淺談學(xué)校文化建設(shè)的三重邏輯

淺談學(xué)校文化建設(shè)的三重邏輯學(xué)校文化是一所學(xué)校在長(zhǎng)期教育教學(xué)實(shí)踐中積累、積淀而成的，全體成員所共同遵循的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則等，這些元素的組合共同呈現(xiàn)出一所學(xué)校的精神風(fēng)貌?？梢哉f(shuō)，文化建設(shè)是學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的內(nèi)在訴求，它能夠?yàn)閷W(xué)校發(fā)展成為特色、優(yōu)質(zhì)學(xué)校構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“以文育人、以文化人”。學(xué)校要想建立具有自身特色的文化體系，就要摒棄“為建而建”的機(jī)械性觀念，轉(zhuǎn)而向創(chuàng)建內(nèi)涵式、高質(zhì)量學(xué)校文化方向不斷前進(jìn)。鑒于此，本文嘗試基于時(shí)間發(fā)展線(xiàn)索，從學(xué)校發(fā)展歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)三個(gè)維度總結(jié)和提煉學(xué)校文化建設(shè)的三重邏輯。一、歷史性邏輯：“故事詮釋”中的學(xué)校文化建設(shè)從歷史層面來(lái)看，學(xué)校文化是對(duì)其自身故事的生動(dòng)表達(dá)，是植根于傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)文化土壤中的故事訴說(shuō)。因而，學(xué)校文化構(gòu)建應(yīng)當(dāng)對(duì)自身歷史文化進(jìn)行深度挖掘，挖掘其自身發(fā)展過(guò)程中所展示出來(lái)的歷史故事、本土文化與檔案文化，由此呈現(xiàn)學(xué)校文化建設(shè)的歷史性邏輯。（一）文化奠基：挖掘歷史故事學(xué)校文化植根于學(xué)校發(fā)展歷史，是歷史積淀的結(jié)果，在長(zhǎng)期的辦學(xué)過(guò)程中經(jīng)過(guò)豐富實(shí)踐形成了共同價(jià)值追求，因而學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)立足時(shí)間節(jié)點(diǎn)，以確保其思考向度完整性。一所學(xué)校有一所學(xué)校的精神風(fēng)貌及歷史故事，挖掘?qū)W校歷史故事、探索學(xué)校歷史積淀，對(duì)于建設(shè)學(xué)校文化，形成自己獨(dú)有的學(xué)校精神具有不置可否的作用。誠(chéng)如趙緒清所言：“文化是積淀，是傳統(tǒng)，是一個(gè)群體、一個(gè)民族乃至一個(gè)社會(huì)的‘遺傳基因’，是一條鏈接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的鏈子，不能是一陣風(fēng)?！被诖耍總€(gè)學(xué)校都應(yīng)該找到屬己的文化根脈，并按照學(xué)校文化建設(shè)需求來(lái)詮釋自己的歷史故事，進(jìn)而尋找出學(xué)校文化建設(shè)的突破路徑。然而，在具體的文化建設(shè)實(shí)踐中，部分學(xué)校忽略了自身的歷史傳統(tǒng)與文化根基，脫離了學(xué)校文化發(fā)展軌跡，不能將隱性的歷史文化與顯性的校園文化進(jìn)行有效融合，由此困囿于“外表華麗、內(nèi)蘊(yùn)缺失”的現(xiàn)實(shí)困境。鑒于此，一方面，學(xué)校不能忘卻自身的文化根基，應(yīng)當(dāng)以一種尊重歷史的態(tài)度來(lái)對(duì)待自身的歷史故事，唯有如此，才能夠獲得更多的支持與尊重，從而保證學(xué)校文化的可持續(xù)性發(fā)展。另一方面，縱使部分學(xué)校自身文化歷史并不深遠(yuǎn)，文化底蘊(yùn)尚不深厚，也不應(yīng)將當(dāng)下文化建設(shè)與學(xué)校歷史完全割裂開(kāi)來(lái)。無(wú)論過(guò)去文化如何，學(xué)校都應(yīng)積極正視與反思，以當(dāng)下鏈接歷史，用故事呈現(xiàn)學(xué)校文化發(fā)展的歷史軌跡。通過(guò)充分挖掘?qū)W校發(fā)展的歷史進(jìn)程，以歷史上存在的辦學(xué)理念、校風(fēng)、校訓(xùn)等為載體，對(duì)各個(gè)時(shí)期的文化內(nèi)涵、特征等進(jìn)行深入探析，剖析自身文化傳統(tǒng)，進(jìn)而對(duì)學(xué)校文化進(jìn)行凝聚與提煉。（二）情懷熏染：講述本土文化中華民族是歷史悠久的民族，歷經(jīng)幾千年歷史積淀形成了博大精深的文化體系。其中，鄉(xiāng)土文化是中華文化不可或缺的重要組成部分，并與城市文化一起，共同構(gòu)成了具有中國(guó)特色的本土文化。隨著鄉(xiāng)村振興與城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，城市文化不可避免地對(duì)鄉(xiāng)村文化帶來(lái)沖擊和挑戰(zhàn)。鑒于此，一方面，鄉(xiāng)村學(xué)校需要不斷挖掘鄉(xiāng)土文化，講述本土文化對(duì)于學(xué)校文化建設(shè)的獨(dú)特價(jià)值和意義。須知，鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村發(fā)展的精神根基，是學(xué)校文化建設(shè)的核心資源，它對(duì)于滋養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要作用。通過(guò)鄉(xiāng)土文化的開(kāi)發(fā)與利用，學(xué)校文化建設(shè)能夠挖掘出自身的特色，找尋出自身的歷史根脈與獨(dú)特價(jià)值。因此，鄉(xiāng)村學(xué)校文化建設(shè)理應(yīng)深度挖掘鄉(xiāng)土文化的歷史底蘊(yùn)，并借此喚醒學(xué)生內(nèi)心深處對(duì)于家鄉(xiāng)的情感歸屬與精神依戀。具體而言，鄉(xiāng)村學(xué)校在進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程中，需要有意識(shí)地開(kāi)發(fā)與利用鄉(xiāng)土文化資源，汲取其中能夠與本校傳統(tǒng)與辦學(xué)實(shí)踐相關(guān)的內(nèi)容，并將之融貫于整個(gè)學(xué)校文化體系之中。例如，江蘇省沛縣張寨鎮(zhèn)青墩寺小學(xué)作為當(dāng)?shù)氐谝粋€(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨特別支部誕生地，該校以“紅色文化”為抓手，基于黨的光榮革命史精心打造了“希望種子”課程，圍繞“陽(yáng)光、精進(jìn)、明德和遠(yuǎn)志”的核心目標(biāo)，建成了獨(dú)具特色的紅色學(xué)校文化理念體系。另一方面，城市學(xué)校文化建設(shè)也需要將當(dāng)?shù)靥厣幕鳛檩d體，建構(gòu)出具有特色的文化品牌，助力學(xué)校的軟實(shí)力建設(shè)和教育教學(xué)質(zhì)量提升。例如，恩平市馮如小學(xué)結(jié)合本校航空教育特色，積極傳承馮如航空精神，打造馮如文化品牌，在校園中廣泛開(kāi)展科技藝術(shù)節(jié)，不斷探索發(fā)展航空科技特色教育；長(zhǎng)沙市望城六中在進(jìn)行校園環(huán)境規(guī)劃過(guò)程中，依托當(dāng)?shù)匦藿ǖ臍W陽(yáng)詢(xún)書(shū)院以及為紀(jì)念屈原而修建的墻繪龍舟，充分體現(xiàn)出本土人文元素，讓學(xué)生浸潤(rùn)于傳統(tǒng)文化氛圍之中。（三）意義塑構(gòu)：展現(xiàn)檔案文化校史檔案是一所學(xué)校歷經(jīng)風(fēng)雨、經(jīng)歷時(shí)代變遷的載體，它不僅記錄了一代又一代師生共同奮進(jìn)、砥礪前行的艱難歷程，也是豐厚辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)、文化傳統(tǒng)以及思想內(nèi)涵的結(jié)晶，對(duì)于塑構(gòu)學(xué)生的意義世界具有重要價(jià)值。因此，學(xué)校重視校史文化檔案，充分開(kāi)發(fā)和利用校史資源，不僅有助于實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目標(biāo)，同時(shí)也能夠激勵(lì)教職工崇德向賢，引領(lǐng)學(xué)子潛心求學(xué)、砥礪德行。例如，青島市第十五中學(xué)在建校65周年之際成立了校史檔案館，用史料、圖片、影像等多種形式將學(xué)校的歷史發(fā)展、歷任領(lǐng)導(dǎo)、榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)等多方面的內(nèi)容具體、可感地呈現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)出“十五中人”的奮斗歷程，向師生講述著過(guò)去的輝煌與成就。對(duì)于校史資源的開(kāi)發(fā)利用，學(xué)校一方面要充分挖掘檔案文化，從講述英雄事跡等方面開(kāi)設(shè)拓展性課程，激勵(lì)廣大學(xué)子樹(shù)立奮發(fā)圖強(qiáng)，為國(guó)家奉獻(xiàn)、為人民擔(dān)大任的偉大志向。另一方面，在學(xué)生思想培育關(guān)鍵階段，中小學(xué)理應(yīng)積極發(fā)揮校史文化資源價(jià)值，為學(xué)生營(yíng)造良好的人文環(huán)境，使校史文化得到充分傳承和培育，助力中小學(xué)生在了解學(xué)校歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，提升自身的學(xué)校歸屬感與家國(guó)認(rèn)同感。例如，杭州市高級(jí)中學(xué)將檔案文化與校園建筑融合在一起，在魯迅先生曾經(jīng)居住的房屋內(nèi)建立了“魯迅紀(jì)念室”，在閱覽室旁建立了“張抗文學(xué)館”等。除此之外，還在校園內(nèi)建有“叔同亭”“亨頤園”等眾多與名人相關(guān)聯(lián)的建筑，為師生創(chuàng)造體驗(yàn)環(huán)境，打造特色檔案文化，喚醒廣大學(xué)子的文化情懷。二、行動(dòng)性邏輯：“實(shí)踐活動(dòng)”中的學(xué)校文化建設(shè)從現(xiàn)實(shí)層面來(lái)看，學(xué)校文化是集管理制度、課程教學(xué)、師生交往、環(huán)境建設(shè)等教育活動(dòng)要素于一體的復(fù)合型整體，不同活動(dòng)要素之間相輔相成，內(nèi)在地彰顯著學(xué)校文化的本質(zhì)規(guī)律?？傮w而言，制度規(guī)約、物質(zhì)布設(shè)、師生互動(dòng)、課程體系四個(gè)方面的實(shí)踐活動(dòng)，綜合性地體現(xiàn)了學(xué)校文化建設(shè)的行動(dòng)性邏輯。（一）聚魂：制度規(guī)約引領(lǐng)學(xué)校文化制度文化是學(xué)校文化的框架支撐，也是學(xué)校文化建設(shè)的標(biāo)尺。學(xué)校文化建設(shè)在形式上最鮮明、最直接的表現(xiàn)便是制度體系，它能夠有效規(guī)范師生行為、體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)理念、傳遞學(xué)校價(jià)值觀念，是聯(lián)結(jié)理論系統(tǒng)與實(shí)踐系統(tǒng)的中介。但是，如果把制度文化僅僅視作對(duì)人們行為進(jìn)行約束的“規(guī)范”，就脫離了其根本方向，不僅消解了制度文化的深層內(nèi)涵，還遮蔽了制度文化的價(jià)值意蘊(yùn)。通過(guò)規(guī)章制度來(lái)引領(lǐng)學(xué)校文化的制定與執(zhí)行，能夠凝聚學(xué)校文化之魂。具體而言，制度規(guī)約主要體現(xiàn)在學(xué)校辦學(xué)理念、學(xué)校章程、校風(fēng)校紀(jì)等各方面。首先，學(xué)校辦學(xué)理念能夠總體性地引領(lǐng)學(xué)校文化建設(shè)。辦學(xué)理念是學(xué)校辦學(xué)的方向指引，也是推動(dòng)學(xué)校不斷發(fā)展的動(dòng)力和準(zhǔn)則。一般而言，學(xué)校是在充分了解自身歷史文化與發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)校辦學(xué)特色和學(xué)生發(fā)展目標(biāo)形成具有自身特色的辦學(xué)理念，并以此來(lái)指引學(xué)校校風(fēng)、校規(guī)的形成與確立。其次，學(xué)校章程對(duì)于學(xué)校文化建設(shè)具有規(guī)范性作用。在辦學(xué)理念的指引下，學(xué)校對(duì)制度文化進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，在制定學(xué)校章程和師生行為規(guī)范時(shí)能夠從整體出發(fā)，使相關(guān)規(guī)范間具有明確聯(lián)系并體現(xiàn)核心價(jià)值觀念，由此形成特色文化體系，從而促進(jìn)學(xué)生、教師以及其他教育人員規(guī)范意識(shí)的養(yǎng)成。最后，校風(fēng)、校紀(jì)、校規(guī)等是對(duì)于學(xué)校制度文化的生動(dòng)闡釋。校風(fēng)、校紀(jì)、校規(guī)等是學(xué)校文化的具體體現(xiàn)，是一個(gè)學(xué)校本質(zhì)、個(gè)性、精神理念體系的集中反映。一所學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生過(guò)程中需要完備的精神理念體系，它是學(xué)校文化建設(shè)的靈魂，并以此為基礎(chǔ)，形成較為完備的執(zhí)行監(jiān)督系統(tǒng)來(lái)確保其能真正落實(shí)。（二）布設(shè)：物質(zhì)載體詮釋學(xué)校文化物質(zhì)文化是一個(gè)學(xué)校文化建設(shè)的“物質(zhì)承擔(dān)者”，它能夠以顯性的方式表征學(xué)校文化的生命與活力，是學(xué)校文化觀念的物化載體，并蘊(yùn)含著豐富的教育功能。一方面，顯性物質(zhì)文化能夠彰顯校園文化的教育意蘊(yùn)。物質(zhì)文化是學(xué)校文化的載體和外在表現(xiàn)形式，是經(jīng)由校內(nèi)人員共同創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品，因而是彰顯和呈現(xiàn)學(xué)校教育價(jià)值和教育功能的綜合體。一般而言，學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)主要體現(xiàn)在學(xué)校的硬件設(shè)施建設(shè)上，具體包括建筑、布局、標(biāo)語(yǔ)、文化墻、教學(xué)設(shè)施等多種載體，這些物質(zhì)文化在一定程度上反映著學(xué)校的辦學(xué)理念及教育觀念，具有形象直觀的特點(diǎn)。在此意義上，學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校將自己的形象向外界展示的品牌，它體現(xiàn)著學(xué)校的“文明程度”，反映著一個(gè)學(xué)校在一定時(shí)期的價(jià)值觀念、精神風(fēng)貌、審美情趣以及價(jià)值取向，具有一定的規(guī)范性?？傮w而言，學(xué)校在進(jìn)行物質(zhì)環(huán)境打造時(shí)，需要保持風(fēng)格的統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性。通過(guò)營(yíng)造和諧的校園文化氛圍，能夠使學(xué)校形成一個(gè)具有獨(dú)特教育意蘊(yùn)的有機(jī)整體?？梢哉f(shuō)，物質(zhì)文化建設(shè)是一個(gè)師生共同參與學(xué)校布局與設(shè)計(jì)的過(guò)程，因?yàn)閷W(xué)校外顯的行為和符號(hào)是學(xué)校文化教育性的重要體現(xiàn)，是為教師的教學(xué)活動(dòng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)營(yíng)造良好氛圍的重要途徑。通過(guò)作品征集、環(huán)境設(shè)計(jì)等，讓全體師生參與學(xué)校文化建設(shè)，能夠讓教師和學(xué)生了解學(xué)?；疚幕砟?，潛移默化地提升其對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)同感和參與感。（三）交往：師生互動(dòng)聯(lián)結(jié)學(xué)校文化師生是學(xué)校文化建設(shè)的主體，也是文化建設(shè)的主要受益者，師生共同踐行、互動(dòng)聯(lián)結(jié)構(gòu)成了師生文化。校園文化建設(shè)歸根結(jié)底是圍繞教師和學(xué)生展開(kāi)的，因此，關(guān)注師生之間的教學(xué)互動(dòng)與交往對(duì)于深入解析校園文化、構(gòu)建校園文化圖景是至關(guān)重要的。其一，學(xué)生是學(xué)校文化的浸潤(rùn)者和受益者，同時(shí)也在學(xué)校文化建設(shè)中發(fā)揮著主體作用。靈活、多樣、便捷的渠道給了他們更多主動(dòng)參與學(xué)校文化建設(shè)的途徑，通過(guò)積極踐行、宣傳、塑造學(xué)校文化，在親身體驗(yàn)中增強(qiáng)對(duì)學(xué)校文化的理解和認(rèn)同，引領(lǐng)學(xué)生群體的發(fā)展，從而將學(xué)生文化與學(xué)校文化進(jìn)行對(duì)接，將學(xué)校文化外化于行、內(nèi)化于心。其二，教師不僅是學(xué)校文化的踐行者，還是學(xué)校文化的探索者、設(shè)計(jì)者、完善者。教師在教學(xué)過(guò)程中，將課程與學(xué)校文化連接起來(lái)，發(fā)揮教育教學(xué)活動(dòng)的文化育人功能。與此同時(shí)，教師也發(fā)揮著榜樣示范的作用，良好的榜樣對(duì)于塑造中小學(xué)生的行為習(xí)慣是不可或缺的。教師在教學(xué)實(shí)踐中不僅能夠了解學(xué)校文化的基本理念，并將學(xué)校文化融入學(xué)科教學(xué)之中，也能夠嚴(yán)格要求自身，在日常生活中自覺(jué)踐行學(xué)校文化的核心理念。其三，師生之間的互動(dòng)將教師文化與學(xué)生文化聯(lián)系起來(lái)，形成具有豐富內(nèi)涵的師生文化。教學(xué)是師生之間聯(lián)系最為密切的環(huán)節(jié)，教師通過(guò)教學(xué)傳播學(xué)校文化理念，學(xué)生將其內(nèi)化為自身精神體系的一部分，同時(shí)也使學(xué)校文化得到延續(xù)和發(fā)展。在此意義上，學(xué)校文化來(lái)源于教學(xué)活動(dòng)，并與教學(xué)活動(dòng)互相融合，在教學(xué)互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)師生的發(fā)展和文化建設(shè)的良性循環(huán)。（四）內(nèi)植：課程體系彰顯學(xué)校文化課程體系是學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是打造學(xué)校文化的重要載體。如果說(shuō)，學(xué)校文化是“意義”，那么課程便是“意義生成之道”“意義實(shí)現(xiàn)之道”“意義表達(dá)之道”。用課程體系來(lái)成就文化，就是讓學(xué)校文化能夠在學(xué)校的土壤中生長(zhǎng)，讓學(xué)校文化有依靠、有根基。在文化建設(shè)過(guò)程中，以學(xué)校文化為魂打造學(xué)校課程體系，絕不是通過(guò)簡(jiǎn)單的外在移植能夠?qū)崿F(xiàn)的，而應(yīng)該是內(nèi)在地植根于學(xué)校文化并通過(guò)不斷創(chuàng)生來(lái)實(shí)現(xiàn)的。首先，在國(guó)家課程的執(zhí)行實(shí)施方面，需要根據(jù)本校文化實(shí)際對(duì)國(guó)家課程進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)生與優(yōu)化；與此同時(shí)，在國(guó)家課程實(shí)施過(guò)程中，融入本校的特色學(xué)校文化。其次，在校本課程開(kāi)發(fā)方面，學(xué)?？梢愿鶕?jù)自身歷史文化、地理位置、自然資源等多個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)設(shè)多元化的特色校本課程。需要說(shuō)明的是，特色校本課程是學(xué)校特色文化內(nèi)植學(xué)校課程體系的重要體現(xiàn)。例如，以杭州市濱江第一小學(xué)為例，該校結(jié)合周邊的服裝產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)設(shè)了服裝設(shè)計(jì)特色課程，受到了師生和家長(zhǎng)的一致好評(píng)；杭州市京都小學(xué)利用自身瀕臨京杭大運(yùn)河的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)了“我的家在運(yùn)河邊”特色課程，該課程獲得多個(gè)省市獎(jiǎng)項(xiàng)。因此，學(xué)校文化是課程體系建設(shè)的重要基礎(chǔ)，通過(guò)課程體系的建構(gòu)與實(shí)施，能夠有效地彰顯學(xué)校文化，并且對(duì)于推動(dòng)學(xué)校文化創(chuàng)新發(fā)展具有重要作用。三、生成性邏輯：“愿景描繪”中的學(xué)校文化建設(shè)從未來(lái)發(fā)展層面來(lái)看，學(xué)校文化建設(shè)是一個(gè)不斷生成的過(guò)程，是伴隨著學(xué)校的發(fā)展不斷積淀而成的。學(xué)校文化建設(shè)的“愿景描繪”就是基于學(xué)校文化發(fā)展現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性變革，實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化建設(shè)的可持續(xù)性發(fā)展。（一）特色培育：從“承襲傳統(tǒng)”走向“持續(xù)創(chuàng)新”學(xué)校文化建設(shè)就是在不斷繼承、整合、創(chuàng)新的過(guò)程中持續(xù)發(fā)展的。在此過(guò)程中，先進(jìn)的、高質(zhì)量的文化會(huì)逐漸取代落后的、不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的文化，繼而成為學(xué)校的主流文化。高品質(zhì)的學(xué)校文化建設(shè)內(nèi)在地要求學(xué)校跟隨時(shí)代脈搏，立足傳統(tǒng)而又有所創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)模式禁錮，打造具有自身特色的文化場(chǎng)域。一方面，學(xué)校文化建設(shè)需要在承襲傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。文化建設(shè)不是脫離原有歷史經(jīng)驗(yàn)、憑空想象的空中樓閣，而是基于已形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，充分利用已有經(jīng)驗(yàn)使文化根脈不斷延續(xù)的過(guò)程。在學(xué)校歷史長(zhǎng)河中積淀而成的文化傳統(tǒng)，是一所學(xué)校區(qū)別于其他學(xué)校展現(xiàn)自身文化底蘊(yùn)的優(yōu)勢(shì)所在。因此，學(xué)校文化建設(shè)通過(guò)對(duì)歷史文化的梳理，明確學(xué)校文化脈絡(luò)體系，為學(xué)校發(fā)展奠定文化根基。另一方面，學(xué)校文化建設(shè)是一個(gè)依循傳統(tǒng)而不斷走向創(chuàng)新與特色化的過(guò)程。每一所學(xué)校都應(yīng)該是具有自身特色的學(xué)校，這是學(xué)校歷史與未來(lái)發(fā)展的邏輯必然，對(duì)此，學(xué)校文化建設(shè)需要對(duì)外部環(huán)境進(jìn)行適時(shí)預(yù)判，在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中推陳出新，找準(zhǔn)面向未來(lái)的文化定位，由此促進(jìn)學(xué)校特色發(fā)展的持續(xù)推進(jìn)。但是，這并不意味著學(xué)校文化建設(shè)就必然要承擔(dān)起學(xué)校特色的全部責(zé)任，將學(xué)校特色創(chuàng)辦的宏偉藍(lán)圖寄托于單一的文化體系，如此一來(lái)，學(xué)校文化建設(shè)勢(shì)必會(huì)迷失方向。因而，我們應(yīng)正確對(duì)待文化建設(shè)的改革創(chuàng)新，將文化創(chuàng)新視作學(xué)校工作的重要一環(huán)而不是全部?jī)?nèi)容，從而能夠形成既與時(shí)俱進(jìn)而又一脈相承的文化體系。（二）多元開(kāi)放：從“封閉孤立”走向“區(qū)域協(xié)同”學(xué)校是一個(gè)開(kāi)放性的生態(tài)系統(tǒng)。學(xué)校文化建設(shè)理應(yīng)體現(xiàn)其包容性與開(kāi)放性，致力于改變學(xué)校孤立與封閉發(fā)展的現(xiàn)實(shí)窘境。長(zhǎng)期以來(lái)，由于區(qū)域內(nèi)教育資源分配不均、區(qū)域內(nèi)學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)，以及學(xué)校之間缺乏有效協(xié)同與互動(dòng)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)校文化建設(shè)依舊面臨著學(xué)校與區(qū)域“隔離”、學(xué)校與學(xué)?！案盍选钡壤Ь?，這一困境讓學(xué)校處于封閉性狀態(tài)中，無(wú)法滿(mǎn)足其現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求。因而，學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程應(yīng)從面向自我發(fā)展的封閉局面逐步走向區(qū)域協(xié)同，形成多元、開(kāi)放的建設(shè)格局。首先，學(xué)校文化建設(shè)要積極整合社區(qū)資源，不斷走向創(chuàng)生發(fā)展。學(xué)校處于社區(qū)之中，是社區(qū)的重要組成部分，社區(qū)中豐富多彩的教育環(huán)境能夠?yàn)閷W(xué)校的文化建設(shè)提供豐富的教育資源。因而，學(xué)校與社區(qū)開(kāi)展合作能為自身發(fā)展與文化建設(shè)提供更加廣闊的空間與豐富的資源，實(shí)現(xiàn)教育的創(chuàng)生與共享。其次，學(xué)校文化建設(shè)要努力吸納多方力量，打造多元合作體系。學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)該是多元主體協(xié)同參與的過(guò)程，學(xué)校向家庭、社區(qū)以及區(qū)域內(nèi)其他學(xué)校開(kāi)放，汲取各方意見(jiàn)和建議，關(guān)注與了解其他學(xué)校文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，并與之進(jìn)行溝通交流。最后，學(xué)校