上海市奉賢區(qū)致遠(yuǎn)高級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題

上海市奉賢區(qū)致遠(yuǎn)高級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題一、默寫1．按要求依據(jù)教材填空。（1）攜來百侶曾游，____________。（《沁園春·長(zhǎng)沙》）（2）子曰：“____________，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚?）子曰：“其恕乎！己所不欲，____________?！保ā缎l(wèi)靈公》）（4）《念奴嬌·赤壁懷古》中的“____________，____________”兩句，作者憑吊英雄人物，以一杯清酒祭月，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情。二、選擇題組2．按要求選擇。(1)下面是班主任在班會(huì)課上的講話，以下表達(dá)最得體的一項(xiàng)是（

）A．男生寢室昨晚熄燈后聊天，希望你們既往不咎，改正錯(cuò)誤。B．本周藝術(shù)節(jié)大家群策群力取得年級(jí)第一好成績(jī)，可喜可賀。C．小劉同學(xué)盡管早晨遲到，但原因是他幫助鄰居，值得見諒。D．同學(xué)們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中有問題盡管提出，我定會(huì)鼎力相助。(2)下面是《紅樓夢(mèng)》中重要故事情節(jié)，選項(xiàng)中對(duì)這些故事情節(jié)發(fā)生先后次序排列正確的一項(xiàng)是（

）①夢(mèng)游幻境

②元妃省親

③黛玉焚稿

④寶玉摔玉

⑤黛玉葬花

⑥寶玉出家

⑦共讀西廂

⑧抄檢賈府

⑨香菱扶正

⑩雨村斷案A．①④⑩②⑤⑦⑧③⑨⑥B．④⑩①②⑤⑦⑧③⑥⑨C．④⑩①②⑦⑤③⑧⑥⑨D．①④⑩②⑦⑤③⑧⑨⑥三、論述類文本閱讀閱讀下文，完成各題。古代神話?cǎi)樣衩鳍僭谖膶W(xué)史的初始階段，神話是一種重要而獨(dú)特的現(xiàn)象。首先需要說明的是：在遠(yuǎn)古社會(huì)中，神話關(guān)涉的范圍要遠(yuǎn)出于文學(xué)之外。它本是原始人類的綜合的意識(shí)形態(tài)，是他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和解釋，是他們的百科全書式的知識(shí)體系，又是他們的愿望的表達(dá)。人類最初是生活在一個(gè)神話世界中的。②那么，神話的文學(xué)意義又表現(xiàn)在什么地方呢？首先，神話的思維充滿了直覺與幻想，是人類理性邏輯尚未發(fā)展成熟時(shí)期的思維方式。它雖然是不自覺的，卻依然表現(xiàn)了人類的藝術(shù)天性。同時(shí)，神話故事也給后來的文學(xué)創(chuàng)作提供了極好的素材。③但神話在一個(gè)民族的文學(xué)中最終留下多么深的痕跡，對(duì)它的發(fā)展造成多么大的影響，仍然與其他一些條件相關(guān)；換言之，神話的存在并不直接導(dǎo)致文學(xué)藝術(shù)的發(fā)達(dá)。因?yàn)?，神話最初的功能主要是解釋自然，或如馬克思所說，是借助想象以征服自然力（見《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》）。如果停留在這一階段上，神話對(duì)人自身的關(guān)注會(huì)是比較有限的。只有當(dāng)神話將更多的注意力投向人自身，越來越多地反映人類社會(huì)中的生活情感、矛盾沖突時(shí)，才會(huì)形成真正意義上的“神話文學(xué)”。像古希臘的荷馬史詩(shī)和不少戲劇都是這樣的作品。神話文學(xué)的顯著特點(diǎn)，是“神”或“英雄”具有豐富的人性，有著世俗的渴望和常人的困苦。④由此來看中國(guó)古代神話，會(huì)比較清楚?，F(xiàn)存的中國(guó)上古神話資料主要見于《山海經(jīng)》、《淮南子》、《楚辭》、《莊子》等幾部不同類型的著作，這些書或講述荒誕的地理知識(shí)，或引用古代傳說幫助論說哲理，或在奇異的想象中抒發(fā)個(gè)人內(nèi)心的郁悶，但都不以記述神話故事為中心。從這些著作及其他古籍的記載中，可以看到大量神祇的名稱和零散的事跡，但看不出有完整的神話系統(tǒng)，各種神話故事、神話人物之間，只有相當(dāng)松散的關(guān)系，而且各自都是以片斷的形態(tài)被記載下來的。以前人們對(duì)此現(xiàn)象有不同的解釋，如魯迅、胡適等人認(rèn)為中國(guó)古代神話原本是不發(fā)達(dá)的，而上世紀(jì)五十年代以來，不少人提出：中國(guó)古代原來也有著豐富的神話，只是后來被“歷史化”或失傳了。⑤這里有個(gè)問題，就是需要把原始神話和文學(xué)化的神話加以區(qū)分。從后者來說，中國(guó)古代神話文學(xué)不發(fā)達(dá)是顯然的。造成這一現(xiàn)象的主要原因是：當(dāng)中國(guó)歷史進(jìn)入文獻(xiàn)時(shí)代，以崇群體而抑個(gè)體、注重實(shí)際而不喜幻想為特征的周文化已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位。這一文化體系不能容忍偉大的人物具有常人的缺陷和痛苦，也不利于“想入非非”的文學(xué)的蓬勃生長(zhǎng)。因之，那些古老的神祇也就無法獲得豐富的人類情感，無法轉(zhuǎn)化為豐滿的文學(xué)形象。⑥這里當(dāng)然也有地域上的區(qū)別。在黃河流域文化范圍內(nèi)，至周代，神話消退的現(xiàn)象已經(jīng)很明顯?！对?shī)經(jīng)》形成的年代，大體與古希臘的《伊利亞特》、《奧德賽》，印度的《黎俱吠陀》及《舊約·詩(shī)篇》相當(dāng)，但《詩(shī)經(jīng)》無論敘事還是抒情，基本上沒有神話色彩。北方的其他著作，也很少涉及神話。南方的楚文化體系則不同，一直到戰(zhàn)國(guó)乃至漢代，南方的著作尤其《楚辭》仍然?？梢钥吹捷^濃厚的神話色彩。只是如前所述，這并不足以改變中國(guó)古代神話文學(xué)不發(fā)達(dá)的基本狀況?！@也不是什么值得羞愧的事情；正因如此，中國(guó)文學(xué)從一開始就形成了自己的別樣的特色。⑦現(xiàn)存的各種片斷資料中，最為著名的神話故事大抵與解釋自然、想象征服自然有關(guān)。如《淮南子·覽冥訓(xùn)》所記載的女媧救世的神話：往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火[插圖]炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。⑧這個(gè)故事的實(shí)際背景應(yīng)該是大洪水吧。此外，鯀、禹父子治水也是相同背景下產(chǎn)生的為人傳誦的故事。我們可以看到：在中國(guó)古代神話中出現(xiàn)的神和英雄，絕不像古希臘神話中的神和英雄，常為了個(gè)人的情欲、榮譽(yù)、尊嚴(yán)、恩怨而斗爭(zhēng)，甚至不惜向更有權(quán)勢(shì)和力量的人物發(fā)出挑戰(zhàn)；他們大多是為民除害的形象，通常尊重現(xiàn)存的權(quán)威與秩序，具有犧牲精神，很少顧得上自己或家人，這種形象反映出古代中國(guó)人生活環(huán)境的嚴(yán)峻和在此環(huán)境中人們所崇仰的德性。（選自《簡(jiǎn)明中國(guó)文學(xué)史》）3．第①段中的“獨(dú)特”是指_______4．不屬于原始神話成為神話文學(xué)條件的一項(xiàng)是（

）A．神話故事中的人物具有豐富的人類情感。B．將注意力投向人自身，反映某種矛盾沖突。C．引用古代傳說，不以神話故事為中心。D．有完整的系統(tǒng)，各種故事、人物間關(guān)系密切。5．不能依據(jù)文意作出推斷的一項(xiàng)是（

）A．古希臘神話中眾神之王宙斯具有世俗的渴望和常人的困苦。B．《淮南子》引用古代傳說幫助論說哲理，不能算是神話文學(xué)。C．《精衛(wèi)填?！返墓适屡c解釋自然、想象征服自然有關(guān)。D．古希臘神話中的神和英雄不尊重現(xiàn)存的權(quán)威和秩序。6．本文對(duì)“中國(guó)古代神話文學(xué)原本是不發(fā)達(dá)的”論證充分，請(qǐng)聯(lián)系第⑤⑥兩節(jié)作分析。7．梳理第①—③段的論證思路。四、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下文，完成下面小題。影

青

瓷①紀(jì)項(xiàng)是銅城有名的收藏家，閑著沒事就愛到鄉(xiāng)下轉(zhuǎn)悠。幾年下來，還真淘了不少寶。②這天，紀(jì)項(xiàng)來到鳳莊，無意中看到一戶人家有只宋代的影青瓷。那是一只小瓷碗，保管得很好。雖然不是什么大寶貝，但在銅城，這種東西已經(jīng)很少見。紀(jì)項(xiàng)就問主人丁大爺，這個(gè)碗賣不賣？③丁大爺搖搖頭：“不賣，這是咱家唯一的寶貝哩?！奔o(jì)項(xiàng)很想得到這件寶貝，開了三千元的價(jià)錢，丁大爺還是不賣。紀(jì)項(xiàng)只好作罷：“都說寶貝與有緣人為伴，若是無緣，即使煞費(fèi)苦心也只能擦肩而過啊?！雹芗o(jì)項(xiàng)回家后，常常想起鳳莊看到的那件影青瓷。按理說這樣的一個(gè)小寶貝，紀(jì)項(xiàng)是不屑一顧的，他家里的藏品都有半屋子了。之所以想得到這件影青瓷，是因?yàn)樗碛幸环钜?。銅城是個(gè)千年的瓷鄉(xiāng)，僅嶺垌村在宋時(shí)就有影青瓷窯一百多座。而影青瓷是北宋中期景德鎮(zhèn)所獨(dú)創(chuàng)。銅城這個(gè)與景德鎮(zhèn)相距甚遠(yuǎn)的小地方，能生產(chǎn)出與之相媲美的影青瓷，可見當(dāng)時(shí)銅城制瓷技藝之高超。世事滄桑，現(xiàn)在銅城所產(chǎn)影青瓷存世量已極少。⑤不久，紀(jì)項(xiàng)又像往常一樣去城南的古董街淘寶。在街上沒走幾步，看到幾個(gè)人圍在一起，拿著一件東西談?wù)撍恼婕倥c來歷。紀(jì)項(xiàng)便湊了上去，一看，那不正是他在鳳莊丁大爺家看到的影青瓷么？⑥賣主是位二十出頭的小伙子，長(zhǎng)得結(jié)實(shí)憨厚?？吹娜舜蟾艃r(jià)錢給得很低，小伙子有點(diǎn)著急，他從一個(gè)中年人手中拿回瓷碗，說你們都不識(shí)貨，別看了，人家給了三千塊我爺爺還舍不得賣呢。圍觀的人就發(fā)出一片不屑的噓聲。⑦紀(jì)項(xiàng)問，那你要多少錢呢？小伙子說，如果你中意，一口價(jià)，五千元。⑧紀(jì)項(xiàng)從小伙子手中取過瓷碗，仔細(xì)看了看，確實(shí)是那天他在丁大爺家看到的那件影青瓷。便說，這瓷器是銅城嶺垌窯的產(chǎn)品，值不了那么多。⑨小伙子看著他，說這是咱銅城的“土產(chǎn)”不假，但它與景德鎮(zhèn)的影青瓷比，品質(zhì)一點(diǎn)也不差。小伙子頭頭是道地說過，頓了頓，一臉無奈地說，如果不是爺爺病了急等錢用，我還舍不得賣呢。紀(jì)項(xiàng)看著小伙子，說貨物要以市場(chǎng)價(jià)格來衡量，你要的價(jià)確實(shí)過高了。⑩也許看出紀(jì)項(xiàng)是個(gè)識(shí)貨的行家，小伙子問紀(jì)項(xiàng)，那你能給多少？紀(jì)項(xiàng)伸出三個(gè)手指頭。圍觀的人中有人說，三百也高了。小伙子急了，三百我拿回家去。紀(jì)項(xiàng)說，一口價(jià)三千元。賣，我就拿走。?小伙子看了看紀(jì)項(xiàng)，又看著瓷器好一會(huì)兒，眉頭一皺，額頭上的幾道皺紋變得更深了，好一會(huì)兒才點(diǎn)頭，算是成交。?小伙子拿了錢，急匆匆地向車站方向走。紀(jì)項(xiàng)看著焦急而又匆忙的小伙子，在他走出十幾步后，把他叫住了。小伙子回轉(zhuǎn)頭，不解地看著紀(jì)項(xiàng)。紀(jì)項(xiàng)邊迎上去邊問，你在哪里工作呢？?小伙子看了看腳下，說沒有工作。紀(jì)項(xiàng)就問他愿不愿意去做古董銷售，銅城最大的古董店德寶坊是他朋友開的，正缺人手。?我對(duì)古董不在行，行嗎？小伙子誠(chéng)惶誠(chéng)恐地問。?一個(gè)人，只要肯學(xué)肯吃苦，干什么都行，紀(jì)項(xiàng)笑著說。在紀(jì)項(xiàng)的推薦下，小伙子去了德寶坊。?轉(zhuǎn)眼十幾年過去。小伙子已經(jīng)成為德寶坊最有名的古董鑒別師，認(rèn)識(shí)他的人都不叫他的名字丁二根，也不叫他丁老師，而是叫他丁一眼，因?yàn)樗b別物品時(shí)看上一眼就知真假。?一天，丁一眼來到紀(jì)項(xiàng)家，說想求一件事，他說，我爺爺快不行了……沒等丁一眼說完，紀(jì)項(xiàng)拉著丁一眼的手，說，走，去看看你爺爺。?病床上的丁大爺奄奄一息，見到紀(jì)項(xiàng)，呆滯無神的雙眼亮起一道光?？粗鴼馊粲谓z的爺爺，丁一眼說，紀(jì)老師，我爺爺一生視為寶貝的那件影青瓷，十多年前我賣給您收藏了，今天，我想把它贖回，多少錢都行，我要讓它陪著爺爺。?丁大爺向丁一眼招了招手，似有什么話要對(duì)他交代。丁一眼上前一步，把耳朵湊了過去。丁大爺吃力地告訴丁一眼，在他賣了影青瓷的幾天后，紀(jì)項(xiàng)就把那件影青瓷還給了他，還給了他一筆錢治病……丁大爺還有很多話要說，但漸漸說不清楚了。?丁一眼從爺爺變動(dòng)的口型中能感受到爺爺想要對(duì)他說什么。爺爺說完后，丁一眼看著紀(jì)項(xiàng)，感慨萬千道，紀(jì)老師，謝謝您！?紀(jì)項(xiàng)拍了拍丁一眼的肩膀說，寶物，要留在真正愛寶的人那里。（根據(jù)同名小說改編）8．請(qǐng)賞析第③段的人物對(duì)話。9．分析第⑨段和第⑩段議價(jià)的場(chǎng)景對(duì)塑造紀(jì)項(xiàng)這一人物形象的作用。10．小說第?段的情節(jié)出人意料，細(xì)加品味又合情合理，這與諸多細(xì)節(jié)的成功刻畫密不可分，請(qǐng)從這一角度對(duì)第?段畫線部分的細(xì)節(jié)描寫加以賞析。11．本篇小說令人覺得暖心，請(qǐng)分析原因。五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面作品，完成下列小題。海棠塢楊萬里細(xì)雨初憐濕翠裳，新晴特地試紅妝。無人會(huì)得東風(fēng)意，春色都將付海棠。雨中海棠張九成玉脆紅輕不耐寒，無端風(fēng)雨苦相干。曉來試卷珠簾看，蔌蔌飛香滿畫欄。[注]①本詩(shī)是楊萬里《寄題喻叔奇國(guó)傅郎中園亭二十六詠》之一。②張九成：南宋詩(shī)人，主張抗金，為秦檜所忌，謫居多年。12．下面對(duì)兩首詩(shī)的判斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．都是七言絕句

B．都有三個(gè)韻腳C．都屬于詠物詩(shī)

D．都有對(duì)仗句子13．以下評(píng)價(jià)適用于《海棠塢》的一項(xiàng)是（

）A．沖淡悠遠(yuǎn)

B．豪邁雄奇C．清新明麗

D．深沉婉轉(zhuǎn)14．兩首詩(shī)都寫了海棠，所表達(dá)的情感有何異同？請(qǐng)作分析。六、文言文閱讀閱讀下面文字，完成各題。趙清獻(xiàn)公神道碑①蘇軾①公諱抃，字閱道，其先京兆奉天人。移充梓州路轉(zhuǎn)運(yùn)使，未幾，移益。兩蜀地遠(yuǎn)而民弱，吏恣為不法，州郡以酒食相饋餉，衙前治廚傳，破家相屬也。公身帥以儉，不從者請(qǐng)以違制坐也，蜀風(fēng)為之一變。窮城小邑，民或生而不識(shí)使者，公行部無所不至，父老驚喜相慰，奸吏亦竦。②神宗即位，擢右諫議大夫、參知政事。五年，成都以戍卒為憂。朝廷擇遣大臣，遂以大學(xué)士知成都。然意公必辭，及見，上曰：“近歲無自政府復(fù)往者，卿能為我行乎？”公曰：“陛下有言即法也，豈顧有例哉！”上大喜。③至蜀默為經(jīng)略，兵民晏然。劍州民李孝忠集眾二百余人，私造符牌，度人為僧?；蛞灾\逆告，獄具，公不畀②法吏，以意決之。處孝忠以私造度牒，余皆不得死。茂州蕃部鹿明玉等，蜂聚境上，肆為剽掠。公亟遣部將帥兵討之，夷人驚潰乞降，愿殺婢以盟。公使喻之曰：“人不可用，用三牲可也?！笔怪粒芽{婢引弓，將射心取血，聞公命，歡呼以聽。事訖，不殺一人。④得越州。吳越大饑，民死者過半。公盡所以救荒之術(shù)發(fā)廩勸分而以家資先之民樂從焉。生者得食，病者得藥，死者得葬。下令修城，使民食其力，故越人雖饑而不怨。⑤熙寧三年四月，除資政殿學(xué)士知杭州。杭人德公，逆者如見父母。公薨，謚曰“清獻(xiàn)”?！咀ⅰ竣偕竦辣毫⒂谀沟狼坝涊d死者生平事跡的石碑。

②畀：交給、交付。15．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）破家相屬也

（2）杭人德公16．為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）不從者請(qǐng)以違制坐之(

)A．株連

B．定罪

C．查獲

D．對(duì)質(zhì)（2）公使喻之曰(

)A．告訴

B．比方

C．商議

D．明白17．第④段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)抄寫在答題紙上并用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。公盡所以救荒之術(shù)發(fā)廩勸分而以家資先之民樂從焉18．把第①段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。窮城小邑，民或生而不識(shí)使者，公行部無所不至，父老驚喜相慰，奸吏亦竦。19．下列對(duì)第②段“上大喜”的原因推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．治理成都戍卒之患有了最佳人選。B．趙公與自己的執(zhí)政理念不謀而合。C．擔(dān)心不合慣例遭拒卻獲趙公應(yīng)承。D．趙公的言語體現(xiàn)了對(duì)自己的忠誠(chéng)。20．結(jié)合第③段內(nèi)容，分析趙公為政的特點(diǎn)。閱讀下文，完成下面小題。越州趙公①救災(zāi)記（宋）曾鞏①熙寧八年夏，吳越大旱。九月，資政殿大學(xué)士知越州趙公。前民之未饑，為書問屬縣：災(zāi)所被者幾鄉(xiāng)，民能自食者有幾，當(dāng)廩于官者幾人，溝防構(gòu)筑可僦民使治之者幾所，庫(kù)錢倉(cāng)粟可發(fā)者幾何，富人可募出粟者幾家，僧道士食之羨粟，書于籍者，其幾具存？使各書□對(duì)，而謹(jǐn)其備。②公斂富人所輸及僧道士食之羨者，得粟四萬八千余石，佐其費(fèi)。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食。憂其且流亡也，于城市郊野為給粟之所，凡五十有七。能自食者，為之告富人，不得閉糶，又為之出官粟，得五萬二千余石，平其價(jià)予民。為糶粟之所，凡十有八，使糴者自便，如受粟。又僦民完城四千一百丈，為工三萬八千，計(jì)其傭與錢，又與粟再倍之。民取息錢者，告富人縱予之，而待熟，官為責(zé)其償。棄男女者，使人得收養(yǎng)之。③明年春，大疫。為病坊，處疾病之無歸者。公于此時(shí)，蚤夜憊心力不少懈，事細(xì)巨必躬親。給病者藥食，多出私錢。民不幸罹旱疫，得免于轉(zhuǎn)死；雖死，得無失斂埋，皆公力也。④是時(shí)旱疫被吳越，民饑饉疾癘，死者殆半，災(zāi)未有巨于此也。公所拊循②，民尤以為得其依歸。其施雖在越，其仁足以示天下；其事雖行于一時(shí)，其法足以傳后。予故采于越，得公所推行，樂為之識(shí)其詳，豈獨(dú)以慰越人之思，將使吏之有志于民者，不幸而遇歲之災(zāi)，推公之所已試，其科條可不待頃而具，則公之澤豈小且近乎！【注】

①趙公：趙抃，北宋名臣，謚號(hào)“清獻(xiàn)”。②拊循：撫慰。21．可填入第①段方框處的一項(xiàng)是（

）A．之

B．而

C．以

D．其22．下列對(duì)第①段寫法特點(diǎn)分析正確的一項(xiàng)是（

）A．點(diǎn)面結(jié)合

B．以小見大

C．設(shè)置懸念

D．鋪陳排比23．本文第②段與第四大題蘇軾文第④段同寫趙公救災(zāi)但詳略不同，請(qǐng)對(duì)此加以分析。24．結(jié)合文意，對(duì)作者寫成本文的目的做評(píng)析。七、材料作文25．有人說，知識(shí)是想象力的土壤；也有人覺得不盡如此。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。參考答案：1．

憶往昔崢嶸歲月稠

見賢思齊焉

勿施于人

人生如夢(mèng)

一尊還酹江月【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“崢”“嶸”“稠”“焉”“勿”“尊”“酹”。2．(1)B(2)C【詳解】（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能力。A.“既往不咎”指對(duì)別人以往的過錯(cuò)不再責(zé)備。句中用于稱學(xué)生針對(duì)自身的過錯(cuò)，用錯(cuò)對(duì)象；B.“可喜可賀”，意思是值得慶賀。句中用于老師表揚(yáng)大家取得好成績(jī)，表達(dá)得體；C.“見諒”是請(qǐng)求別人原諒自己的謙辭。句中用于稱原諒別人，用錯(cuò)對(duì)象；D.“鼎力相助”是敬辭，一般用于請(qǐng)人幫助時(shí)的客氣話。句中用于稱對(duì)別人的幫助，用錯(cuò)對(duì)象。故選B。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著內(nèi)容的識(shí)記能力。寶玉摔玉，選自第三回“賈雨村夤緣復(fù)舊職，林黛玉拋父進(jìn)京都”；雨村斷案，選自第四回“薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案”；夢(mèng)游幻境，選自第五回描寫賈寶玉第一次夢(mèng)游太虛幻境；由此可排除AD；元妃省親，選自十八回“皇恩重元妃省父母”；黛玉葬花，共讀西廂，均選自第二十三回“西廂記妙詞通戲語，牡丹亭艷曲警芳心”，但共讀西廂情節(jié)在黛玉葬花之前，由此排除B。故選C。3．在遠(yuǎn)古社會(huì)中（或：在文學(xué)史的初始階段），神話關(guān)涉的范圍要遠(yuǎn)出于文學(xué)之外。/但對(duì)神話文學(xué)的影響是客觀存在的。4．C

5．D

6．第⑤節(jié)用因果推理的方法，從“占據(jù)主導(dǎo)地位的周文化注重實(shí)際不喜歡幻想；不能容忍偉大的人物具有常人的缺陷和痛苦”的文化特征推出結(jié)論：那些古老的神祗無法獲得豐富的人類情感，無法轉(zhuǎn)化為豐滿的文學(xué)形象。第⑥節(jié)從地域角度，用事實(shí)說明北方的文學(xué)基本沒有神話色彩，南方文化體系可以看到較濃厚的神話色彩，但改變不了中國(guó)古代神話文學(xué)不發(fā)達(dá)的基本狀況。7．第①-③圍繞遠(yuǎn)古神話與神話文學(xué)的關(guān)系按先后順序依次寫了/：（1）遠(yuǎn)古神話的關(guān)涉范圍遠(yuǎn)出于文學(xué)之外；/（2）遠(yuǎn)古神話的文學(xué)意義（或：遠(yuǎn)古神話對(duì)神話文學(xué)有緊密聯(lián)系/遠(yuǎn)古神話對(duì)神話文學(xué)具有積極影響）；/（3）遠(yuǎn)古神話要成為神話文學(xué)需要一些條件?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。作者指出“神話是一種重要而獨(dú)特的現(xiàn)象”，然后作出具體解釋“首先需要說明的是：在遠(yuǎn)古社會(huì)中，神話關(guān)涉的范圍要遠(yuǎn)出于文學(xué)之外”，據(jù)此分析，“獨(dú)特”指在遠(yuǎn)古社會(huì)中，神話關(guān)涉的范圍要遠(yuǎn)出于文學(xué)之外。依據(jù)第二段，“神話的思維充滿了直覺與幻想，是人類理性邏輯尚未發(fā)展成熟時(shí)期的思維方式。它雖然是不自覺的，卻依然表現(xiàn)了人類的藝術(shù)天性。同時(shí)，神話故事也給后來的文學(xué)創(chuàng)作提供了極好的素材”可知，“獨(dú)特”也可以指在文學(xué)史的初始階段，神話對(duì)神話文學(xué)的影響是客觀存在的。4．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C.“引用古代傳說，不以神話故事為中心”，沒有完整的神話系統(tǒng)，神話故事、神話人物之間關(guān)系松散，而原文說“只有當(dāng)神話將更多的注意力投向人自身，越來越多地反映人類社會(huì)中的生活情感、矛盾沖突時(shí)，才會(huì)形成真正意義上的‘神話文學(xué)’”，所以選項(xiàng)不屬于原始神話成為神話文學(xué)的條件。故選C。5．本題考查學(xué)生依據(jù)文章內(nèi)容作出推斷的能力。D.原文只是說“在中國(guó)古代神話中出現(xiàn)的神和英雄……通常尊重現(xiàn)存的權(quán)威與秩序，具有犧牲精神，很少顧得上自己或家人”，并不能推斷古希臘神話中的神和英雄就不尊重現(xiàn)存的權(quán)威和秩序。8．小說第③段將丁大爺拒絕出售藏品的對(duì)話以及紀(jì)項(xiàng)被拒絕后的內(nèi)心獨(dú)白，都融合到敘述語言中。這樣處理，省去了銜接性的敘述語言，使情節(jié)更簡(jiǎn)明、矛盾更突出。這樣處理還增強(qiáng)了敘述語言口語化、生活化的特點(diǎn)，使讀者感到親切、真實(shí)。9．面對(duì)賣主因家人病情才愿意出售藏品的陳述和圍觀者起哄拉低價(jià)格的局面，紀(jì)項(xiàng)給出和上次見到該瓷器時(shí)所開的相同的價(jià)格，刻畫出紀(jì)項(xiàng)鑒寶能力強(qiáng)、講原則、待人真誠(chéng)、干脆利落的形象。

10．第?段丁大爺說紀(jì)項(xiàng)早就把那件影青瓷還給了他并資助過他，出人意料。第?段寫“沒等丁一眼說完”紀(jì)項(xiàng)就拉著丁一眼去看丁大爺，表明他已猜出丁一眼所求的事，但并未帶上影青瓷，直接就去看丁大爺，暗示了影青瓷早已還了回去；同時(shí)，這個(gè)細(xì)節(jié)還暗示了他與丁大爺早已有所交往，有一定的交情在。這一細(xì)節(jié)與紀(jì)項(xiàng)隨緣而熱心的處世風(fēng)格一致，使小說的情節(jié)發(fā)展雖出人意料但又合情合理、自然巧妙，可讀性強(qiáng)。

11．紀(jì)項(xiàng)的所作所為令人暖心，求購(gòu)不得能隨緣而安，不加強(qiáng)求；意外購(gòu)得后不僅悄悄地物歸原主，還不露痕跡地助人脫離困境，他豁達(dá)善良的心靈不僅溫暖了丁家爺孫，也溫暖了讀者。丁一眼的孝順感恩令人暖心。為救爺爺不得已而賣掉寶物，在爺爺臨終前希望能夠滿足爺爺?shù)男脑岗H回影青瓷；得知自己和爺爺都受到紀(jì)項(xiàng)的幫助，真心實(shí)意地道謝。這種人情美也令人暖心。12．D13．C

14．參考答案：兩首詩(shī)都寫了春天風(fēng)雨前后的海棠，都表達(dá)了對(duì)海棠的喜愛之情；不同的是，《海棠塢》著重于對(duì)初放海棠的贊美（偏愛），《雨中海棠》著重寫雨打海棠，落紅滿地，更多的是表達(dá)了對(duì)海棠花落的惋惜與傷感，暗示了詩(shī)人自身的不幸遭遇?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌體裁常識(shí)的能力。D.“都有對(duì)仗句子”錯(cuò)，《海棠塢》中“細(xì)雨初憐濕翠裳，新晴特地試紅妝”，“細(xì)雨”對(duì)“新晴”，“初憐”對(duì)“特地”，“濕”對(duì)“試”，“翠裳”對(duì)“紅妝”，屬于對(duì)仗；而《雨中海棠》沒有對(duì)仗句。故選D。13．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌語言風(fēng)格的能力?！逗Ｌ摹吩?shī)中選用的意象如“細(xì)雨”“翠裳”“新晴”“紅妝”，“細(xì)”“新”讓人感覺“雨”“晴”的清新；“翠”“紅”色彩明亮，給人以“明麗”之感。故應(yīng)用“清新明麗”評(píng)價(jià)這首詩(shī)。這首詩(shī)中不能體現(xiàn)出“悠遠(yuǎn)”“豪邁雄奇”“深沉婉轉(zhuǎn)”，故排除ABD三項(xiàng)。故選C。14．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力?！逗Ｌ摹吩?shī)“細(xì)雨初憐濕翠裳，新晴特地試紅妝”，寫出了海棠在雨中、雨后的清新美麗，表現(xiàn)了對(duì)海棠花的喜愛；《雨后海棠》詩(shī)“玉脆紅輕不耐寒”“蔌蔌飛香滿畫欄”用“玉脆”“蔌蔌飛香”寫出了雨后海棠花的飛落與香氣，體現(xiàn)了對(duì)海棠花的憐愛。故兩首詩(shī)情感上的相同點(diǎn)都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)海棠花的喜愛之情。不同點(diǎn)是：前者前兩句和“春色都將付海棠”，可以看出作者是非常喜愛雨中海棠的嬌美；而后者“無端風(fēng)雨苦相干”托物言志，是作者看到風(fēng)雨對(duì)海棠的摧殘后，想到了自己的切身遭遇，更多表現(xiàn)的是對(duì)海棠花被風(fēng)雨吹落后的惋惜和對(duì)自己身世的感嘆、無奈。15．（1）連接，連續(xù)；（2）感謝恩惠，感激。16．

B

A

17．公盡所以救荒之術(shù)/發(fā)廩勸分/而以家資先之/民樂從焉

18．（益州治下的）荒僻偏遠(yuǎn)小城，有人一輩子都沒見過轉(zhuǎn)運(yùn)使，趙公巡行管轄之地沒有一處沒到過，（所到之處）老百姓欣喜異常都感到安慰，奸邪官吏也感到害怕。

19．B

20．答案示例：寬政明斷，處理李孝忠一案，只懲治首犯，不擴(kuò)大打擊面；仁厚愛人，征討蕃部，結(jié)盟時(shí)對(duì)方要?dú)⑷巳⊙?，趙公主張用三牲，救了婢女的命。【解析】15．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）屬：連接，連續(xù)。句意：百姓因此家破人亡的事情接連不斷。（2）德：感謝恩惠，感激。句意：杭州人感謝趙公的恩惠。16．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）坐：定罪。句意：不聽從的按照違背法律判定罪。故選B。（2）喻：告訴。句意：趙公派人告訴他們說。故選A。17．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：趙公用盡了所有能夠救災(zāi)的辦法，把國(guó)家糧倉(cāng)里的糧食分給百姓，并且把家里的財(cái)務(wù)先拿出來分給大家。這樣百姓都很樂意跟隨?！八跃然闹g(shù)”是“盡”的賓語，句意完整，其后斷開；“而”表遞進(jìn)，一般用于句首，其前斷開；“民”做“樂從焉”的主語，其前斷開。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！案F”，偏僻；“或”，有的；“行”，巡查；“無所不至”，沒有一處沒到過；“竦”，害怕。19．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“與自己的執(zhí)政理念不謀而合”錯(cuò)。結(jié)合原文“成都以戍卒為憂。朝廷擇遣大臣，遂以大學(xué)士知成都。然意公必辭，及見，上曰：‘近歲無自政府復(fù)往者，卿能為我行乎？‘公曰：‘陛下有言即法也，豈顧有例哉！’”，成都被戍卒困擾，皇上想要派一名大臣前往治理，近年還沒有過從中央政府下到成都去的先例，大家以為趙公會(huì)推辭不去，沒有想到趙公說“陛下的話就是法律，何必管例不例呢？”很痛快得答應(yīng)前往。一方面治理成都戍卒之患有了最佳人選，二是擔(dān)心不合慣例遭拒卻獲趙公應(yīng)承，三是趙公的言語體現(xiàn)了對(duì)自己的忠誠(chéng)，因此“上大喜”。與二人的“執(zhí)政理念”無關(guān)。故選B。20．本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。第③段涉及到處理李孝忠和蕃部鹿明玉等搶劫這兩件事。“劍州民李孝忠集眾二百余人，私造符牌，度人為僧。或以謀逆告，獄具，公不畀法吏，以意決之。處孝忠以私造度牒，余皆不得死”，趙公只按照私造度牒罪懲治了首犯李孝忠，其余的人都沒有判死罪。由此可見他寬政明斷，處理李孝忠一案，只懲治首犯，不擴(kuò)大打擊面；“茂州蕃部鹿明玉等，蜂聚境上，肆為剽掠。公亟遣部將帥兵討之，夷人驚潰乞降，愿殺婢以盟。公使喻之曰：‘人不可用，用三牲可也?！怪粒芽{婢引弓，將射心取血，聞公命，歡呼以聽。事訖，不殺一人”，可知征討蕃部，結(jié)盟時(shí)對(duì)方要?dú)⑷巳⊙?，趙公主張用三牲，救了婢女的命。由此可見他仁厚愛人。參考譯文：①趙公名諱抃，字閱道，他的祖先是京兆奉天人。改任梓州路轉(zhuǎn)運(yùn)使，不久，又改任益州。蜀地地遠(yuǎn)民窮，官吏肆無忌憚地胡作非為，州郡公然互相宴請(qǐng)行賄。官衙前設(shè)置供應(yīng)食宿、車馬的處所，百姓因此家破人亡的事情接連不斷。趙抃以身作則，不聽從的按照違背法律判定罪，蜀地風(fēng)氣為之一變。（益州治下的）荒僻偏遠(yuǎn)小城，有人一輩子都沒見過轉(zhuǎn)運(yùn)使，趙公巡行管轄之地沒有一處沒到過，（所到之處）老百姓欣喜異常都感到安慰，奸邪官吏也感到害怕。②神宗即位，提拔趙公擔(dān)任右諫議大夫、參知政事。神宗五年，成都因?yàn)槭淅_，朝廷準(zhǔn)備選擇派遣一名大臣前去，趙抃以大學(xué)士身份再任成都。然而大家都猜測(cè)趙公一定會(huì)推辭，等到皇上召見時(shí)，對(duì)他說：“近年還沒有過從中央政府下到成都去的先例，你能為了我破一次例嗎？”趙抃回答說：“陛下的話就是法律，何必管例不例呢？”皇帝非常高興。③到成都后以不擾民的辦法籌劃治理，軍隊(duì)百姓都很安樂。劍州有個(gè)叫李孝忠的人糾集了二百多人，私下偽造和尚的度牒，鼓動(dòng)人做僧人。有人以謀逆告發(fā)了他，案件審理完畢，趙公沒有把他們交給官吏，而是按照自己的想法處理了這件事。判處孝忠私造度牒罪，其他人都沒有判死罪。茂州少數(shù)民族鹿明玉等，聚集在邊境，大肆搶掠。趙公派遣部下將領(lǐng)率領(lǐng)軍隊(duì)討伐他們，這些夷人驚嚇潰敗請(qǐng)求投降，愿意殺死一個(gè)婢女來歃血結(jié)盟。趙公派人告訴他們說：“不能用人，用三牲就可以了?！笔拐叩綍r(shí)，已經(jīng)綁了一個(gè)婢女，拉開了弓，將要射她的心來取血，聽了趙公的命令，人們歡呼著聽從了他的意見。事情結(jié)束，沒有殺死一個(gè)人。④改任越州。吳越一帶鬧饑荒，百姓死亡的人數(shù)超過了半數(shù)，趙公用盡了所有能夠救災(zāi)的辦法，把國(guó)家糧倉(cāng)里的糧食分給百姓，并且把家里的財(cái)務(wù)先拿出來分給大家。這樣百姓都很樂意跟隨?；钪娜说玫搅思Z食，生病的人得到了藥物的治療，死亡的人得到了安葬。下令修筑城墻，所以越州百姓雖然鬧饑荒，卻沒有怨言。⑤熙寧三年四月，升任資政殿學(xué)士治理杭州。杭州人感謝趙公的恩惠，見到他的人都如同見到了自己的父母一般。后來趙公去世，謚號(hào)叫做“清獻(xiàn)”。21．C22．D

23．本文第②段以精準(zhǔn)的數(shù)字詳實(shí)記錄了趙公的救災(zāi)措施和災(zāi)民受益情況，展現(xiàn)趙公心系災(zāi)民之德與救災(zāi)之效，達(dá)到“記”敘事寫人的目的；蘇軾的“神道碑”目的是記頌趙公生平功業(yè)，“救災(zāi)”只是他一生功業(yè)的一部分，由此第④段只概述了他救災(zāi)措施及成效。

24．不只是為了寬慰越州百姓對(duì)趙公的思念，更是為了總結(jié)救災(zāi)經(jīng)驗(yàn)，作為后世的借鑒。【解析】21．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。“使各書□對(duì)”意思是“讓各縣呈文上報(bào)知州”，“書”是動(dòng)詞，“呈報(bào)文書”，“對(duì)”也是動(dòng)詞，“對(duì)”是“書”的目的，“以”有連詞的用法，可以表目的“來”。A.“之”，可以是代詞、助詞、動(dòng)詞，沒有連詞的用法；B.“而”，可以是連詞、代詞，沒有表目的的用法；D.“其”，可以是代詞、助詞、副詞、連詞，作為連詞，意思是“如果，假設(shè)”“或許，大概”，不能表目的。故選C。22．本題考查學(xué)生分析藝術(shù)手法的能力。先看第一段寫了什么內(nèi)容，由“前民之未饑，為書問屬縣……使各書以對(duì)，而謹(jǐn)其備”可知，第一段是寫趙公在百姓沒有發(fā)生饑荒之前的準(zhǔn)備，詢問各縣如下問題，“災(zāi)所被者幾鄉(xiāng)，民能自食者有幾，當(dāng)廩于官者幾人，溝防構(gòu)筑可僦民使治之者幾所，庫(kù)錢倉(cāng)粟可發(fā)者幾何，富人可募出粟者幾家，僧道士食之羨粟，書于籍者，其幾具存”，包括受災(zāi)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、受災(zāi)百姓的情況、倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)備的情況、可以出資募捐的情況，等等，由此可知，這里使用鋪陳排比的手法。所謂鋪陳排比是將結(jié)構(gòu)相同或相似、意思密切相連的一串句子或詞語排在一起，用以陳述事物，表達(dá)思想情感。故選D。23．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。由題干可知，考生需要找到兩段文字中寫趙公救災(zāi)的內(nèi)容，然后分析二者的詳略情況。如本文第②段“公斂富人所輸及僧道士食之羨者，得粟四萬八千余石”“人受粟日一升，幼小半之”“又為之出官粟，得五萬二千余石”“為糶粟之所，凡十有八，使糴者自便，如受粟”“又僦民完城四千一百丈，為工三萬八千”，這一段中列舉具體的數(shù)據(jù)來說明趙公救災(zāi)