2023學(xué)年完整版《馬說》教案

語文八年（下）《馬說》導(dǎo)學(xué)案教學(xué)目標(biāo)：1．能正確朗讀課文，疏通文意，積累常見的文言實(shí)詞、虛詞，提高閱讀文言文的能力；2.使學(xué)生了解作者懷才不遇的情感，3.了解托物寓意的寫作手法，理解“伯樂”和“千里馬”的寓意。培養(yǎng)學(xué)生對人才的認(rèn)識。重點(diǎn)：領(lǐng)悟作者飽滿于字里行間的懷才不遇的憤懣之情。難點(diǎn)：聯(lián)系作者的生活經(jīng)歷，認(rèn)識封建社會人才被埋沒的根本原因。學(xué)法指導(dǎo)：

新課標(biāo)提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。對于初中生來說，學(xué)法的指導(dǎo)和習(xí)慣的培養(yǎng)尤為重要，這是他們走向主體性學(xué)習(xí)的最根本的途徑。在本課教學(xué)中貫穿自學(xué)探究，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、教會學(xué)生學(xué)習(xí)是我們的目的，只有這樣才能真正提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的能力。為此這課設(shè)計的學(xué)習(xí)活動有:

1、借助工具書和注釋，在自己領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上與學(xué)習(xí)伙伴合作疏通文意，提高閱讀文言文的能力；2、多形式朗讀課文，培養(yǎng)語感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣；3、利用合作、討論、探究的方法，走進(jìn)韓愈的生活經(jīng)歷，理解有才之人懷才不遇的痛苦，從而更深刻的感受到文中洋溢的強(qiáng)烈不平和悲憤之情。－、導(dǎo)入新課：(“伯樂相馬”的成語，講關(guān)于伯樂的故事。)

相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。今天我們來學(xué)習(xí)《馬說》，一定會讓你對伯樂和千里馬的關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識。二、解題：《馬說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體。“馬說”這個標(biāo)題，是后人加的?！罢f”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”。上學(xué)期，我們學(xué)過一篇關(guān)于“說’的文章——<愛蓮說》。三、作者及寫作背景：韓愈，字退之，唐代文學(xué)家。散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，有《昌黎先生文集》。

唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏?！恶R說》大約作于貞元十一年至十六年間(795-800)。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人(守門人)辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。跟《馬說》同期的作品還有《龍說》(即《雜說一》)。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間(宇宙間)”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。四、基礎(chǔ)字詞：1

、通假字：

（1）馬者不知其能千里而食也

“食”同“飼”，sì喂。

（2）不能盡其材

“材”同“才”，cái才能。

（3）其真無馬邪

“邪”同“耶”，yé表示疑問，相當(dāng)于“嗎”。

（4）才美不外見

“見”同“現(xiàn)”，xiàn表現(xiàn)，顯現(xiàn)。

2．詞類活用：

雖有千里之能“千里”，名詞活用為動詞，日行千里。

3．一詞多義：

其真無馬邪

不以千里稱也

其真不知馬也

策之不以其道

策

之①策之不以其道

（用鞭子打）

①策之不以其道

（代詞，指馬）②執(zhí)策臨之

（馬鞭子）

②鳴之而不能通其意

（用在主謂之間）五、理解：1、文中千里馬指的是什么?你覺得作者是僅僅在替千里馬鳴不平嗎？要點(diǎn)提示：比喻人才。韓愈當(dāng)然不是在僅替馬鳴不平，他寫這篇文章旨在抒發(fā)自己的感情，伯樂指能夠識別人才的人，結(jié)合作者的當(dāng)時背景，指封建統(tǒng)治者，而且應(yīng)該是指能夠識別賞用人才的所謂明君。2、伯樂指的是什么?要點(diǎn)提示：比喻識人才的人。3、歸納：本文就是通過千里馬和伯樂，隱喻人才和識人才的人的。4、課文第一自然段：

世上到底是先有馬還是先有對馬的認(rèn)識?要點(diǎn)提示：先有馬，再有對馬的認(rèn)識。就一般的馬來說，應(yīng)該是這樣的情況。然而對千里馬來說，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識別出來，只有一般對待，發(fā)揮不出它的特長來，那就等于它不是千里馬，就沒有千里馬。在這里，識馬就成為前提了。5、課文第二自然段：跟常馬一樣都達(dá)不到，豈不是千里馬不如常馬了嗎?要點(diǎn)提示：通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒有吃飽；沒吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來。這正是說明，千里馬喂養(yǎng)不得法，便無法顯示它的本領(lǐng)。6、課文第三自然段：“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?（

排比句式。總括不識馬者不按照千里馬的特性來對待它。）三個“之”字，用法是否一樣?（前兩個“之”，代詞，指千里馬，分別作動詞“策”(驅(qū)使)、“食”(喂)的賓語。第三個“之”卻不同：它可以不用，用了只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，如同我們在第一冊中讀到的“久之”的“之”一樣。(見蒲松齡的《狼》)這里“鳴”是(馬)鳴，而不是鳴(馬)。這樣用使句式整齊而又靈活富于變化。）你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的?（表現(xiàn)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。）7、本文作者的思想感情：要點(diǎn)提示：本文圍繞著有千里馬還是沒有千里馬的問題反復(fù)論述，慨嘆世無伯樂致使千里馬陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建統(tǒng)治者的昏庸愚昧、埋沒人才，并抒發(fā)了作者懷才不遇的心情。（作者在文中借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，抒發(fā)了自己懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情）8、你如何看待這一問題的?閱讀本文的現(xiàn)實(shí)教育意義：讀了本文能認(rèn)識到舊社會封建統(tǒng)治者埋沒、扼殺人才的可惡，深感生在新社會的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自己成為建設(shè)社會主義祖國的有用之才。板書設(shè)計：

馬說

韓愈

論點(diǎn)：世有伯樂，然后有千里馬

祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

遭遇（食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。

「策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

主