花城出版社／廣東教育出版社(初中二年級)八年級音樂下冊(簡譜)全套課件

花城出版社／廣東教育出版社（初中二年級）八年級音樂下冊(簡譜）全套PPT課件編鐘低、中、高音的音響古時期，我們的祖先以狩獵為生，原始大自然中的飛禽走獸很難捕捉，怎么辦呢？先民們用鶴的腿骨做成骨哨，能吹出與禽鳥相似的音調(diào)，誘惑禽鳥投入他們預(yù)設(shè)的圈套，得以捕捉。骨哨的聲音很好聽，后來逐漸發(fā)展成為吹奏樂器骨笛。在河南舞陽縣出土的骨笛有7個音孔，至8000年后的今天，還能用它吹奏出河北民歌《小白菜》的旋律，我們的祖先真是聰明啊。河南舞陽賈湖裴李崗文化遺址出土的骨笛1978年，在我國湖北省隨縣出土了一套編鐘——曾侯乙編鐘，它是我們們的祖先在2400年前鑄造出來的。這套編鐘的出土，證明了早在古代我國的音樂與科學(xué)已發(fā)展到相當(dāng)高的水平，因此這一發(fā)現(xiàn)被世人譽為是和萬里長城、獅身人面像等一樣偉大的奇跡。楚商現(xiàn)在讓我們來欣賞這段音樂！謝謝編鐘奏的古代樂曲楚商片段《楚商》：是參加曾侯乙墓挖掘整理人員根據(jù)楚商調(diào)的特點，采用和聲、復(fù)調(diào)和轉(zhuǎn)調(diào)等手法，為這套編鐘改編的一首曲子。編鐘漢族古代大型打擊樂器，編鐘興起于西周，盛于春秋戰(zhàn)國直至秦漢。中國是制造和使用樂鐘最早的國家。它用青銅鑄成，由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列起來，懸掛在一個巨大的鐘架上，用丁字形的木錘和長形的棒分別敲打銅鐘，能發(fā)出不同的樂音，因為每個鐘的音調(diào)不同，按照音譜敲打，可以演奏出美妙的樂曲。編磬編磬為古代樂器一種，用石或玉制作，十六面一組。它的音色，除黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘等十二正律外，又加四個半音，演奏打擊時，發(fā)出不同音響，清宮所藏玉編磬，是清乾隆時制，在重大典禮演奏中和韶樂時使用。全曲的風(fēng)格較好地體現(xiàn)了“以和為美”的審美情趣。樂曲結(jié)束時余音繚繞，回味無窮，給人以一種“大樂與天地同和的”的感覺。樂曲特點稍慢的速度、松弛的節(jié)奏使樂曲的旋律優(yōu)美而流暢。樂曲表現(xiàn)了楚國人民幸福生活的情景。小提問問：聽賞《楚商》，你們會有怎樣的感受？請用精練的詞語描述你的感受。凝重、莊嚴(yán)、神圣、清虛等。討論：是什么原因使這兩首作品的音響不同于今天我們所聽的音樂？樂器的音色、生活環(huán)境、音樂的作用等。謝謝欣賞鐘鼓樂凱旋距今6000——4000年前，世界上有四個地區(qū)率先進(jìn)入了文明時代，它們分別是巴比倫、埃及、印度，還有一個就是我們中國。尤其是我們中國燦爛悠久的歷史文化，在其他三個文明古國由于歷史原因中斷了之后，唯獨中華民族文化一脈相承的綿延下來。今天，就讓我們一起來看看我們的音樂文化有何獨到之處。接下來欣賞一下《凱旋》這首歌。感受一下中國古代樂器演奏的這首樂曲是怎樣表現(xiàn)那種熱烈、喜慶、隆重的氣氛的。同學(xué)們能用自己的語言來歸納它的風(fēng)格特點嗎？通過對這首樂曲的學(xué)習(xí)，讓同學(xué)們喜歡上了我們的編鐘，喜歡上了我們的古代音樂。再次聆聽這首歌曲，感悟其中的古典氣息。下課！為《詩經(jīng)》譜寫的歌曲關(guān)雎

孔子很重視音樂，他將周朝官府收集的三千余首詩歌加以整理，精選出305首編為《詩經(jīng)》，列為社會教育的主要科目?？上б鞒对娊?jīng)》的旋律至今已失傳，僅留下詩的文字。經(jīng)孔子整理的《詩》、《書》、《禮》、《樂》對中華文化乃至世界文化均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？鬃涌鬃樱ü?51年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國栗邑（今河南夏邑）。孔子是中國古代著名思想家、教育家，他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃釉軜I(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”?？鬃釉娊?jīng)《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌?！对娊?jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对娊?jīng)》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》?？鬃釉爬ā对娊?jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。《詩經(jīng)》約成書于春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，如：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”?！罢b《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”司馬遷記載的也是這一名稱，如：“《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！币驗楹髞韨魇赖陌姹局泄灿涊d有311首，為了敘述方便，就稱作“詩三百”。之所以改稱《詩經(jīng)》，是由于漢武帝以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為五經(jīng)的緣故。現(xiàn)在讓我們來欣賞這首歌曲吧！謝謝古箏與樂隊汨羅江幻想曲片段戰(zhàn)國時期愛國詩人屈原，將流行于南方的民歌加以整理，并在此基礎(chǔ)上，懷著熾烈的情感創(chuàng)作出《離騷》、《九歌》等新體詩，開創(chuàng)了《楚辭》的流派。據(jù)載，屈原的樂舞《九歌》的演出規(guī)模宏大，其中有舒緩的安歌、有歡快的舞蹈，還有由鐘、鼓、笙、篪、排簫、瑟等樂器所組成的大型樂隊的演奏。愛國詩人屈原屈原屈原（約公元前340—公元前278年），中國戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。出生于楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌）。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。戰(zhàn)國時期楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時受過良好的教育，博聞強識，志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。他提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破后，屈原自沉于汨羅江，以身殉國。汩羅江幻想曲《汩羅江幻想曲》是李煥之于1980年創(chuàng)作的一首箏協(xié)奏曲。樂曲采用古代詩人屈原這一悲劇題材，表現(xiàn)詩人內(nèi)心的痛苦和人民對屈原的深切悼念，“把中西不同的結(jié)構(gòu)原則作了一些調(diào)和，把主題呈示、發(fā)展、再現(xiàn)、的原則與多主題的連綴結(jié)構(gòu)糅合在一起”，在古琴曲《離騷》的基礎(chǔ)上更深刻挖掘其內(nèi)涵，把音樂加以擴(kuò)充發(fā)展，使屈原的藝術(shù)形象更加豐滿。創(chuàng)作背景1980年10月，時任中國管弦樂學(xué)會會長的李煥之受香港林樂培之邀，為在香港舉行的“亞洲作曲家大會”創(chuàng)作專用樂曲。在創(chuàng)作工程中僅用一個月的時間便完成了這首以屈原為題材的古箏與民族管弦樂隊的合作大型作品。樂曲取材的傳統(tǒng)古琴曲《離騷》是晚唐琴家陳康士以屈原同名詩篇為題而創(chuàng)作的一部琴樂作品，抒發(fā)了偉大愛國詩人屈原慘遭奸讒后的憂郁和苦悶，以及思鄉(xiāng)愛國的崇高感情。李煥之正是受到屈原的高尚情操和古琴曲《離騷》中的“較深刻的音樂構(gòu)思”、“富于感情內(nèi)涵的旋律”、“動人心弦的樂曲”的強烈感染才創(chuàng)作出這結(jié)構(gòu)比較自由的單樂章古箏協(xié)奏曲。汩羅江幻想曲樂曲鑒賞這是一部單樂章協(xié)奏曲，結(jié)構(gòu)比較自由，全曲由五部分組成：引子和序——廣板轉(zhuǎn)行板；主部主題陳述——中板；副部主題陳述及過渡——小行板；箏的華彩樂段及展開部；結(jié)束部——柔板。各個主題的音調(diào)均取自古琴名曲《離騷》，但作者并沒有刻意追求對古琴音響的模擬，而是在琴曲的基礎(chǔ)上，取其精華，重新組織并加以再創(chuàng)造。對主要的音樂形象予以擴(kuò)充和發(fā)展，使屈原這位偉大的愛國主義詩人的崇高品格揭示得更為深刻，其藝術(shù)形象也更高、更典型。在創(chuàng)作中，作者不僅大膽而又審慎地運用了現(xiàn)代器樂創(chuàng)作的多聲思維，而且在樂曲的織體寫法上也運用了現(xiàn)代器樂創(chuàng)作的交響性思維，使樂曲的音樂展開既保持了中國傳統(tǒng)音樂那種古樸深邃的情趣，又增添了現(xiàn)代交響音樂創(chuàng)作那種廣闊、豐富、富于色彩變化的特點。在古箏的演奏上，作曲家根據(jù)音樂的表現(xiàn)的需要，除個別地方適當(dāng)保持古琴的

“吟揉”

之法外，更多地發(fā)揮了箏所擅長的刮奏、按滑、搖指、掃搖、劈托等技法以及現(xiàn)代箏曲所常用的

“雙手抓奏”、“多聲琶音”等，使古箏的表演深具個性并顯示出寬廣豐富的表現(xiàn)力。我們一起來欣賞這段音樂吧！謝謝古琴曲流水片段

古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，為中國最古老的彈撥樂器之一，孔子時期已盛行，有文字可考的歷史有四千余年，本世紀(jì)初才被稱作“古琴”。古琴表現(xiàn)力特別豐富，運用不同的彈奏手法，可以發(fā)揮出很多藝術(shù)表現(xiàn)的特色。古琴的弦

古琴最初有五根弦，象征著金、木、水、火、土。周文王為了悼念他死去的兒子伯邑考，增加了一根弦，武王伐紂時，為了增加士氣，又增添了一根弦，所以古琴又稱“文武七弦琴”。曾候乙墓出土的十弦琴是最早的古琴實物。

琴的長度它長3尺6寸5分，代表一年有365天。琴的形狀琴面是弧形，代表著天，琴底為平，象征著地，又為“天圓地方”之說。琴的徽點古琴有13個徽，代表著一年有12個月及閏月。古琴的泛音古琴有100多個泛音，這大概是世界上擁有泛音最多的樂器。古琴的音量古琴的音量很小，只能自娛自樂，現(xiàn)代演奏時多用擴(kuò)音器把音量放大，從而達(dá)到演奏效果。古琴減字譜欣賞古琴曲《流水》片段音樂故事（之五）—高山流水會知音

音樂故事（之五）—高山流水會知音

古琴曲《流水》聆聽《流水》注意力度、速度、節(jié)奏和演奏手法的變化，感受音樂分別帶給了你什么狀態(tài)的流水？聆聽思考聽完古琴曲《流水》你能想象到一個怎樣的畫面？樂曲賞識古琴曲《流水》是我國最古老的琴曲之一。這首古曲淡泊、優(yōu)雅、深邃，意境深遠(yuǎn)。樂曲通過對山泉、小溪、江河、湖海的描繪，抒發(fā)了對大自然壯麗河山的贊頌，隱喻作者開闊的胸襟和百折不回的人生態(tài)度和樂觀精神。分該曲式為民族傳統(tǒng)的“起、承、轉(zhuǎn)、合”結(jié)構(gòu)，樂曲為復(fù)雜的多段體結(jié)構(gòu)，原分九段，可以劃為四個部。

場景畫面

連線《流水》各段1.層巒疊嶂，幽澗滴泉；音片12.淙淙潺潺的細(xì)流；音樂23.瀑布飛流，匯成波濤翻滾的江海；音樂34.一瀉千里的滔滔江河。音樂4再次欣賞全曲感受古琴的音色特點。聆聽思考A：古樸典雅B：

華麗優(yōu)美C：清脆明亮D：清幽淡遠(yuǎn)

E：善于表現(xiàn)行云流水般的意境F：深沉含蓄，頗具君子謙和之風(fēng)對比音色選出符合古琴風(fēng)格的選項：2003年，古琴藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。探求●拓展琴簫曲梅花三弄《梅花三弄》，古琴曲。又名《梅花引》、《玉妃引》，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中表現(xiàn)梅花的佳作。《神奇秘譜》記載此曲最早是東晉桓伊所奏的笛曲。此曲結(jié)構(gòu)上采用循環(huán)再現(xiàn)的手法，重復(fù)整段主題三次，每次重復(fù)都采用泛音奏法，故稱為“三弄”。體現(xiàn)了梅花潔白，凌霜傲雪的高尚品性。明《楊掄伯牙心法》記載：“梅為花之最清，琴為聲之最清，以最清之聲寫最清之物，宜其有凌霜音韻也。三弄之意，則取泛音三段，同弦異徴云爾?！鼻偾胁捎猛暾貜?fù)三段泛音寫法不多見，故有“處處三疊陽關(guān)，夜夜梅花三弄”之說。梅花以其高潔、端莊、典雅的形象，不畏嚴(yán)寒、凌霜傲雪氣質(zhì)，堅強、謙虛的品格給人以立志奮發(fā)的激勵，常為人們用以隱喻具有高尚節(jié)操的人。梅花歷來是文人墨客及藝術(shù)家們所詠嘆的對象。謝謝欣賞吹豎笛（之三）吹豎笛1（do）的指法（○1234567）1.左手拇指按住背孔。2.左手1、2、3指按住1、2、3號音孔。3.右手2、3、4指按住5、6、7號音孔。4.運氣要特別均勻、細(xì)微。5.用“do”這個音響將氣吹入豎笛的吹孔。6.吹奏姿勢一定要正確，尤其按指既要放松又不能漏氣。練習(xí)瑪利亞與都達(dá)爾《瑪利亞與都達(dá)爾》又名（可愛的一朵玫瑰花）是流傳在中亞草原上的一支哈薩克族民歌。早在二十世紀(jì)三十年代，這首歌曲流傳到了中國新疆地區(qū)。直到1939年，王洛賓接觸到了這首哈薩克族民歌，并開始收集加以潤色改編。歌曲簡介歌曲講述的是在俄國沙皇統(tǒng)治時期，俄國沙皇侵占了哈薩克草原，俄羅斯姑娘瑪利亞遇到了哈薩克青年都達(dá)爾便一見鐘情，之后他們便相愛。后人為了紀(jì)念他們的愛情寫下了這首民歌。1939年，有一支新疆的哈薩克族部落遷居到了青海的海西地區(qū)，為了能在當(dāng)?shù)匕簿訕窐I(yè)，他們派了30多名代表，帶著禮物前往西寧，想要與當(dāng)時的青海省政府商議“歸順”之事。當(dāng)時，王洛賓正在西寧昆侖回民中學(xué)當(dāng)音樂教師，他聽說從新疆過來的哈薩克人要來西寧與政府商議“歸順”之事，并且還帶著能彈琴會唱歌的歌手“阿肯”。這個消息讓酷愛搜集新疆民歌的王洛賓興奮不已。他決定要向這些哈薩克族歌手學(xué)習(xí)民歌，并且記錄他們的民歌。經(jīng)當(dāng)時青海省主席馬步芳的同意，王洛賓約請了一位在西寧經(jīng)商的維吾爾族朋友當(dāng)翻譯，在西寧的湟中公園請哈薩克歌手演唱了三天時間，歌曲《瑪利亞與都達(dá)爾》就是在這時記錄下來的。經(jīng)王洛賓改編的《都達(dá)爾和瑪麗亞》一改原來民歌中的悲傷情調(diào)，新編的歌詞不但詼諧、優(yōu)美，還充滿了草原牧民濃郁的生活氣息。還記得那次愉快的旅行嗎？我們一起來欣賞這段音樂吧！謝謝合唱半個月亮爬上來

唱一唱欣賞歌曲問題：這首歌熟悉嗎？歌名叫什么？青春舞曲再猜猜看這兩首歌的作者是誰？有關(guān)作者的王洛賓西部歌王王洛賓（1913——1996），漢族，中國20世紀(jì)最負(fù)盛名的民族音樂家之一。籍貫北京。1934年畢業(yè)于北京師范大學(xué)音樂系。他將傳奇般的一生都獻(xiàn)給了西部民歌的創(chuàng)作和傳播事業(yè)。

王洛賓一生收集整理創(chuàng)作了1000多首歌曲，改編翻譯了十幾個民族的700多首民歌。先后出版了8本歌曲集，英語版歌曲3冊，3部歌劇音樂創(chuàng)作。王洛賓是現(xiàn)代中國第一個用漢語編寫維吾爾、哈薩克等民族歌曲的漢族音樂家。被譽為中國西部“民歌之父”?！笆澜缟戏灿腥A人的地方，就有王洛賓的歌”。王洛賓對中國民歌的主要貢獻(xiàn)

半個月亮爬上來（青海民歌）靜聽歌曲歌曲給你怎樣的感覺？安靜地甜美地《半個月亮爬上來》是一首古老的青海民歌，最初是由作曲家王洛賓在新疆收集、整理、改編而成的，回到青海以后，就把它改編、定稿。所以說《半個月亮爬上來》其實是一首在青海創(chuàng)作并流傳的新疆民歌，旋律具有濃郁的西北風(fēng)情，浪漫且抒情，曲調(diào)優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，易于學(xué)唱而流傳全國。后來，這首歌又被廣東省歌舞團(tuán)的蔡余文老師，改編成了建國后的第一首無伴奏合唱。此曲合唱短小、精煉，富有合唱音樂所特有的協(xié)調(diào)感，表現(xiàn)了年輕人的愛情生活，雖然帶有情歌的色彩，但更多的是表現(xiàn)人們熱愛生活、熱愛大自然的美好情操，是一首流傳甚廣，深受好評的歌曲。歌曲簡介靜聽歌曲歌曲是幾拍子的？第一拍是強拍嗎？四拍子不是，是弱起小節(jié)。靜聽歌曲問題：歌曲可分幾段？此曲合唱短小、精練，富有合唱音樂所特有的協(xié)調(diào)感。歌曲表現(xiàn)了青年人的愛情生活。全曲采用帶再現(xiàn)的三段體寫成。第一段與第三段曲調(diào)平穩(wěn)，充滿夜晚的寧靜氣氛。

中段旋律起伏較大，“請你把那紗窗快打開”的句子，表現(xiàn)小伙子的焦急心情。第三段仍回到第一段寧靜的氣氛中。似在溫馨的夜色里，年輕人盡情享受著愛情的喜悅。音樂小知識變音記號：用來升高或降低基本音級的記號叫做變音記號，常見的有五種：升記號、降記號、重升記號、重降記號、還原記號。升記號：表示將本位音升高半音。學(xué)唱歌曲學(xué)唱歌譜注意弱起小節(jié)變化音學(xué)唱歌曲學(xué)唱歌詞注意變化音歌曲漸弱演唱部分0XX

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半個月亮爬上來，依啦啦，爬上來□◎□◎

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X.0|請你把那紗窗快打開，依啦啦快打開，□◎□◎□◎□◎

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X|依啦啦快打開，再把你那玫瑰摘一朵，

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X|輕輕地扔下來，再把你那玫瑰摘一朵，□◎□◎□◎

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X|X.XX.0|輕輕地扔下來?！酢颉酢颉酢?/p>

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□：拍手◎：拍桌子

：響指□課堂總結(jié)今天我們學(xué)習(xí)《半個月亮爬上來》這首歌，同學(xué)們了解了歌曲基本特征，作曲家王洛賓，希望通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們能唱好這首歌。

作業(yè)布置課后把這首歌熟練，下節(jié)課學(xué)習(xí)二聲部。

我會唱（是我表現(xiàn)的時候到了！）第二單元黃河兩岸的歌軍民大生產(chǎn)勞動號子

知識目標(biāo)：了解勞動歌曲的風(fēng)格；掌握勞動歌曲的特點；能背唱《軍民大生產(chǎn)》。情感態(tài)度與價值觀：通過學(xué)習(xí)《軍民大生產(chǎn)》，能夠?qū)ξ覈鴦趧犹栕雍蛣趧痈枨信d趣，體驗勞動歌曲帶來的樂趣；提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的的興趣，在音樂活動中陶冶其情操。教學(xué)難點：1.能用有彈性的聲音準(zhǔn)確的演唱切分節(jié)奏和密集的十六分音符。2.通過小組內(nèi)合作，互助等學(xué)習(xí)方法和過程，讓學(xué)生較好的演唱歌曲。勞動號子

簡介：勞動號子，是與生產(chǎn)活動直接聯(lián)系的一種口頭即興創(chuàng)作，曲調(diào)比較簡單，節(jié)奏強而有力，有領(lǐng)有合，頓挫分明。內(nèi)容根據(jù)勞動特點隨意發(fā)揮。特點：1.音調(diào)粗獷有力，常用一領(lǐng)眾和、零和交替的演唱形式，從而加強勞動者在勞動中的情感交流，保證行動的一致，提高勞動效率。2.節(jié)奏較為固定，號子節(jié)奏與勞動節(jié)奏緊密結(jié)合，律動感強。3.領(lǐng)唱者的唱詞多為即興的鼓動性唱詞，眾合者的唱詞多為力量型的襯詞。

號子分類分類

：搬運號子工程號子農(nóng)事號子船漁號子森林號子本節(jié)課《軍民大生產(chǎn)》作者簡介：張寒暉（1902～1946），河北定縣人，1925年入北平國立藝專戲劇系，同年加入中國共產(chǎn)黨。1930年在北平加入中國左翼作家聯(lián)盟。1934年回老家組織抗日救國會，同時從事小說和戲劇創(chuàng)作，為宣傳抗日奔走呼號。1935年去西安，在東北軍中宣傳抗日。1937年再度深入農(nóng)村，宣傳抗日救國。1942年任陜甘寧邊區(qū)文協(xié)秘書長，他創(chuàng)作的《松花江上》、《國民大生產(chǎn)》、《去當(dāng)兵》等著名歌曲，曾在解放區(qū)和全國廣為流傳，激勵了一代又一代中華兒女。1946年3月11日，被譽為“人民藝術(shù)家”的張寒暉病逝。創(chuàng)作背景簡介：《軍民大生產(chǎn)》又名《邊區(qū)十唱》、《解放區(qū)十唱》?！盾娒翊笊a(chǎn)》是根據(jù)甘肅東部的打夯號子《推炒面》的曲調(diào)填寫而成，表現(xiàn)了當(dāng)年陜甘寧邊區(qū)軍民響應(yīng)黨中央開展大生產(chǎn)運動的號召，踴躍投入開荒生產(chǎn)的熱烈情景，后被選入音樂舞蹈史詩《東方紅》，改為現(xiàn)在的五段詞，表現(xiàn)開荒、紡線、習(xí)武等勞動生活場景，歌曲中富有勞動特色的襯詞渲染了歌曲熱烈、歡騰的氣氛，其具有“一領(lǐng)眾和”的勞動號子的特點，節(jié)奏堅定有力，表現(xiàn)了邊區(qū)軍民的樂觀精神。大生產(chǎn)運動時期的場面大生產(chǎn)運動時期的場面（范唱）第一段：全體齊唱·第二段：師領(lǐng)生齊（一領(lǐng)眾和）·第三段：女領(lǐng)男齊·間奏·第四段：全體齊唱（前四小節(jié)速度放慢，力度要強，后幾小節(jié)還原。）·第五段：全體齊唱（女同學(xué)唱襯詞，男同學(xué)唱一、二、三、四要強有力。）合作

再見！女聲小合唱放風(fēng)箏放風(fēng)箏參與·探索聽辨回族花兒音樂的風(fēng)格特色，享受青春活力的音樂。女同學(xué)組成合唱小組，在老師的幫助下，唱好這首二部合唱。學(xué)習(xí)花兒簡單的舞蹈動作為《放風(fēng)箏》伴舞。寧夏，簡稱寧，全稱寧夏回族自治區(qū)，成立于1958年10月25日，是中國五大少數(shù)民族自治區(qū)之一，自治區(qū)首府為銀川。寧夏處在中國西部的黃河上游，東鄰陜西省，西、北部接內(nèi)蒙古自治區(qū)，西南、南部和東南部與甘肅省相連。南北相距約456千米，東西相距約250千米，總面積為6.64萬多平方千米。是全國最大的回族聚居區(qū)，轄5個地級市，22個縣、市（區(qū)）。寧夏得黃河水灌溉而形成了悠久的黃河文明。早在三萬年前，寧夏就已有了人類生息的痕跡。公元1038年，黨項族的首領(lǐng)李元昊在此建立了西夏王朝。歷史上是“絲綢之路”的要道，素有“塞上江南”之美譽。寧夏是一個多民族聚居的地方?；刈?、維吾爾族、東鄉(xiāng)族、哈薩克族、撒拉族和保安族等信奉伊斯蘭教，漢族中的部分群眾信仰佛教、基督教、道教、天主教。全區(qū)現(xiàn)有清真寺3300多處，阿訇4000多人，滿拉6000多人，伊斯蘭教協(xié)會13個。還有佛教、道教、天主教、基督教寺觀教堂200處，各類宗教職業(yè)人員5000余人。現(xiàn)在讓我們來欣賞這首歌曲吧！謝謝觀賞歌舞曲（二人臺）掛紅燈觀賞歌舞曲（二人臺）掛紅燈掛紅燈看課本上的插圖，聽老師介紹由蒙漢民間藝術(shù)精髓相融合而產(chǎn)生的“二人臺”，感知歌曲的風(fēng)格特色。模仿二人臺的表演，自編動作歌舞表演。山西民歌山西民歌是一種非常古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一。以歌唱歷史人物或歷史傳說故事為主。相傳于堯天舜日之時就有傳錄的，如《擊壤歌》：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉”；《南風(fēng)歌》：“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮！南風(fēng)之時兮，可以阜吾民之財兮！”《詩三百》中所收集的《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》共十九篇，大部分采自山西。山西民歌山西一百多個縣，幾乎每個縣都有自己的民歌。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計，現(xiàn)在已經(jīng)收集起來的民歌達(dá)兩萬余首。山西各地民歌品種繁多，大致可歸納為四大類：

一、山歌；二、號子；三、小調(diào)；四、套曲。山西省全省除晉中、晉南、上黨（晉東南）、忻定和大同五個盆地外，絕大多數(shù)是土石山區(qū)。主要山脈，南有中條山，東有太行山，北有五臺山、恒山，西有呂梁山。主要河流有汾河、桑干河、滹沱河、漳河、浦水河、沁河等。其中汾河自晉北的寧武發(fā)源至?xí)x南的河津注入黃河，縱貫?zāi)媳?，是省?nèi)最大的河流。山西的四鄰為：東與河北接壤，北面與內(nèi)蒙毗連，西和南以黃河為界與陜西、河南兩省隔河相望。山西是中華民族的發(fā)祥地之一。自古以來，就有“堯都平陽”（今臨汾市），“舜都蒲坂”（今永濟(jì)），“禹都安邑”（今夏縣）的傳說。從出土文物中，可以看到這里有四千多年前新石器時代的陶塤、夏代的石磬，春秋時的甬鐘，戰(zhàn)國時的編鐘、編磬。在侯馬出土的東周時的晉國鑄銅作坊中，還發(fā)現(xiàn)有鑄造編鐘的陶范（模子）。這些都說明山西音樂的發(fā)展是比較早的。山西民歌有著悠久的歷史，“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力于我哉！”（《擊壤歌》），“立我庶民，莫匪水爾，不識不知，順帝之則”（《康衢童謠》）相傳都是堯時的民歌、童謠?！澳巷L(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮！南風(fēng)之時兮，可以阜吾民之財兮！”（《南風(fēng)歌》）相傳是舜時歌唱運城鹽池和人民生活關(guān)系的民歌。我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中的《唐風(fēng)》和《魏風(fēng)》，大都是產(chǎn)生在山西地區(qū)的古老民歌。這些民歌，如《唐風(fēng)》中的《椒聊》、《葛生》、《綢繆》、《鴇羽》等《魏風(fēng)》中的《碩鼠》、《伐檀》、《十畝之間》、《汾沮》、《葛屨》等，所反映的社會生活內(nèi)容非常廣泛，它們或歌詠勞動生活，或揭露統(tǒng)治者的荒淫無恥，或傾訴人民生活的痛苦，也有不少是反映婚姻或愛情生活的。我們一起來欣賞這段音樂吧！謝謝第2單元趕牲靈

民歌分類小調(diào)

小調(diào)，又稱小曲，曲式結(jié)構(gòu)比較多樣、復(fù)雜，各地流傳的小調(diào)，同時還與當(dāng)?shù)氐拿耖g說唱和地方戲曲有著密切地淵源關(guān)系，互相滲透，互為影響。勞動號子

人們在勞作場合演唱的歌曲。歌舞曲

“二人臺”表演者一般為一旦一丑，多滑音、顫音以及大跳音程，速度處理由慢而快。山歌

一般是指人們在山野、田間、牧場等勞動中，為抒發(fā)思想感情而編唱的民歌。大多是以獨唱或?qū)Τ问匠霈F(xiàn)。見景生情，即興編詞，內(nèi)容以表現(xiàn)勞動與愛情生活為主。印象西部白頭巾，羊皮襖性格剛健，豪爽印象西部１.這首民歌的音調(diào)怎樣？高亢嘹亮２.速度是怎樣的？中速３.唱腔有什么特點？粗獷、響亮4.歌曲想要表達(dá)什么？表現(xiàn)一個姑娘見到趕牲靈的隊伍通過，從遠(yuǎn)處期盼自己情人時，那種希望、焦急、失望的心情。視聽陜西民歌《趕牲靈》請思考下問題：走西口山西民歌了解走西口的原因、時間、過程、影響。走西口：走西口：（“闖關(guān)東”、“下南洋”）是“中國近代史上最著名的三次人口遷徙”之一，是我國歷史上幾次比較有名的大規(guī)模移民活動，最近，央視播出的電視劇《走西口》形象地反映了上世紀(jì)初山西人背井離鄉(xiāng)“走西口”的某些歷史細(xì)節(jié)。從明朝中期至民國初年四百余年的歷史長河中，無數(shù)山西人、陜西人、河北人背井離鄉(xiāng)，打通了中原腹地與蒙古草原的經(jīng)濟(jì)和文化通道，帶動了北部地區(qū)的繁榮和發(fā)展。地理位置：

“走西口”，亦稱“走口外”，是指山西、陜西等地民眾前往長城以外的內(nèi)蒙古草原墾荒、經(jīng)商的移民活動?！白呶骺凇敝械摹拔骺凇?，即殺虎口，位于山西省朔州市右玉縣西北部，現(xiàn)為集中展示“西口文化”的著名風(fēng)景名勝區(qū)。從山西人走西口大致的路線圖看，從山西中部和北部出發(fā)，一條向西，經(jīng)殺虎口出關(guān)，進(jìn)入蒙古草原；一條向東，過大同，經(jīng)張家口出關(guān)進(jìn)入蒙古?！白呶骺凇蔽幕兄羁痰纳鐣?、歷史、自然、地理原因。山西北部一帶土地貧瘠，自然災(zāi)害頻繁，生存環(huán)境的惡劣，迫于生活壓力，大批百姓不得不離開故土涌入內(nèi)蒙古謀生。他們背井離鄉(xiāng)、挑戰(zhàn)命運、艱苦創(chuàng)業(yè)。其中也不乏心酸悲苦的故事，通向西口的路并不好“走”，隨時可能遇到意想不到的狀況，特別是土匪當(dāng)?shù)?，丟掉性命的人不少，沿途白骨累累。山西北部與內(nèi)蒙隔河相望的小城河曲至今仍保留著一個風(fēng)俗，每年農(nóng)歷七月十五，都要在黃河上放上365盞麻紙扎成的河燈，代表著所有客死的孤魂，祈望他們能夠回鄉(xiāng)。

走西口的男人們有人因掙不到錢而長期流浪在外，幾年才能回一次家，有的甚至絕命他鄉(xiāng)，男人們每一次走西口，都是一次與親人的生離死別。每年三四月，男人們集體離家跑口外時，黃河渡口邊上父母送子，妻子送夫，場景凄涼慘淡。走西口的原因：自然條件原因：自然災(zāi)害嚴(yán)重，加重了人地矛盾。根本原因：內(nèi)地人口激增，（人多地少）人地矛盾尖銳。走西口的影響：1.“走西口”是一部辛酸的移民史，是一部艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)史。一批又一批移民背井離鄉(xiāng)北上口外蒙古，艱苦創(chuàng)業(yè)，開發(fā)了內(nèi)蒙古地區(qū)。2.他們給處于落后游牧狀態(tài)的內(nèi)蒙古帶去了先進(jìn)的農(nóng)耕文化，使當(dāng)?shù)氐恼麄€文化風(fēng)貌發(fā)生了根本的改變。3.人口的流動，帶動了文化的傳播，而文化的傳播，又拉近了地區(qū)間的距離，增強了它們的認(rèn)同感?！白呶骺凇边@一移民浪潮，大大促進(jìn)了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)與內(nèi)地的交流，進(jìn)一步增進(jìn)了蒙漢之間的民族感情，對我們多民族國家的繁榮穩(wěn)定產(chǎn)生了一定的積極的影響。

走西口油畫電視劇《走西口》《走西口》歌曲介紹《走西口》是一首山西民歌，是一首表現(xiàn)愛情題材的山歌。在山西山歌也稱“山曲”。當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)“走西口”內(nèi)容的山歌有很多，有的描寫男人離去時的無奈心情，表現(xiàn)他們離別家鄉(xiāng)和親人的痛苦，有的則是唱家中受盡苦難苦苦等待丈夫的女人。今天介紹的是同類題材中最具代表性的一首。這首歌不但山西人會唱，山西鄰近的內(nèi)蒙、陜西，甚至更遠(yuǎn)一點的寧夏、青海、甘肅也有許多人會唱。歌詞：哥哥你走西口，小妹妹我實在難留，手拉著哥哥的手，送哥送到大門口。哥哥你出村口，小妹妹我有句話兒留，走路走那大路的口，人馬多來解憂愁。緊緊地拉著哥哥的袖，汪汪的淚水肚里流，只恨妹妹我不能跟你一起走，只盼哥哥你早回家門口。哥哥你走西口，小妹妹我苦在心頭，這一走要去多少時候，盼你也要白了頭。緊緊地拉住哥哥的袖，汪汪的淚水肚里流，雖有千言萬語難叫你回頭，只盼哥哥你早回家門口。這首山歌描寫一對新婚夫婦的生離死別：男人因謀生不得不撇下妻子，背井離鄉(xiāng)到口外（內(nèi)蒙古），留在家中的妻子不僅長期見不到丈夫，還要獨自承擔(dān)家庭重?fù)?dān)，想著重逢遙遙無期，又不能同去，為了讓男人安心上路，千言萬語只能咽回肚里，留幾句叮囑，含淚送他上路，令人心碎、凄涼、無助。山歌山歌一般流行在山區(qū)、高原，平原地區(qū)較少。在漢族地區(qū)，山歌主要分布在西北、西南、湖南、湖北等地，大致分為一般山歌、田秧山歌、放牧山歌。許多地區(qū)的山歌有自己的民間稱謂。例如，陜北的“信天游”，山西的“山曲”，內(nèi)蒙古的“爬山調(diào)”，青海、甘肅的“花兒”等，這些山歌因為多在戶外演唱，曲調(diào)往往比較高亢、嘹亮，節(jié)奏悠長?！镏x謝觀賞王大娘釘缸王大娘釘缸王大娘釘缸在河南昌鄧縣、息縣、商城、固始一帶，流行著一種傳統(tǒng)民俗歌舞形式，屬于地花鼓。這種地花鼓多由一旦一丑合作表演。其演唱內(nèi)容多為北方各地民間流傳的生活小調(diào)?！锻醮竽镝敻住肪褪瞧渲蓄H具代表性的一首歌舞曲。地花鼓之所以受到廣大老百姓的喜愛，一來是因為它真實地反映人民群眾的生活，表現(xiàn)了老百姓的真實情感和對生活的現(xiàn)實性追求；二來是它的表演形式生動活潑，詼諧幽默，富于親切感?！锻醮竽镝敻住凡捎昧松舷戮涞慕Y(jié)構(gòu)形式寫成。從整體上看，上下句均為6個小節(jié)，彼此呼應(yīng)，顯得工整平衡。如果從上下句的局部看，它們的唱詞與襯詞部分，明顯地增強了歌曲的明快、輕松，詼諧的色彩。從旋律的運行邏輯上看，上句的歌詞部分，結(jié)音落在徵（sol）音上，其襯詞部分，結(jié)音落在商（re）音上，給人以不穩(wěn)定的感覺；下句的歌詞部分，結(jié)音落在宮（do）音上，明顯地產(chǎn)生了發(fā)展下行的動力需要，其襯詞部分，結(jié)音回到調(diào)式主音——徵（sol）音上，給人以完滿結(jié)束的感覺。這首歌曲的旋律，成為《好漢歌》的創(chuàng)作素材。這在一定程度上說明了民歌乃是作曲家的創(chuàng)作源泉之一。王大娘釘缸取材于明傳奇《缽中蓮》之一折。寫百草山旱妖化身王大娘，取死人噎食罐煉成黃磁缸，藏身缸內(nèi)，以避雷擊。缸為巨靈神撞裂，王大娘尋人修補。觀音老母派土地神化為補鍋匠修釘，并按觀音旨意，假補真毀，將缸打碎。王大娘不依，意欲加害，觀音老母命二郎神前來，將妖斬除。民國二十七年(1938)汝南縣救國宣傳隊以河南曲劇形式演出。王忠獻(xiàn)導(dǎo)演并飾補鍋匠，其妹王居坦飾王大娘。此劇至今廣為傳演。河南省戲曲工作室存有抄本。河南民歌是人民群眾在生活和生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造出來的民歌，遍及河南省境內(nèi)各個角落。由于中原地區(qū)自宋、元、明、清以來，在民歌基礎(chǔ)上，曲藝演唱，以及戲曲音樂安展較早較快，民間群眾的文藝活動，多為戲曲曲藝音樂所代替，河南民歌現(xiàn)任多分布在偏僻的山區(qū)和省內(nèi)的一些邊沿地區(qū)，風(fēng)格格鮮明，品種（或歌種）以及數(shù)量上也是比較多的；有些民歌現(xiàn)在還和民間的舞蹈緊密地聯(lián)系在一起，部分發(fā)展成為曲藝或戲曲，或者被曲藝，戲曲吸收應(yīng)用，現(xiàn)在流行的民歌除了和勞動結(jié)合緊密的號子、夯、硪歌和少量的民歌之外，其余多半是流行在城市集鎮(zhèn)里的小調(diào)。研究一個地區(qū)或者一個民族的民間音樂，詳細(xì)地了解調(diào)式和音階在其音樂中的應(yīng)用是很重要的，因為調(diào)式和音階是相成一個民族或地區(qū)音樂特點很重要的因素。河南從已收集到的民歌資料中來看，宮、商、角、徵、羽五種調(diào)式在民歌中全有應(yīng)用。但是以“徵、宮”兩種調(diào)式為最多，可以說河南民歌以徵、宮調(diào)式為主。其他如商調(diào)式和角調(diào)式較為少見，僅在信陽地區(qū)的一些縣里較少數(shù)的幾首民歌中應(yīng)用。羽調(diào)式在平原地區(qū)的民歌中也較為少見，它主要在山區(qū)的民歌中應(yīng)用，調(diào)式交替，臨時轉(zhuǎn)調(diào)和移調(diào)終止（即離調(diào)終止）的情況，在河南的民歌中也有運用，但其數(shù)量較少。河南民歌風(fēng)格形成一個地區(qū)民歌風(fēng)格的因素很多，如人民居住的自然環(huán)境；人民在這個環(huán)境中的生活、生產(chǎn)和階級斗爭的情況；以及人們在這個環(huán)境中長期以來形成的風(fēng)俗習(xí)慣，鄉(xiāng)土人情，志趣愛好等等，這些都對民歌有著直接的影響。同時一個地區(qū)人民群眾由于地理條件而形成的語言、音韻、聲腔、音調(diào)等的不同，它們也影響著民歌的旋律、節(jié)奏、調(diào)式、音階等方面的差異。河南雖然地處于中州音韻的大平原領(lǐng)域之內(nèi)，但是它東西南北綿亙千余里，山區(qū)平原地勢懸殊很大，人們的生活習(xí)慣、生產(chǎn)勞動、語言音調(diào)以及各項活動也都存在著不同程度上的差別，因此也形成了各個區(qū)域性民歌風(fēng)格上的不同?，F(xiàn)在讓我們來欣賞這首歌曲吧！謝謝好漢歌好漢歌好漢歌《好漢歌》是歌手劉歡演唱的一首歌曲，由趙季平作曲編曲，易茗作詞。采用在山東、河南、河北等地廣為流傳的民歌曲調(diào)所作而成。創(chuàng)作背景電視連續(xù)劇《水滸傳》主題曲《好漢歌》是由著名音樂家趙季平創(chuàng)作的，歌曲獲得了巨大的成功。趙季平在《好漢歌》創(chuàng)作之前廣泛地鑒賞民間音樂藝術(shù)，從90年代的社會中廣泛地汲取了民間藝術(shù)的力量，并在此基礎(chǔ)上加以嶄新的藝術(shù)發(fā)揮和創(chuàng)造，創(chuàng)作出了這首跨世紀(jì)的樂曲。歌曲鑒賞《好漢歌》具有的旋律大氣磅礴，歌詞十分樸實。劉歡的演唱蕩氣回腸、情真意切。同時，這首主題歌也是整部劇情主題的濃縮，它對于刻畫人物形象、反映人物思想和感情、深化主題起到了不可忽視的作用?！逗脻h歌》從聽覺上給人一種感覺——旋律比較簡單，容易上口。作曲家為了更好地與劇情融合。特地選取了領(lǐng)唱和合唱相結(jié)合的方式。既突出了電視劇要表現(xiàn)的群體形象，又表現(xiàn)了電視劇內(nèi)容揭示的深刻內(nèi)涵。歌曲運用了敘唱性的旋律。以歌詞的自然字語、語調(diào)為基礎(chǔ)，以歌詞的朗誦節(jié)奏為依托。字句結(jié)合基本是一字一音或一字工音，樂句與詞句的結(jié)構(gòu)基本同步。這種敘唱性旋律自然、樸實、流暢、容易上口。歌曲結(jié)構(gòu)簡單，運用了一段式。整首作品由五個句子構(gòu)成，(aabcb)非方整性樂段。前兩句運用了完全重復(fù)的手法。歌曲中運用了很多大跳，如純八度、小七度、純五度大跳，頗有特點。大跳是一種具有魅力的旋律進(jìn)行，增加了歌曲的動力感，同時大跳也是傳統(tǒng)民族音樂常用的一種手法。此外，休止符的運用恰到好處。在多人合唱的部分運用了八分強位休止符，效果很好，更有力地表現(xiàn)了好漢們豪爽、俠義的性格。曲作者對唱詞與旋律的處理非常得當(dāng)，而且演唱形式的新穎，使歌詞與音樂配合得很恰當(dāng)。劉歡劉歡，生于1963年8月26日，是集作詞作曲、編曲、制作、演唱和音樂教育于一身的音樂人，對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)音樂教授。劉歡是中國內(nèi)地第一批能用電腦作曲、編曲和制作的音樂人之一。現(xiàn)在我們來欣賞這首歌吧！謝謝欣賞歌曲包楞調(diào)

聆聽歌曲，說一說這首歌曲給你最突出的印象是什么？它對歌曲的情緒產(chǎn)生了什么影響？這首歌曲旋律歡快、流暢，情緒熱烈，表現(xiàn)出演唱者樸實、爽朗的性格特征。仔細(xì)聆聽，說一說歌曲中的裝飾音有什么作用?！鞍憷憷恪边@些襯詞的印象最突出，使歌曲情緒既開朗又活潑。欣賞歌曲，跟著老師唱這首歌的旋律。下課啦！誰不說俺家鄉(xiāng)好認(rèn)真的來感受一下這首歌曲吧！呂其明：當(dāng)代著名作曲家。1930年生安徽無為縣，1964年畢業(yè)于上海音樂學(xué)院作曲指揮系。曾為《水鄉(xiāng)的春天》、《鐵道游擊隊》等四十多部影片作曲。又為《秦王李世民》等十余部電視劇作曲。開動你的腦筋這首歌曲都唱到了些什么??？你想到了什么？這是一首什么年代的歌曲?。繉亦l(xiāng)的贊美，對解放區(qū)的贊美。你能總結(jié)一下嗎？山東民歌有什么特點??？質(zhì)樸、醇厚、強悍等特點。你還知道山東省其他的民歌嗎？心中的贊歌唱給您開啟你的智慧想一想，你還知道哪些歌唱祖國，歌唱家鄉(xiāng)的歌曲?。肯抡n啦！悲痛領(lǐng)唱、合唱生死不離

學(xué)習(xí)歌曲《生死不離》.觀看圖片，體會情緒學(xué)習(xí)歌曲《生死不離》.觀看圖片，體會情緒學(xué)習(xí)歌曲《生死不離》.觀看圖片，體會情緒學(xué)習(xí)歌曲《生死不離》.觀看圖片，體會情緒分析判斷：你認(rèn)為歌曲的音樂語言應(yīng)如何運用？音樂語言情緒速度？力度？節(jié)奏？悲痛音樂語言情緒：速度：節(jié)奏：悲痛

慢

弱p寬松力度：帶上問題，欣賞歌曲：1.音樂語言如何運用？

2.你認(rèn)為歌曲中哪幾句最能體現(xiàn)“悲”的情感？學(xué)習(xí)歌曲《生死不離》.學(xué)習(xí)歌曲《生死不離》.難點節(jié)奏的學(xué)習(xí).學(xué)習(xí)歌曲《生死不離》重點樂句的學(xué)習(xí).課堂小結(jié)：1.復(fù)習(xí)演唱情感是“喜悅”“憂傷”“悲憤”的歌曲；2.學(xué)習(xí)體驗“悲痛”的歌曲；3.小結(jié)：不同的音樂語言

描寫出不同情感的歌曲。創(chuàng)作屬于自己的情感作品1.用音樂描寫你生氣時的表現(xiàn)。2.用音樂表現(xiàn)你憂傷時的心情。3.用音樂描寫你高興時的表現(xiàn)。學(xué)生自由創(chuàng)作分組展示感受其他情感的歌曲再見！悲愴第六交響曲悲愴第一樂章柴可夫斯基杰出的作品柴可夫斯基的第六交響曲（悲愴）大約在1893年八月末至九月間完成，為作者的代表作。柴科夫斯基自認(rèn)為這部交響曲是他一生中最成功的作品，也是他最得意的杰作。

背景與作者的思想感情本交響曲旨在描寫人生的恐怖、絕望、失敗、滅亡等，充滿了悲觀的情緒，而否定了一切肯定、享受人生的樂觀情緒。作者在本曲中也刻意描寫了人們?yōu)樯疃济Φ那榫?，但他揭示了一個永恒的真理——死亡是絕對的、無可避免的，而生活中的所有歡樂都是轉(zhuǎn)瞬即逝的。作者所體現(xiàn)出的這類情緒，實際上反映的是在沙皇俄國末期，俄羅斯人民處于一種被壓抑狀況下的真實心態(tài)。全曲共分為四個樂章：第一樂章慢板，轉(zhuǎn)不很快的快板，b小調(diào)，4/4拍子，奏鳴曲形式。第一主題快速而富節(jié)奏感地奏出，給人以苦惱、不安和焦燥的印象。第二主題哀愁而美麗，有如暫時拋卻苦惱而沉入幻想中一般。本樂章的終結(jié)部十分柔美、溫和，旋律在平靜的伴奏下伸展，形成謎一樣的結(jié)尾。第二樂章行板式慢板。D大調(diào)，5/4拍子。自始自終一貫單純的色彩，其構(gòu)想似乎來自俄羅斯民謠。全樂章呈現(xiàn)出昏暗、低迷的狀態(tài)。主部的主要旋律具有舞蹈般的節(jié)奏，卻又蕩漾著一絲不安的空虛感。第三樂章小步舞曲。甚活潑的快板，G大調(diào)，4/4拍子，諧謔曲與進(jìn)行曲混合而無發(fā)展部的奏鳴曲式。這一樂章的主要內(nèi)容反映了人們四處奔忙、積極生活的景象，有人認(rèn)為這一樂章體現(xiàn)出作者對過去的回憶。本樂章第一主題為諧謔曲式，輕快、活潑，與前兩個樂章的主題形成對比。第四樂章終曲哀傷的慢板，b小調(diào)，3/4拍，自由的三段體。本樂章的主題極為沉郁、晦暗（一般交響曲的終曲都是最為快速、壯麗的樂章，而本交響曲正相反，充分強調(diào)了“悲愴”的主題），悲傷的旋律在兩聲圓號的襯托下顯得更加凄涼片段。安魂禱告。聽吧，新征程請同學(xué)們聆聽一下音樂，根據(jù)你自己的理解說出你聽完此段音樂，有什么感觸。柴可夫斯基彼得·伊里奇·柴科夫斯基，俄羅斯浪漫樂派作曲家，也是俄羅斯民族音樂的代表人物以及世界最偉大的古典音樂作曲家之一。

柴科夫斯基出生于沃特金斯克一個貴族家庭。父親是官辦礦廠的采礦工程師，母親是父親的3任妻子的第二任，法裔俄羅斯人。俄羅斯的風(fēng)土民情民族服飾：俄羅斯大都講究儀表，注重服飾。在城市里，俄羅斯目前多穿西裝或套裙，俄羅斯婦女往往還要穿一條連衣裙。典型的俄羅斯民族服裝是：男子是斜襟長袖襯衣，通常在領(lǐng)口和下擺有繡花，穿時在襯衣外面系一根腰帶。襯衣一般是用麻紗布、白棉布做成，也有用色彩鮮艷的花布做成。褲子稍肥，是用白布或染色的花布做成。禮儀習(xí)俗俄羅斯人一般的見面禮是握手，但要注意握手時要脫下手套。久別的親朋好友常用親吻擁抱禮。應(yīng)邀到俄羅斯人家做客，進(jìn)屋后應(yīng)脫衣帽，先向女主人問好，再向男主人和其他人問好。男士吸煙，要先征得女士們的同意東正教復(fù)活節(jié)慶?；顒訉τ跀?shù)字，俄羅斯人忌諱13，而喜歡7，認(rèn)為7象征幸福和成功。送禮也喜愛用單數(shù)，認(rèn)為雙數(shù)不吉利。如何歡迎別人？在隆重的場合，俄羅斯人用“面包加鹽”的方式迎接貴賓表示最高的敬意和最熱烈的歡迎。來自北方的戰(zhàn)斗民族俄羅斯軍事力量僅次于美國，是唯一可以與美國相抗衡的國家。在剛從蘇聯(lián)分裂之時到20世紀(jì)90年代，由于俄羅斯國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰，俄軍無法研制新型裝備，這直接導(dǎo)致了俄軍跟不上世界軍事裝備更新?lián)Q代的腳步。但畢竟俄軍繼承了70%的前蘇聯(lián)軍隊力量，因此，許多西方軍事家稱“其發(fā)展?jié)摿Γㄔ趤喼蓿﹥H次于中國”。20世紀(jì)90年代（也可直接稱為21世紀(jì)）至今，俄羅斯經(jīng)濟(jì)漸漸復(fù)蘇，軍隊制式裝備的更新也漸漸開始，快速提升了俄軍的軍事實力。Ｔheend

謝謝觀賞悲憤混聲歌唱怒吼吧，黃河《黃河大合唱》詞光未然曲冼星海第一樂章《黃河船夫曲》第五樂章《河邊對口曲》第二樂章《黃河頌》第六樂章《黃河怨》第三樂章《黃河之水天上來》第七樂章《保衛(wèi)黃河》第四樂章《黃水謠》第八樂章《怒吼吧，黃河》

創(chuàng)作背景和經(jīng)過（作品簡介）：《黃河大合唱》表現(xiàn)了在抗日戰(zhàn)爭年代里，中國人民的苦難與頑強斗爭，也表現(xiàn)了我們民族的偉大精神和不可戰(zhàn)勝的力量，它以我們偉大民族的發(fā)源地——黃河為背景，展示了黃河兩岸曾經(jīng)發(fā)生過的事，以啟迪人民起來保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國。創(chuàng)作經(jīng)過是：1939年春，詩人光未然在山西呂梁山游擊區(qū)的山溝里墜馬受傷。冼星海來看望他，星海建議來一次合作，光未然便把打算要寫的長詩《黃河吟》改寫成《黃河大合唱》的歌詞，然后由星海譜曲而成，排練演出后，毛澤東給予了高度贊揚：“為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼，為大眾譜出呼聲”?！饵S河大合唱》是一部表現(xiàn)革命內(nèi)容，發(fā)映時代精神，具有中國作風(fēng)和中國氣派，為中國人民所喜聞樂見的大型音樂作品，是我國近代合唱音樂創(chuàng)作史上的一座光輝的里程碑。（1）創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作動機(jī)的產(chǎn)生。即光未然被黃河的氣勢和船夫與狂風(fēng)巨浪搏斗的精神所震撼，產(chǎn)生寫長詩歌頌祖國，并希冀與冼星海再度合作。（2）光未然朗誦自己創(chuàng)作的《黃河大合唱》歌詞，冼星海異常興奮，只用六天就完成了譜曲。（3）作品正式公演，引起巨大反響。思考：光未然為什么要譜寫《黃河大合唱》？從中體會出他是個怎樣的人？光未然帶領(lǐng)抗敵演劇三隊東渡黃河時，是1939年春天。日本帝國主義的鐵蹄無情地踩踏在中國大地上，給中華民族帶來了深重的災(zāi)難。中國人民奮起反抗，不屈不撓。光未然要寫這樣一首詩，來歌頌祖國的母親河，來書寫民族的苦難，描繪斗爭與光明，表現(xiàn)了詩人熾熱的愛國精神與強烈的民族責(zé)任感。當(dāng)他看到老朋友冼星海時，詩人迫不及待地向朋友傾訴這一切，兩位摯友是怎樣互訴心曲的呢？設(shè)想一下兩位摯友當(dāng)時的心情。冼星海（中國近代著名音樂家）（1905.6.13－1945.10.30），曾用名黃訓(xùn)、孔宇，祖籍廣東番禺（現(xiàn)南沙區(qū)欖核鎮(zhèn)），出生于澳門，中國近代著名作曲家、鋼琴家，有“人民音樂家”之稱。1926年入北京大學(xué)音樂傳習(xí)所，1928年進(jìn)上海國立音專學(xué)習(xí)音樂。1929年去巴黎勤工儉學(xué)，師從著名提琴家帕尼·奧別多菲爾和著名作曲家保羅·杜卡斯。1935年回國后，積極參加抗日救亡運動。1938年赴延安，后擔(dān)任魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂系主任。1945年10月因勞累和營養(yǎng)不良，他的肺病日益嚴(yán)重。無情的病魔讓冼星海病逝于莫斯科。光未然時而慷慨激昂，為中華民族而自豪；時而無比哀傷，表達(dá)著對祖國飽受日寇的侵略而無比痛苦；時而歡快，表達(dá)著詩人對中華民族不屈不撓精神的贊美，時而悲壯，表現(xiàn)我們民族的五千年歷史蘊涵的偉大精神和不可戰(zhàn)勝力量。想一想：《黃河大合唱》為什么有如此大的感染力？這部作品是中國迄今為止，唯一能在國際舞臺上成為經(jīng)典保留曲目的鋼琴協(xié)奏曲。聽著著激動人心的《黃河大合唱》，無數(shù)民眾以高昂的斗志、飽滿的激情拿起戰(zhàn)斗的武器，勇敢地沖向抗日戰(zhàn)場，用鮮血與生命，換來抗日戰(zhàn)爭最后的勝利。再見悲劇小提琴協(xié)奏曲梁山伯與祝英臺教材分析何占豪、陳剛寫作的小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥羌矣鲬魰缘拿耖g傳說為題材，以越劇曲調(diào)為素材的單樂章標(biāo)題協(xié)奏曲，全曲的結(jié)構(gòu)為奏鳴曲式，其中呈示部、展開部、再現(xiàn)部三個部分表現(xiàn)了梁山伯與祝英臺相愛、抗婚和化蝶的情節(jié)。曲式結(jié)構(gòu)呈示部引子主部連接部（自由化彩段）副部回旋曲式a—b—c—d--a結(jié)束部長亭惜別同窗三載共讀共玩單三段體a—b—a愛情主題草橋結(jié)拜主體再現(xiàn)寫景春光明媚鳥語花香展開部抗婚樓臺會哭靈與縱身投墳再現(xiàn)部主部主體的再現(xiàn)化蝶呈示部呈示部的引子在輕柔的弦樂震音背景上，由第一長笛吹出秀麗的華彩樂段；接著雙簧管以越劇過門為素材，走出優(yōu)美的抒情旋律，描繪出一副春光明媚、鳥語花香的圖畫。愛情主題然后，小提琴在清淡的豎琴和木管樂器的呼應(yīng)下奏出真摯淳樸的愛情主體，即奏鳴曲式的主部主體。 草橋結(jié)拜大提琴和小提琴互相對答，描寫梁、祝“草橋結(jié)拜”的情景。同窗三載共讀共玩當(dāng)樂隊再一次重復(fù)愛情主題時，小提琴起而應(yīng)和，并加入到弦樂器中，一同演奏這個熱情洋溢的主體。從主部過度到副部的連接部，是小提琴的自由華彩樂段，樂曲緊接著進(jìn)入副部。副部是活潑的回旋曲，小提琴和樂隊交替演奏，描寫梁祝同窗三載、共讀共玩的幸福生活。a-b-a-c-a（回旋曲式結(jié)構(gòu)）長亭惜別呈示部的結(jié)束部轉(zhuǎn)入慢板，小提琴用半吟半唱的演奏出“長亭惜別”時梁祝千言萬語、有口難開的情景。長亭惜別—難分難舍小提琴與大提琴的對答，形成如泣如訴的二重唱。纏綿感人的曲調(diào)，細(xì)膩的刻畫了難分難舍的柔情。展開部奏鳴曲式的展開部是戲劇性發(fā)展的中心。大管和大提琴低沉、陰郁的曲調(diào)伴隨著沉重的鑼鼓聲，預(yù)示這不祥的征兆。大管、圓號、長號和低音弦樂器演奏出的聲音代表封建勢力的兇暴。小提琴先用散板描繪祝英臺痛苦不安的心情然后奏出由強烈的切分和弦組成的反抗迫嫁的主體。展開部第二部分—樓臺會小提琴在弦樂器和豎琴的伴奏及長笛的呼應(yīng)下，奏出凄楚悲苦的插部主題，大提琴迅速起來應(yīng)和，互訴衷腸。

化蝶出現(xiàn)引子部分的音樂素材，而這已不是人間美景，而把我們帶入神話的意境。再次奏出愛情主題，展現(xiàn)了梁祝二人雙雙化蝶，在花叢中自由飛舞的浪漫主義畫面。美麗的蝴蝶，動人的旋律

翩翩起舞的彩蝶是梁祝故事最完美的體現(xiàn)，而小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》以它優(yōu)美動聽、感人心魄的旋律，成為對梁祝故事的最完美演繹。《梁山伯與祝英臺》是中國管弦樂的代表性作品，而且是能在國際上產(chǎn)生重大影響的作品。它的旋律深入人心、親切感人，最經(jīng)典地表現(xiàn)了中國的民間音樂文化，展現(xiàn)出一幅具有中國文化特色的凄美畫卷！

印第安民歌飛逝的雄鷹

印第安文化簡介：拉丁美洲的土著印第安人，屬亞洲蒙古人的分支，舊石器時期由亞洲東北角越過白令海峽，陸續(xù)遷移至美洲定居。在新大陸發(fā)現(xiàn)之前，他們已經(jīng)在這片土地上創(chuàng)造了輝煌的瑪雅文化，阿茲臺文化及印加文化。印第安傳統(tǒng)樂器

——蘆笛中國排簫印第安人音樂簡介印第安人音樂大致可分為兩類：一類是處于孤立偏僻地區(qū)印第安人的音樂，如亞馬遜熱帶叢林區(qū)的印第安人。由于處于較原始的狀態(tài)，其音樂比較簡單。另一類是發(fā)展得較快的印第安人的音樂，如秘魯、玻利維亞、厄瓜多爾等國的安第斯高原音樂，它是印加傳統(tǒng)音樂的繼承和發(fā)展。它贊美了英雄印第安人面對西班牙人的侵略，堅決抵制，寧死不屈，印加帝國雖然滅亡，但它的精神長存。秘魯民歌《飛逝的雄鷹》1.聆聽《飛逝的雄鷹》，結(jié)合樂曲的情緒變化，分析曲式結(jié)構(gòu)、拍子以及速度。歌曲采用小調(diào)式，2/4拍，單二部曲式。A段速度徐緩，帶有沉思和懷念的情感，人們懷念印第安英雄——印加王。B段速度不變，情緒比較激動蘊藏著一股內(nèi)在的力量，英雄的靈魂化作雄鷹在藍(lán)天上盤旋。2.唱一唱印第安的調(diào)式音階，感受印第安的音樂風(fēng)格。感謝人類在漫漫歷史長河中創(chuàng)造的多姿多彩的民族民間藝術(shù)，越是民族的藝術(shù)，越具有生命力，盡管拉丁美洲離我們十分遙遠(yuǎn)，在我們的身邊能隨時感受到它的存在與激情飛揚。小結(jié)謝謝大家！蘆笛曲鷹拉丁美洲的土著印第安人，屬亞洲蒙古人的分支，舊石器時期由亞洲東北角越過白令海峽，陸續(xù)遷移至美洲定居。在新大陸發(fā)現(xiàn)之前，他們已在這片土地上創(chuàng)造了輝煌的瑪雅文化、阿茲臺文化及印加文化。飛逝的雄鷹胡蝶印第安人印第安人（AmericanIndian），是對除因紐特人（又稱愛斯基摩人）外的所有美洲土著的統(tǒng)稱，并非單指某一個民族或種族。印第安人分布于南美洲和北美洲各國。他們所說的語言有上百種，一般統(tǒng)稱為印第安語或美洲原住居民語言。印第安人的族群及其語言的劃分情況均至今沒有公認(rèn)的分類。16世紀(jì)后來到美洲的歐洲殖民者大量奴役甚至屠殺印第安人。到21世紀(jì)大約有3000萬印第安人，但拉丁美洲的男性印第安人基本上沒有純男性系列的后代，其混血后代麥?zhǔn)康偎魅舜蠖酁槟行灾趁裾吲c當(dāng)?shù)嘏缘暮蟠?。而在美國，印第安人僅占全國總?cè)丝诘?.2%左右。美國聯(lián)邦法律稱呼這些少數(shù)族裔時，將不再使用“印第安人”等具有“歧視性”的詞匯。而由“美洲原住民”取代。瑪雅人瑪雅人是古代印第安人的一支，是美洲唯一留下文字記錄的民族。他們構(gòu)成了多樣的美州土著人民族，生活在墨西哥南部和中美洲北部?！艾斞拧?/p>

是為了方便而起的他們的一個集體的稱號，這包括為該地區(qū)貢獻(xiàn)某種程度的文化和語言遺產(chǎn)的人。但這之中也包括許多不同的人口、社會和種族群體，他們中誰都有自己特殊的傳統(tǒng)、文化和歷史的特征?，F(xiàn)在讓我們來欣賞這段樂曲吧！謝謝蝴蝶

導(dǎo)入環(huán)節(jié)：

看看誰的模仿最棒！4/4x.x

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xxx—/朋友朋友快快來快來吧，唱起莫倫拉達(dá)xxxx

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xxxxx—/你看蝴蝶

翩翩飛呀飛舞，翩翩飛舞

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xxx/拍拍雙手踢踢雙腳x.x

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xxx//快快唱起莫倫拉達(dá)快快跳起莫倫拉達(dá)解決難點：

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改成莫倫拉達(dá)莫倫拉達(dá)律動（4拍子）1234/1234/第一拍=雙手拍第二拍=雙手拍腿第三拍=雙手交叉拍肩第四拍=雙手拍腿音樂風(fēng)格佛教音樂日本音樂拉丁美洲音樂說唱音樂拉丁美洲拉丁美洲指的是美國以南的美洲地區(qū)，包括墨西哥、中美洲、加勒比海、南美洲，總面積相當(dāng)于兩個歐洲，人種較多，有印第安人、黑人、白人及混血兒。拉丁美洲民族拉丁美洲音樂可以分為兩類：1.土著印第安人的傳統(tǒng)音樂2.混合型音樂——以墨西哥音樂為代表的印第安人、白人、黑人的混合型音樂。

拉丁美洲音樂歌曲分析采用a小調(diào)式，4/4拍，單樂段結(jié)構(gòu)，歌曲旋律歡快流暢，節(jié)奏舞蹈性強。全曲有4樂句，第一樂句和第二樂句應(yīng)用同頭換尾的手法變化重復(fù)，第三樂句動感較強，第四樂句旋律下行，氛圍更加強烈。宗教勞動舞蹈土著印第安人的傳統(tǒng)音樂樂器蘆笛鼓體驗與感受選擇你喜歡的小樂器為歌曲伴奏。（以小組為單位，每組6到8人）總結(jié)生活當(dāng)中我們見到的蝴蝶都很美麗，總是在翩翩起舞的，但其實每一只蝴蝶它都是通過自己的好幾個小時努力與克服種種困難，才能將自己的身軀從蠶繭中破繭而出，而我們的生活當(dāng)中也是不可能一帆風(fēng)順，但有時候，奮斗、掙扎也正是我們生活中必須，只有通過不斷的克服困難，我們才能夠強壯起來。最后，老師祝福我們的同學(xué)們今后能像蝴蝶一樣克服生活中出現(xiàn)的種種困難，能像歌曲中一樣對待生活永遠(yuǎn)充滿熱情與動力！墨西哥草帽歌同學(xué)們，你們對墨西哥了解嗎？你們聽過墨西哥的歌曲嗎？今天我們就來學(xué)習(xí)一首摩西哥歌曲《墨西哥草帽歌》。聽范唱。請學(xué)生回答歌曲情緒，歡快的情緒。按標(biāo)示的連線唱好每一個月節(jié)、樂句及樂段。青老師幫助唱準(zhǔn)、唱好歌曲。復(fù)聽歌曲并小聲跟唱。A段歡快的歌舞把我們帶到了節(jié)日的盛會。有表情的跟唱歌曲，跟伴奏演唱。謝謝欣賞瑪利安了解知識：聽范唱，回答歌曲情緒。深沉、思念的學(xué)習(xí)歌曲，下面來看下歌曲的曲譜。朗誦歌詞，歌詞表現(xiàn)的內(nèi)容是什么，請學(xué)生總結(jié)。

復(fù)聽歌曲并小聲跟唱。歌曲通過對瑪利安的描繪，展現(xiàn)了一片美麗的風(fēng)景。結(jié)構(gòu)是帶再現(xiàn)的三部曲式。觀看錄像，學(xué)習(xí)倫巴舞的基本舞步，隨著《瑪利安》的音樂跳動起來謝謝欣賞歌曲鴿子哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后，歐洲移民大量擁入拉丁美洲，歐洲音樂文化的滲透，加之黑人奴隸帶來的非洲音樂，于是，三大洲的音樂文化在這片土地上匯合、交融、發(fā)展，誕生了一種新的、混合型的音樂藝術(shù)，它充滿著生氣。由于地區(qū)的不同，三種文化的交融與發(fā)展也不同，形成各地區(qū)不同風(fēng)格特色、不同性格的特殊音樂文化。鴿子拉丁美洲拉丁美洲，是指美國以南的美洲地區(qū)，也就是地處北緯32°42′和南緯56°54′之間的大陸，包括墨西哥、中美洲、西印度群島和南美洲。拉丁美洲拉丁美洲東臨大西洋，西靠太平洋，南北全長11000多公里。東西最寬處5100多公里，最窄處巴拿馬地峽僅寬48公里。北部有墨西哥灣和加勒比海。面積2056.7萬平方公里。2008年人口5.77億人。主要是印歐混血種人和黑白混血種人，次為黑人、印第安人和白種人。就居民的語言而論，西班牙語占統(tǒng)治地位（巴西為葡萄牙語，海地為法語），由于本區(qū)都隸屬拉丁語族（羅曼語族），因此美國以南的眾多國家被稱為拉丁美洲國家，這個地區(qū)被稱為拉丁美洲。印第安人是南美洲文明的開拓者。安第斯山脈中段高原地帶是南美洲古文明發(fā)祥地。早在公元10世紀(jì)前后，居住在這一帶的印第安人部族──印加人，建立了以秘魯南部庫斯科為中心的印加帝國。到15世紀(jì)鼎盛時期，其疆域北起厄瓜多爾北部，南達(dá)智利的塔爾卡，人口約900～1200萬。當(dāng)時農(nóng)業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，栽培玉米、豆類、馬鈴薯、木薯、昆諾阿等作物，馴養(yǎng)駱馬和羊駝，在水利灌溉工程、交通驛道、建筑、手工業(yè)等方面也達(dá)到較高水平。光輝的印加文化是人類物質(zhì)和精神文明的重要組成部分。哥倫比亞、智利南部和巴拉圭是印加帝國以外人口較集中的地區(qū)。我們一起來欣賞這段音樂吧！謝謝狂歡之歌0×

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××拍手拍腿×0×00×

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①②＞＞＞＞＞將①、②兩種節(jié)奏的感覺填在括號里

第①種節(jié)奏

第②種節(jié)奏

常規(guī)的節(jié)拍感搖擺、飄蕩正規(guī)、平穩(wěn)重音遷移的節(jié)拍感

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＞＞＞倫巴節(jié)奏口唱嚓咚咚嚓咚咚嚓咚哈巴涅拉（探戈）節(jié)奏×.×

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××24附點節(jié)奏切分節(jié)奏24你知道關(guān)于巴西的那些呢？巴西國球——足球咖啡——巴西被譽為咖啡王國巴西國舞——桑巴巴西——熱情的桑巴自16世紀(jì)初，歐洲及非洲文化大量涌進(jìn)，它們逐漸與當(dāng)?shù)赜〉诎参幕嗷B透、融合，形成了新的混合性巴西文化，產(chǎn)生了桑巴音樂。桑巴舞被稱為巴西的“國舞”，以熱情、奔放、狂野為特點，受到巴西人民的喜愛。桑巴節(jié)奏拍腿0

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0×口唱咚咚嚓咚咚咚嚓咚＞＞拍腿0×0×拍手×0×0

口唱咚嚓咚嚓＞＞總結(jié)拉丁美洲音樂以（）音樂為基礎(chǔ)，通過發(fā)展，融入了（）音樂和（）音樂，形成拉丁美洲獨具特色的音樂風(fēng)格。并且拉丁美洲以（）的表現(xiàn)形式突出了（）的音樂風(fēng)格。印第安人白人黑人歌舞熱情奔放2014年激情足球世界杯在巴西舉行，讓我們跟隨世界杯的主題曲去感受那激烈的賽事和熱情的桑巴音樂吧！結(jié)束課堂歌曲生命之歌生命的誕生。我們的生命是母親賦予的，母愛是偉大的。在我們出生之前，母親已哼著搖籃曲，期待著新生命的誕生。我們一起閉上眼睛回到嬰兒時期，再次感受母親在我們耳邊的細(xì)語哼唱。下面我們來學(xué)習(xí)一首歌《生命之歌》。初聽歌曲，同學(xué)們從中能感受到怎樣的情感？熱烈、奔放《生命之歌》這首歌曲是幾拍子的??？2/2拍子大家對這首歌曲有多少了解？請同學(xué)來說一說。在聽歌曲，仔細(xì)感悟其中的深刻情感。跟著老師學(xué)唱這首歌曲。把握歌曲的節(jié)奏。謝謝欣賞歌曲鐵蹄下的歌女聶耳（1912～1935）原名聶守信，字子義，又作紫藝。筆名曾用過黑天使、噪森、浣玉、王達(dá)平等。云南玉溪人，生于昆明。自幼喜愛花燈、滇劇等民間音樂，會演奏多種民間樂器。大革命時期曾參加學(xué)生進(jìn)步運動，18歲到上海，考進(jìn)“明月歌舞團(tuán)”，向黎錦暉學(xué)習(xí)作曲。1932年去北平開展革命音樂活動，后回上海發(fā)起組織了中國新興音樂研究會。為左翼進(jìn)步電影、話劇、舞臺劇作曲。1933年創(chuàng)作了《開礦歌》、《賣報歌》。初聽歌曲，感受歌曲的情感節(jié)奏。悲傷、沉痛在演唱中，常常會出現(xiàn)把“不知道國家將亡”的“不知道”的節(jié)奏錯唱成后十六的問題，正確的“不知道”的節(jié)奏是前十六，要養(yǎng)成嚴(yán)格遵照譜子來歌唱的良好習(xí)慣?！拔覀兊教帯钡摹疤帯弊值难b飾音，不能輕輕地帶過去，即不能滑也不能溜，小音符也要當(dāng)作音符來唱，要占拍子，小音符要給