第23課《得道多助失道寡助》課件-部編版語文八年級上冊

23《孟子》三章學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累文中常用文言詞語，了解主要內(nèi)容，把握文章的觀點和思路。2、把握課文層層推理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C過程，體會其流暢雄辯的論證風(fēng)格。得道多助，失道寡助

孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，一說字子輿或子車（參見“人物爭議-表字”目錄），鄒國（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。孟子的言論著作收錄于《孟子》一書。其中《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于國也》和《生于憂患，死于安樂》等篇編入中小學(xué)語文教科書中。作者簡介得道多助，失道寡助天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。聽朗讀，注意把握字音、停頓、重音。品讀古詩齊讀課文。得道多助，失道寡助天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。請你為下列排比句劃分節(jié)奏。域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。////////////注釋：(1)天時：包括時令、氣候，乃至政治形勢等非人力所能及的條件。(2)地利：指有利于作戰(zhàn)的地理形勢。(3)人和：指作戰(zhàn)中的人心有所向，內(nèi)部團結(jié)。(4)三里之城：方圓三里的內(nèi)城。城：內(nèi)城。城非不高也：城墻并不是不高啊。(5)郭：外城。在城外加筑的一道城墻。(6)環(huán)：圍。(7)之：代這座城。(8)而：連詞表轉(zhuǎn)折。(9)夫：句首發(fā)語詞，不譯。(10)而：連詞表遞進。(11)是：這。(12)也：表判斷語氣，“是”。(13)非：不是。(14)池：護城河。(15)兵革：泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護身的盔甲之類。有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團結(jié)啊。所以說：使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內(nèi)外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，君子要么不戰(zhàn)斗，（如果）戰(zhàn)斗就一定會取得勝利。一、通假字（1、畔（pàn、，通：“叛”，背叛。二、古今異義1、城古義：內(nèi)城今義：城市2、池古義：護城河今義：水塘3、委古義：放棄今義：委屈、不甘心4、國古義：國防今義：國家5、親戚古義：泛指內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬，包括父母兄弟。今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或其他成員，親屬，不包括父母兄弟。問題探究：一、《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”還是“得道者多助，失道者寡助”？“天時不如地利，地利不如人和”是中心論點，“得道者多助，失道者寡助”是結(jié)論。本文從決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素這一角度出發(fā)，通過對“天時”、“地利”、“人和”三個條件的比較，闡述了“人和”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了施行“仁政”的必要性。文章用層層推理的方法進行論證，開篇即提出論點：“天時不如地利，地利不如人和”，接著設(shè)例進行論證，再據(jù)此闡發(fā)引申，層層深入，最后得出斷語，邏輯性很強。因此認(rèn)定：“得道者多助，失道者寡助”是結(jié)論，不是中心論點，中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。二、這篇短論在論證方法上有什么特色？主要體現(xiàn)在三個方面：（1）逐層論證，層層深入。文章第1段，開門見山提出中心論點，接著運用戰(zhàn)例，分別論證了“天時不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進一步闡發(fā)，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強的邏輯性。（2）論證中運用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。（3）文章上部分運用舉例說明，下部分運用對比論證方法，更加突出其論點。中心論點應(yīng)該是:天時不如地利,地利不如人和。這一章開頭即提出中心論點，并用概括性很強的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了“人和”的實質(zhì)。短文最后以得“人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說明了“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)最主要的條件。寫作特色（1）文章善于運用設(shè)喻的方法。從文章末端看，孟子雖反對戰(zhàn)爭，卻多次提到戰(zhàn)爭。這是為了迎合諸侯們的心理打個比方，以便有機會向諸侯們宣傳自己的“仁政”主張。（2）文章析理精微，議論恢宏，氣勢奔放，闡明引申層層深入，邏輯性很強；還采用了排比的修辭方法，使文章語氣強烈，具有說服力。名言警句1、兄弟同心，其利斷金。2、家和萬事興。3、兄弟同心金不換，妯娌同心家不散。4、眾人拾柴火焰高。5、團結(jié)就是力量。6、人心齊，泰山移。7、一雙筷子輕折斷，一把筷子抱成團。逐層論證，層層深入。文章開門見山提出中心論點，接著運用戰(zhàn)例，分別論證了“天時不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性；接著進一步闡發(fā)，說明欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強的邏輯性。這篇短論在論證方法上有什么特色？（1）運用排比句，再次強調(diào)“地利”不如“人和”。（2）運用對舉句式，將“得道者”與“失道者”的后果互相襯映，點明文章主旨。文章第5、6、7句運用了什么句式？有什么效果？治國、