教育規(guī)律與發(fā)展理論教材

第二部分

教育規(guī)律與發(fā)展理論1、教育與社會的發(fā)展2、教育與人的發(fā)展知識體系：基本規(guī)律——1、教育與社會政治、經(jīng)濟（生產(chǎn)力）、文化、科技、人口等之間的作用與反作用2、教育與人的身心發(fā)展人的身心發(fā)展的基本理論教育要適應(yīng)人的身心發(fā)展教育要促進人的身心發(fā)展知識特點：知識系統(tǒng)、理論性強——理解、應(yīng)用知識點：一、教育與社會發(fā)展相互作用的規(guī)律1、教育的基本規(guī)律：教育與社會發(fā)展相互作用的規(guī)律教育與人的發(fā)展相互作用的規(guī)律2、教育與社會發(fā)展相互作用的規(guī)律，主要表現(xiàn)在教育與一定社會的政治經(jīng)濟制度、生產(chǎn)力發(fā)展水平、科學(xué)技術(shù)、文化傳統(tǒng)等之間的相互作用相互影響。這部分知識是綱領(lǐng)性的知識，要掌握規(guī)律的具體內(nèi)容，知道表現(xiàn)形式。真題鏈接：教育作為社會現(xiàn)象不是孤立的，它有獨特的任務(wù)，但它的發(fā)展要受（）（）（）（）等社會因素的影響，并對這些因素產(chǎn)生反作用。3、社會因素對教育的制約作用生產(chǎn)力（經(jīng)濟）制約政治經(jīng)濟決定文化影響教育人口影響科學(xué)技術(shù)影響4、教育對社會因素的反作用（教育的社會功能）教育的政治功能、經(jīng)濟功能（生產(chǎn)性）、文化功能、人口功能、科技功能這部分知識一定要理解教育與社會因素的關(guān)系是相互的，一方面表現(xiàn)為社會各因素對教育的制約作用，注意用詞上的區(qū)別。一方面表現(xiàn)為教育對社會各因素的反作用，就是教育的各社會功能。（第一部分講過的教育的功能）政治經(jīng)濟制度領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育權(quán)、目的、內(nèi)容、體制培養(yǎng)政治人才、傳播思想制造輿論鞏固制度、促進民主生產(chǎn)力（經(jīng)濟）規(guī)模速度、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容方法手段、再生產(chǎn)勞動力、再生產(chǎn)科學(xué)知識、科學(xué)技術(shù)改變觀念、數(shù)量質(zhì)量、內(nèi)容方法手段科學(xué)知識再生產(chǎn)、體制化、科研功能、促進科技開發(fā)應(yīng)用文化目的、內(nèi)容、方法教育力量篩選整理傳遞保存、傳播交流、更新創(chuàng)造、雙重文化屬性人口規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量減少數(shù)量，提高素質(zhì)，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，促進遷移4、社會政治經(jīng)濟制度決定著教育的性質(zhì)、決定教育目的的性質(zhì)、是決定教育性質(zhì)、教育目的的直接因素5、政治經(jīng)濟決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的途徑：政策、目的、經(jīng)費、內(nèi)容、任命6、在階級社會中，超階級超政治的教育是不存在的，體現(xiàn)了社會的政治經(jīng)濟制度對受教育權(quán)的決定作用。7、教育可以促進民主化進程，但對政治經(jīng)濟制度不起決定作用，因此教育救國論、教育萬能論都是錯誤的。決定一個國家的民主程度的是這個國家的政體，社會政治經(jīng)濟制度發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。8、教育受政治經(jīng)濟制度的制約，同時又為一定的政治經(jīng)濟服務(wù)，對其有維護、鞏固和加強的作用9、生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度，是教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的直接、最根本和最終決定因素10、教育結(jié)構(gòu)：是指各級各類學(xué)校的比例關(guān)系和銜接方式以及不同性質(zhì)專業(yè)之間的比例構(gòu)成。生產(chǎn)力的發(fā)展——經(jīng)濟結(jié)構(gòu)——教育結(jié)構(gòu)11、傳承人類已有的生產(chǎn)生活經(jīng)驗是教育活動最初的價值取向，由此決定了生產(chǎn)力的發(fā)展水平必然制約著教育內(nèi)容的選擇12、教育再生產(chǎn)勞動力。表現(xiàn)在四個方面：把潛在的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力；提高勞動力的質(zhì)量和素質(zhì)；改變勞動力的形態(tài)；使勞動力全面發(fā)展13、舒爾茨的人力資本理論：核心概念是“人力資本”，是資本的形態(tài)，是人的資本形態(tài)，對經(jīng)濟貢獻率是33%，重視教育投資的作用，教育投資是人力資本的核心，14、科學(xué)技術(shù)對教育的影響首先表現(xiàn)為對教育的動力作用，另外它還能為教育的發(fā)展指明方向，引領(lǐng)教育遵循科學(xué)的軌道發(fā)展。15、近代以來，科學(xué)技術(shù)開始大規(guī)模進入教育領(lǐng)域，教育內(nèi)容呈現(xiàn)出分化和專門化的特征，20世紀以來，現(xiàn)代教育內(nèi)容有了新的元素，開始實行走向系統(tǒng)化和綜合化，具有綜合教育或通才教育的特征16、教育推進科學(xué)的體制化。出現(xiàn)職業(yè)科學(xué)家和專業(yè)科研機構(gòu)開展科學(xué)研究。17、科技對教育的影響途徑：一是思想理論，二是技術(shù)手段18、信息技術(shù)對教育的影響（1）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的概念（2）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的概念（3）信息技術(shù)為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺，為實現(xiàn)教育的個性化、自主化和民主化提供了可能19、文化影響教育內(nèi)容的選擇。表現(xiàn)在三個方面，一是文化的發(fā)展影響教育內(nèi)容的選擇；二是表現(xiàn)在教育內(nèi)容選擇的范圍上；三是不同民族與國家的文化使不同的民族與國家的教育具有一定的特色20、教育具有雙重文化屬性，一方面，教育是傳遞、深化文化的手段，與文化構(gòu)成內(nèi)容和形式的關(guān)系，一方面教育本身又體現(xiàn)著文化，它的實踐者和實踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，成為文化本體。21、教育對文化的更新創(chuàng)造作用主要表現(xiàn)在：提供創(chuàng)新人才、選擇更具生命力的文化、通過文化交流激發(fā)文化創(chuàng)新。22、教育先行：體現(xiàn)了教育的社會功能，要促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，就要優(yōu)先發(fā)展教育。一是教育投資增長速度高于經(jīng)濟增長速度，二是人才培養(yǎng)目標(biāo)要適度超前。23、教育與現(xiàn)代化教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用：先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性“百年大計，教育為本”思想的提出是在黨的十三大(1987年）1995年《中共中央加強科學(xué)技術(shù)進步的決定》首次提出科教興國發(fā)展戰(zhàn)略把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位思想的提出始自黨的十四大（2003年）24、教育現(xiàn)代化的內(nèi)容：觀念現(xiàn)代化、內(nèi)容現(xiàn)代化、目標(biāo)現(xiàn)代化、方法手段現(xiàn)代化、教師隊伍現(xiàn)代化、管理現(xiàn)代化、設(shè)備現(xiàn)代化、制度現(xiàn)代化等25、教育現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵是：教育民主化和教育自主性論述談?wù)勀隳銓?jīng)經(jīng)濟要要發(fā)展展，教教育要要先行行的理理解結(jié)合我我國社社會主主義現(xiàn)現(xiàn)代化化建設(shè)設(shè)的實實際，，談?wù)務(wù)勀銓逃认刃械牡睦斫饨鈱忣}，，這兩兩道題題目相相似，，但題題目中中所體體現(xiàn)的的要求求是不不一樣樣的，，你能能看出出來嗎嗎？第一題題要求求是從從經(jīng)濟濟建設(shè)設(shè)的角角度，，談?wù)務(wù)劷逃秊槭彩裁匆刃行械膯枂栴}，，第二二題范范圍大大些，，是從從現(xiàn)代代化建建設(shè)的的角度度，不不僅僅僅是經(jīng)經(jīng)濟建建設(shè)，，還要要涉及及政治治文明明建設(shè)設(shè)、文文化建建設(shè)等等內(nèi)容容。論述的的結(jié)構(gòu)構(gòu)：總總———分———總總論述的的思路路：是是什么么———為什什么———怎怎么做做談?wù)勀隳銓?jīng)經(jīng)濟要要發(fā)展展，教教育要要先行行的理理解思路：：教育先先行是是教育育規(guī)律律和經(jīng)經(jīng)濟發(fā)發(fā)展的的必然然要求求，是是指在在是什么么一定的的生產(chǎn)產(chǎn)力發(fā)發(fā)展條條件下下為了了發(fā)展展經(jīng)濟濟必須須優(yōu)先先發(fā)展展教育。。這一一點已已經(jīng)成成為我我們經(jīng)經(jīng)濟建建設(shè)的的戰(zhàn)略略思想想和實實際行動動。在經(jīng)濟濟建設(shè)設(shè)中，，從經(jīng)經(jīng)濟發(fā)發(fā)展的的要求求來說說，教教育可可以發(fā)發(fā)揮以下下作用用：一一是再再生產(chǎn)產(chǎn)勞動動力。。。。。一是是再生生產(chǎn)科科為什么么學(xué)技術(shù)術(shù)。。。。從教育育自身身的特特點看看，教教育具具有未未來性性今天的的教育育就是是將來來的經(jīng)經(jīng)濟，，教育育還具具有周周期性性長的的特點，，人才才培養(yǎng)養(yǎng)必須須超前前。教育先先行已已經(jīng)成成為人人們的的共識識，在在實踐踐中要要切實實落實實教育優(yōu)優(yōu)先發(fā)發(fā)展戰(zhàn)戰(zhàn)略，，但也也不是是說教教育可可以不不顧經(jīng)經(jīng)濟發(fā)發(fā)怎么做做展的實實際一一味超超越，，而是是要最最大限限度的的利用用好經(jīng)經(jīng)濟條條件，使使教育育先行行一步步。小結(jié)：：1、四四大社社會因因素（（政治治經(jīng)濟濟制度度、生生產(chǎn)力力發(fā)展展水平平、文文化、、科技技），，擴展展（信信息技技術(shù)、、人口口）與與教育育的相相互作作用2、相相互作作用的的表現(xiàn)現(xiàn)形式式。3、社社會因因素對對教育育的制制約作作用大大多體體現(xiàn)在在性質(zhì)質(zhì)、規(guī)規(guī)模速速度、、目的的、內(nèi)內(nèi)容、、方法法等方方面，，教育育對社社會因因素的的促進進作用用大多多體現(xiàn)現(xiàn)在人人才、、制度度、創(chuàng)創(chuàng)新等等方面面4、這這部分分是教教育理理論中中第一一個比比較集集中的的理論論板塊塊，要要注意意學(xué)會會答簡簡答題題，掌掌握理理論要要點。。5、應(yīng)應(yīng)用能能力要要注意意聯(lián)系系實際際，談?wù)務(wù)劷探逃认刃袃?yōu)優(yōu)先發(fā)發(fā)展的的理論論依據(jù)據(jù)以及及在社社會主主義現(xiàn)現(xiàn)代化化建設(shè)設(shè)中教教育所所起的的作用用，等等等。。（不不僅僅僅限于于促進進生產(chǎn)產(chǎn)力發(fā)發(fā)展這這一方方面，，還有有政治治經(jīng)濟濟制度度、文文化等等方面面）26、、學(xué)校文文化學(xué)校文文化最最早是是美國國學(xué)者者華勒提出的的，是是指在在長期期的教教育實實踐中中積淀淀演化化和創(chuàng)創(chuàng)造出出來的的，并并為其其成員員所認認同和和遵循循的價價值觀觀念體體系、、行為為規(guī)范范準則則和物物化環(huán)環(huán)境風(fēng)風(fēng)貌的的整合合和結(jié)結(jié)晶。。學(xué)校校文化化由觀念（（精神神）文文化、、規(guī)范范（制制度））文化化、物物質(zhì)文文化組成。。27、、觀念念文化化是學(xué)學(xué)校文文化的的核心心，它它四種種構(gòu)成成成分分是認知、、情感感、價價值和理想。規(guī)范文文化三三種表達方方式：組織形形態(tài)、、規(guī)章章制度度、角角色規(guī)規(guī)范；從形形式上上有三三種：：傳統(tǒng)、、儀式式、規(guī)規(guī)章物質(zhì)文文化包包括環(huán)境文文化和和設(shè)施施文化化28、、學(xué)校校文化化的具具體表表現(xiàn)；；如教教育和和管理理觀念念、歷歷史傳傳統(tǒng)、、行為為規(guī)范范、人人際關(guān)關(guān)系、、風(fēng)俗俗習(xí)慣慣、教教育環(huán)環(huán)境和和制度度以及及由此此而體體現(xiàn)出出來的的學(xué)校校校風(fēng)風(fēng)和學(xué)學(xué)校精精神；；學(xué)校文文化的的結(jié)構(gòu)構(gòu)認知成成分情感成成分價值成成分理想成成分規(guī)范文文化物質(zhì)文文化29、、學(xué)校校文化化的特特征：：1、學(xué)學(xué)校文文化是是一種種組織織文化化2、學(xué)學(xué)校文文化是是一種種整合合性較較強的的文化化3、、學(xué)校校文化化以傳傳遞文文化傳傳統(tǒng)為為己任任，表表現(xiàn)在在它所所使用用的教教材或或傳遞遞的教教學(xué)內(nèi)內(nèi)容上上。4、學(xué)學(xué)校文文化具具有鮮鮮明的的教育育作用用30、、學(xué)校文文化的的作用用導(dǎo)向作作用、、凝聚聚作用用、規(guī)規(guī)范作作用31、、校風(fēng)是學(xué)校校中物物質(zhì)文文化、、制度度文化化、精精神文文化的的統(tǒng)一一體。32、、校園文文化：：是學(xué)學(xué)校文文化的的縮影影，是是學(xué)校校全體體員工工在學(xué)學(xué)習(xí)、、工作作和生生活的的過程程中所所共同同擁有有的價價值觀觀、信信仰、、態(tài)度度、作作風(fēng)和和行為為準則則，是是為了了保證證學(xué)校校中教教育活活動順順利進進行而而創(chuàng)立立和形形成的的特有有文化化形態(tài)態(tài)。33、、校園園文化化包括括物質(zhì)文文化、、精神神文化化、組組織和和制度度文化化。其中中校園園精神神文化化是核核心內(nèi)內(nèi)容，，也是是最高高層次次，主主要包包括校校風(fēng)、、學(xué)風(fēng)風(fēng)、教教風(fēng)、、班風(fēng)風(fēng)和學(xué)學(xué)校人人際關(guān)關(guān)系等等。精精神文文化分分為四四種成成分即即認知成成分、、情感感成分分、價價值成成分和和理想想成分分。34、、組織織與制制度文文化是是校園園文化化的內(nèi)內(nèi)在機機制，，包括括學(xué)校校的傳傳統(tǒng)、、儀式式、規(guī)規(guī)章制制度等等35、、校園園文化化的特特征：：互動性性（師生共共參與與）、滲滲透性性（在各各個角角落各各種活活動））、傳承承性（相沿沿成習(xí)習(xí)）36、、校園園文化化的創(chuàng)創(chuàng)建策策略：：主題統(tǒng)統(tǒng)攬策策略、、個性性塑造造策略略、傳傳統(tǒng)拓拓展策策略、、重點點突破破策略略37、、學(xué)生生文化化：是是學(xué)生生群體體的價價值取取向、、集體體氣氛氛、人人際關(guān)關(guān)系、、行為為特點點的總總體特特征。。特點點：過渡性、非正式性、、多樣性、、互補性38、學(xué)生生文化的成成因：學(xué)生生個人的身身心特征、、家庭社會會經(jīng)濟地位位、同伴群群體的影響響、師生的的交互作用用、社區(qū)影影響39、學(xué)校文化的的形成過程程是對原有有文化傳承承與改造的的過程，是是對文化構(gòu)構(gòu)成要素進進行整合的的過程，是是學(xué)校文化化主體積極極創(chuàng)建的過過程，是良良好行為的的改造和積積累過程學(xué)校文化、、校園文化化、學(xué)生文文化比較學(xué)校文化校園文化學(xué)生文化概念長期積淀演化創(chuàng)造的、認同遵循的，價值觀念體系、行為規(guī)范準則、物化環(huán)境風(fēng)貌學(xué)習(xí)工作生活中共同擁有的價值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準則學(xué)生群體的價值取向、集體氣氛、人際關(guān)系、行為特點的總體特征組成觀念（精神）文化規(guī)范（制度）文化物質(zhì)文化精神文化組織制度文化物質(zhì)文化特點組織文化、整合性強、以傳遞文化為已任、導(dǎo)向教育作用互動性、滲透性、傳承性過渡性、非正式性、多樣性、互補性關(guān)系學(xué)校文化的縮影校園文化的亞文化小結(jié)1、學(xué)校校文化、校校園文化及及學(xué)生文化化是近年來來新增加的的內(nèi)容，比比較符合當(dāng)當(dāng)前教育文文化建設(shè)的的熱點。這這部分內(nèi)容容要求掌握握兩個內(nèi)容容：一是有有關(guān)學(xué)校文文化、校園園文化和學(xué)學(xué)生文化的的基本理論論，包括概概念、特點點、組成、、表現(xiàn)等，，尤其是特特點、組成成是考試中中經(jīng)常出現(xiàn)現(xiàn)的題目。。二是掌握握有關(guān)學(xué)校校文化、校校園文化建建設(shè)的內(nèi)容容。2、必須對對學(xué)校文化化、校園文文化及學(xué)生生文化的概概念形成牢牢固知識鏈鏈接，在實實際中這幾幾種文化很很難區(qū)分開開，都表現(xiàn)現(xiàn)為學(xué)校的的精神風(fēng)貌貌、價值觀觀念、組織織制度、行行為準則等等方面的內(nèi)內(nèi)容，因此此判斷三者者必須從概概念上區(qū)別別，注意各各種文化的的關(guān)鍵詞語語。如，學(xué)學(xué)校文化是是價值觀念念體系、行行為規(guī)范準準則，物化化環(huán)境風(fēng)貌貌，校園文文化是縮影影，是價值值觀、信仰仰、態(tài)度、、作風(fēng)和行行為準則，，學(xué)生文化化則是學(xué)生生群體中的的。。。關(guān)于學(xué)校文文化的不同同解釋：1、學(xué)校全全體成員習(xí)習(xí)得且共同同具有的思想觀念和行為方式稱為學(xué)校校文化。其其中最具有有決定意義義的是思想想觀念特別別是價值觀念。2、是指在在長期的教教育實踐中中積淀演化化和創(chuàng)造出出來的，并并為其成員員所認同和和遵循的價價值觀念體體系、行為為規(guī)范準則則和物化環(huán)環(huán)境風(fēng)貌的的整合和結(jié)結(jié)晶3、學(xué)校文文化是指由由學(xué)校成員員在教育、、教學(xué)、科科研、組織織和生活的的長期活動動與發(fā)展演演變過程中中共同創(chuàng)造造的，對外外具有個性性的精神和和物質(zhì)共同同體例題：學(xué)校校文化的核核心是學(xué)校校各群體所所具有的（（BC）A精神風(fēng)貌貌B思想觀觀念C行為為方式D理理性思考學(xué)校文化中中最具核心心意義的成成分是（A）A價值值觀念B文文化觀念C理想成分分D情感成成分E奮斗斗目標(biāo)二、教育與與人的發(fā)展展相互作用用的規(guī)律知識結(jié)構(gòu)：：一、人的身身心發(fā)展的的基本理論論1、動因理理論2、影響因因素（重點點）3、發(fā)展規(guī)規(guī)律（重點點）二、教育與與人的身心心發(fā)展的關(guān)關(guān)系1、教育如如何適應(yīng)人人的身心發(fā)發(fā)展的規(guī)律律（重點））2、中小學(xué)學(xué)生的身心心發(fā)展特點點這部分內(nèi)容容作為教育育的基本規(guī)規(guī)律之一，，是必考內(nèi)內(nèi)容，既要要識記概念念，又要理理解規(guī)律，，也要學(xué)會會應(yīng)用。考考查形式有有可能出簡簡答題或論論述題。1、教育與與人的發(fā)展展相互作用用的規(guī)律體體現(xiàn)在兩個個方面：一一是個體身身心發(fā)展?fàn)顮顟B(tài)是教育育行為的依依據(jù)，開展展教育活動動要受個體體身心發(fā)展展規(guī)律的制制約。二是是教育在個個體的身心心發(fā)展中起起主導(dǎo)作用用。2、個體身身心發(fā)展：：1）是指指個體從出生到死亡亡的全部人生生過程中不不斷發(fā)生的的變化過程程，特別是是指個體身身心特點向向積極方面面變化的過過程。2）人的身身心發(fā)展是是指人的身身心在特定定階段的特特定方向的的發(fā)展，即即人從出生到成成年期間在身心兩兩個方面所所發(fā)生的積積極變化時間（從生生到死）內(nèi)內(nèi)容（身心心）性質(zhì)（（積極變化化）3、人的身身心發(fā)展的的內(nèi)容：包包括身體和心理理兩方面的發(fā)發(fā)展。身體體發(fā)展包括括肌體的發(fā)發(fā)育和體質(zhì)質(zhì)的增強；；心理的發(fā)發(fā)展包括認知和意向向的發(fā)展4、人的身身心發(fā)展其其實就是潛在素質(zhì)不斷轉(zhuǎn)化為為現(xiàn)實個性的過程5、個體身身心發(fā)展的的動因：身身心發(fā)展的的力量來源源于哪里（（1）內(nèi)發(fā)論——身心發(fā)發(fā)展的力量量來自人自自身的內(nèi)在在需要。孟子（性善善論）、弗弗洛伊德（（性本能））、格塞爾爾（成熟機機制）、威威爾遜（基因復(fù)制制）（2））外鑠論——身心發(fā)發(fā)展的力量量主要依靠靠外部的刺刺激和要求求，強調(diào)外外部力量如如環(huán)境刺激激、他人影影響、學(xué)校校教育。荀子、洛克克、華生等（3）多因素相互互作用論——人的發(fā)發(fā)展是個體體內(nèi)在因素素與外部環(huán)環(huán)境在個體體活動中相相互作用的的結(jié)果。6、人的身心發(fā)發(fā)展的典型型觀點：（（1）遺傳決定論論：人的發(fā)展展由本能決定。代表表人物：高高爾登、霍霍爾。名言言。。（2）環(huán)境決定論論：人的發(fā)展展由后天的的環(huán)境決定定。代表人人物：華生生。名言：：。。（3）二因素論（（輻合論））：人的發(fā)展展由遺傳和和環(huán)境共同同決定。代代表人物：：吳偉士、、施太倫。。吳：環(huán)境境+教育、、施太倫：：環(huán)境Ｘ教教育動因論作用論理論內(nèi)發(fā)論外鑠論相互作用論遺傳決定論環(huán)境決定論二因素論代表人物孟子弗洛伊德格塞爾威爾遜荀子洛克華生高爾登霍爾華生施太倫吳偉士主要觀點人自身的內(nèi)在需要外部的刺激和要求內(nèi)在因素和外部環(huán)境相互作用人的發(fā)展由本能決定人的發(fā)展由后天的環(huán)境決定人的發(fā)展由遺傳和環(huán)境共同決定7、影響個個體身心發(fā)發(fā)展的因素素：遺傳素質(zhì)、、（生理成成熟）、環(huán)環(huán)境、學(xué)校校教育、（（主觀能動動性）8、遺傳在個體體身心發(fā)展展中的作用用（1）遺傳傳素質(zhì)是人人的身心發(fā)發(fā)展的生物前提。人的身心發(fā)發(fā)展總要以以遺傳獲得得的生理組組織、一定定的生命力力為前提（2）遺傳傳素質(zhì)的個個別差異為為人的身心心發(fā)展的個個別差異提提供最初的可能能性。遺傳素質(zhì)存存在著個別別差異，這這些差別是是個性形成成的基礎(chǔ)，，是人的個個別差異的的最初原因因。（3）遺傳傳素質(zhì)的成熟機制制約著人的的身心發(fā)展展的水平和階段段。遺傳素質(zhì)質(zhì)的成熟程程度為一定定階段的身身心特點的的出現(xiàn)提供供了可能和和限制。（4）不宜夸大遺傳素質(zhì)的的作用。遺傳素質(zhì)不不能決定人人的身心發(fā)發(fā)展的現(xiàn)實實性。9、用進廢退、、獲得性遺遺傳表明遺傳素素質(zhì)會隨著著環(huán)境和人人類實踐活活動的深入入而改變；；格賽爾用雙生子爬梯梯實驗證明他的“成熟勢力力說”10、環(huán)境境在個體身身心發(fā)展中中的作用：：（1）環(huán)環(huán)境使遺傳傳提供的發(fā)發(fā)展可能性性變?yōu)楝F(xiàn)實性，為個體的的發(fā)展提供供了多種可能。（2）環(huán)環(huán)境制約著人的發(fā)展方向、、水平、速速度和個別別差異，是是推動人身身心發(fā)展的的動力。不同的社社會環(huán)境，，不同的社社會生活條條件，人的的發(fā)展方向向、水平、、速度均不不相同。（（3）環(huán)境境對人的身身心發(fā)展的的作用是通過人的內(nèi)內(nèi)部因素實實現(xiàn)的。人對環(huán)環(huán)境的反映映是能動的的，環(huán)境對對人的發(fā)展展影響要通通過個體的的主觀努力力和社會實實踐活動才才能實現(xiàn)。。11、環(huán)境境：個體生生活其中并并對其生存存生活發(fā)生生作用外部部因素，包包括物質(zhì)環(huán)境和和精神環(huán)境境（自然環(huán)境境和社會環(huán)環(huán)境。環(huán)境境中的生產(chǎn)方式對人的身心心發(fā)展起決決定作用12、成熟熟：指個體體的生理和和心理機能能與能力達達到比較完完備的階段段。其標(biāo)志是；；生理上具具有生殖能能力，心理理上具有獨立自主的的自我意識識13、學(xué)校校教育在人人的身心發(fā)發(fā)展中起主導(dǎo)作用，主要要表現(xiàn)1））學(xué)校教育育對個體發(fā)發(fā)展作出社會性規(guī)范范，規(guī)定著青青少年的發(fā)發(fā)展方向。。學(xué)校教育育對人的社社會化具有有規(guī)范與自自覺化的特特殊功能，，社會對個個體在道德德、知識、、能力、體體質(zhì)等方面面提出一些些規(guī)范，通通過學(xué)校教教育達到規(guī)規(guī)范目標(biāo)2）學(xué)校教教育給予個個體全面、系統(tǒng)統(tǒng)深刻的影響，具具有加速個體發(fā)發(fā)展的功能。學(xué)學(xué)校教育目目標(biāo)明確，，時間集中中，組織嚴嚴密，有專專人指導(dǎo)，，對于個體體發(fā)展作用用更有效。。學(xué)校教育育使個體牌牌學(xué)習(xí)群體體之中有利利于個體發(fā)發(fā)展。如果果學(xué)校教育育能正確判判斷學(xué)生的的最近發(fā)展展區(qū)，加速速會更明顯顯。3）學(xué)學(xué)校教育尤尤其是基礎(chǔ)礎(chǔ)教育對個個體的發(fā)展展具有即時和延時時的價值。學(xué)校教育育內(nèi)容具有有普遍性和和基礎(chǔ)性，，因而對人人今后的學(xué)學(xué)習(xí)和發(fā)展展具有長遠遠意義4））學(xué)校教育育具有個體體特殊才能和和發(fā)展個性性的功能。學(xué)學(xué)校教育有有助于個體體特殊才能能的發(fā)現(xiàn)和和培養(yǎng)，為為學(xué)生的個個性發(fā)展創(chuàng)創(chuàng)造條件14、學(xué)校校教育起主主導(dǎo)作用的的原因：1）學(xué)校教教育是有目目的、有計計劃、有組組織地培養(yǎng)養(yǎng)人的活動動，具有目的性2）學(xué)校教育是是通過專門門訓(xùn)練的教教師來進行行的，具有有專業(yè)性3）學(xué)校教育能能夠有效地地控制和協(xié)協(xié)調(diào)影響學(xué)學(xué)生發(fā)展的的各種因素素，具有選擇性15、個體體主觀能動動性：個體體在與環(huán)境境之間相互互作用中所所表現(xiàn)出來來的自主性、選選擇性、創(chuàng)創(chuàng)造性，是人的身心心發(fā)展的內(nèi)內(nèi)部因素，，是促進個個體發(fā)展從從潛在的可可能狀態(tài)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀狀態(tài)的決定定性因素。。16、從活活動水平角角度來看，，個體主觀觀能動性有有三個層次次：生理活動———心理活活動——社社會實踐活活動。17、教育育對人類地地位的提升升作用：發(fā)發(fā)現(xiàn)人的價價值、發(fā)掘掘人的潛能能、發(fā)揮人人的力量、、發(fā)展人的的個性28、個體體身心發(fā)展展的規(guī)律有有：（一）身心心發(fā)展的順序性。含義：是指指人的發(fā)展展總是連續(xù)續(xù)地由低水水平向高水水平、由簡簡單到復(fù)雜雜、由量變變到質(zhì)變的的發(fā)展，具具有一定的的順序性。。表現(xiàn)：動作作發(fā)展；由由頭部向下下肢，由中中心向邊緣緣。心理發(fā)展：：由簡單到到復(fù)雜，機機械到意義義皮亞杰關(guān)于于認知發(fā)生生論、柯爾爾伯格的研研究等教育措施：：教育要循序漸進，但也不能消極遷遷就學(xué)生的現(xiàn)有有水平，而而是在遵循循身心發(fā)展展規(guī)律的基基礎(chǔ)上，不不斷地向?qū)W學(xué)生提出高高于現(xiàn)有水水平又是學(xué)學(xué)生經(jīng)過努努力能夠達達到的要求求，促進學(xué)學(xué)生發(fā)展。。維果茨基基的“最近近發(fā)展區(qū)””理論以及及實踐中的的“跳一跳跳摘桃子””的經(jīng)驗都都給值得借借鑒。違背這一規(guī)規(guī)律的做法法：拔苗助長、、陵節(jié)而施施。（二）身心心發(fā)展的階階段性含義：是指指個體在不不同的發(fā)展展階段表現(xiàn)現(xiàn)出不同的的總體特征征及主要矛矛盾，面臨臨著不同的的發(fā)展任務(wù)務(wù)。表現(xiàn)：1、、年齡特征：在發(fā)展的不不同年齡階階段形成的的一般的、典典型的、本本質(zhì)的特征。2、年齡階階段劃分：：乳兒期（0—1）、、嬰兒期（（1——3）幼兒期期（3—6、7）、、兒童期（（6、7——11、12）、少少年期（11、12—14、、15）、、青年初期期（14、、15—17、18）教育措施：：必須根據(jù)據(jù)不同的年年齡階段的的特點分階階段進行，，在教育內(nèi)內(nèi)容和方法法上不能搞搞一刀切，，同時還要要看到各階階段之間的的聯(lián)系，注注意各階段段間的銜接接和過渡。。違背這一規(guī)規(guī)律的做法法：在教育育過程中“一刀切””、（三）身心心發(fā)展的不不平衡性含義：是指指身心發(fā)展展不是一個個勻速前進進的過程。。表現(xiàn)：身心心發(fā)展的不不平衡性表表現(xiàn)在兩個方面：一是同一方面發(fā)發(fā)展速度，，在不同的的年齡階段段變化是不不平衡的。如身高體體重的發(fā)育育。二是不同方方面發(fā)展的的不平衡性性，如生理上上神經(jīng)成熟熟在先，生生殖成熟在在后，心理理上感知成成熟在先，，思維成熟熟在后，情情感更后。。在身心發(fā)發(fā)展上存在在著“關(guān)鍵鍵期”。關(guān)鍵期：是指身體體或心理某某一方面機機能和能力力最適宜于于形成的時時期。在這這一時期，，對個體某某一方面的的訓(xùn)練可以以獲得最佳佳成效。教育措施：：在教育教教學(xué)上要注注意抓好““關(guān)鍵期””，充分發(fā)發(fā)揮個體在在某一方面面的潛力，，在人的素素質(zhì)發(fā)展的的關(guān)鍵內(nèi)施施加相應(yīng)的的教育，以以取得事半半功倍的效效果。違背這一規(guī)規(guī)律的做法法：錯過關(guān)關(guān)鍵期，訓(xùn)訓(xùn)練的效果果就會降低低。甚至于于永遠無法法補償。（四）身心心發(fā)展的互互補性含義：是指指不同的機機體能力可可以互相補償?shù)奶匦?，反反映個體身身心發(fā)展各各組成部分分的相互關(guān)關(guān)系。表現(xiàn)：首先先表現(xiàn)機體體的某一方方面的機能能受損甚至至缺失以后后，可以通通過其他方方面的超常常發(fā)展得到到部分補償償，從而為為繼續(xù)生存存與發(fā)展提提供了條件件。如盲人人聽覺敏銳銳。其次互互補性也表表現(xiàn)在心理理機能與生生理機能之之間。如身身殘志堅。。教育措施：：教育者要要樹立信心心，相信每每一個學(xué)生生，特別是是暫時落后后或某些方方面有缺陷陷的學(xué)生，，都能通過過補償性發(fā)發(fā)展，達到到正常的發(fā)發(fā)展水平。。其次要掌掌握科學(xué)的的方法，揚長避短，，長善救失失。違背這一規(guī)規(guī)律的錯誤誤做法：諷諷刺挖苦，，嫌棄厭惡惡，自暴自自棄。（五）、身身心發(fā)展的的個別差異異性含義：指個個體之間的的確身心發(fā)發(fā)展以及及個體身心心發(fā)展的不不同方面之之間存在著著發(fā)展程度度和速度的的不同。表現(xiàn)：首先表現(xiàn)在在不同的個個體在同一一方面的發(fā)發(fā)展速度和和水平的不不同。如“甘羅羅早達子牙牙遲”，““少年得志志，大器晚晚成”。其次個別差差異表現(xiàn)在在不同個體體不同方面面的發(fā)展存存在著差異異，如有人長于于言語，有有人精于動動手，有人人擅長計算算，有人強強于繪畫。。再次個別別差異還還表現(xiàn)在在不同的的個體所所具有的的不同個個性另外個別差異異還表現(xiàn)現(xiàn)為群體體間的差差異，如男女女性別差差異。教育措施施：充分分尊重學(xué)學(xué)生的個個別差異異，做到到因材施教教，有的放放矢，選選擇適宜宜有效的的教育途途徑和方方法，使使每個學(xué)學(xué)生都能能得到最最大限度度的發(fā)展展。違背這一一規(guī)律的的做法：：統(tǒng)一要要求，抹抹殺個性性小結(jié)這部分知知識理論論性強系系統(tǒng)性強強，學(xué)習(xí)習(xí)時要注注意理清清線索：：發(fā)展是什什么———概念、內(nèi)內(nèi)容發(fā)展的動動力來自自哪里——動因論發(fā)展受哪哪些因素素影響——作用論——教育如如何促進進發(fā)展發(fā)展有哪哪些規(guī)律律—五大規(guī)律律—教育育如何適適應(yīng)規(guī)律律重點掌握握：代表人物物、典型型觀點（（言論））、因素素作用、、規(guī)律表表現(xiàn)、適適應(yīng)規(guī)律律（教育育措施））9、靜夜四無鄰鄰，荒居舊業(yè)業(yè)貧。。12月-2212月-22Saturday,December24,202210、雨中中黃葉葉樹，，燈下下白頭頭人。。。05:44:3705:44:3705:4412/24/20225:44:37AM11、以我我獨沈沈久，，愧君君相見見頻。。。12月月-2205:44:3705:44Dec-2224-Dec-2212、故人江海海別，幾度度隔山川。。。05:44:3705:44:3705:44Saturday,December24,202213、乍見翻疑疑夢，相悲悲各問年。。。12月-2212月-2205:44:3705:44:37December24,202214、他鄉(xiāng)生白白發(fā)，舊國國見青山。。。24十二二月20225:44:37上上午05:44:3712月-2215、比不了了得就不不比，得得不到的的就不要要。。。十二月225:44上午午12月-2205:44December24,202216、行動出出成果，，工作出出財富。。。2022/12/245:44:3705:44:3724December202217、做前，能能夠環(huán)視四四周；做時時，你只能能或者最好好沿著以腳腳為起點的的射線向前前。。5:44:37上上午5:44上上午05:44:3712月-229、沒有失敗敗，只有暫暫時停止成成功！。12月-2212月-22Saturday,December24,202210、很多事情情努力了未未必有結(jié)果果，但是不不努力