多元包容的天津城市文化

多元包容的天津城市文化——在天津市西青區(qū)文聯(lián)骨干培訓(xùn)班的學(xué)術(shù)演講（2013文化，是一座城市的精神、風(fēng)骨。沒有文化的城市，必定缺乏生機(jī)。城市風(fēng)格第一印象就是地域環(huán)境和建筑，富有風(fēng)格內(nèi)涵的保留著歷史文脈的建筑，是城市風(fēng)格的外在表現(xiàn)和依托的載體。另外城市風(fēng)格更內(nèi)在地表現(xiàn)在市民的精神氣質(zhì)、文化作品乃至日常習(xí)俗的層面上。北京作為千年古都，作為共和國的首都、政治文化中心，其城市風(fēng)格就是一種“皇家氣派”的大氣，市民精神的張揚(yáng)，以及精英文化。上海作為中國最早的沿海開放城市，其城市風(fēng)格就是得風(fēng)氣之先得現(xiàn)代意識、商業(yè)化和與狹窄空間相關(guān)而產(chǎn)生的精明細(xì)膩的市民精神，以及商業(yè)文化。以京滬城市文化而言，前者更側(cè)重厚重的歷史感，后者更側(cè)重現(xiàn)代感。對京滬市民精神進(jìn)行實(shí)質(zhì)剖析，說得刻薄點(diǎn)兒——前者是夸夸其談，后者是斤斤計較。天津的城市風(fēng)格是什么？可以說界乎京滬二者之間，京畿門戶、河海相通、移民城市、九國租界等因素，造久了中西合璧、南北兼容、雅俗共賞、鮮活靈動的獨(dú)特文化風(fēng)貌。一、天津城市文化特色分析中國歷史文化名城所代表的地域文化分野，如以西安、咸陽為代表的三秦文化，以洛陽、開封為代表的河洛文化，以保定、邯鄲為代表的燕趙文化，以臨淄、曲阜為代表的齊魯文化，以南京、蘇州、杭州、紹興為代表的吳越文化，以武漢、長沙、岳陽、荊州為代表的荊楚文化，以成都、重慶為代表的巴蜀文化，以福州、泉州、漳州為代表的閩臺文化，以廣州、雷州、瓊山為代表的嶺南文化，以梅州、贛州、長汀為代表的客家文化等，這些地域文化既各不相同，又交相輝映，使歷史悠久、博大精深的中華文化璀璨多彩。天津是中國歷史文化名城之一，城市個性特征鮮明而顯豁。約在4000多年前，現(xiàn)在的天津市區(qū)所在地才全部露出海底成陸。到了戰(zhàn)國時期，已有先民在此勞作生息。西漢時，現(xiàn)在天津的地域隸屬漁陽郡。金朝在海河岸邊設(shè)立“直沽寨”，成為軍事重鎮(zhèn)。元代在直沽設(shè)“海津鎮(zhèn)”。明永樂二年在直沽設(shè)衛(wèi)，興工筑城，賜名“天津”，意為“天子渡河之處”；接著設(shè)立天津左衛(wèi)和天津右衛(wèi)?！靶l(wèi)”是明朝的軍事建制，天津三衛(wèi)共駐軍16800人。清順雍正年間改天津衛(wèi)為天津州，不久升州為府，轄六縣一州。可見，天津?yàn)E觴于臨河濱海漁村，起家于軍事衛(wèi)所，初以京畿門戶、輔衛(wèi)京師為城市職能。開掘于春秋，完成于隋朝，繁榮于唐宋，取直于元代，疏通于明清的大運(yùn)河，成為溝通海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系、貫通南北的交通大動脈。隨著大運(yùn)河漕運(yùn)之繁盛，直沽寨逐步發(fā)展成聞名天下的“天津衛(wèi)”。九河下梢、東臨渤海、漕運(yùn)碼頭——三者集結(jié)而形成的河海文化，造就了天津文化流動開放、多元結(jié)構(gòu)、兼收并蓄的城市性格。作為華北大都市，北方文化的粗獷質(zhì)樸，燕趙文化的剛烈熱情，都沉浸在津沽文化與天津人的氣質(zhì)之中，這是天津城市性格的主調(diào)。從建衛(wèi)之初到商業(yè)都市崛起的歷史，天津城市性格又得益于軍旅文化與移民文化的相融，漕運(yùn)文化與商埠文化之相生。五方雜厝，促成南北文化交融；眾水湊集，造就雅俗文化共賞。天津是擅長吸納的都市，她匯九河精華，汲天地靈氣，有容乃大，博采眾長，兼賅南北，溝通中外，形成多元包容，遺存豐富，民俗濃郁，民風(fēng)樸實(shí)的城市文化。明清以來，蘇皖、粵閩、滬杭等南方省市商賈紛紛輻輳天津，經(jīng)商定居，“數(shù)世之后，子孫孳息，而戶口始繁如?！本幼〗蜷T的外省商人為維護(hù)自身利益，以鄉(xiāng)誼為紐帶設(shè)立多家會館。廣幫、潮州幫、山西幫、寧波幫、河北冀州幫等在天津工商界都很有實(shí)力和影響。外省文化，特別是南方商業(yè)文化對天津都市文化和風(fēng)氣習(xí)俗等的形成發(fā)展，都有直接影響?！柏浾鎯r值，童叟無欺”“和氣生財”的商風(fēng)，對于造就天津人熱情好客、樂善好施、樂觀幽默的城市性格，亦不無影響。自清代中葉后，天津商業(yè)貿(mào)易、手工業(yè)、制造業(yè)、餐飲業(yè)、文化藝術(shù)業(yè)等漸成規(guī)模，商業(yè)都市功能逐漸顯現(xiàn)。天津衛(wèi)在全國的知名度也越來越大，已顯示出稱雄華北地區(qū)輻射東北地區(qū)、西北地區(qū)之氣勢，幾與京華比肩齊名。俗語云：“五千年歷史看西安，千年歷史看北京，百年歷史看天津。”1860年之后，在不斷遭受外強(qiáng)侵入的背景上，九國租界，華洋雜處，中西碰撞，彼此相異的中西文化，卻在天津這座都市奇跡般地交融相生。租界內(nèi)的教堂、洋行、商家、現(xiàn)代的城市管理、西方的生活方式，直接影響著近代天津的文化走向。西方文化一方面和固有的中華傳統(tǒng)文化發(fā)生撞擊；另一方面在華洋雜處、中西交流之中，二者又有交融。在近代中國北方，天津以其獨(dú)特的地理位置和歷史背景，得領(lǐng)世界風(fēng)氣之先。由于中西文化在天津的撞擊與融合，使得具有開放思維和現(xiàn)代意識的廣大市民階層得以涌現(xiàn)，為天津現(xiàn)代都市文化奠定了根基。天津市民那種競爭意識生活理念和價值追求、較為規(guī)范的社會交往和社會組織，都直接推進(jìn)了都市文化水平的提升。19世紀(jì)80年代前后，天津成為全國洋務(wù)運(yùn)動中心，通過移植西方軍事工業(yè)和民用工業(yè)，現(xiàn)代軍工廠、船塢、鐵路、輪船、電報、電話、郵政、洋學(xué)堂、報紙、公交、自來水等相繼首創(chuàng)，使天津得領(lǐng)現(xiàn)代風(fēng)氣之先。近百年來，天津張開雙臂，敞亮胸懷，迎納了大量的現(xiàn)代人才。人口素質(zhì)的提升，必然會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會繁榮。特別是外貿(mào)的迅速擴(kuò)展，為天津躍升為現(xiàn)代化大都市奠定了基礎(chǔ)。天津素有“萬國建筑博覽會”之美譽(yù)。作為九國租界地和京畿門戶，天津曾是清廷遺老遺少、下野政客隱居的首選都市，另有愛國人士、社會名流寓居津門，從事社會活動，故依河枕海的津門為近代海內(nèi)外風(fēng)云人物薈萃之地。據(jù)統(tǒng)計，天津尚存小洋樓1000多幢，其中名人故居100多幢。從辛亥革命后到“七七事變”前這一階段，僅在天津租界做寓公的政客軍閥及清朝遺老遺少等就不下數(shù)百人。如清末代皇帝溥儀，總統(tǒng)袁世凱、黎元洪、馮國璋、徐世昌、曹錕，曾任北洋政府總理的段祺瑞、唐紹儀、顧維鈞等，以及梁啟超、吉鴻昌、張學(xué)良、張自忠、宋哲元、李叔同、曹禺、周學(xué)熙、嚴(yán)修、張伯苓等都在天津留有故居。在天津五大道寓居的外國名人有：美國31屆總統(tǒng)胡佛，美國國務(wù)卿馬歇爾，美國將軍史迪威、麥克魯、鮑德溫、包瑞克，德國名人德璀琳、漢納根，開灤煤礦經(jīng)理、英人納森等。名人舊居是天津建筑與文化的象征，具有歷史文化和旅游觀光雙重資源而呈現(xiàn)出巨大價值。二、天津簡史天津從千年之前一個名不見經(jīng)傳的小漁村聚落，歷經(jīng)由“寨”→“鎮(zhèn)”→“衛(wèi)”→“州”→“市”的逐步升格，終于發(fā)展成為千萬人口的直轄市，成為中國三北地區(qū)的經(jīng)貿(mào)中心都市，這取決于得天獨(dú)厚的地理位置。天津北枕燕山，東臨渤海，北運(yùn)河、子牙河、南運(yùn)河等在三叉河口匯聚為海河，橫貫市區(qū)東流注入渤海。河海相銜并毗鄰北京，使天津成為南北交通樞紐和京畿門戶。朱棣是明代開國皇帝朱元璋的第四個兒子。朱元璋為了鞏固政權(quán)，把國土分封給子孫，這叫“分藩”。朱棣被封在北（今北京），稱為燕王。朱元璋臨死時，并沒有把帝位傳給兒子這一輩，而把帝位傳給孫子朱充炆（建文帝）。朱允炆登基后，就設(shè)法削減藩王的兵力和權(quán)勢，名為“削藩”。燕王朱棣帶頭反對建文帝，用武力造反，所打旗號為“靖難”。朱棣從北京出兵，在直沽渡河攻下滄州（直沽是天津的老名字，傳說渡河點(diǎn)在今北大關(guān)），統(tǒng)領(lǐng)大軍攻下首都南京，當(dāng)了皇帝，就是明成祖、永樂皇帝。定都北京時，朱棣想到：天津（當(dāng)時還叫直沽）是東通渤海、西連內(nèi)河的軍事要地，為了保衛(wèi)京畿安全，必須派軍隊戍守，于是就設(shè)立了“天津衛(wèi)”?！靶l(wèi)”是警備小區(qū)的意思，每衛(wèi)5600人?！敖颉笔嵌煽诘囊馑肌熳拥慕蛄?，即皇帝的渡口。天津筑城設(shè)衛(wèi)之后，商販船家云集，戍守軍旅常駐，流動人口激增。通過來往于三叉河口的無數(shù)船舶，天津城接納了漕運(yùn)船民、移居商賈、墾戍軍士、破產(chǎn)農(nóng)戶和外省務(wù)工人員，形成“五方雜處”的移民城市。1845年編寫的《津門保甲圖說》顯示，城內(nèi)和北部、東部沿河一帶屬于城區(qū)范圍的居民中，“土著”居民為740戶，僅占全城區(qū)總戶數(shù)的2·28％。這表明在天津城市人口中移民占了絕大比重。另外，一些居住在天津的外省籍商人為維護(hù)自身利益，以鄉(xiāng)誼為紐帶結(jié)成了民間組織——會館，如山西會館、閩粵會館、山東會館、云貴會館、安徽會館、廣東會館等。在天津工商界廣幫、潮州幫、山西幫、寧波幫、河北冀州幫等都很有實(shí)力和影響。這從另一個側(cè)面表明：外省文化，特別是南方的商業(yè)文化對天津都市文化產(chǎn)生的影響，是不可低估的。天津地處“多慷慨悲歌之士”的燕趙地區(qū)，通過南運(yùn)河、北運(yùn)河、永定河、子牙河、大清河這五大水系，天津乃至天津居民與河北、山西、北京等北方省市保持著血脈相通的聯(lián)系。南來北往的交通和南北經(jīng)濟(jì)文化交流，使天津成為受南方影響最大的北方大都市，因此天津人在北方人豪放爽朗的性格主調(diào)之外，還兼具南方人柔婉精明的性格特點(diǎn)。元、明、清三代，天津作為京畿要沖、北方臨海商埠，有著重要的歷史地位，近代又是許多重大歷史事件的策源地和中國近代化進(jìn)程的典型代表城市，形成獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)，1986年被國務(wù)院列為國家歷史文化名城。租界是資本主義列強(qiáng)國家侵占殖民地和經(jīng)濟(jì)掠奪的產(chǎn)物。對于天津的舊租界，常人有兩種模湖認(rèn)識：一是認(rèn)為只有天津有租界，至少天津租界出現(xiàn)最早；二是由于八國聯(lián)軍入侵，導(dǎo)致產(chǎn)生了八國租界。清道光二十五年（1845）11月29日，英領(lǐng)事劃定上海英租界地，這是帝國主義在我國強(qiáng)劃租界的開端。天津是在咸豐十年（1860）9月11日簽訂《中英續(xù)增條約》時，規(guī)定“天津郡城?？谧鳛橥ㄉ讨骸?，準(zhǔn)許英國人“在此居住貿(mào)易”，比上海晚了十多年。第二天，法國與清廷也簽訂了“續(xù)增條約”：“直隸之天津府，克日通商，與別口（按指其它口岸）無異?！碑?dāng)年，在海河西岸紫竹林村（今承德道天津圖書館舊址附近）以南一帶強(qiáng)占了英租界；紫竹林村以北一帶，劃為法租界。不久，美國又逼迫清廷在英租界之南劃為美租界。在晚清時，英法租界都進(jìn)行了大面積的擴(kuò)張，美國則放棄了租界的管轄。中日甲午戰(zhàn)爭（1895）之后，德國、日本在津又強(qiáng)劃了租界。1900年八國聯(lián)軍占領(lǐng)天津后，奧地利、意大利、俄國、比利時等四國，在海河?xùn)|岸分別設(shè)立租界。天津九國租界占地23000余畝，其面積是舊天津城的八倍。第一次世界大戰(zhàn)后，收回徳租界和奧租界。1924年收回俄租界。1929年收回比租界?？箲?zhàn)勝利后，收回英、法、日、意租界。三、天津地名文化地名是歷史產(chǎn)物，是特殊的文化現(xiàn)象，是人類文化活化石，也是民族文化遺產(chǎn)的重要方面。天津地名文化資源十分豐富，其中蘊(yùn)藏著大量的資源信息，有待于開發(fā)探研。天津市共有各類地名約4萬個，其中城市街巷名約占40％。在形容城市建筑風(fēng)貌時，人們喜歡用“建筑是凝固的音樂”來加以概括；在研究天津古今地名發(fā)展嬗變的沿革時，筆者概括一句話：“街名是城市凝固的自傳?！碧旖蛴幸环N“方位詞”加“開”字的地名，如“南開”“北開”“老西開”“西廣開”“東開”等，這在國內(nèi)城鎮(zhèn)地名中是極為少見的?！澳祥_”這個地名，最初是指舊城西門外以南的開洼荒地，就是今天南馬路和南門外大街相交的西南一帶地區(qū)。明朝時，這一帶是一片水泊，草木豐茂，蘆葦叢生。明代天津八景之一的“南原樵影”，就指此地。明永樂初年在此駐軍，屯田墾種。清康熙年間，開辟洼地為稻田。清代“津門八景”的“定南禾風(fēng)”，就是對當(dāng)時南門外稻田風(fēng)光的藝術(shù)化描寫。1901年，城垣拆除后，城內(nèi)居民逐漸向南門外地區(qū)遷徙，此地逐漸被開拓為城區(qū)?！澳祥_”就泛指舊城以南的開洼地。1903年，比利時商人在西門外廣仁堂（天津最早的教養(yǎng)院）的南部，營建了電車公司。1907年天津第一私立中學(xué)堂遷到電車公司之南，遂改名為“南開學(xué)堂”。電車公司和南開學(xué)堂是南開地區(qū)走向繁華的標(biāo)志。尤其是南開學(xué)堂，學(xué)校以地為名，但這個尋常的地名卻因南開大學(xué)、南開中學(xué)的聲譽(yù)而名揚(yáng)五洲。“北開”最初是指天津城北門外的開闊地帶，今指紅橋區(qū)東部河北大街與北營門東馬路交會處東南一帶，東臨北運(yùn)河。清光緒年間，周盛傳因鎮(zhèn)壓捻軍有功，受賜在此建造祠堂，即周公祠。此后逐漸形成賣藝場地和舊貨市場，黑白鐵作坊也集中于此?！袄衔鏖_”原指位于天主教堂（今濱江道國際商場附近）以西一帶的開闊地區(qū)，后泛指南京路與營口道交會口以西一帶?！拔鲝V開”地區(qū)，在清朝時是城南的曠野墓地，僅有清康熙、乾隆年間所建的育黎堂、掩骨會、白骨塔等幾處建筑，當(dāng)時人們習(xí)稱此地為“白骨塔”。1901年隨著城里居民南遷，“南開”地區(qū)形成。此地成為“南開”再向西擴(kuò)展的開拓地。隨著民居建筑不斷向西部開發(fā)拓展，西廣開已成為南開區(qū)的區(qū)片名之一，泛指南大道以南，長江道以北，南開區(qū)片以西，墻子河以東的地域。由“西廣開”又派生了“廣開大街”“廣開新街”“廣開后街”等地名。天津有南開、西開和北開，惟獨(dú)沒有東開。前些年曾有人詢問筆者：“天津?yàn)槭裁礇]有東開？”當(dāng)時筆者回答：“東門外面對海河，沒有開洼曠野，何來東開？”其實(shí)，“東開”也是天津的老地名，位于河北區(qū)東南部，指現(xiàn)王串場一帶廣大地區(qū)。清同治九年（1870年）《續(xù)天津縣志·郡城壕墻圖》就明確標(biāo)有“東開”之名。因清末乃至解放之前，“東開”地處僻野，人跡罕至，其發(fā)展遠(yuǎn)不及“南開”“西開”等地，故“東開”之名漸漸隱沒無聞了。從文化生態(tài)學(xué)角度觀察分析，自然環(huán)境、人的素質(zhì)、社會經(jīng)濟(jì)和社會結(jié)構(gòu)是制約地域文化的四個要素。天津的自然環(huán)境，是長期由河流淤積而形成的沿海平原，水是這座城市生成和發(fā)展的原動力。貫穿天津的海河，將北運(yùn)河、南運(yùn)河、子牙河、大清河、永定河與渤海溝通起來，直接影響著天津的城市風(fēng)貌和風(fēng)土人情，因而人們把海河視為天津的母親河。水文化在天津地名上也有所體現(xiàn)——天津早期名稱是直沽寨、海津鎮(zhèn)和天津衛(wèi)?！肮痢薄昂！薄敖颉比侄际恰八逼?。全市18個區(qū)縣，有10個區(qū)縣名中有帶“水”偏旁的字——河西、河?xùn)|、河北、塘沽、漢沽、大港、津南、武清、靜海、寧河。這些水氣迷漫的地名反映了天津地勢低洼、潮濕多水的特點(diǎn)。天津有包括月牙河、西減河、東減河、洪泥河、衛(wèi)津河等人工河渠在內(nèi)的大小河流300余條，坑、塘、洼、淀星羅棋布。這種獨(dú)特的地形地貌特點(diǎn)在天津地名中有典型反映。天津帶“沽”字的地名很多，有七十二沽之說。凡是帶“沽”字的村鎮(zhèn)地名，幾乎都坐落在海河水系地區(qū)，如塘沽、大沽、漢沽、葛沽、西沽、后沽、大直沽、小直沽、咸水沽、丁字沽、東泥沽、三叉沽等。另外，天津別稱——津沽、沽上；海河又稱沽水，是天津市的風(fēng)景軸線。以港、泊、洼、淀、溝、塘、灣、灘等為通名的地名亦為多見，如：大港、雙港、官港；楊家泊、團(tuán)泊洼、青泊洼；賈口洼、唐家洼、衛(wèi)南洼；南淀、北淮淀、三角淀；陳家溝、九道溝、南清溝；北塘、西雙塘、白塘口；趙家灣、唐家灣、西大灣子；柳灘、大灘等。如此之多的帶“水”偏旁字的地名，不正是天津低洼多水的地理特點(diǎn)的生動寫照嗎？天津以“臺”（高地）、“坨”（土堆）、“頭”（河岸的末梢）等為地名的更為多見，例如蘆臺、侯臺、八里臺，王慶坨、西塘坨，西堤頭、上河頭等?！芭_”“坨”“頭”等字的形雖不直接從水，但作為地名用字的詞義卻與“水”密切關(guān)聯(lián)。如此眾多的與水結(jié)緣的“臺”“坨”“頭”等地名，從一個側(cè)面說明了天津地勢低洼，人們只能擇高臺而居的歷史狀況?；仡櫭袼资?，重溫老地名，是步入新世紀(jì)的天津人鄉(xiāng)土情結(jié)和歷史情懷的體現(xiàn)。對已在地圖上消失的老地名，我們進(jìn)行搶救式的整理研究，初衷有三：一、抒發(fā)尊重歷史、敬畏祖先和珍惜文化的情懷；三、地名、方言、建筑，是文保大業(yè)鼎之三足，缺一不可；三、立此存照，使年輕朋友對天津老街老胡同老地名有概略了解，讓后人對歷史文化遺存不丟棄不遺忘。四、“小洋樓”文化俗話說“北京四合院，天津小洋樓”，一座歷史名城誘人的魅力，首先來自其獨(dú)有的建筑美。風(fēng)貌建筑是一座城市凝固的自傳，也是地域文化的典型外現(xiàn)。天津千百幢小洋樓，幾乎囊括了西方近代建筑的所有樣式——英國中古式、德國哥特式、法國羅曼式、意大利文藝復(fù)興式、俄羅斯古典式、希臘雅典式、近代摩登式等等，風(fēng)格迥異，千姿萬態(tài)，爭奇斗妍。因此，天津被譽(yù)為“世界建筑博覽館”。外地朋友首次來天津觀光，從天津站下車，過了解放橋，鱗次櫛比的外來建筑映入眼簾，令人應(yīng)接不暇，恍如置身歐陸。天津這種獨(dú)特的城市景觀，被稱為“小洋樓文化”，成為天津城市文化一個重要的組成部分。小洋樓，誕生在1860年英法聯(lián)軍攻戰(zhàn)大沽口的硝煙中。是年，天津被開為商埠，英、法、美租界相繼在天津海河西岸劃定。1894年甲午戰(zhàn)爭后，日、德租界分設(shè)于英法美三國租界的左右側(cè)。1900年八國聯(lián)軍占領(lǐng)天津，俄、意、奧三國即以海河?xùn)|岸所占領(lǐng)地區(qū)辟為租界。不久，比利時將俄租界以西大片土地辟為租界。位于海河兩岸的九國租界，分別按各自國家的建筑風(fēng)格，建起一片一片的國中之國。租界洋樓，既是舊中國飽受凌辱的實(shí)證，但也給我們留下大批建筑藝術(shù)的精華。天津小洋樓大體可分三類：辦公類洋樓——集中在被稱為“東方華爾街”的解放路兩側(cè)，多為各國開設(shè)的行政、金融、貿(mào)易、通訊機(jī)構(gòu)。商業(yè)類洋樓——集中在被稱為“東方小巴黎”的原法租界勸業(yè)場和小白樓地區(qū)，商廈林立，巍峨壯觀。住宅類洋樓——集中在原英租界五大道和原意租界一帶。每當(dāng)夜幕降臨，充滿異國情調(diào)的幢幢別墅，在昏燈朗月映照下，隱約閃現(xiàn)著歲月風(fēng)霜和時代滄桑，引發(fā)徜徉游客的無窮遐想。

五大道小洋樓建筑群，從它誕生那天起，租界地所享有的某些特權(quán)和靜謐幽深的街區(qū)環(huán)境，對失意軍閥、下野政客、豪商顯貴、名流雅士及清廷遺老遺少等，具有絕大的吸引力。他們紛紛來此筑宅建邸，安家落戶。其樓舍建筑格局和風(fēng)格發(fā)生明顯變化，就是將許多中國元素包容進(jìn)去。為數(shù)眾多的中西合璧式樣的建筑，令人耳目一新。隨著各國租界洋樓的拔地而起，天津的市政建筑和公用設(shè)施開始走向近代化——郵政、電報、電話、醫(yī)院、公園、報紙、煤氣、電力、自來水、電車體育場、游泳池、電影院等現(xiàn)代設(shè)施及文體場所紛紛涌現(xiàn)。1860年開埠后的天津，在遭侵略受凌辱的同時，也揭開了向城市近代化艱難轉(zhuǎn)型過渡的序幕。小洋樓文化所展示的近代城市風(fēng)貌與物質(zhì)文明程度，租界在市政管理、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、建筑風(fēng)貌、公用設(shè)施、人文意識、生活方式等顯現(xiàn)出層出不窮的新氣象新事物，為封閉滯后的老城區(qū)如何向近代城市轉(zhuǎn)化攀升，打開眼界，激活思想，提供樣板，注入活力。另外，小洋樓文化把西方的思維模式、生活方式和價值觀念等，也一股腦地帶進(jìn)天津，對天津青年一代，產(chǎn)生了巨大影響。外來的西方文化在與本土傳統(tǒng)文化激烈碰撞和反復(fù)摩蕩之中，逐漸適應(yīng)，歷經(jīng)磨合，漸趨交融。因此，小洋樓文化成為中國年輕一代向西方文化觀摩學(xué)習(xí)的窗口。近現(xiàn)代天津籍的一些著名政治家、學(xué)者、教育家和文藝家，他們接受基礎(chǔ)教育的青少年時代，都是在天津小洋樓里度過的。在西學(xué)東漸的同時，伴隨著小洋樓文化的形成，晚清的洋務(wù)運(yùn)動和北洋新政先后以天津?yàn)楸狈降闹行拇蔚谡归_，其勢亦如大潮涌起。在這種復(fù)雜的背景中，天津近代工業(yè)體系、商貿(mào)格局、金融市場、市政管理和文化結(jié)構(gòu)等五大體系相繼形成，為天津城市近代化和躍升為中國北方商貿(mào)中心奠定了基礎(chǔ)。知古方鑒今，開掘?yàn)閭鞒?。在中國逐步融入世界潮流的今天，我們對天津小洋樓文化進(jìn)行宏觀審視，對其中蘊(yùn)藏著近代史的豐富資料進(jìn)一步挖掘整理；對其中的人物故事和事件進(jìn)一步搜集考證；對其歷史作用、社會意義進(jìn)行科學(xué)分析，給予客觀評價。小洋樓文化是租界文化的外現(xiàn)，其特點(diǎn)就是外來文化與本土文化的碰撞與融合。五、天津的俗文化如果說北京是精英文化，屬京派；上海是商業(yè)文化，屬于海派；而天津則是市民文化、通俗文化，屬“津派”。這種市民文化，并不是比主流低一些或者是被主流文化所排斥的東西，而是主流文化的“泛化”，也就是說：精英文化不能離開通俗文化的基礎(chǔ)。精英文化要想在老百姓心中生根發(fā)芽，必須經(jīng)過亞文化的過濾、篩選和整合。相聲之所以在北京生，卻在天津長，除了天津觀眾的熱情好客之外，就是他們的有容乃大，海納百川的胸懷。天津多元化的文化特征，決定了天津觀眾能接受不同地域、不同流派、不同風(fēng)格的藝術(shù)形式，不論山西梆子還是河北梆子，不論是豫劇還是越劇，一句話，不管你是什么，只要好就行，在這里就認(rèn)可。天津被稱為“曲藝發(fā)祥地”，是名副其實(shí)的中國北方“曲藝之鄉(xiāng)”。天津曲藝曲種繁盛，流派紛呈，名家輩出。除了當(dāng)?shù)鬲?dú)有的一些曲種，北方的大多曲種一流入天津，都很快在這塊土地上生根，發(fā)芽，開花，結(jié)果。曲藝是植根于下層社會、具有鮮明市民色彩的民間藝術(shù)，天津之所以成為北方曲藝的大碼頭，這與天津碼頭文化和商埠文化的影響密切關(guān)聯(lián)。再如天津的特色食品：狗不理包子、耳朵眼炸糕、十八街麻花、大餅卷醬牛肉、煎餅果子等，在就餐時不用碗筷，也不必正襟危坐，用荷葉一包或用紙一托，卷起來就咬，可邊走邊吃，既方便省時，又價廉實(shí)惠，吃起來瓷實(shí)，還不耽誤干活——這就是碼頭文化和商埠文化在天津民間飲食上的典型體現(xiàn)。俗文化中有一個難以割舍的情結(jié)，就是幽默。天津方言中有“哏”這個典型的天津詞兒，是什么意思？“哏”就是“好笑”，幽默詼諧。其實(shí)它體現(xiàn)了天津人待人接物的一種化解意識，不和自己過不去，敢于拿自己找樂，善于把人生的嚴(yán)肅課題游戲化、諧趣化！天津地處九河下梢，碼頭遺風(fēng)，生存競爭激烈。想在天津養(yǎng)家活命，不是一件容易的事。要想化解生活的壓力，只能自己找樂兒。走路跌倒了，又是跌倒在泥濘里，天津人不往別扭上想，“老頭兒鉆被窩”，哈哈一笑，哪兒跌倒的，哪兒爬起來，趕路是正事。世代相傳，天津人磨合了一種活法，高高興興，樂樂呵呵，不說不笑不熱鬧，說說笑笑度時光。俗語“衛(wèi)嘴子”之說，是欽佩天津人能說，愛說，表達(dá)能力強(qiáng)。天津人說話的確活潑幽默，善于挖掘語言潛能，說出話來，內(nèi)容豐富，詞語新穎，洋溢著達(dá)觀聰睿和燕趙豪情。天津人能說、幽默的三個成因：商埠溝通和移民創(chuàng)業(yè)的需求，多元文化提供鮮活題材，戲曲相聲的熏陶造就。首先，天津人愛說話，是地理位置之使然。九河下梢，交通樞紐；漕運(yùn)碼頭，河海相通；移民城市，五方雜處。天南地北的人聚到一塊，無論經(jīng)商貿(mào)易，還是裝船卸貨，第一要務(wù)，就是用語言溝通?！@是天津人能說會道的動因。另外，天津是商埠碼頭，九國租界，多元文化。當(dāng)年，租界里住著末代皇帝、總統(tǒng)總理、部長督軍、豪族貴戚、鹽商巨賈、外國政要和高官寓公。南北文化交匯，東西文化相生，上層雅文化與下層俗文化在這里融合。于是，天津人經(jīng)多識廣，眼界開闊。——這為天津人提供了能說會道的廣闊的素材。再次，受北方曲藝影響，天津人言辭犀利，一語中的；語言得體，擅長交游；幽默詼諧，富于創(chuàng)意。在調(diào)侃中表情達(dá)意，議論抒情。常能化干戈為玉帛，妙在以四兩撥半斤！——這為天津人鍛煉了非凡的口才和表達(dá)方式。當(dāng)然，說“衛(wèi)嘴子”，也并不都是贊揚(yáng)，其中也包含某些批評。例如：口若懸河，紙上談兵，天橋把式，光說不練——如馬三立、王鳳山相聲《明天十點(diǎn)鐘開始》塑造的不斷立志，不斷泄氣的“你看我行嗎？”的那個人物形象。天津人對自身，并不盲目矜持自夸，也敢于無情地解剖自身的缺陷和弊病，并給予辛辣嘲諷。——這種清醒的不護(hù)短的求實(shí)精神，難能可貴！幽默是睿智的標(biāo)志，是熱愛生活的體現(xiàn)。幽默的作用——幽默是智者的通行證，憑借它可以出奇制勝，一笑泯恩仇，四兩撥千斤；幽默又是弱者的快活林，依賴它可使自身撫慰心靈的創(chuàng)傷，保持愜意樂觀的心境。幽默也是人際關(guān)系的粘合劑，消除陌生與冷漠，使人們在會意的笑聲中，達(dá)到心靈的溝通與擁抱。天津人喜愛相聲，天津是培養(yǎng)相聲名家的搖籃。天津相聲的幽默和感染力還體現(xiàn)在它的語言特色上。相聲是語言的藝術(shù)，天津相聲界能人輩出與天津的地域文化，特別是天津方言的滋潤分不開。馬三立的相聲扎根于津門，除貼近生活之外，還有天津地域文化的深厚背景。天津人熱愛生活，談吐幽默，善于用笑聲來調(diào)劑生活，有聲、有色、有情。馬三立便是天津地域文化的一個優(yōu)秀代表和象征。愈有地域性，也就愈有全國性。因此，馬三立不僅是天津的驕傲，也是中國的驕傲。鹽業(yè)、海運(yùn)、漕運(yùn)的發(fā)展，四海商賈、八方藝人云集津門，普天下的奇聞怪論、道聽途說俯拾皆是，這就為鼓曲、誦說等民間文藝形式提供了取之不盡的創(chuàng)作素材。其中演繹的傳奇故事，全是有鼻子有眼的“真人真事”。表演或誦唱起來繪聲繪色，聲情并茂，因而使天津成為海內(nèi)外公認(rèn)的中國曲藝之鄉(xiāng)。代表人物就是馬三立、駱玉笙。天津有“戲劇碼頭”之稱。在這城中，名角會聚，好戲連臺——這里是戲劇名流的必到之地，中國京劇的“四大須生”、“四大名旦”、“四小名旦”先后蒞臨，評劇名家白玉霜、劉翠霞、新鳳霞，河北梆子名家金寶環(huán)、銀達(dá)子，豫劇名家馬金鳳以及越劇、川劇、晉劇、漢劇、呂劇等眾多名家、名流都曾獻(xiàn)藝津門……眾多演藝明星都是在天津演出后，又名聲大振于大江南北。天津還培養(yǎng)了一大批歌唱家：李光曦、于淑珍、蔣大為、石惟正、關(guān)牧村、劉歡、劉維維……他們都是海河水哺育的藝術(shù)家，也為天津的城市文化注入了活力和魅力。六、風(fēng)格獨(dú)具的楊柳青文化（一）運(yùn)河造就與推動了楊柳青文化楊柳青，西青區(qū)政府所在地，面積64平方公里，\o"人口"人口11萬，全國文化傳承魅力名鎮(zhèn)，也是天津市最大的衛(wèi)星城鎮(zhèn)。這座千年古鎮(zhèn)，以民風(fēng)淳樸、風(fēng)光秀麗、商業(yè)發(fā)達(dá)、文化昌盛聞名天下。南運(yùn)河與子牙河環(huán)鎮(zhèn)而過，自\o"金代"金代建鎮(zhèn)起至今，楊柳青\o"年畫"年畫的燦爛、商幫趕西大營的輝煌、歷史文化傳承的厚重，使她馳名中外?；仡櫁盍嗯d盛的原因，乃運(yùn)河文化的造就與推動。大運(yùn)河開掘于春秋時期，完成于隋朝，繁榮于唐宋，取直于元代，疏通于明清。從公元前486年始鑿，至公元1293年全線通航，前后共持續(xù)了1779年。在這漫長的歲月里，大運(yùn)河主要經(jīng)歷了三次大規(guī)模的興修過程。到了隋朝，隋煬帝動用幾百萬人力，開鑿貫通了大運(yùn)河，為國家的經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮作出了巨大貢獻(xiàn)。隋代開始全線貫通的大運(yùn)河，經(jīng)唐宋發(fā)展，最終在元代成為溝通海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系、貫通南北的交通大動脈。京杭大運(yùn)河是我國僅次于長江的第二條“黃金水道”，是世界上開鑿最早、最長的一條人工河道，全長1794公里，是蘇伊士運(yùn)河的16倍，巴拿馬運(yùn)河的33倍。其價值堪比長城，甚至在經(jīng)濟(jì)和文化價值上大有過之。現(xiàn)存的大運(yùn)河，是明清時期留下來的，那時是運(yùn)河發(fā)展的鼎盛期。大運(yùn)河宛如中華大地的一條大動脈，帶來歷史上最大規(guī)模的南北物資大交流，也推動了南北文化的交融。在大運(yùn)河的推動下，中國的農(nóng)業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、商業(yè)，以及民俗、文藝、飲食、工藝等都得到充分的交流和發(fā)展，形成了獨(dú)特的運(yùn)河文化和漕運(yùn)文化。京杭大運(yùn)河在天津境內(nèi)，就是長180公里的北運(yùn)河和長414公里的南運(yùn)河。南運(yùn)河在歷史上曾是隋唐大運(yùn)河永濟(jì)渠的一部分，因隋煬帝曾乘龍舟沿永濟(jì)渠抵達(dá)涿郡，因此人們稱南運(yùn)河為御河。北運(yùn)河和南運(yùn)河在天津會師，然后在三岔河口匯入海河，流入渤海。因此，海河成為連接大運(yùn)河航運(yùn)與海運(yùn)的唯一通道。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，在漕運(yùn)發(fā)達(dá)時期，從天津到通州的運(yùn)河，每年承載2萬艘運(yùn)糧漕船，動用官兵12萬人次，連同商船總數(shù)達(dá)3萬艘，平均每天迎來82艘南來的漕船或商船。這條黃金水道的開通，使小小的直沽寨，很快發(fā)展為遐邇聞名的天津衛(wèi)。天津城市的興起與漕運(yùn)存有密切的關(guān)聯(lián)，所以我們可以說，天津就是由運(yùn)河載來的一座城市。漕運(yùn)的興盛，使得天津迅速成為我國北方最重要的經(jīng)濟(jì)中心以及河海相通的國際貿(mào)易港口城市。作為南接北連、東出西進(jìn)的水陸交通樞紐，川流不息的漕船和商船在帶來糧食、綢緞、茶葉的同時，也促進(jìn)了南北文化的交流和貿(mào)易發(fā)展。用今天的話說，中國南北的人流、物流和信息流，就靠這條運(yùn)河的勾連。天津因河而興盛，因漕運(yùn)而繁榮。在很久以前，人們沿海河兩岸靠水而居，漸成村落，形成集市，隨著南北交通的日益發(fā)達(dá)，海河兩岸越發(fā)繁榮，逐漸形成其獨(dú)特的歷史風(fēng)貌和市井風(fēng)情。運(yùn)河作為古代聯(lián)結(jié)南北經(jīng)濟(jì)的運(yùn)輸線、生命線，不僅在歷史上發(fā)揮了重要作用，而且也養(yǎng)育了沿岸百姓。他們利用運(yùn)河灌溉農(nóng)田、發(fā)展水上運(yùn)輸、捕魚撈蝦，沿河濕地盛產(chǎn)的蘆葦?shù)纫渤蔀榘傩罩\生的重要資源。在歷史上，葦席、葦編業(yè)在天津經(jīng)濟(jì)中也占有一定比重。另外，馳名中外的天津大白菜、天津冬菜、獨(dú)流老醋、沙窩蘿卜等都與南運(yùn)河水的灌溉，有著密切關(guān)系。南運(yùn)河天津段沿岸最著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是聞名世界的“楊柳青年畫”。楊柳青年畫歷經(jīng)幾百年的流傳，傳統(tǒng)工藝不僅完好地保持下來，而且有新的發(fā)展，現(xiàn)已列入第一批中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。天津古鎮(zhèn)楊柳青已有2000多年歷史，此地原為海灘沼澤，后黃河經(jīng)此入海，沉淤泥沙漸成陸地。宋代之前，楊柳青的西南隅是三角淀（東淀），為子牙河、大清河的入海處，曾名“流口”，意為河流入海之口。后因子牙河、大清河兩岸廣植楊柳，又諧音為“柳口”。據(jù)《金史》載：金宣宗貞祐二年（1214）置柳口鎮(zhèn)，任命完顏咬住任柳口鎮(zhèn)巡檢（巡檢，從九品，設(shè)于各州府縣要害處，負(fù)責(zé)巡捕盜賊的武官），這是楊柳青鎮(zhèn)行政建制之開端。到元末明初，“柳口”這個地名逐漸被“楊柳青”所取代。明嘉靖《河間府志》載：柳口，即今楊柳青。明萬歷年間蔣一葵注《長安客話》載：楊柳青地近丁字沽，因四面多種楊柳，故名。其實(shí)，“楊柳青”之名取代“柳口”的動因，是元代著名文人揭傒斯（1274-1344）路過此地，見運(yùn)河兩岸楊柳青青，一片蒼翠，因賦詩《楊柳青謠》。開頭四句：“楊柳青青河水黃，河流兩岸葦籬長。河?xùn)|女嫁河西郎，河西燒燭河?xùn)|光?！苯覀菟箷r任翰林侍講學(xué)士，參與撰修遼、金、宋三史，任總裁；是很有影響的人物，因而他寫的《楊柳青謠》不脛而走，流傳很廣。從地名沿革上看，“柳口”這個地名，自然勝過原名“流口”，但形象感不強(qiáng)，讀音為仄仄，不上口，于是頗具形象感和詩意情懷的、讀音為平仄平的“楊柳青”，就后來居上，取而代之?！皸盍唷边@個洋溢著盎然詩意的地名，得天獨(dú)厚地充滿著形象感，引人遐想。其名本身就是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)片地名何啻千萬，只有“桃花源”、“紫竹林”等屈指可數(shù)的幾個地名可與比肩。但桃花源系文學(xué)作品的地名，帶有烏托邦理想化色彩；紫竹林由寺廟名演化為碼頭名，后來成為天津英租界發(fā)祥地，遺憾的是它不久即泯沒無聞。唯有楊柳青，這個實(shí)實(shí)在在的歷史地名，沿用至今，歷久不衰。天津西站建成后，由西站到楊柳青的大道，以起訖點(diǎn)地名首尾二字命名為西青道。天津西青區(qū)命名理據(jù)：地處天津中心城區(qū)西側(cè)，駐地楊柳青鎮(zhèn)而得名?！皸盍唷边@個地名蘊(yùn)含著悠久的詩情和誘人的魅力。楊柳青鎮(zhèn)歷史沉積久遠(yuǎn)，文化底蘊(yùn)深厚，歷史文化遺存眾多，自然景觀資源豐富。（二）“趕大營”清光緒元年（1875）欽差大臣左宗棠（1812-1885）督辦新疆事務(wù)，率軍進(jìn)入新疆、征討阿古柏入侵，收復(fù)了烏魯木齊、和田等地，阻遏俄國和英國對新疆的侵略。所謂“趕大營”，是在這個背景下興起的，已歷經(jīng)百年風(fēng)云。左宗棠率領(lǐng)大部隊進(jìn)軍西北時，考慮到軍隊長途跋涉，輜重糧草由后勤運(yùn)輸部隊供應(yīng)，但官兵的生活日用品供應(yīng)確實(shí)存在難題。于是，就很有遠(yuǎn)見地命令先遣部隊在沿途設(shè)立官店，搭蓋帳篷臨建，供工匠、馭手、腳夫等隨軍后勤人員歇腳住宿。同時，在軍隊駐扎營地附近，劃出一塊地盤，稱為買賣圈子，允許持有出關(guān)印照的內(nèi)地商人隨營做生意，并可在這個圈子內(nèi)搭棚設(shè)帳休息。許多楊柳青人就跟隨征戍大軍做小買賣，一路小跑地追隨部隊的行蹤向西征發(fā)——這就是“趕大營”。在楊柳青博物館珍藏著一份九十多年前趕著大篷車，離開楊柳青，前往新疆迪烏魯木齊的“路程圖”。在展開后長1·5米的折子上，密密麻麻地記錄著沿途經(jīng)過153站的地名和里程。其中主要站名是：經(jīng)靜海、滄縣、德州、臨清、濮陽；渡過黃河后，過開封、鄭州、洛陽；再入陜西西安、寶雞、天水，到甘肅蘭州；出嘉峪關(guān)，過玉門關(guān)，進(jìn)入新疆，抵達(dá)迪化縣（今烏魯木齊市）——行程8171里。博物館還收藏當(dāng)年趕大營所使用的“褡褳”，上面繪有西部風(fēng)情圖案仍依稀可見。開始時楊柳青人隨軍或作肩挑生意或趕著大篷車，然后逐漸定點(diǎn)經(jīng)營，最終形成遍布整個新疆、規(guī)模龐大的“天津商幫”，翹居“新疆八幫”之首。趕大營將天津地區(qū)的百貨遠(yuǎn)銷新疆，又把西北地區(qū)的棉花、藥材、皮貨等運(yùn)回天津，有力地促進(jìn)了兩地的物資交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隨著“趕大營”艱苦卓絕的進(jìn)行，天津地域文化也隨之傳入新疆，被稱為“百藝進(jìn)疆”?！摆s大營”是楊柳青人的壯舉，也是我國近代商貿(mào)史上的奇跡。“趕大營”興起于清光緒元年（1875），在光緒十年（1884）進(jìn)入全盛時期。民國二十六年（1937）由盛轉(zhuǎn)衰，其陳跡遺存一直延續(xù)到新中國成立?！摆s大營”是中國歷史上一次成功的大規(guī)模自發(fā)移民，使約3000余戶至少1.5萬楊柳青人成功移民新疆。這些楊柳青人艱苦創(chuàng)業(yè)，愛國愛鄉(xiāng)，既建有協(xié)軍衛(wèi)國之功，也溝通了新疆與天津的經(jīng)貿(mào)、文化交流，成為開發(fā)西北邊疆的先驅(qū)。安氏為楊柳青鎮(zhèn)八大家之一，清光緒年間經(jīng)商新疆致富。安氏家祠占地800多平方米，中間一穿堂，將建筑分為南北二座院落，布局相同，皆為四合院式，至今保存完好。安家大院始建于清同治年間，系楊柳青趕大營第一人安文忠的宅邸。安家大院和安氏祠堂，就是“趕大營”的實(shí)物見證。征塵萬里趕大營——為杜明岑先生八十華誕作譚汝為津門巨匠杜明岑，寶刀不老膽氣橫。紫毫叱起巫峽月，彩筆引來嘉峪風(fēng)。大漠孤煙助豪氣，濠江葡韻添柔情。千年戈壁山河壯，萬里乾坤入畫屏。寒秋津衛(wèi)圖始成，御河市井似清明。丹青不知老將至，老驥馳騁趕大營。西域商旅畫軸展，西出陽關(guān)氣恢宏。尋蹤攬轡大營客，墨灑戈壁見真情。渤海天山騁玉驄，嘉峪關(guān)外漠無垠。雪原寒霧塞湖雨，烽燧駝鈴峽谷風(fēng)。千佛洞外胡楊綠，六道灣前火焰紅。陽關(guān)三疊左公柳，大漠風(fēng)馳魔鬼城。安家大院楊柳青，澄肝澈膽從軍行。奇臺昌吉庫爾勒，哈密伊吾巴里坤。塔城庫車喀什路，征塵萬里趕大營。千家貨棧千山綠，百藝進(jìn)疆百業(yè)勤。津門故里沽上人，三千貨郎隨軍行。遠(yuǎn)行壯志懷鄉(xiāng)井，涉水跋山憶征塵。血染峽谷仍鏖戰(zhàn)，汗灑驛站自清寧。帷幄左公靜烽燧，紅山寶塔映銘旌。策馬挑擔(dān)風(fēng)雪行，天山南北響駝鈴。黃河飛瀑激夙志，異域雪蓮映真情，風(fēng)范高標(biāo)懸日月，情懷霽月映蒼穹。津沽血脈連朔漠，民族合作更圓融。夜畫輪臺風(fēng)露宿，感天動地助神靈。筆落蒼茫當(dāng)博大，靈生墨韻自雄渾。線條飄逸描金鳳，墨色灑脫掣長鯨。巨幅綿亙?nèi)?，?chuàng)意白描胸襟弘。耄耋創(chuàng)意六十春，棹歌帆影伴畫魂。歷練人生接地氣，萬象入懷眼獨(dú)青。紅柳胡楊英雄樹，寒梅翠竹不老松。御河流水賀公壽，千幅丹青列錦屏。（三）崇文書院元末太學(xué)生高居寶，在楊柳青首設(shè)私塾，奠定了此地在明、清兩代皆盛塾學(xué)的基礎(chǔ)。至清朝末年，楊柳青尚存私塾20多家，義塾三處。崇文書院位于文昌閣南側(cè)至南運(yùn)河河畔，占地約3000平方米。該書院以國學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流、文化教育、藏書為主要功能，正房為崇文講堂，東西兩側(cè)設(shè)學(xué)舍、致知齋和格物齋。所謂“致知”，在讀書中求知，在實(shí)踐中求知，做明白人，行事有章法。所謂“格物”，就是推究事物的道理，以增長見識和才干。崇文書院始建于清光緒四年（1878），由楊柳青鎮(zhèn)士紳劉光先、石元俊等人捐款在文昌閣院內(nèi)創(chuàng)辦。修建了十幾間廂房，書院主持人稱為“山長”，多為德隆望尊的學(xué)者擔(dān)任。招收學(xué)生多為富家子弟，最多時達(dá)80余人。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是《四書》《五經(jīng)》《中庸》等。書院除由山長指導(dǎo)授課外，還經(jīng)常請京津江浙名士前來講學(xué)。崇文書院辦學(xué)20多年，為楊柳青鎮(zhèn)造就了翰林、進(jìn)士和舉人30余人。其中著名者為劉學(xué)謙、杜彤和鄭聯(lián)鵬三位翰林。劉學(xué)謙，光緒十二年（1886）考中進(jìn)士，后任地方長官。杜彤，光緒十八年（1892）考中進(jìn)士，后任新疆提學(xué)使。鄭聯(lián)鵬在光緒三十年（1905）參加中國歷史上最后一次科舉考試，考中進(jìn)士，后任內(nèi)閣中書，授正四品官銜。楊柳青這個歷史名鎮(zhèn)，之所以人才輩出，百姓知書明理，除人杰地靈之外，崇文書院的教育與熏陶亦功不可沒。戊戌變法后，洋務(wù)運(yùn)動方興未艾，西學(xué)東漸，在廢科舉，建新學(xué)，辦學(xué)堂的潮流中，崇文書院停辦，于1905年改為天津縣私立第二中學(xué)堂。解放后，楊柳青鎮(zhèn)第五小學(xué)也曾在這里上課。楊柳青歷來人杰地靈，人才濟(jì)濟(jì)。歷史上這些教育、文化、科技、藝術(shù)等領(lǐng)域的鄉(xiāng)賢名宦，是楊柳青鎮(zhèn)的寶貴財富，也是重要的文化遺產(chǎn)。（五）西青地名文化楊柳青人口密集，街市繁榮，道路縱橫，里巷交叉。其中一些街巷地名與天津市中心區(qū)地名相同，例如和平路、勤儉道、估衣街、耀華里、崇仁里等。楊柳青街巷名命名，體現(xiàn)簡潔易行、方便實(shí)用的特色。像“楊柳青街十三條”、“建設(shè)西里十二條”、“興業(yè)里十一條”、“文昌閣西十條”、“延安道北九條”、“榮華里八條”、“柳青西里七條”等按序號排列的系列地名很為多見。如“楊柳青一街”次第排列，直至“楊柳青十六街”。位于鎮(zhèn)東的“耀華里”，從“耀華里一條”直到“耀華里二十六條”。位于楊柳青西部的“建設(shè)西里”，從一條排到二十一條?！芭d華里”有十五條胡同、“興業(yè)里”有十一條胡同，“三聯(lián)里”有十條胡同等。位于楊柳青東部的“文昌閣西”有十一條胡同；“小梁莊南”有十條胡同。這些序號系列地名，昭示出楊柳青城鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展的繁榮。楊柳青街巷的派生地名很多，例如與“劉家胡同”對應(yīng)派生的，有“小劉家胡同”、“大劉家胡同”、“北劉家胡同”，“劉家實(shí)胡同”等。以上兩種命名方式指向定位功能很強(qiáng)，且形成系列，簡便實(shí)用易行。楊柳青老胡同中有以“疙瘩”命名的，如“喬家疙瘩”、“金家疙瘩胡同”、“韓家疙瘩胡同”等，都是明末清初形成的聚落，因路面崎嶇多疙瘩而得名。因方音緣故，當(dāng)?shù)厝税迅泶褡x為“gāhā”。在村落地名中，有“杜家堼（hèng）”和“王家堼”。所謂“堼”指地勢較高的地方。這是極為罕見的地名用字。楊柳青還有一些根據(jù)胡同特殊的地形命名的地名，例如“線拐胡同”，呈工字形，和舊時婦女紡線用的拐子相似，故名。盤香橫街呈東西走向，四通八達(dá)，南側(cè)和四條小巷相通，北側(cè)與三條小巷相連，形似盤香，故名。與這條橫街相勾連的七條小巷分別稱為“盤香一條胡同”到“盤香七條胡同”。寺廟地名西青區(qū)宗教建筑很多，據(jù)記載有寺廟50余座，西青區(qū)的村落以寺廟為地名的也很多見。在面積僅1.5平方公里的楊柳青鎮(zhèn)，寺廟達(dá)32座之多。據(jù)《天津地名志·西青區(qū)》記載：楊柳青現(xiàn)存的寺廟地名，有土地祠東大街、天齊廟東大街、藥王廟東大街、三官廟東大街、關(guān)帝廟胡同、經(jīng)堂廟大胡同、藥王廟橫胡同、準(zhǔn)堤庵胡同、白衣廟前、佛爺廟大胡同等。這些廟宇大多分布在南運(yùn)河兩岸地帶，如福壽宮、佛爺廟、三官廟、龍王廟、玉皇廟、紫竹庵等，坐落在南運(yùn)河南岸；大覺庵、天齊廟、東土地祠、東關(guān)帝廟、三義廟、泰山行宮、玄帝廟、火神廟、地藏庵、藥王廟、白衣廟等20余座廟宇，坐落在南運(yùn)河北岸。各種宗教寺廟，其本身就是令人注目的獨(dú)特建筑，往往成為某一個地區(qū)的典型標(biāo)志物，對附近地區(qū)的村莊、街道、