陜西省西安市第二中學(xué)2023年高三歷史聯(lián)考試題含解析

陜西省西安市第二中學(xué)2023年高三歷史聯(lián)考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.經(jīng)濟學(xué)家陳翰笙在20世紀(jì)40年代初談到：“工業(yè)上局部或個別之興隆，在整個民族工業(yè)或大規(guī)?；竟I(yè)未能建立以前，均將如曇花一現(xiàn)，不久即銷聲匿跡。故提倡國貨最根本之辦法，在乎奠定民族工業(yè)之基礎(chǔ)。而建立中國民族工業(yè)之前程，厥惟三端：曰民族獨立。曰政治清明。曰農(nóng)村繁榮?！睂ψ髡哂^點，理解正確的是①民族工業(yè)的發(fā)展影響著某一地區(qū)、某一行業(yè)的工業(yè)發(fā)展②民族工業(yè)發(fā)展取決于國家民族獨立、政治清明、農(nóng)村繁榮③大規(guī)模發(fā)展民族工業(yè)只有提倡國貨排斥洋貨④當(dāng)時已經(jīng)基本具備發(fā)展民族工業(yè)的基礎(chǔ)A．①②③④

B．①②④

C．①②

D．③④參考答案：C2.國民黨抗日名將戴安瀾（海鷗將軍）1942年奉命率200師作為中國遠征軍的先頭部隊赴緬參戰(zhàn)，在郎科地區(qū)指揮突圍戰(zhàn)斗中負重傷殉國，年僅38歲。當(dāng)時中國共產(chǎn)黨最高領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東賦詩《五律·海鷗將軍千古》紀(jì)念。下列選項中，對這一史實的解讀錯誤的是A．中國對世界反法西斯戰(zhàn)爭作出了重要貢獻B．中華民族團結(jié)一致，共御外侮C．促進了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成D．緬甸戰(zhàn)場是世界反法西斯戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)區(qū)的組成部分參考答案：C3.孫中山發(fā)表《第二次討袁宣言》：“乃袁氏推翻民國，以一姓之尊而奴視五族，此所以認為公敵，義不反顧。今是非已大白于天下之人心，自宜猛厲進行，無遺一日縱故之患，國賊即去，民國始可圖安……”這一檄文旨在（

）A．反對袁世凱刺殺宋教仁

B．要求袁世凱取消帝制C．徹底推翻袁世凱的統(tǒng)治

D．反對袁世凱解散國會參考答案：C4.在《莊子·養(yǎng)生豐》中，莊子日：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣?！毕铝兄鲝埮c此同屬于一個思想流派的是（

）A．“不期修古，心外無理”B．“民之難治，以其卜之有為，是以難治”C．“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天F之通義也”D．“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”參考答案：O1中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”·道家思想B解析：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣?！狈从车氖乔f子主張清靜無為的思想，題肢中““民之難治，以其卜之有為，是以難治”體現(xiàn)的思想屬于無為的表現(xiàn)，故B項符合題意?！舅悸伏c撥】本題考查學(xué)生對莊子思想的理解。5.總理衙門既是中國近代第一個常設(shè)的外交機構(gòu)，又是推動洋務(wù)運動的中央機構(gòu)，下列與其無關(guān)的歷史事件是（

）A。創(chuàng)辦江南制造總局

B。建立北洋海軍C。派幼童出國留學(xué) D。開辦京師大學(xué)堂參考答案：D6.明朝初年，政府為解決邊疆駐軍的糧食供應(yīng)問題，規(guī)定鹽商若赴邊塞納糧，可由官府酬給鹽引（取鹽的憑證），商人持鹽引到官府控制的鹽場支鹽，然后販賣取利。晉商抓住這一機會，獲得了一次大發(fā)展。這一事例A．揭示了官商結(jié)合是商人獲利的主要途徑B．開創(chuàng)了封建國家官營商業(yè)發(fā)展新路徑C．說明了商幫的發(fā)展與國家政策密切相關(guān)D．表明明朝初年不再推行重農(nóng)抑商政策參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料信息和運用所學(xué)知識解決問題的能力。由“晉商抓住這一機會，獲得了一次大發(fā)展”可以分析出晉商商幫的興起是與國家的政策有關(guān)系的，所以本題答案選C項。A、B、D材料中沒有體現(xiàn)。7.歷史學(xué)家陳旭麓指出：“新民主主義思想和理論以反帝反封建的革命目標(biāo)接續(xù)了舊民主主義革命未競的事業(yè)，又以無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)取代資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，表現(xiàn)了新舊革命的嬗變，同時，它賦予資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主革命以社會主義的未來前途?！睂Σ牧侠斫庹_的是新民主主義革命①革命目標(biāo)與舊民主主義革命相一致②領(lǐng)導(dǎo)階級是無產(chǎn)階級

③革命性質(zhì)是無產(chǎn)階級社會主義革命

④未來前途是社會主義

A．①②

B．③④

C．①②④

D．①②③④參考答案：C略8.法律是一種社會行為準(zhǔn)則，是公道與正義的標(biāo)志。但是，法律的正義與道德正義不盡相同。法律的正義是“訴訟正義”，是指通過法律機器的正常運轉(zhuǎn)而獲得的后果或判決。這表明柏拉圖認為A．法律與道德兩者相輔相成

B．法律正義是一種程序正義C．只有法律能保障社會公道

D．法律正義服務(wù)于道德正義參考答案：D9.英國著名思想家卡爾·波普爾認為：“馬克思試圖用所謂‘階級境況的邏輯’來解釋工業(yè)體系的制度運行，盡管有一定的夸張成分，也忽視了這種境況的某些重要方面，在我看來……至少他對工業(yè)體系的那個階級所作的社會學(xué)分析，是令人欽佩的?！边@表明A．西方學(xué)者對馬克思主義學(xué)說持肯定態(tài)度

B．馬克思主義學(xué)說是工業(yè)社會產(chǎn)生的結(jié)果C．實事求是的態(tài)度是馬克思主義學(xué)說的核心

D．馬克思主義學(xué)說在與時俱進中不斷完善參考答案：B解析：西方學(xué)者對馬克思主義學(xué)說持基本否定的態(tài)度，雖然材料中的觀點也看到了馬克思主義的一些合理成分，A項錯誤；材料明確地指出了馬克思主義與工業(yè)革命之間的關(guān)系，B項正確；C、D兩項與材料沒有關(guān)系。故選：B【思路點撥】解答本題的關(guān)鍵在于對材料有效信息的正確理解。10.南朝的范縝寫了《神滅論》反對佛教，崇佛的梁武帝親自頒發(fā)《赦答臣下神滅論》，發(fā)動高僧、王公貴族六十四人與范縝辯論，但朝廷始終沒有禁止《神滅論》的發(fā)行。對此合理的解釋是A.儒家思想和佛教出現(xiàn)融合B.佛教成為當(dāng)時社會主流思想C.當(dāng)時社會的思想較為自由D.政治和學(xué)術(shù)之間不存在矛盾參考答案：A從材料中的梁武帝“發(fā)動高僧、王公朝貴六十四人與范縝辯論，但朝廷始終沒有禁止《神滅論》的發(fā)行”來看，南朝時期出現(xiàn)儒家思想與佛教融合的現(xiàn)象，雙方并非屬于你死我活的斗爭。故答案為A項。B項不符合史實，儒學(xué)仍然是社會主流思想，排除；C項材料不能反映，排除；D項與材料無關(guān)，排除。11.中國近代某歷史人物逝世后，有人撰寫了這樣的挽聯(lián)：“此老是世界英雄掃萬里風(fēng)煙，定一統(tǒng)山河名流百代；其人作中華元首抱三民主義，伸五權(quán)憲法志矢千秋”。下列挽聯(lián)同為悼念此人的是

A．有名作，有群眾，有青年，先生不死；不做官，不愛餞，不變節(jié)，是我良師

B．薄華盛頓而不為，何況明祖；于馬克思為后進，庶幾列寧

C．勒馬黃河悲壯士；揮戈易水哭將軍

D．創(chuàng)造著蓋世豐功，階級解放，民族解放，人類解放；永遠是我們模范，志氣超群，道義超群，謀略超群參考答案：B12.下列物證中，可直接用于研究新民主主義革命的是：A.同盟會會證

B．“紅軍借谷證”C．“大躍進”郵票

D．“公私合營”照片參考答案：B13.岡村寧次曾感慨：“日軍有被城市吸引的惡癖……作戰(zhàn)目標(biāo)，計有運動的敵軍及不動的土地(城市及河山要線)，而在中國戰(zhàn)線上以城市為目標(biāo)者最多。在鼓舞士氣上這是最合適的……部隊雖奉命負有離開城市而經(jīng)曠野壓迫敵軍的任務(wù)，但終為城市所吸引?！边@側(cè)面反映出A.日軍戰(zhàn)敗的根源是城市中心戰(zhàn)略的失誤

B.中國戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)使日軍陷入艱難困境C.中共的游擊戰(zhàn)術(shù)迫使日軍處于防御之中

D.國共兩黨聯(lián)合抗戰(zhàn)使日軍顧此失彼參考答案：B抗日戰(zhàn)爭?！叭哲娪斜怀鞘形膼厚薄薄安筷犽m奉命負有離開城市而經(jīng)曠野壓迫敵軍的任務(wù)，但終為城市所吸引?！睆囊粋€側(cè)面說明中國戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)使日軍陷入艱難困境。A錯在“日軍戰(zhàn)敗的根源”的說法，C錯在“迫使日軍處于防御”的說法；D錯在“國共兩黨聯(lián)合抗戰(zhàn)”在題干中沒有體現(xiàn)，因此選B.14.下列有關(guān)雅典公民亞哥斯的敘述，不符合當(dāng)時實際情況的是（

）①他被推選為代表參加公民大會

②他通過抽簽成為民眾法庭審判員③他和妻子一道去參加公民大會

④領(lǐng)取了一份國家發(fā)放的參政津貼A．①②

B．②④

C．①③

D．③④參考答案：C15.圖2是利用杠杠原理來汲水灌溉農(nóng)田的工具，春秋戰(zhàn)國時此物在哪一地區(qū)被普遍采用（

）圖2A.長江以南B.中原地區(qū)C.江淮之間D.太湖流域參考答案：B16.“諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝……諸民年及課（達到繳稅年齡）則受田，老免及身沒（年老不再繳稅或死亡）則還田?！边@段史料反映的是A.井田制B.自耕農(nóng)土地所有制C.均田制D.土地兼并參考答案：C【詳解】從材料中的“受露田四十畝，婦人二十畝”來看，材料反映的是北魏的均田制。均田制是北魏至唐朝前期實行的一種按人口分配土地的制度，部分土地在耕作一定年限后歸其所有，部分土地在其死后還給官府。故答案為C項。井田制是奴隸社會的土地國有制度，奴隸在井田上集體勞作，排除A項；自耕農(nóng)土地所有制土地由農(nóng)民私有，排除B項；材料反映的不是土地兼并現(xiàn)象，排除D項?！军c睛】均田制是中國北魏至唐中葉的一種土地制度。該制度對農(nóng)民實行計口授田，對皇室、貴族、勛臣和官吏按等級分配土地和奴婢。北魏初年，在宗主督護制下，官府對轄區(qū)內(nèi)的戶籍、田數(shù)都無從掌握，徭役、賦稅也無從征調(diào)。均田制的實施，有利于依附農(nóng)民擺脫豪強大族控制，轉(zhuǎn)變?yōu)閲揖帒?，使政府控制的自耕小農(nóng)這一階層的人數(shù)大大增多，保證了賦役來源，從而加強了專制主義中央集權(quán)制。17.斯賓諾薩（1632—1677年）說道：一個人只要受制于外在的影響，他就是處于奴役的狀態(tài)，而只要和上帝達成一致，人們就不再受于這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。這一言論A.體現(xiàn)了社會契約的思想B.萌發(fā)了人類的自主意識C.抨擊了天主教會的思想D.體現(xiàn)了理性主義思想?yún)⒖即鸢福篋【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，斯賓諾薩是西方近代哲學(xué)史重要的理性主義者，材料“只要和上帝達成一致，人們就不再受于這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼”反映了斯賓諾薩提倡人的自覺精神，反對外在的奴役，體現(xiàn)理性主義的特點，故D正確；材料沒有體現(xiàn)社會契約的思想，故A排除；1632—1677年處于17世紀(jì)，并不是人類自主意識的萌發(fā)時期，故B排除；材料也沒有反映抨擊天主教會的思想，故C排除。18.針對某條約的某條款，大學(xué)士桂良認為：“夷人最怕花錢，任其自備資斧；又畏風(fēng)塵，駐之(北京)無益，必將自去?！蓖茰y此條款的內(nèi)容應(yīng)為A．開放北京為通商口岸

B．允許列強在山海關(guān)到北京沿線駐軍C．允許外國公使進駐北京

D．劃定東交民巷為使館界參考答案：C第二次鴉片戰(zhàn)爭中簽訂的《天津條約》有“允許外國公使駐京”的條款，桂良為了說服皇帝接受該條款，想當(dāng)然地編造說夷使一旦駐節(jié)北京或?qū)⒉挥么?，所以答案選C。19.君主立憲制下的英國國王和美國總統(tǒng)都可以進行的政治活動是（

）A.否決議會（國會）制定的法律

B.處理國家重大事務(wù)和日常事務(wù)C.代表國家參與外交活動

D.當(dāng)與議會發(fā)生矛盾時有權(quán)解散議會參考答案：C20.以下對當(dāng)今世界格局的概括，最為準(zhǔn)確的是A.多極化格局已經(jīng)確立B.多極化趨勢開始出現(xiàn)C.多極化趨勢下的“一超多強”D.多極化格局和兩極格局并存參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生對教材內(nèi)容的識記能力。20世紀(jì)60年代開始出現(xiàn)多極化趨勢。而當(dāng)今世界格局呈現(xiàn)出“一超多強”的局面，多極化趨勢進一步發(fā)展。至今為止，世界格局的多極化仍然只是一個發(fā)展趨勢。多極化格局的形成，將是一個漫長而復(fù)雜的過程。所以答案選C。其他選項說法有誤?？键c：第二次世界大戰(zhàn)后世界政治格局的演變·兩極格局的瓦解和多極化趨勢的加強·當(dāng)今世界格局21.王夫之指出：“封建毀而選舉行，守令襲諸侯之權(quán)，刺史牧督司方伯之任，雖有元德顯功，而無所庇其不令之子孫?！边@主要是說A.郡縣制有利于加強中央集權(quán)B.分封制下地方分離傾向嚴(yán)重C.封建制被分封制破壞D.郡守縣令的職位不能傳給子孫參考答案：A【詳解】材料信息反映的是郡縣制取代分封制發(fā)生的變化，從“雖有元德顯功，而無所庇其不令之子孫”來看，官僚政治代替貴族政治有利于加強中央集權(quán)。故答案為A項。材料信息沒有涉及分封制下的具體狀況，排除B項；材料信息是對封建制取代分封制的評價，排除C項；D項說法正確，但不符合材料主旨，材料信息是對郡縣制與分封制的比較，排除?！军c睛】秦朝在國家大一統(tǒng)的條件下實行郡縣制，按地域劃分，而不是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)；實行俸祿制度，官位概不世襲，主要官吏由皇帝任免調(diào)遣，廢除了分封制下在血緣宗法上的世卿世祿制度。官僚政治取代貴族政治，中央對地方進行垂直管理，有利于加強中央集權(quán)。22.本世紀(jì)初，在伊拉克問題從危機向戰(zhàn)爭的演變過程中，歐盟國家法國和德國都是反對美國單方面解決伊拉克問題的主要力量。在伊拉克戰(zhàn)后重建問題生，法國和德國都強調(diào)要加強聯(lián)合國的作用。從中可以看出A.歐盟成員國開始擺脫美國控制B.美國綜合實力大幅衰弱C.歐盟成員國對美政策相對獨立D.美國霸權(quán)主義嚴(yán)重受阻參考答案：C【詳解】根據(jù)“歐盟國家法國和德國都是反對美國單方面解決伊拉克問題的主要力量”可知，歐盟國家在伊拉克問題上持有不同觀點，結(jié)合所學(xué)，歐洲的聯(lián)合增強了歐洲整體實力，在外交事務(wù)上逐漸擺脫美國的控制，實行獨立自主的外交政策，故C正確；二十世紀(jì)六七十年代歐洲已經(jīng)開始擺脫美國控制，A錯誤；美國是世界上唯一的超級大國，綜合實力最強，B不符合史實，排除；材料反映歐盟國家和美國在伊拉克問題上存在意見分歧，無法體現(xiàn)美國霸權(quán)主義嚴(yán)重受阻，排除D。23.孟子在總結(jié)國家興衰的歷史經(jīng)驗時指出，湯用伊尹，“不勞而王”；桓公用管仲，“不勞而霸”。則其所得“經(jīng)驗”應(yīng)是(

)

A．尊賢使能

B．無為而治

c尊君愛民

D．實行仁政參考答案：24.有學(xué)者認為，傳統(tǒng)中國近代史研究的價值標(biāo)準(zhǔn)可以歸結(jié)為四條：以農(nóng)民為主體的群眾運動、暴力革命、反對列強侵略、反對封建主義。下列歷史事件中，同時符合這四項標(biāo)準(zhǔn)的是A．太平天國運動B．維新變法運動C．義和團運動

D．辛亥革命參考答案：A25.下表是唐朝灌溉工程數(shù)量簡表（單位：個）。長江以北長江以南中唐以前中唐以后中唐以前中唐以后982923938對表格內(nèi)容分析正確的是A.長江流域是唐代經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)

B.江南農(nóng)業(yè)已經(jīng)超過北方C.中唐后北方政局混亂影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

D.唐代北方人口大量南遷參考答案：C中唐后灌溉工程數(shù)量銳減證明了中唐后北方政局混亂已經(jīng)嚴(yán)重影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，選C是符合題意的，正確；唐代經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)仍然在北方而非長江流域，選項A不符合題意，排除；唐代時經(jīng)濟重心仍然在北方，江南農(nóng)業(yè)也尚未超過北方，選項B不符合題意，排除；選項D自身正確，但材料未涉及，不符合題意，排除；故本題選C。26.魏文帝曹丕即位后，中書省正式成立；西晉以后，歷代都沿襲曹魏立中書省，只有北周實行六官制；隋朝時期，廢六官制，置內(nèi)史省，即中書省，隋煬帝末期，他又曾改內(nèi)史省為內(nèi)書??；唐朝初期，命中書省為內(nèi)史省，后復(fù)命中書省。這表明()A.曹魏制度奠定了歷代政治格局 B.魏晉時期三省六部制已經(jīng)存在C.君主集權(quán)專制制度不斷加強 D.唐代官制根植于歷代傳統(tǒng)參考答案：D材料中說中書省即魏晉時期就已經(jīng)出現(xiàn)，唐朝后復(fù)命中書省，說明唐朝官制根植于歷代傳統(tǒng)，故D項正確；曹魏時期中書省正式成立，沒有形成正式的制度，故A項錯誤；材料說明魏晉時期出現(xiàn)中書省和六官制，并不是隋唐時期的三省六部制，故B項錯誤；材料說明的是唐朝官制的由來，并不是君主集權(quán)專制制度的加強，故C項錯誤。27.臺灣紳民血書，請奏清廷。書中“現(xiàn)聞各國阻緩換約”、“倘不乘此時……務(wù)求廢約，請諸公公議，派兵輪相助”、“迫切萬分，哀號待命”；材料體現(xiàn)了(

)

A，朝廷失信，盡失人心的社會現(xiàn)實

B萬眾一心，誓驅(qū)清軍的革命斗志

C．依戀故土，不當(dāng)流民的堅強決心

D以夷制夷，維護權(quán)益的斗爭策略參考答案：28.君主專制在從秦到清不斷強化的過程中偶有特殊情況，能反映這一情況的是A.戰(zhàn)國時秦國以王為首，統(tǒng)一后秦王稱皇帝B.漢武帝以身邊近臣組成中朝執(zhí)掌決策權(quán)，隋代實行內(nèi)史、門下、尚書三省制C.唐代決策、審議、執(zhí)行權(quán)分離，宋代中央機構(gòu)形成全面的權(quán)利牽制體系D.明初廢除丞相，清初“軍國政事”由議政王大臣會議決定參考答案：D清初“軍國政事”由皇帝決定，而不是議政王大臣會議決定。29.下列詩句中反映古代選官制度的是A．春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看遍長安花

B．黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還C．朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦

D．金多眾中為上客，夜夜算緡眠獨遲參考答案：A30.司馬遷在《史記》中有一段敘述：“諸侯稍微，大國不過十余城，小侯不過數(shù)十里，上足以奉供職，下足以供養(yǎng)祭祀，以蕃輔京師。而今郡八九十，形錯諸侯間，犬牙相鄰……強本干，弱枝葉之勢，尊卑明而萬事各得其所?！边@段話反映了司馬遷

A．否定了西漢的“推恩令”

B．贊揚了漢初的郡國并行制

C．對西漢的“推恩令”持肯定態(tài)度

D．否定了漢初的郡國并行制參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.中外歷史人物評說材料

亞當(dāng)·斯密在《國富論》中指出：“我們每天需要的食物和飲料，不是出自屠夫、釀酒師或烙面師的恩惠，而是出于他們自利的打算。他（指資本家）受一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達到一個并非他本意要達到的目的，也并不因為他事非出于本意，就對社會有害，他追求自己的利益，往往使他能比真正出于本意的情況下更有效地促進社會的利益。每一個人在不違反正義的法律時，都應(yīng)聽其完全自由，以其勞動及資本和任何其他人、任何階級相競爭?！眮啴?dāng)·斯密在其著作《道德情操論》中用同情的基本原理闡釋了正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源。他認為人在追求物質(zhì)利益的同時，要受道德的約束，不要去傷害別人，而是要去幫助別人，并將這種利他的道德情操種植在人的心靈之中?；谶@樣的認識，他希望通過美德的培養(yǎng)來改善商業(yè)社會的弊端?！幾院罴t霞《亞當(dāng)·斯密的美德理論》（1）根據(jù)材料，概括亞當(dāng)·斯密思想的主要內(nèi)容。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析亞當(dāng)·斯密思想產(chǎn)生的背景。（9分）參考答案：（1）內(nèi)容：人有自利性；市場對經(jīng)濟發(fā)展具有重要作用，強調(diào)自由競爭；商業(yè)活動應(yīng)該受道德的約束。（6分）（2）背景：英國議會民主政治的發(fā)展；工業(yè)革命的開展，重商主義已不適應(yīng)經(jīng)濟的發(fā)展；啟蒙思想對個人財產(chǎn)、權(quán)利的尊重；商業(yè)文明沖擊傳統(tǒng)道德規(guī)范。（任答3點9分）試題分析：（1）本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。材料中“而是出于他們自利的打算”“他（指資本家）受一只看不見的手的指導(dǎo)”“他認為人在追求物質(zhì)利益的同時，要受道德的約束”反映了亞當(dāng)·斯密思想：人有自利性；市場對經(jīng)濟發(fā)展具有重要作用，強調(diào)自由競爭；商業(yè)活動應(yīng)該受道德的約束。（2）本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用所學(xué)知識的能力。亞當(dāng)·斯密思想產(chǎn)生的背景要從當(dāng)時的經(jīng)濟、政治、思想等方面進行分析。經(jīng)濟：工業(yè)革命的開展，重商主義已不適應(yīng)經(jīng)濟的發(fā)展；政治：英國議會民主政治的發(fā)展；思想：啟蒙思想對個人財產(chǎn)、權(quán)利的尊重?？键c：中外歷史人物評說·亞當(dāng)·斯密的思想·亞當(dāng)·斯密思想的內(nèi)容及背景32.[歷史——選修4:中外歷史人物評說](15分)材料天演者,即進化之謂也。該理論認為萬物均按“物競天擇”的自然規(guī)律變化。聯(lián)系甲午戰(zhàn)爭后國家危亡的狀況,嚴(yán)復(fù)向國人發(fā)出了“與天爭勝、圖強保種”的吶喊,指出再不變法將循優(yōu)勝劣敗之公例而亡國亡種!嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的政治目的,就是用進化論的“物競天擇,適者生存”原理,反對頑固派的保守思想,向國人敲響祖國危亡的警鐘。嚴(yán)復(fù)相信赫胥黎關(guān)于生物發(fā)展的規(guī)律,同樣可以用來解釋一切自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象,認為世界是一個大競爭的局面,在競爭中,誰最強橫有力,誰就是優(yōu)勝者,誰就能生存,否則就要滅亡。因此,此書一出,使當(dāng)時處于“知識饑荒”時代的中國知識界如獲至寶,并產(chǎn)生振聾發(fā)聵的廣泛影響。維新派領(lǐng)袖康有為見此譯稿后,發(fā)出“眼中未見有此等人”的贊嘆,稱嚴(yán)復(fù)“譯《天演論》為中國西學(xué)第一者也”。梁啟超讀到《天演論》譯稿,未待其出版,便對之加以宣傳,并根據(jù)其思想做文章了?！幾詤菚?、俞松《一本書影響了幾代人》(1)依據(jù)材料指出嚴(yán)復(fù)對赫胥黎的進化論有何突破,并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。(9分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析進化論在中國近代產(chǎn)生的影響。(6分)參考答案：(1)突破:將生物進化論運用于人類社會,強調(diào)物競天擇、適者生存;反對頑固保守思想,強調(diào)“圖強保種”。原因:甲午中日戰(zhàn)爭后中華民族危機加深;國人逐漸認識到中國的落后和西方經(jīng)濟、政治的先進。(2)影響:被中國的知識分子利用改造,成為反對封建主義、挽救民族危亡的思想武器;促進了救亡圖存的維新變法運動和資產(chǎn)階級民主革命的興起。33.閱讀材料，回答問題材料一兩漢的經(jīng)學(xué)大師用儒家經(jīng)義解釋現(xiàn)行法律條文，這些注釋經(jīng)過朝廷的批準(zhǔn)而具有法律效力，經(jīng)學(xué)與律學(xué)關(guān)系密切?！短坡墒枳h》提出“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也”，直接把禮義道德規(guī)范納入其中一些法律條文，使儒學(xué)說法典化。明朝朱元璋“明禮以導(dǎo)民，定律以繩頑”。讓民間推薦年高德劭之人向民眾宣讀并講解《大誥》《大明律》等，使民眾知法畏法，不敢犯法；各地還普遍設(shè)立了“旌善亭”，以為表彰勸善之用。最終得以教化大行，秩序安定?！獡?jù)陳鵬生主編《中國法制通史》等材料二面臨近代中國半殖民地半封建的黑暗社會和各種思想文化的相互激蕩，嚴(yán)復(fù)有鑒別有選擇地譯述孟德斯鳩的《法意》等經(jīng)典著作。嚴(yán)復(fù)認為，國家民族的繁榮昌盛、人民生活的安定幸福，社會的發(fā)展進步，都離不開法治的力量。嚴(yán)復(fù)主張依法治國，法律應(yīng)當(dāng)維護國民的自由權(quán)利，建立一套完整的健全的法律制度和法律機構(gòu)，以期伸張正義，維護公理?！制綕h《嚴(yán)復(fù)對中國近代法制思想的貢獻》（1）根據(jù)材料一，概括中國古代法律制度的特點。（2）根據(jù)材料二，概括嚴(yán)復(fù)法制思想的進步性；結(jié)合所學(xué)知識分析其思想形成的時代背景

參考答案：（1）特點：將儒家思想滲透到法律條文中；禮法并用；以德輔法（重視德治）；法律制度具有延續(xù)性。（2）進步性：主張依法治國；注重保障人民權(quán)利；健全法制，維護公理。時代背景：民族危機的不斷加深；民族資本主義的初步發(fā)展；近代西方啟蒙思想（民主法治思想）的傳入?！驹斀狻浚?）特點：依據(jù)材料一中“兩漢的經(jīng)學(xué)大師用儒家經(jīng)義解釋現(xiàn)行法律條文，這些注釋經(jīng)過朝廷的批準(zhǔn)而具有法律效力，經(jīng)學(xué)與律學(xué)關(guān)系密切?！薄ⅰ啊短坡墒枳h》……直接把禮義道德規(guī)范納入其中一些法律條文，使儒學(xué)說法典化?！薄ⅰ懊鞒煸啊鞫Y以導(dǎo)民，定律以繩頑’”等信息從將儒家思想滲透到法律條文中、禮法并用、以德輔法、法律制度具有延續(xù)性等方面。（2）進步性：依據(jù)材料二中“嚴(yán)復(fù)主張依法治國，法律應(yīng)當(dāng)維護國民的自由權(quán)利，建立一套完整的健全的法律制度和法律機構(gòu)，以期伸張正義，維護公理?！毙畔⒖筛爬ǖ贸鰢?yán)復(fù)法制思想的進步性。時代背景：依據(jù)材料二中“面臨近代中國半殖民地半封建的黑暗社會和各種思想文化的相互激蕩，嚴(yán)復(fù)有鑒別有選擇地譯述孟德斯鳩的《法意》等經(jīng)典著作?！毙畔⒔Y(jié)合所學(xué)從民族危機的不斷加深、民族資本主義的初步發(fā)展、近代西方啟蒙思想的傳入等方面分析其思想形成的時代背景。34.閱讀材料，回答下列問題：材料一、材料二、中國近代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展（19世紀(jì)80年代-20世紀(jì)30年代

幣值：1936年元）材料三、1953年2月15日，中共中央正式通過《關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作的決