2022年北京紅螺寺中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試題含解析

2022年北京紅螺寺中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.古希臘一則寓言：“有一個(gè)棲息于山林的隱士同一頭熊成為極要好的朋友。有一天，隱士在林間睡著了，他的朋友熊坐在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕蚊蠅。有一只蒼蠅不停地在隱士頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不離去。熊被激怒了，當(dāng)這只蒼蠅再次落在隱士的頭上時(shí)，熊舉起了石頭，狠狠地向蒼蠅砸了下去……，”這則故事的寓意是A.過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，導(dǎo)致了極端個(gè)人主義B.世間上根本沒有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理C.提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用D.道德必須以知識為基礎(chǔ)，無知是導(dǎo)致罪惡之因參考答案：D試題分析：題干中的熊為了表達(dá)對蒼蠅的憤怒以及對朋友的關(guān)愛，就不顧它的朋友的身體，反映的是由于太過于對朋友呵護(hù)，但是因?yàn)闊o知，導(dǎo)致了最終使朋友的身體遭受損害，說明“道德必須以知識為基礎(chǔ)，無知是導(dǎo)致罪惡之因”，故答案為D項(xiàng)。ABC項(xiàng)材料沒有反映，排除?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源及其發(fā)展·西方人文主義思想的起源·蘇格拉底【名師點(diǎn)睛】2.1939年8月，希特勒私下宣稱：“讓我們把這一條約（蘇德互不侵犯條約）看作是確保我們后方的東西吧”，“目前蘇聯(lián)并不危險(xiǎn)……只有當(dāng)我們在西歐的行動(dòng)自由時(shí)，我們才能反對蘇聯(lián)。在以后一兩年中，目前的局面將繼續(xù)存在?！边@表明德國簽約的首要目的是A．在未來的戰(zhàn)爭中免于兩線作戰(zhàn)

B．在德軍突襲波蘭時(shí)避免與蘇軍發(fā)生沖突C．首先攻占西歐，為將來進(jìn)攻蘇聯(lián)做準(zhǔn)備

D．防止蘇聯(lián)與英法構(gòu)筑集體安全體系參考答案：A3.《科學(xué)的旅程》一書認(rèn)為，“在科學(xué)上，沒有一個(gè)理論能夠說得到了完全的‘證明’，當(dāng)新事實(shí)或新的觀察結(jié)果出現(xiàn)時(shí)它必定有待于進(jìn)一步的檢驗(yàn)和審視。正是科學(xué)這一不斷自我糾錯(cuò)的特性，使它成為人類理解自然機(jī)制最為嚴(yán)謹(jǐn)也最為有效的手段?！毕铝惺穼?shí)符合該論述的是①從亞里斯多德學(xué)說到自由落體定律

②從神創(chuàng)論到生物進(jìn)化論③從萬有引力定律到電磁感應(yīng)理論

④從經(jīng)典力學(xué)到相對論A．①②③

B．③④

C．①②④

D．①②③④參考答案：C近代科學(xué)技術(shù)。本題考查對科學(xué)理論不斷發(fā)展創(chuàng)新的理解。自由落體定律是對亞里斯多德學(xué)說的否定，相對論是對經(jīng)典力學(xué)的完善，生物進(jìn)化論是對神創(chuàng)論的否定。而③不存在此種關(guān)系。故選C。4.“飲酒仰臉要翻手，喝茶平飲微低頭。丑角總要多出相，其他人物要遮口?！毕铝信c這句藝術(shù)諺語有關(guān)的是（

）A.漢賦

B.宋詞

C.京劇

D.傳奇參考答案：C5.我國以私有制為主體的多種土地所有制形式確立于A.春秋時(shí)期

B.戰(zhàn)國時(shí)期

C.秦漢時(shí)期

D.隋唐時(shí)期參考答案：B6.閱讀1934年長江流域四大航運(yùn)公司輪船噸位數(shù)（百分比）對比示意圖。下列對此理解正確的是A．外國控制并壟斷中國的內(nèi)外貿(mào)易

B．中國水運(yùn)交通近代化開始起步C．洋務(wù)企業(yè)在列強(qiáng)排擠競爭中求生

D．外國資本擴(kuò)張制約中國社會(huì)發(fā)展參考答案：A7.某思想家說：“我之出而仕也，為天下，為萬民，非為一姓也?！彼磳Φ氖牵?/p>

）A．民主共和制

B．中央集權(quán)制

C．專制主義制度

D．君主立憲制參考答案：C8.下表是清朝康熙統(tǒng)治時(shí)期的一份國庫儲(chǔ)備統(tǒng)計(jì)，從中能夠得到的準(zhǔn)確信息是（

）

A．國家繁榮昌盛，庫存盈余增加

B．商業(yè)貿(mào)易興盛，貿(mào)易總額快速增加C．國家內(nèi)憂外患，軍費(fèi)開支不斷增加

D．對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，海關(guān)稅收不斷增加參考答案：B9.文藝復(fù)興前，歐洲繪畫、雕塑作品中的圣母神態(tài)安詳、神圣，少有人間之情。而在米開朗琪羅的《哀悼基督》中，圣母是一個(gè)容貌端莊美麗的母親，她的美是直觀的，但她的悲哀卻是深沉的。圣母形象的變化反映了A.神性在藝術(shù)造型中的體現(xiàn)B.人體缺陷在藝術(shù)創(chuàng)作中的美化C.人性在藝術(shù)造型中的覺醒D.造型藝術(shù)開始從世俗走向神殿參考答案：C試題分析：本題主要考查文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫成就。依據(jù)材料可知，文藝復(fù)興前，“歐洲繪畫雕塑中的圣母……少有人間之情”，而文藝復(fù)興時(shí)期的《哀悼基督》中的圣母因基督的不幸遭遇而表情悲哀深沉，表現(xiàn)了母性的慈愛，這充分反映了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神在繪畫藝術(shù)中的體現(xiàn)。所以應(yīng)選C?？键c(diǎn)：從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代·文藝復(fù)興·文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫成就10.有學(xué)者認(rèn)為：“宋元以后，中華文明開始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向。他最可能選擇的依據(jù)分別是()A．風(fēng)俗畫和文人畫

B．話本和小說C．漢賦和唐詩

D．元曲和儺戲參考答案：A11.分析歷史現(xiàn)象的因果關(guān)系是歷史學(xué)習(xí)的重要方法,下列有關(guān)馬克思的史實(shí)沒有因果關(guān)系的一組是

A.法國啟蒙思想——樹立“為人類工作”的理想

B．《基督教的本質(zhì)》——轉(zhuǎn)向唯物主義思想C.宣傳革命理論——多次被法國政府驅(qū)逐出巴黎

D.生活習(xí)慣相同——與恩格斯結(jié)下畢生友誼

參考答案：D12.在教義方面亨利八世宗教改革的內(nèi)容不同于加爾文教主張的是（

）A、沒收天主教會(huì)的土地

B、教職人員可以婚嫁C、保留天主教主教制基本教義和儀式

D、先定論參考答案：C13.在1878年的日本，兒童玩拍球游戲時(shí)，用10種最值得采用的新事物的名稱來代替數(shù)字，它們分別是汽燈、蒸汽機(jī)、馬車、照相機(jī)、電報(bào)、避雷針、報(bào)紙、學(xué)校、信箱和輪船。這主要反映了日本（

）A．殖產(chǎn)興業(yè)的經(jīng)濟(jì)政策

B．全盤西化的生活方式C．文明開化的文化政策

D．富國強(qiáng)兵的奮斗目標(biāo)參考答案：C14.1924年1月孫中山說：“我等同在弱小民族之中，我等當(dāng)共同奮斗，反抗帝國主義國家之掠奪與壓迫?！庇痔岢雒褡逯髁x主張：“一則中國民族自求解放”，“二則中國境內(nèi)各民族一律平等”。材料反映出孫中山的民族主義觀是A.推翻以滿洲貴族為主的清朝統(tǒng)治B.認(rèn)識到中華民族是弱小民族C.處理好國內(nèi)民族關(guān)系，體現(xiàn)民族平等思想D.反對帝國主義，廢除國內(nèi)的民族壓迫參考答案：D據(jù)材料“反抗帝國主義國家之掠奪與壓迫”、“中國境內(nèi)各民族一律平等”并結(jié)合所學(xué)知識可知，孫中山的新三民主義的民族主義觀是反對帝國主義，廢除國內(nèi)的民族壓迫，故D選項(xiàng)正確；推翻以滿洲貴族為主的清朝統(tǒng)治屬于舊三民主義，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；中華民族是弱小民族，是反對帝國主義的原因之一，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；C選項(xiàng)只反映了國內(nèi)的民族關(guān)系，過于片面，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。點(diǎn)睛：本題解題關(guān)鍵是提取關(guān)鍵材料信息“一則中國民族自求解放”，“二則中國境內(nèi)各民族一律平等”，在結(jié)合題干的時(shí)間“1924年”、人物“孫中山”并結(jié)合所學(xué)知識即可判斷這體現(xiàn)了新三民主義的內(nèi)容，據(jù)此即可正確判斷。15.中國書法主要有小篆、隸書、草書、楷書、行書等五種字體。下列屬于楷書的是

參考答案：C16.《英國模式：江南道路與資本主義萌芽》說：“明清江南工業(yè)發(fā)展最主要的特點(diǎn)之一，是其重工業(yè)畸輕而輕工業(yè)畸重，從而形成一種“超輕結(jié)構(gòu)”。規(guī)模龐大的輕工業(yè)加上規(guī)模同樣龐大（甚至更為龐大）的農(nóng)業(yè)，生活資料的生產(chǎn)占了社會(huì)生產(chǎn)的絕大比重，以重工業(yè)為主的生產(chǎn)資料生產(chǎn)在社會(huì)生產(chǎn)中所占比重十分微小?！泵髑鍟r(shí)期中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)的成因?yàn)锳.自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位B.明清時(shí)期營養(yǎng)不良、先天不足的毛病C.農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)比重大D.政府重農(nóng)抑商參考答案：D試題分析：本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。材料中“生活資料的生產(chǎn)占了社會(huì)生產(chǎn)的絕大比重”“以重工業(yè)為主的生產(chǎn)資料生產(chǎn)在社會(huì)生產(chǎn)中所占比重十分微小”說明當(dāng)時(shí)中國以農(nóng)業(yè)為主，重工業(yè)發(fā)展落后，形成該局面主要原因是重農(nóng)抑商政策的使然，故本題選擇D?？键c(diǎn)：古代中國的經(jīng)濟(jì)·古代經(jīng)濟(jì)政策·重農(nóng)抑商。17.孔子曾在杏壇傳道授業(yè)，他向其弟子闡釋的內(nèi)容最有可能是A.清靜無為

B.兼愛非攻

C.克己復(fù)禮

D.格物致知參考答案：C18.董仲舒說：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全為善也?！焐裥?，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。下面說法中，最符合材料本意的是()A．在孔子“仁”的思想基礎(chǔ)上提出了“天人感應(yīng)”B．在孟子人性論的基礎(chǔ)上提出了“君權(quán)神授”C．在荀子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“天人合一”思想D．主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”參考答案：B考查董仲舒的新儒學(xué)。題干的意思是：上天賦予人的本性，有的人天生具有善的素質(zhì)而不能成為善良的人，于是上天樹立王道來教化這些人為善，這是天意啊。從而董仲舒得出了君權(quán)神授的主張，故B符合題意。A項(xiàng)錯(cuò)誤，材料探討的是人性論，并未涉及到孔子的仁的主張；C項(xiàng)錯(cuò)誤，荀子認(rèn)為人性本惡，與材料思想相反；D項(xiàng)主張的是以儒家思想統(tǒng)一思想，與材料不符。所以應(yīng)選B。19.楊德才在《中國經(jīng)濟(jì)史新論》中指出，1920年同1913年比較，廠礦數(shù)和資本額分別增加了152%和51．3%。這種速度在中國近代史上可謂是空前絕后的。導(dǎo)致這種變化的原因是A.洋務(wù)派大力投資興辦了新式企業(yè)B.清政府放寬對民間辦廠的限制C.政府鼓勵(lì)及實(shí)業(yè)救國思潮的影響D.南京國民政府重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)參考答案：C試題分析：民族資本主義發(fā)展的“短暫的春天”同政府政策、實(shí)業(yè)救國思潮、一戰(zhàn)的影響等因素有關(guān)，C項(xiàng)符合史實(shí)，故答案為C。A項(xiàng)從時(shí)間上看不符，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)失??；B項(xiàng)屬于甲午中日戰(zhàn)爭后民族資本主義初步發(fā)展的原因；D項(xiàng)南京國民政府尚未建立，時(shí)間上不符。排除ABD項(xiàng)。考點(diǎn)：近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展·中國民族資本主義的發(fā)展·短暫的春天20.“先王之法，立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶子疑焉。疑生爭，爭生亂，是故諸侯失位則天下亂，大夫無等則朝廷亂?！边@表明西周實(shí)行嫡長子繼承制的目的是A.確立嫡長子的最高地位

B.強(qiáng)化中央集權(quán)制度C.保證周的文化形式傳播

D.穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序參考答案：D21.公元前5至4世紀(jì)期間的雅典，演說、訴訟成風(fēng)，大部分公民雖然自己不精于演說，但他們喜歡欣賞公民大會(huì)、陪審法庭的演說，對他們來說，言辭的美麗與動(dòng)聽已經(jīng)勝過事實(shí)的真相與真理。這說明A.雅典城邦蘊(yùn)含危機(jī)B.演說影響了公民的理性判斷C.雅典民主政治發(fā)達(dá)D.演說是民主制度的必然產(chǎn)物參考答案：A【詳解】根據(jù)材料“對他們來說，言辭的美麗與動(dòng)聽已經(jīng)勝過事實(shí)的真相與真理”可知，演說在雅典民主政治中的地位越來越突出，甚至超越了現(xiàn)實(shí)，這說明雅典城邦蘊(yùn)含著危機(jī)，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是雅典民主政治走向極端，演說并不會(huì)影響公民的理性判斷，故B項(xiàng)排除；材料強(qiáng)調(diào)的是雅典城邦蘊(yùn)含著危機(jī)，與雅典民主政治發(fā)達(dá)說法無關(guān)，故C項(xiàng)排除；演說是民主制度的必然產(chǎn)物的說法與材料無關(guān)，故D項(xiàng)排除?！军c(diǎn)睛】“對他們來說，言辭美麗與動(dòng)聽已經(jīng)勝過事實(shí)的真相與真理”是關(guān)鍵信息。22.朱光潛（1897——1986年），安徽桐城人，中國現(xiàn)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇?925—1933年留學(xué)英法，其間給上海開明書店《一般》雜志寫稿，他寫作可能涉及的話題有①《哈姆雷特》：詩性語言的張揚(yáng)

②《人間喜劇》：盡釋悲憫情懷③《格爾尼卡》：無理性現(xiàn)實(shí)的折射

④塞尚：調(diào)色盤上刮起一股現(xiàn)代風(fēng)A．①②③④B．②③④

C．①③④

D．①②④參考答案：D略23.羅馬帝國皇帝高度重視法律制定，許多法學(xué)家紛紛前來獻(xiàn)策。下列四人的主張不可能被采納的是A.丙建議政府保護(hù)一切自由民的財(cái)產(chǎn)不受侵犯B.甲建議倡導(dǎo)自由民平等、法律公正C.乙主張廢除原法中基于身份等級的不平等條款D.丁提出增加處理經(jīng)濟(jì)糾紛條款參考答案：C結(jié)合所學(xué)可知，羅馬法以保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)為核心，倡導(dǎo)法律面前公正平等的理念，但其實(shí)質(zhì)仍是階級統(tǒng)治的工具，在奴隸主階級統(tǒng)治下的羅馬帝國，奴隸階級的利益不受法律保護(hù)，羅馬法也不可能廢除身份等級的不平等條款，故乙的主張不會(huì)被采納，C項(xiàng)符合題意；ABD三項(xiàng)可以在羅馬法中得以體現(xiàn)，不符合題意，排除。點(diǎn)睛：知道羅馬法的實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主統(tǒng)治的工具是解題的關(guān)鍵，奴隸不受羅馬法保護(hù)。24.（公元前338年）孝公死，惠王代后……人說惠王曰“大臣太重者國危，左右太親者身危。今秦婦人嬰兒皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反為主，大王更為臣也?！保ā稇?zhàn)國策?秦策一》）文中的“人”指的是A.奴隸主貴族

B.立功將士

C.新興地主

D.富裕農(nóng)民參考答案：A25.在明清的反封建思想運(yùn)動(dòng)中，反封建的矛頭首先指向程朱理學(xué)，是因?yàn)槌讨炖韺W(xué)

A、維護(hù)封建倫理道德

B、破壞傳統(tǒng)文化

C、反對任何意義上的社會(huì)進(jìn)步

D、不適合時(shí)代的發(fā)展參考答案：A26.梭倫改革前，雅典一度處于“風(fēng)雨飄搖”的危機(jī)狀態(tài)。下列關(guān)于雅典城邦初期的表述，不正確的是（）A．氏族或部落之間紛爭不休B．建立以雅典為中心的中央議事會(huì)和行政機(jī)構(gòu)C．氏族成員包括貴族和平民D．雅典社會(huì)形成了貴族和平民兩個(gè)階層參考答案：A解析：B、C、D三項(xiàng)符合雅典城邦初期即雅典國家形成初期的狀況，A項(xiàng)氏族或部落之間紛爭不休是雅典國家形成以前的情況，故應(yīng)選A項(xiàng)。27.近代，自然科學(xué)得以迅速發(fā)展的人文動(dòng)力是（）①?zèng)_破了神學(xué)思想的束縛

②理性主義的熏陶③資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展對科技的需要

④文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展A．①②④

B．①③④C．①④D．①②③④參考答案：A28.人文主義精神是西方人一種永恒的追求,從肯定人的價(jià)值到人應(yīng)該過什么樣的宗教生活再到過什么樣的政治生活,不斷促使歐洲人從以神為中心走向以人為中心.根據(jù)所學(xué),回答10-16題。10.某位哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問。這位哲學(xué)家是

A.普羅泰格拉B.蘇格拉底C.柏拉圖

D.亞里士多德11.某班同學(xué)在學(xué)習(xí)“西方人文精神的起源”時(shí)進(jìn)行小組討論,以下是他們得出的結(jié)論，其中正確的是①智者學(xué)派的出現(xiàn)與古希臘民主政治繁榮密切相關(guān)

②智者學(xué)派的主要觀點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用

③智者學(xué)派的出現(xiàn)說明“人”成為早期希臘哲學(xué)家研究的核心

④蘇格拉底對“人”的看法同智者學(xué)派根本不同A.①②③④

B.①②

C.①④

D.①②③12.希臘哲學(xué)家普羅泰格拉說：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！币韵赂黜?xiàng)是我國古代思想家的言論、主張，其中與普羅泰格拉這一哲學(xué)思想相似的是A．“我心即宇宙，宇宙即我心”B．“自修則人不得以非理相加”C．“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物”D．“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德”13.西歐文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的區(qū)別在于（

）A．前者是資產(chǎn)階級文藝運(yùn)動(dòng)，后者是資產(chǎn)階級思想運(yùn)動(dòng)B．前者促進(jìn)了自然科學(xué)的產(chǎn)生，后者的產(chǎn)生與自然科學(xué)無直接關(guān)系C.前者反對天主教會(huì)神學(xué)思想，后者反對封建專制D．前者遍及西歐各國，后者僅限于法國14.伏爾泰的名言：“我不同意你說的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！狈从沉藛⒚伤枷爰遥?/p>

）A．主張限制王權(quán)，保障議會(huì)自由

B．提倡君主立憲，倡導(dǎo)言論自由C．反對教權(quán)主義，倡導(dǎo)信仰自由

D．宣揚(yáng)權(quán)利平等，爭取政治自由15.下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是A．智者學(xué)派——人文主義思潮B．經(jīng)典力學(xué)——相對論C．君權(quán)神授說——社會(huì)契約論

D．羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國家經(jīng)濟(jì)調(diào)整16.“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深?yuàn)W，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說法是A．“信仰即可得救”

B．“人是萬物的尺度”C．“要有勇氣運(yùn)用你自已的理智”

D．“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”參考答案：BBACBCC29.近年來，我國量子科學(xué)研究成績斐然。京滬量子保密通信、量子計(jì)算機(jī)、量子衛(wèi)星“墨子號”交付使用……中國量子衛(wèi)星首席科學(xué)家潘建偉院士更是因中國在量子通信和量子計(jì)算機(jī)上的突破，在2017年12月登上了《自然》雜志封面。誕生百余年的量子理論正在中國綻放風(fēng)采。一百多年前，首次提出量子假說的是A.牛頓B.愛因斯坦C.普朗克D.達(dá)爾文參考答案：C1900年，德國物理學(xué)家普朗克提出量子假說，宣告了量子論的誕生，C正確；牛頓的成就是經(jīng)典力學(xué)體系，愛因斯坦提出相對論，達(dá)爾文提出生物進(jìn)化論，排除ABD。30.1933年，羅斯福提請國會(huì)通過法案，創(chuàng)立資源保護(hù)隊(duì)，主要針對中部平原頻發(fā)的沙塵暴。到1941年為止，共計(jì)招募了250多萬青年人參加，開辟了740多萬畝國有林區(qū)和大量的國有公園。史學(xué)家認(rèn)為這一措施“最受歡迎”，“最無爭議”，也“最為成功”。上述評論的主要依據(jù)是A.政府將環(huán)境保護(hù)與失業(yè)救濟(jì)并舉B.堅(jiān)持生態(tài)文明發(fā)展理念C.政府把資源保護(hù)放到新政的首位D.有效解決社會(huì)保障問題參考答案：A材料中的“創(chuàng)立資源保護(hù)隊(duì)”“到1941年為止，共計(jì)招募了250多萬青年人參加”，表明這一措施一方面是進(jìn)行環(huán)境保護(hù)，另一方面聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況可知正處于大危機(jī)期間，實(shí)行這樣的措施可以解決失業(yè)工人的就業(yè)問題。故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)對材料信息認(rèn)識片面，排除；C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；興辦公共工程，是為了增加就業(yè)，刺激消費(fèi)和生產(chǎn)，排除D項(xiàng)。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列各題。

材料一

《論語》曰：“學(xué)而優(yōu)則仕”。宋真宗在《勸學(xué)詩》中說：“男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀”（六經(jīng)：《易》《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》）。據(jù)《明史》記載，明代科舉制“沿唐宋之舊，而稍變其試士之法”。

材料二

19世紀(jì)60年代到90年代初期，在北京、上海、天津等地以同文館、電報(bào)學(xué)堂、武備學(xué)堂、水師學(xué)堂、自強(qiáng)學(xué)堂等命名的學(xué)堂相繼創(chuàng)辦，其間還有150多人被派赴美、英、法等國留學(xué)?！?/p>

同文館完全按正規(guī)學(xué)校來辦，陸續(xù)開設(shè)英文館、俄文館、德文館和東文（日文）館，原只招收13、14歲以下八旗子弟，后又招收15—25歲的滿漢學(xué)員，也招收不限年齡的滿漢學(xué)員。學(xué)習(xí)期限初定三年，到1876年分為兩種：一是由外文而及天文、化學(xué)、測地等科的學(xué)生，學(xué)制八年；一是年齡稍大，僅借中文譯本學(xué)習(xí)天文、化學(xué)、測地等科的學(xué)生，學(xué)制五年。所設(shè)課程，1867年時(shí)增設(shè)算學(xué)、化學(xué)、萬國公法、醫(yī)學(xué)生理、天文、物理、外國史地等。

材料三

德國萊比錫大學(xué)建于1409年，初期開設(shè)的課程有神學(xué)、文科（語言）、法學(xué)、醫(yī)科。以后逐漸增加，至19世紀(jì)開設(shè)了數(shù)學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、解剖學(xué)等幾十個(gè)科目，并設(shè)立了研究院，鼓勵(lì)科學(xué)研究。德國的其它大學(xué)也普遍發(fā)生了這樣的變化。由于教育的高度發(fā)展，德國創(chuàng)造了19世紀(jì)末的奇跡。請回答：

（1）依據(jù)材料一指出中國封建社會(huì)教育的核心內(nèi)容及特點(diǎn)。（4分）說明材料中“稍變其試士之法”產(chǎn)生了什么影響?（4分）

（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識，分析當(dāng)時(shí)教育變革的歷史背景。（4分）并對這一變革加以評價(jià)。（4分）（3）依據(jù)材料三歸納15至19世紀(jì)德國大學(xué)課程改革的趨勢。（4分）結(jié)合材料和所學(xué)知識說明這一趨勢對19世紀(jì)末的德國產(chǎn)生了哪些重要影響?（4分）參考答案：（1）內(nèi)容：儒家學(xué)說（四書五經(jīng)）。特點(diǎn)：讀書與做官緊密結(jié)合（教育為統(tǒng)治階級培養(yǎng)統(tǒng)治人才）。影響：束縛了讀書人的思想，加強(qiáng)了專制主義（阻礙了中國科技的發(fā)展）。（2）背景：鴉片戰(zhàn)爭后產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起，迫切需要近代人才。評價(jià)：培養(yǎng)了一批翻譯、科技、教育等方面的人才；但單純學(xué)習(xí)西方科技，沒有改變教育制度。（3）趨勢：自然科學(xué)學(xué)科增多，鼓勵(lì)科學(xué)研究（理性主義的影響增強(qiáng)）。影響：德國科技高度發(fā)展，如電磁波、X射線、發(fā)電機(jī)、內(nèi)燃機(jī)等；出現(xiàn)許多新興工業(yè)，如汽車制造、電力、化工等；德國成為歐洲強(qiáng)國。32.江澤民在中共十五大報(bào)告中，總結(jié)20世紀(jì)的中國革命進(jìn)程時(shí)說：“一個(gè)世紀(jì)以來，中國人民在前進(jìn)的道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化，產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平?！闭埢卮穑孩?0世紀(jì)中國經(jīng)歷的三次歷史性巨大變化分別是指什么？（6分）⑵與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新是三位思想巨人的共同特點(diǎn)，試舉例說明。（6分）⑶三位偉人的共同道路是什么？（2分）參考答案：33.閱讀下列材料（16分）（1）、根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識回答，我國經(jīng)濟(jì)體制改革首先在哪里開始？改革采取的主要方式是什么？（4分）（2）、根據(jù)材料二，分析1952我國所有制結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)？到1956年又有什么變化？分析1952年到1956年我國國民經(jīng)濟(jì)中公、私成分變化的主要原因？標(biāo)志意義？（8分）（3）、根據(jù)材料三，分析從1978年到1992年我國的所有制結(jié)構(gòu)又發(fā)生了什么變化？1992年，中共十四大提出我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是什么？（4分）

參考答案：（1）、農(nóng)村，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制（4分）（2）、特點(diǎn)：公有制經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，私有制經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢（2分）變化：從公有制經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，私有制經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢的多種經(jīng)濟(jì)形式變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)占絕對優(yōu)勢的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。（2分）原因：社會(huì)主義三大改造的完成（2分）標(biāo)志意義：標(biāo)志著我國社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確立（或

略34.教育可為國、為家、為社會(huì)創(chuàng)造科學(xué)知識和物質(zhì)財(cái)富，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，推動(dòng)民族興旺，推動(dòng)世界和平和人類發(fā)展。閱讀材料，回答問題。

材料一

漢武帝元朔五年（公元前124年）在長安設(shè)太學(xué)。太學(xué)之中由博士任教授，初設(shè)五經(jīng)博士專門講授儒家經(jīng)典《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。……漢代太學(xué)注重考試，并建立了一定的制度?？荚囋谔珜W(xué)有兩種作用：一是選材（才）手段，一是督促，檢查學(xué)生學(xué)習(xí)的管理手段……魏晉至明