群體的憐憫之情。7.4墨西哥婚禮場景墨西哥婚禮是影片中的經(jīng)典場景之一。作為導演的家鄉(xiāng)，墨西哥的場景在影片中著墨最多，也是導演最駕輕就熟的部分。從阿萊杭德羅的處女作《愛情是狗娘》中就能看到，他深深地愛著自己的家鄉(xiāng)，并對墨西哥人不受拘束、自由奔放的生活推崇備至。影片甚至通過斗狗、搶劫銀行等極端曠野的生活方式（姑且把搶劫銀行也歸入其中生活方式一類吧，影片也確實是這么表現(xiàn)的），來表達墨西哥人追求自由的民族特質。在本部影片中，阿萊杭德羅少了些初出道時的年少輕狂，對墨西哥狂熱的愛卻依然沒變，只是用更成熟、更大氣的手法來表達這份情感?；槎Y開始，伴著歡快的墨西哥民樂，穿著潔白婚紗的美麗新娘在人群的簇擁下從遠處款款走來，人群踏起的飛揚塵土也掩蓋不住她的喜悅與幸福。婚禮從早上持續(xù)到午夜，從頭到尾以音樂和舞蹈貫穿，男人、女人、老人、小孩都隨著音樂翩翩起舞，整個婚禮就像是一場激情四溢的狂歡節(jié)，幸福洋溢在每一個人的臉上，仿佛都置身于人間天堂。這段場景呼應了圣地亞哥之前關于墨西哥是人間天堂的說法，同時也有所暗示：為什么會有那么多的墨西哥人放棄如此人間天堂般的生活，選擇背井離鄉(xiāng)、去美國淘金呢？物質高度發(fā)達的美國和精神生活豐富多彩的墨西哥，到底哪一個才是真正的人間天堂？第8章結語8.1總結通過上述對《巴別塔》影片文本的內容分析，可以看到，導演在故事結構、人物設置、重點場景設置等方面都有意識地涉及到了民族主義、文化隔膜、恐怖主義、跨國遷移、移民危機等全球化相關主題。筆者在前文提到過，全球化包括隔閡與融合兩個方面。融合是全球化的必然趨勢