《五石之瓠》課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

五石之瓠

在一個文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜里看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守心靈月亮的樹。一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹，這是一種不可企及的嫵媚?！薄U鵬山《莊子：在我們無路可走的時(shí)候》一、莊子和《莊子》面對死亡的安然（生死觀）莊子佚事

1.莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也。”莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”鼓盆而歌2.莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉?“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”

莊子曰:“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概然!察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！?.莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥(sì)而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！保ā肚f子?秋水》）安時(shí)處順、追求精神自由第一章節(jié)知

人

論

世

莊子，名周（約前369－前286），戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人，戰(zhàn)國中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊學(xué)的創(chuàng)立者，與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被尊為“老莊哲學(xué)”，代表作《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》。據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書《莊子》被奉為《南華真經(jīng)》。

中國風(fēng)郭沫若：秦漢以來的每一部中國文學(xué)史，差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。聞一多：中國人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印。李澤厚：中國文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠(yuǎn)是莊子。知

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世又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文，現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。與《老子》《周易》合稱“三玄”。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》散文已完全突破了語錄形式而發(fā)展成為專題論文。想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。善于虛構(gòu)，尤以巧用寓言見長，富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。也有人稱他的作品是“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”?！肚f子》知

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世莊子所處的年代，一方面，社會經(jīng)歷著劇烈的動蕩，戰(zhàn)爭頻發(fā)，生靈涂炭；另一方面，正值百家爭鳴的黃金時(shí)代，文化成為一種強(qiáng)烈的需要?！笆俊边@一階層大量出現(xiàn)。這種社會與文化狀況對莊子思想的形成起著重大作用，彼時(shí)孟子正游說各國。墨家門徒遍及天下，齊國“稷下之學(xué)”也正當(dāng)鼎盛，面莊子卻主動地選擇了“無用”和貧困。身處政治黑暗、爾虞我詐、民不聊生的環(huán)境中，莊子對昏君及趨炎附勢之徒無比憎惡，而對苦難中的平民寄子了無限的同情。莊子大體上繼承了老子的學(xué)說，但他并非僅僅對老子思想進(jìn)行發(fā)揮，而是有其獨(dú)自見解，形成了其個性鮮明的哲學(xué)、藝術(shù)特色。

寫作背景“石”，計(jì)算容量的單位，十斗為一石。

在古代：

1斗=10升=15斤=7.5千克

1石=10斗=75千克二、解題“瓠(hù)”是葫蘆的一種。三、文本通譯

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”

堅(jiān)：堅(jiān)固。這里指大瓠的堅(jiān)固程度。掊：擊破。呺然：內(nèi)中空虛而寬大的樣子。瓠落無所容：寬大而沒有什么可盛受的東西。瓠落，寬大空廓的樣子。實(shí)五石：能容得下五石的東西。樹：種植。貽：贈送。文本通譯莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。’

不龜手之藥：防止手凍裂的藥物。龜，同皸，皮膚凍裂。鬻：賣洴澼絖：漂洗絲絮。洴游，漂洗。銧，同“纊”，絲綿絮。拙于用大：不善于使用大的東西，不善于發(fā)揮事物的“大”的功用。文本通譯

客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。

越有難：指越人發(fā)兵侵吳。說：同“悅”，取悅。將：帶兵。裂：劃割。省略句，“或以（之）封”文本通譯

今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

樽：盛酒器。這是說大瓠像大樽，縛于身，可使人漂浮渡水。慮：用繩結(jié)綴。蓬之心：比喻不通達(dá)的見識。蓬，一種草，彎曲不直。1.本文采用主客問答的形式，講了幾個故事？惠子：大瓠無用莊子：不龜手之藥

四、整體感知①惠子做法：其堅(jiān)不能自舉；則瓠落無所容；吾為其無用而掊之。①宋人做法：世世以洴澼絖為事

鬻技百金

②客做法：

以說吳王

裂地而封之②莊子的做法：何不慮以為大樽而浮乎江湖？宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”?？秃颓f子都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價(jià)值。“客”的眼光再高，也只是對事物功利價(jià)值的追求；而莊子“浮乎江湖”的想象，則超越功利價(jià)值，追求的是精神的自由。

2.在“大瓠之種”和“不龜手之藥”兩個故事中，惠子和莊子，宋人和客分別有什么做法？試從文中找出原句加以分析。

惠子：宋人：客：莊子：實(shí)用之用物質(zhì)之用功名之用精神之用用“小”（格局?。ǜ窬执螅┯谩按蟆笔⑺⒆銎捌唇z絮、鬻之百金以說吳王、使之將、獲得封地以為大樽而浮乎江湖無用之用用導(dǎo)圖引路《五石之瓠》借一大、一小兩個故事展開說理，突顯了小大之辯、“無用”之大用。諷莊子學(xué)說大而無用諷惠子固陋無用之用方為大用1.請簡要分析惠子和莊子在文中的形象特點(diǎn)。

莊子：放曠豁達(dá)、無欲無求、順其自然，不凝滯于物的形象；

惠子：內(nèi)心受到世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，拘泥于成見，因而見識不夠通達(dá)的形象。五、文本研讀

惠子，戰(zhàn)國中期宋國（今河南商丘）人，姓惠名施，著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，做過梁惠王的相。

惠子是合縱抗秦最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。作為合縱的組織人，他在當(dāng)時(shí)各個國家里都享有很高的聲譽(yù)。惠施本是莊子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事，多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想。"惠施多方，其書五車。"1.鼻堊揮斤（《莊子.徐無鬼》）：

莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰:“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰:‘嘗試為寡人為之。'匠石曰:‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。'自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣?！鼻f惠之交2.莊子腐鼠（《莊子.秋水》）：惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰:“莊子來，欲代之相，”于是惠子恐，搜于國中，三日三夜。莊子往見之，曰:“南方有鳥，其名為鹓，子知之乎?夫鹓，發(fā)于南海而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓過之，仰而視之曰:‘嚇'!今子欲以子之梁國而嚇我邪?”莊惠之辯

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“鯈魚出游從容，是魚之樂也?”惠子曰:“子非魚，安(焉)知魚之樂?”莊子曰:“子非我，安(焉)知我不知魚之樂?”惠子曰:“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣?！鼻f子曰:“請循其本。子曰'汝安(焉)知魚樂'云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”

學(xué)說不同莊子：道家，達(dá)生，忘我，逍遙，萬物齊一...惠子：名家，主張廣泛地分析世界上的事物來從中總結(jié)世界的規(guī)律。莊惠之別性格不同莊子：寡而不合，眼界頗高，崇尚自由，超然物外惠子：為人忠厚、隨和，待人友善身份不同莊子:惠子：屬于上層社會，官至王相30余年2.本文中寓言故事的寓意是什么?

小故事：（1）同一事物，用法不同，價(jià)值不同；（2）對待事物，人們要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮這個事物的最大價(jià)值。大故事：無用之用，方為大用。文本研讀3.莊子所說的大用是怎樣的大用？從中看到怎樣的形象和追求？大瓠：“何不慮以為大樽而浮乎江湖？”突破現(xiàn)實(shí)束縛、無所依傍、游心于無窮的逍遙游形象；超凡脫俗、悠游自在、物我合一的心靈世界；莊子式“獨(dú)與天地精神往來”的生命境界；追求絕對自由的生命題旨。

1.站在歷史和今天的角度，我們該如何看待“有用”“無用”的觀點(diǎn)？六、思考探究閱讀下面的村料。根據(jù)要球完成作文在我們的學(xué)習(xí)中，常常聽到有用無用之爭，無用的不學(xué)，有用的就學(xué)。在我們的生活中，也常常聽到人們對人、事、物有用與無用之爭。那么，什么是有用的，什么是無用的呢？惠子對莊子說：“你的言論沒有用處。”莊子說：“懂得沒有用處才能夠跟他談?wù)撚杏?。大地不能不說是廣且大了，人所用的只是腳能踩踏的一小塊罷了。既然如此，那么只留下腳踩踏的一小塊其余全都挖掉，一直挖到黃泉，大地對人來說還有用嗎？”惠子說：“當(dāng)然沒有用處?！鼻f子說：“如此說來，沒有用處的用處也就很明白了?！敝髯佑终f：“人皆知有用之用，卻不知無用之用也?！闭埪?lián)系生活經(jīng)歷或自己體驗(yàn)認(rèn)識，選擇適當(dāng)?shù)慕嵌葘懸黄簧儆谧值奈恼?，題目自擬，文體不限。閱讀下列文字，按要求作文讀書分兩種，一種是有用的書，跟錢、權(quán)與名利有關(guān)，讀它可以幫你升學(xué)、謀生，獲得利益；種是無用的書，不教授技能，或?qū)ι龑W(xué)、應(yīng)聘與掙錢沒有直接幫助，但可養(yǎng)心。讀什么書這是個人趣味的問題(《百家講壇》易中天語)羅素說：要多讀點(diǎn)“無用的書”，那些看似無用的書，里面有思想，有哲學(xué)與樂趣。上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？結(jié)合自已的體驗(yàn)與感，寫一篇文章。要求：1、自選角度。自擬題目，自定文體：2、不少于800字：3不得套作，不得抄襲

《五石之瓠》與《逍遙游》2.通讀《逍遙游》后，你發(fā)現(xiàn)《五石之瓠》與《逍遙游》有什么內(nèi)在聯(lián)系？惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也?！?/p>

莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”（《逍遙游》）大瓠：“何不慮以為大樽而浮乎江湖？”大樹：“何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下？”1.從“大瓠之用”與“大樹之用”看，莊子所說大用是怎樣的大用？（1）“無用之大用”：天地與心靈融合，精神逍遙自由“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”劉熙載評價(jià)莊子：“無路可走，卒歸于有路可走，如《莊子》所謂“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖’，今子有大樹，……何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野’是也?！蓖卣寡由?/p>

在身處黑暗社會，人生無路可走之時(shí)，找到了他自己生命的精神之路——逍遙游，就是“浮乎江湖”，“于何無有之鄉(xiāng)，廣莫之野”達(dá)到身心悠游，物我合一的自由境界。莊子不走世人尋常路，另辟蹊徑，追求精神上的自我解脫與自我超越，這也是為后世人找到了另一條通往精神自由境界的大道?！盁o用”“大用”之辯，強(qiáng)調(diào)注重內(nèi)在生命價(jià)值，拋開一切外物條件，不為世用才能“逍遙”，“無用之用”才是“大用”。（2）批儒：批評儒家執(zhí)著于現(xiàn)世的有用之用、狹隘功利性，而缺少了對終極價(jià)值的追問。2.莊子批評惠子見識不通達(dá)，《逍遙游》中還寫到類似的情況，你能具體說一說嗎？蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？蜩與學(xué)鳩：因?yàn)樽陨盹w不高、行不遠(yuǎn)，所以認(rèn)識有局限，無法理解大鵬；自以為無所依賴，十分自由。