江蘇省百校2022-2023學(xué)年高一12月聯(lián)考語文試題

江蘇省百校2022-2023學(xué)年高一12月聯(lián)考語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：是“故天將降大任于‘斯’人也”，還是“故天將降大任于‘是’人也”？近日，這一爭論沖上了微博熱搜。當(dāng)現(xiàn)實課本和古籍上都記錄著“天將降大任于‘是人’也”時，許多認(rèn)定其是“斯人”的網(wǎng)友除了匪夷所思、大為震驚外，或許還有“穿越”回中學(xué)翻翻語文書，親自確認(rèn)一遍的沖動。經(jīng)考證，不同版本的教材竟然也在這一問題上產(chǎn)生了差異。人民教育出版社語文編輯部回應(yīng)稱，自該出版社1961年首次收錄孟子的《生于憂患，死于安樂》課文以來，一直采用“天將降大任于是人也”的文本;而冀教版教材卻是“天將降大任于斯人也”?！八谷恕迸c“是人”兩種說法并存于歷經(jīng)嚴(yán)格編輯和審定的教材中，是客觀事實。那么，兩種說法孰是孰非？中華文化浸明浸昌，文脈悠長，流傳下來的典籍不可勝數(shù)，經(jīng)過歷朝歷代大范圍地抄錄、轉(zhuǎn)載、著錄，同一篇文獻(xiàn)在不同典籍中可能存在不小的差異。如我們耳熟能詳?shù)奶圃娒洹包S河遠(yuǎn)上白云間”，在明代著作《唐詩品匯》中卻作“黃砂直上白云間”；更為人所熟知的《靜夜思》《憫農(nóng)》也存在差別較大的“非主流”版本。在我國文化中類似的“斯人”與“是人”之爭，實際上屢見不鮮。問題的核心或許不在于“誰更正確”，而在于該如何認(rèn)識這種普遍存在的變化。須知，文化不是靜止不動的“死物”，語言文字每天都在流變與發(fā)展當(dāng)中，生機勃發(fā)。兩千三百年前孟子著書之際，我國文字實質(zhì)上并未統(tǒng)一，無論“是人”或“斯人”，其實都是經(jīng)歷了中華語言大變革洗禮和改造之后，被“拋光打磨”的產(chǎn)物。試圖在文化演變當(dāng)中尋找絕對正確的“唯一真理”，無異于刻舟求劍。從另一角度來看，人類歷史上有不少語言淪為只能識別，不能運用的“死語”，才真正陷入了只具備考證價值，而無應(yīng)用或改變可能的悲哀境界。成書于戰(zhàn)國時期的《孟子》在兩千多年后仍然被人們廣泛引用，不斷參與到語言流變的進(jìn)程中，這是中華文化具有持久生機和活力的佐證。因此，“斯人”還是“是人”的“正統(tǒng)”爭論之聲，恰恰是中華文化的強健心跳。我們應(yīng)該認(rèn)識到，文化是人類交流使用的符號中介，其本質(zhì)在于運用，而非背誦。李海峰教授提出，“五四”新文化運動之后，語言文字流變加快，許多詞語都在加速變化，以適應(yīng)新的語言發(fā)音習(xí)慣?！八谷恕痹诎l(fā)音便捷程度上較“是人”有優(yōu)勢，也更具備“古韻”，很可能因此獲得了大眾青睞，造成了異于主流教材版本的“集體錯覺”。這是文化變遷的大眾民意選擇，并非簡單的謬誤?；貧w問題的本質(zhì)，“斯人”與“是人”之爭，并非大眾記憶的“錯漏”，而是富有活力的中華語言在近現(xiàn)代社會正常變遷的結(jié)果，是語言文明流變的一次“被目擊”。傳統(tǒng)文化不是已然作古的“死文化”，而是現(xiàn)代中華文化的根本和“來路”，它與中國人今日的生活融為一體，不可分割，自然也會隨著現(xiàn)代生活的發(fā)展日新月異。因此，我們不能抱著“唯一真理觀”，死守三墳五典中“祖宗之法不可變”的說辭故步自封?！抖Y記·大學(xué)》說：“茍日新，日日新，又日新?！卑l(fā)揚和傳承中華傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在嚴(yán)謹(jǐn)考證、完好保留、堅持揚棄的精神指導(dǎo)下，悅納文化生長中產(chǎn)生的分歧和枝丫，鼓勵理性爭論，保養(yǎng)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)新的土壤和空間。(《“是人”“斯人”之爭》)材料二：既然“斯”與“是”的意思區(qū)別不大，是否還有必要較真呢？當(dāng)然有必要。中學(xué)語文老師對于古文學(xué)習(xí)經(jīng)常是“錙銖必較”，背誦默寫一個字都不能錯，這也是今天網(wǎng)友能夠展開論辯的基礎(chǔ)。對“斯”與“是”的較真，未嘗不是中學(xué)語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的延伸。當(dāng)然更多的，還是出于捍衛(wèi)經(jīng)典原貌的本能，是對“是”的探索，是對“真”的重視。有網(wǎng)友為了找出“斯人”，大量翻找古籍刻本、教材教輔，甚至連漢語語料庫都查了一遍。有疑惑就找證據(jù)，有問題就找答案，這種“較真”的意義，其實已經(jīng)超越對“斯”“是”二字的區(qū)分。歷來詩人學(xué)者都注重推敲文字，漢語博大精深，每個字都有其特定的用法、豐富的含義，一字之差常常謬以千里，對“斯”“是”的辨析，是考據(jù)傳統(tǒng)的繼承，也是求是精神的傳承。在網(wǎng)絡(luò)時代，求是精神顯得尤為重要。在網(wǎng)絡(luò)傳播中，以訛傳訛的情況十分多見。比如最近某影視劇中一句“逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘”大為流行，但原句是“朔風(fēng)如解意，容易莫摧殘”。還有不少網(wǎng)友對多音異形的字望文生義，張口亂讀、隨手亂改、誤用錯用，傷害了字詞原本的意蘊，褻瀆了漢字文化。漢字有其嚴(yán)肅性，咬文嚼字既要憑考據(jù)說話，還要辨其含義。字斟句酌中不僅辨了字形，也能夠讓人重新審視古文之美。一場“斯”“是”之辯，恰是求“是”之辯。帶著思考讀文章，帶著質(zhì)疑看問題，論辯之中，自有真意。(《“是人”“斯人”之辯，體現(xiàn)求“是”態(tài)度》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(

)A．“斯人”與“是人”兩種說法并存于歷經(jīng)嚴(yán)格編輯和審定的教材中是客觀事實。B．因為時間的久遠(yuǎn)，歷朝歷代大范圍地抄錄、轉(zhuǎn)載、著錄，同一文獻(xiàn)也存在差別較大的“非主流”版本。C．文化是人類交流使用的符號中介，其本質(zhì)在于運用而非背誦，所以不要去糾結(jié)“斯人”與“是人”哪個是正確的這個問題。D．人類歷史上的語言如果淪為只能識別不能運用的“死語”，那么就會陷入只具備考證價值而無應(yīng)用或改變可能的悲哀境界。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(

)A．由于孟子著書之際，我國文字并未統(tǒng)一，所以無論是“斯人”還是“是人”，其實都是對的。B．“五四”新文化運動之后，語言文字流變加快，許多詞語都在加速變化，“斯人”在發(fā)音便捷程度上較“是人”有優(yōu)勢，也更有古韻，因此造成了集體錯覺。C．因為中學(xué)語文老師對于古文學(xué)習(xí)經(jīng)常是“錙銖必較”，背誦默寫一個字都不能錯，所以“斯”與“是”的較真就是中學(xué)語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的延伸。D．現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時代，求是精神尤為重要。字斟句酌不僅能辨字形，還能讓人重新審視古文之美。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中的現(xiàn)象與其余不同的一項是(

)A．李白的《靜夜思》很多古籍寫的是“床前看月光”。B．秦觀名句“無力薔薇臥曉枝”，有些版本寫的是“無力薔薇臥晚枝”。C．蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“亂石穿空，驚濤拍岸”，有的就做“亂石崩云，驚濤裂岸”。D．《論語·泰伯》中“民可，使由之；不可，使知之”斷句成“民可使由之，不可使知之”。4．材料一中提到了“是語言文明流變的一次‘被目擊’”，請結(jié)合材料內(nèi)容給“語言文明流變”下一個定義。5．請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)劇八埂迸c“是”之爭的原因。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。排斧徐習(xí)軍“叮叮、咚咚咚；叮叮、咚咚咚……”河南岸修船的排斧聲響徹云霄?！岸６?、咚咚咚；叮叮、咚咚咚……”河北岸修船的排斧聲震耳欲聾。望見招旗上那大大的圓圈里的“徐”字，便可知道，在河南岸修船的是徐家班子。徐家搞水上修理這一行已經(jīng)歷了好幾輩人，經(jīng)驗豐富，手藝精湛，名聲隨著船主已經(jīng)響遍大江南北。徐氏門徒更是遍及蘇北水網(wǎng)。走到任何一個碼頭，只要有修船的作場，你猜他們是徐家班子，那保準(zhǔn)是八九不離十。徐家班子太龐大，雖說名聲顯赫但也招來大江南北同道們的不滿，大有“欺行霸市”之嫌。再加上有些門徒實屬魚目混珠，乘著家大業(yè)大“吃大鍋飯”，弄得門徒之間常有摩擦，是非也漸漸多起來，這令掌門人徐先生深感不安，他多次想打發(fā)他的弟子另立門戶出去闖闖，可無人肯離群。偶有一兩個勇敢的徒弟想自立，徐老先生便會興高采烈地送給他們?nèi)坠ぞ?，并親自寫條子把某地生意劃給他?？筛鞯卮?、老顧主們不買徒弟的賬，只認(rèn)徐家班子。再加上分布在各地的徐氏班子見到另立門戶的弟子，都一再竭盡攻擊之能事，搞得已自立的弟子只好灰溜溜地再叩拜返回，龜縮在“徐”字旗下，徐老先生為此憂心忡忡。王大是徐老先生最得意的弟子之一，師傅對他寄予很大期望，有意培養(yǎng)王大接班，可王大卻出乎意料地出走自立。這不，河北岸的排斧正是他領(lǐng)的頭。徐老先生對王大出走實在舍之不得，但從長遠(yuǎn)計又積極鼓勵王大一番，依舊送他一套家什，把他送上了“碼頭”，并給各地打了招呼。不愧是名師出高徒，王大手藝日臻完美，信譽漸高，也組織起了一些人馬，贏得了不少樁生意。師傅看到王大能自立于江湖非常高興。盡管徐家班子中的弟子對王大另立門戶罵聲不絕，什么“叛徒”“逆子”……甚至王大的老婆、孩子在村里也受盡了村人的謾罵歧視，可徐老先生還是支持王大的，經(jīng)常到王大的工地來轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，以示助威。河南岸那飄著“徐”字旗的班子的領(lǐng)班是徐老先生的得力弟子朱大虎。大虎不僅生得虎背熊腰、力氣過人，且手藝超群，處事待人十分妥帖，由他領(lǐng)頭的每一項工程都能為徐家班子贏得極好的聲譽。昔日師傅最得意的門徒，今日又很自然地成了擂臺上的對頭。兩岸拖上來的都是清一色的二十噸位的楠木大駁船，正值水運黃金季節(jié)，耽誤一天營運，損失掉的就是白花花的銀子，所以船家不到萬不得已是不會在這時修船的。這時節(jié)搶修，除了修船質(zhì)量外，這速度、工期當(dāng)然是競爭的主要尺度。釘、灰、油、麻絲、木料備齊，就看兩家木工、捻工的水平了。兩岸雖未發(fā)出競爭的倡議，但從兩岸來回穿梭忙碌的舉動及兩家?guī)椭鞯难哉Z中已經(jīng)能感覺出來。船體曬干，河南岸首先發(fā)出挑戰(zhàn)，那挑戰(zhàn)的信號是從排斧聲中傳來的。船家和業(yè)界都知道：排斧是鼓志氣、揚威風(fēng)的，由一個人領(lǐng)頭用敲鑼或擊鼓發(fā)號，其他人同一刻出斧擊鑿，一齊用力不僅陣勢浩大，且由于用力均勻修船質(zhì)量也好。尤其是徐家班子的排斧聲，那是威震河網(wǎng)的。一旦徐家班子的排斧聲傳來，工地周圍的四鄉(xiāng)八鄰都會像看大戲似的涌來觀賞。據(jù)說有一次在洪澤湖邊上修船，排斧聲吸引來數(shù)百人圍觀，造成擁擠，堤壩塌陷，落水好幾十人，有兩人被湖水淹死。為此事徐家班子被莊上人硬逼著作了賠償，那以后徐老先生一再叮囑：“慎用排斧!”這一次，為了向王大挑戰(zhàn)，大虎決定打排斧。無鑼鼓司號，大虎就在船頭大勒板上釘了一根爬頭釘，用斧頭敲擊釘子發(fā)號，排斧聲仍顯示出錚錚雄威。王大班子的弟兄們本來手藝也算不錯，可遇到了徐家班子便自慚形穢，聽得挑戰(zhàn)的排斧聲頓時心里發(fā)毛。王大自分戶以來一直有一種對不起徐老先生和徐家班子的感覺，聽見那邊響起排斧，心理壓力更大，自己的班子組建時間不長，剛剛開了好頭，要是敗下陣來，自己在江湖上無法立足不說，班子的弟兄們也肯定要散伙?？裳矍耙延刹坏盟嗫紤]了，只好硬著頭皮倉促上陣，也便指揮班子打起排斧來。開始一段時間還挺整齊，不一會兒便亂了陣腳，競爭明顯處于劣勢。中午收工，王大劃著舢板來到對岸，抱拳向徐家班子眾弟兄作揖，眾人毫不理會不說，還勾三刮四地罵些難聽的言語。哀莫大于心死，王大返回自家班子，見眾兄弟神情沮喪，猶如戰(zhàn)場上潰退下來的敗兵。下午捻船開始后，南岸的排斧聲，陣陣敲擊著北岸工友的心，王大被逼上梁山般心情沉重地走向船頭，只聽得王大指揮的斧聲“叮、?！表懥藘陕曋蟊闶恰巴邸钡囊宦晳K叫，人們迅速擁過來，只見王大一斧頭砸了自己的手腕，斷了的左手血淋淋地軟軟吊在胳膊上……徐老先生得知此事趕到現(xiàn)場，在兩家班子弟子前失聲痛哭起來。(選自《微型小說鑒賞辭典》，有刪改)6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是(

)A．徐老先生常感不安，是因為有些門徒魚目混珠，門徒之間是非較多，徐家班子管理不力。B．作為被培養(yǎng)的接班人，王大出乎意料地出走自立，可見他既有能力，也有闖勁。C．徐老先生發(fā)現(xiàn)了一家獨大的發(fā)展弊端，鼓勵弟子創(chuàng)業(yè)，可惜對王大的抗壓能力估計不足，最終釀成悲劇。D．王大班子的弟兄們在排斧挑戰(zhàn)中敗下陣來，是羞愧于叛出師門，在心理上先弱了下來，亂了陣腳。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(

)A．這是一篇頗具傳奇色彩的作品，全篇采用順敘的手法講述徐家班子的行業(yè)故事，既娓娓道來又大起大落，既從容不迫又徐疾有致。B．小說以排斧為線索，通過王大因為打排斧而敗、朱大虎因為打排斧而贏、徐老先生要求徐家班子慎用排斧等情節(jié)設(shè)計，刻畫人物形象，揭示人物性格。C．文中寫四鄉(xiāng)八鄰涌來觀賞徐家班子的排斧，是為了側(cè)面烘托徐家班子打排斧的技藝精湛，聲勢浩大，極具影響力。D．小說以第三人稱全知視角講述故事，在不動聲色的敘述中寄寓作者的用意，寫得冷靜、節(jié)制而又有分寸。8．“打排斧”是小說的主要情節(jié)，王大在排斧戰(zhàn)過程中經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請結(jié)合作品簡要概括。9．小說多用對比手法，請結(jié)合文本簡要分析其效果。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。上問計于盧杞，對曰:“希烈年少驍將，恃功驕慢，將佐莫敢諫止;誠得儒雅重臣，奉宣圣澤，為陳逆順禍福，希烈必革心悔過，可不勞軍旅而服。顏真卿三朝舊臣，名重海內(nèi)，人所信服，真其人也!”上以為然。甲午，命真卿詣許州宣慰希烈。詔下，舉朝失色。真卿乘驛至東都，鄭叔則曰:“往必不免，宜少留，須后命?！闭媲湓?“君命也，將焉避之!”遂行。李勉表言:“失一元老，為國家羞，請留之?！庇质谷搜媲?，不及。真卿與其子書，但敕以“奉家廟、撫諸孤”而已。至許州，欲宣詔旨，希烈使其養(yǎng)子千余人環(huán)繞謾罵，拔刃擬之，為將剸啖之勢；真卿足不移，色不變。希烈遽以身蔽之，麾眾令退，館真卿而禮之。希烈欲遣真卿還，會李元平在座，真卿責(zé)之，元平慚而起，以密啟白希烈;希烈意遂變，留真卿不遣。朱滔、王武俊、田悅、李納各遣使詣希烈，上表稱臣，勸進(jìn)，使者拜舞于希烈前，說希烈曰:“朝廷誅滅功臣失信天下都統(tǒng)英武自天功烈蓋世已為朝廷所猜忌將有韓白之禍愿亟稱尊號使四海臣民知有所歸?！毕Ａ艺兕佌媲涫局?“今四王遣使見推，不謀而同，太師觀此事勢，豈吾獨為朝廷所忌無所自容邪!”真卿曰:“此乃四兇，何謂四王!相公不自保功業(yè)，為唐忠臣，乃與亂臣賊子相從，求與之同覆滅邪!”希烈不悅，扶真卿出。他日，又與四使同宴，四使曰:“久聞太師重望，今都統(tǒng)將稱大號而太師適至，是天以宰相賜都統(tǒng)也?！闭媲溥持?“何謂宰相!汝知有罵安祿山而死者顏杲卿乎?乃吾兄也。吾年八十，知守節(jié)而死耳，豈受汝輩誘脅乎!”四使不敢復(fù)言。希烈乃使甲士十人守真卿于館舍，掘坎于庭，云欲坑之，真卿怡然，見希烈曰:“死生已定，何必多端!亟以一劍相與，豈不快公心事邪!”希烈乃謝之。丁酉，荊南節(jié)度使張伯儀與淮寧兵戰(zhàn)于安州，官軍大敗，伯儀僅以身免，亡其所持節(jié)。希烈使人以其節(jié)及俘馘[注]示顏真卿;真卿號慟投地，絕而復(fù)蘇，自是不復(fù)與人言。(選自《資治通鑒·唐紀(jì)》，有刪改)[注]馘(guó):古代戰(zhàn)爭中割掉敵人的左耳計數(shù)獻(xiàn)功。也指上述情況割下的左耳。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(

)A．朝廷誅滅/功臣失信天下/都統(tǒng)英武自天/功烈蓋世/已為朝廷所猜忌/將有韓白之禍/愿亟稱尊號使四海/臣民知有所歸B．朝廷誅滅功臣/失信天下/都統(tǒng)英武/自天功烈蓋世/已為朝廷所猜忌/將有韓白之禍/愿亟稱尊號使四海/臣民知有所歸C．朝廷誅滅功臣/失信天下/都統(tǒng)英武自天/功烈蓋世/已為朝廷所猜忌/將有韓白之禍/愿亟稱尊號/使四海臣民知有所歸D．朝廷誅滅/功臣失信天下/都統(tǒng)英武/自天功烈蓋世/已為朝廷所猜忌/將有韓白之禍/愿亟稱尊號/使四海臣民知有所歸11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．軍旅，指軍隊，后引申為指有關(guān)軍隊及軍隊作戰(zhàn)的事情。文中便是軍隊作戰(zhàn)之義。B．家廟，指儒家為祖先立的廟。古時有官爵者才能建家廟，作為祭祀祖先的場所。C．拜舞，指跪拜與舞蹈，下跪叩首之后舞蹈而退，這是古代朝拜的一種禮節(jié)。D．持節(jié)，指古代使臣奉命出行，必執(zhí)符節(jié)以為憑證，也可指官名。文中便是后者之義。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(

)A．李希烈依仗立過軍功，驕傲自大，目中無人，朝中將佐沒人敢去規(guī)勸和阻止他，盧杞便向德宗推薦了顏真卿，德宗同意了盧杞的建議。B．顏真卿去許州李希烈處傳達(dá)圣意，滿朝大臣覺得他此行兇多吉少，都大驚失色。鄭叔則和李勉勸告他暫留東都，顏真卿未聽，毅然前往。C．朱滔、王武俊、田悅、李納等分別派遣使者到李希烈處，勸他稱帝，李希烈洋洋自得地讓顏真卿看這些使者，遭到了顏真卿的斥責(zé)。D．張伯儀的朝廷大軍與李希烈的懷寧軍作戰(zhàn)，大敗而還。李希烈叫人把張伯儀的旌節(jié)以及被俘士兵的左耳給顏真卿，顏真卿看后悲痛欲絕。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)希烈遽以身蔽之，麾眾令退，館真卿而禮之。(2)死生已定，何必多端！亟以一劍相與，豈不快公心事邪！14．朱滔、王武俊、田悅、李納分別派遣的四位使者勸顏真卿投靠李希烈并做其宰相，顏真卿是如何痛斥他們的？請簡要概括。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。漁家傲朱服①小雨纖纖風(fēng)細(xì)細(xì)，萬家楊柳青煙里。戀樹濕花飛不起，愁無比，和春付與東流水。九十光陰能有幾？金龜②解盡留無計。寄語東陽沽酒市，拼一醉，而今樂事他年淚。【注】①朱服，字行中，湖州烏程（今浙江吳興）人。北宋熙寧六年（1073）進(jìn)士?！度卧~》存其詞一首，格調(diào)凄愴。②金龜：唐三品以上官員佩金龜，李白《對酒憶賀監(jiān)》詩序記，賀知章曾解下金龜，“換酒為樂”，以酬李白。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．開篇兩句，詞人選取纖雨、細(xì)風(fēng)、柳煙等典型意象，描繪出一幅綠暗紅稀的暮春景象。B．“金龜解盡留無計”一句用賀知章解金龜酬李白的典故，表達(dá)了詞人欲挽留友人而不得的傷感。C．“而今樂事他年淚”一方面寫今日買醉春風(fēng)里的快樂，一方面借想象表達(dá)將來追思今日之樂而不可再得的悲哀，一意化兩。D．全詞上篇著意寫景，景中寓情；下篇著意抒情，感嘆時光易逝，產(chǎn)生不如及時行樂的思緒。16．朱服“戀樹濕花飛不起”一句，廣受后世稱道，請聯(lián)系上下文，賞析這一句的精妙之處。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《歸園田居》(其一)中，“_____，_____”運用對偶和比喻的手法表達(dá)了詩人身在宦海卻心系田園的心情。(2)儒道兩家都用“行路”來形象地論述了積累的重要性。老子說：“千里之行，始于足下?！边@與荀子《勸學(xué)》中“_____，_____”表達(dá)的意思是相同的。(3)酒在古人的生活中具有重要作用，杜甫《登高》和蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中寫到酒的句子分別是“_____”和“_____”。六、選擇

簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。春分之后，油菜花踮著腳尖兒一個勁往上躥，幾天工夫就把我們小孩子壓了下去。油菜花耀武揚威，把金臉蛋玉脖子翹得高高的，早已把小辮子一樣的土路吞沒了，當(dāng)然也把半大不小的我們吞沒了。春天的河岸上，泥塘子，到處都是，不稀罕！如果走在油菜花海中，看不見泥塘子，同樣可以玩斗草的游戲。那就按照鏟鍬落地的形狀，比試點子的大小。點子大小當(dāng)然是人為規(guī)定的。鏟鍬在花海中翻著跟頭，不停地變換著各種姿勢，或立或躺，或坐或側(cè)。叮叮當(dāng)當(dāng)，銀光四閃！金嗓子的紫燕不僅被吸引過來了，而且銀嗓子的蜜蜂也被吸引過來了，就連花枝招展的彩蝴蝶也吸引過來了！此刻，輸贏已失去了意義，斗草的過程就是快樂！即便有人輸光了也，大家會幫他鏟些鹽巴草湊湊數(shù)，但豬不吃的石灰草是萬萬不可充數(shù)的！歸途中，滿載著青草的泥香，背負(fù)著一面銅鑼似的太陽，大家嘰嘰喳喳，仍然，變著花樣玩斗草的游戲。每人手里握著一把青草，背在身后，讓對方猜草的名字，猜中了，不費一點兒力氣，一把青草就歸了你，多有意思！我叫一聲“麥娘娘”，你喊一聲“狗尾巴”，一陣陣驚嘆和一個個青草的芳名叮叮當(dāng)當(dāng)撒了一路。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)A．俯拾即是

不以為然

齊心協(xié)力

甘之如飴B．星羅棋布

不以為意

齊心協(xié)力

樂此不疲C．星羅棋布

不以為意

同舟共濟

甘之如飴D．俯拾即是

不以為然

同舟共濟

樂此不疲19．請指出畫波浪線句子使用的修辭手法，并分析其表達(dá)效果。20．文中畫橫線的句子有語病，請修改。閱讀下面的文字，完成下面小題。五代兩宋的花鳥畫既有院體的工筆重彩，又有文人的水墨寫意。院體以宮廷畫院為中心，展開了畫院內(nèi)外以畫工為主的群體創(chuàng)作，畫風(fēng)以工筆重彩為主，①，為后世所不及。水墨花鳥寫意畫則以文人的參與為主，常見梅、蘭、竹、水仙等題材，開啟了后代文人寫意畫的先聲。肇始期有兩大畫派:②，以黃荃父子為代表;一是水墨寫意的畫風(fēng)，以徐熙為先導(dǎo)，畫史稱為“徐黃異體”。西蜀黃荃父子作為宮廷畫家，以工筆重彩畫奇花珍禽，③，因而稱其為“黃家富貴”，傳世作品有《寫生珍禽圖》，其后有趙佶、趙孟、呂紀(jì)等人繼承。南唐徐熙為江湖處士，用水墨淡彩畫汀花水鳥，有野逸的韻致，稱其為“徐熙野逸”，作品有《雪竹圖》，之后王淵、張中、徐渭、朱耷、齊白石等皆屬此派。21．下列句中引號的作用與畫線句中引號的作用相同的一項是(

)A．“滿招損，謙受益”這句格言，流傳到今天至少有兩千年了。B．要做這種手術(shù)，首先要有心臟，但是目前心臟“供不應(yīng)求”，許多病人因此失去了治療的機會。C．江南是“魚米之鄉(xiāng)”，雨水充足，河流多，利于水稻種植和水產(chǎn)養(yǎng)殖。D．有幾個“慈祥”的老板到菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。22．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。30余萬件包裹，32萬公里，零差評、零投訴、零安全事故，這是京東物流快遞小哥宋學(xué)文從業(yè)以來創(chuàng)造的業(yè)績。一輛車、一部手機，接單、發(fā)貨、配送……日復(fù)一日，來去匆匆卻風(fēng)雨無阻。11年時光，宋學(xué)文從一名普通的快遞配送員成長為“最美快遞員”“全國勞動模范”“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、二十大黨代表。對未來，宋學(xué)文表示要多學(xué)習(xí)、思考、總結(jié)，“我要以高標(biāo)準(zhǔn)完成每一單快遞配送，在平凡崗位上實現(xiàn)自己的人生價值”。黨的二十大代表中，還有很多像宋學(xué)文一樣在平凡崗位上干出不凡業(yè)績的基層工作者。請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇議論文，表達(dá)你對“平凡”的認(rèn)識和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．D

3．D

4．①語言文明流變是語言文字在社會的正常變遷中，②不斷參與語言流變的進(jìn)程，③在被廣泛運用的過程中加速變化，④以適應(yīng)新的語言習(xí)慣的現(xiàn)象。

5．①中華文化文脈悠長，經(jīng)過歷朝歷代大范圍地抄錄、轉(zhuǎn)載、著錄，同一文獻(xiàn)在不同典籍中可能存在不小的差異。②《孟子》在后世不斷地被人們廣泛應(yīng)用，不斷參與到語言流變的進(jìn)程中，是語言流變的產(chǎn)物。③“斯人”獲得大眾青睞，是文化變遷的大眾民意選擇。④對“斯”“是”的辨析，是考據(jù)傳統(tǒng)的繼承，也是求是精神的傳承。【解析】1．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。C.“文化是人類交流使用的符號中介，其本質(zhì)在于運用而非背誦，所以不要去糾結(jié)‘斯人’與‘是人’哪個是正確的這個問題”說法錯誤。材料一第六段“李海峰教授提出，‘五四’新文化運動之后，語言文字流變加快，許多詞語都在加速變化，以適應(yīng)新的語言發(fā)音習(xí)慣?！谷恕诎l(fā)音便捷程度上較‘是人’有優(yōu)勢，也更具備‘古韻’，很可能因此獲得了大眾青睞，造成了異于主流教材版本的‘集體錯覺’。這是文化變遷的大眾民意選擇，并非簡單的謬誤”，材料第七段“回歸問題的本質(zhì)，

‘斯人’與‘是人’之爭，并非大眾記憶的‘錯漏’，而是富有活力的中華語言在近現(xiàn)代社會正常變遷的結(jié)果，是語言文明流變的一次‘被目擊’”據(jù)此可知，原文中提出了發(fā)音變化的原因，是文化變遷的大眾民意選擇，并非簡單的謬誤，是語言正常變遷的結(jié)果，是語言文明流變的一次‘被目擊’。因此并未讓人們不去糾結(jié)哪個發(fā)音是正確的問題。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“所以無論是‘斯人’還是‘是人’，其實都是對的”錯誤。材料一第四段“問題的核心或許不在于‘誰更正確’，而在于該如何認(rèn)識這種普遍存在的變化……兩千三百年前孟子著書之際，我國文字實質(zhì)上并未統(tǒng)一，無論‘是人’或‘斯人’，其實都是經(jīng)歷了中華語言大變革洗禮和改造之后，被‘拋光打磨’的產(chǎn)物。試圖在文化演變當(dāng)中尋找絕對正確的‘唯一真理’，無異于刻舟求劍”，據(jù)此可以看出，不在于“斯人”還是“是人”，不應(yīng)分析兩者的對錯，要認(rèn)識到二者都是經(jīng)歷了語言變革洗禮和改造之后的產(chǎn)物，是文化演變的現(xiàn)象。B.“……‘斯人’在發(fā)音便捷程度上較‘是人’有優(yōu)勢，也更有古韻，因此造成了集體錯覺”錯誤。材料一第六段“‘五四’新文化運動之后，語言文字流變加快，許多詞語都在加速變化，以適應(yīng)新的語言發(fā)音習(xí)慣。‘斯人’在發(fā)音便捷程度上較‘是人’有優(yōu)勢，也更具備‘古韻’，很可能因此獲得了大眾青睞，造成了異于主流教材版本的‘集體錯覺’”，據(jù)此可知原文意在說明推測是“斯人”具有優(yōu)勢和古韻，因此獲得青睞，造成集體錯覺。C.“背誦默寫一個字都不能錯，所以‘斯’與‘是’的較真就是中學(xué)語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的延伸”錯誤。材料二第一段“中學(xué)語文老師對于古文學(xué)習(xí)經(jīng)常……對‘斯’與‘是’的較真，未嘗不是中學(xué)語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的延伸。當(dāng)然更多的，還是出于捍衛(wèi)經(jīng)典原貌的本能，是對‘是’的探索，是對‘真’的重視”“對‘斯’‘是’的辨析，是考據(jù)傳統(tǒng)的繼承，也是求是精神的傳承”，據(jù)此可看出不僅是中學(xué)語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的延伸，更是考據(jù)傳統(tǒng)和求是精神的傳承。故選D.3．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。A.《靜夜思》很多古籍版本的內(nèi)容是“床前看月光”，字形不同，但不影響整體句意的理解。B.“無力薔薇臥曉枝”與“無力薔薇臥晚枝”是版本字形的不同，但不影響整體句意的理解。C.“亂石穿空，驚濤拍岸”與“亂石崩云，驚濤裂岸”是版本字形的不同，但不影響整體句意的理解。D.

《論語·泰伯》中所說的句子因斷句的不同，造成大的理解差異?！懊窨?，使由之；不可，使知之”，意思是如果民眾都是好民眾，那么讓民眾遵循著我們的方針政策；如果民眾不是好民眾，那么讓民眾知曉我們的方針政策；“民可使由之，不可使知之”，意思是可以使民眾由著我們的道路去做，不可以讓他們知道為什么要這樣做。6．B7．A

8．①左右為難，矛盾糾結(jié)，(如寫“心理壓力大，惴惴不安”)既有愧疚的感覺，又怕敗下陣來無法立足。②心懷僥幸，希望求和，主動去對岸抱拳作揖求和。③心如死灰，沮喪絕望，(如寫“心情沉重”)求和失敗心死，手腕斷了絕望。

9．①王大前后狀態(tài)的對比：從意氣風(fēng)發(fā)自立門戶到自斷手腕心灰意冷，體現(xiàn)了挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價值的失敗結(jié)局。②不同人對王大態(tài)度的對比：對王大自立門戶一事，徐老先生雖舍不得但積極鼓勵支持，徐家班子的其他弟子對他及家人辱罵、歧視、打壓，表現(xiàn)了挑戰(zhàn)者承受壓力之大。③徐老先生的弟子不同選擇的對比：有人自立門戶，有人不肯離群，反映了勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)之難。④環(huán)境氛圍的對比：之前看大戲似的圍觀時場面熱鬧，現(xiàn)在斷腸痛哭時氛圍凄涼，暗示了傳統(tǒng)行業(yè)發(fā)展乏力的結(jié)局。【解析】6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“因為有些門徒魚目混珠，門徒之間是非較多，徐家班子管理不力”原因分析錯誤。依據(jù)“徐家班子太龐大，雖說名聲顯赫但也招來大江南北同道們的不滿，大有‘欺行霸市’之嫌。再加上有些門徒實屬魚目混珠，乘著家大業(yè)大‘吃大鍋飯’，弄得門徒之間常有摩擦，是非也漸漸多起來，這令掌門人徐先生深感不安”可知徐老先生不安的原因還包括同道們的不滿。且“管理不力”文中無據(jù)。C.“可惜對王大的抗壓能力估計不足，最終釀成悲劇”錯誤，文中記敘了“為了向王大挑戰(zhàn)，大虎決定打排斧”一件事后，“哀莫大于心死，王大返回自家班子，見眾兄弟神情沮喪，猶如戰(zhàn)場上潰退下來的敗兵”，并沒有提及徐老先生對王大的抗壓能力的估計。D.“是羞愧于叛出師門”分析錯誤，依據(jù)“王大班子的弟兄們本來手藝也算不錯,可遇到了徐家班子便自慚形穢，聽得挑戰(zhàn)的排斧聲頓時心里發(fā)毛。王大自分戶以來一直有一種對不起徐老先生和徐家班子的感覺，聽見那邊響起排斧，心理壓力更大，自己的班子組建時間不長，剛剛開了好頭，要是敗下陣來，自己在江湖上無法立足不說，班子的弟兄們也肯定要散伙”可知王大班子的弟兄們在排斧挑戰(zhàn)中敗下陣來，有技藝不高的原因，也有自立門戶的因素。王大班子的“弟兄們”更多是慚愧手藝不如徐家班子。故選B。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“全篇采用順敘的手法”分析有誤，中間記敘徐家班子的行業(yè)曾經(jīng)的事情屬于插敘。10．C11．D

12．B

13．(1)李希烈急忙用自己的身體擋住顏真卿，揮手命令眾人退下，將顏真卿安置在館舍中并以禮相待。(2)既然我的生死已經(jīng)決定，何必要那么多花樣呢！趕快一劍砍死我，不是使你心中更痛快些嗎！14．①將自己和哥哥顏杲卿類比，表明自己不畏生死的態(tài)度；②要保持晚年的氣節(jié)，不受他人的威脅利誘?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：朝廷殺害有功之臣，對天下言而無信。都統(tǒng)英明威武，得自天授，功業(yè)壓倒當(dāng)世，已經(jīng)遭到朝廷的猜忌，將有如韓信、白起被害的大禍。希望都統(tǒng)早稱皇帝尊號，使全國的臣民知道有所歸依?！肮Τ肌笔恰罢D滅”的賓語，其后斷開；“失信天下”的主語應(yīng)是朝廷，而非功臣，可排除AD；“英武自天”“功烈蓋世”都是夸李希烈的話，結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，可排除B。故選C。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D．“文中便是后者之義”錯誤。文中指符節(jié)。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“鄭叔則和李勉勸告他暫留東都”錯誤。根據(jù)原文“鄭叔則曰:‘往必不免，宜少留，須后命。’……李勉表言：‘失一元老,為國家羞,請留之。’又使人邀真卿，不及?！笨芍?，鄭叔則是勸告顏真卿，而李勉是上表勸諫皇帝并派人阻截顏真卿。參考譯文：德宗向盧杞詢問計策，盧杞回答說：“李希烈是一員年輕驍勇的將領(lǐng)，仗恃著立了軍功，驕橫簡慢，將佐無一人敢規(guī)勸和阻止他；假如能夠選出一位溫文爾雅的朝廷重臣，奉旨前去宣示圣上的恩澤，向李希烈講清逆為禍、順為福的道理，李希烈一定能夠洗心革面，幡然悔過，可以不用興師動眾而使他歸服。顏真卿是玄宗、肅宗、代宗三朝老臣，名聲為海內(nèi)所推重，人人都信服他，真是出使的最好人選！”德宗認(rèn)為有理。甲午(十七日)，德宗命令顏真卿到許州安撫李希烈。詔書頒下,舉朝大驚失色。顏真卿乘驛車來到東都洛陽，鄭叔則說：“若是前往，一定不能幸免，最好是稍作逗留，等待爾后發(fā)來的命令。”顏真卿說：“這是皇上的命令啊，我能躲避到哪里去呢！”于是出發(fā)了。李勉上表說：“喪失一位元老，乃是朝廷的羞辱，請將顏真卿留下來吧?！崩蠲阌肿屓藬r截顏真卿，但沒有趕上他。顏真卿給他兒子去信，只命他“供奉家廟，撫育孤子”罷了。來到許州，顏真卿準(zhǔn)備宣布詔旨，李希烈讓他的養(yǎng)子千余人環(huán)繞著他謾罵，還拔出刀劍向他比畫著，作出要將他細(xì)割吞食的架勢；顏真卿腳不移動，臉不變色。李希烈急忙用自己的身體擋住顏真卿，揮手命令眾人退下，將顏真卿安置在館舍中并以禮相待。李希烈打算將顏真卿放回去，正值李元平在座，顏真卿責(zé)備了他，李元平慚愧地站起來，以密信向李希烈提出建議；于是李希烈改變了主意，把顏真卿留下，不讓他回去。朱滔、王武俊、田悅、李納各自派遣使者到李希烈處，上表稱臣，勸他稱帝，使者們在李希烈面前行拜舞禮，勸李希烈說：“朝廷殺害有功之臣，對天下言而無信。都統(tǒng)英明威武，得自天授，功業(yè)壓倒當(dāng)世，已經(jīng)遭到朝廷的猜忌，將有如韓信、白起被害的大禍。希望都統(tǒng)早稱皇帝尊號，使全國的臣民知道有所歸依。”李希烈叫來顏真卿，讓他看四鎮(zhèn)派來的使者，并說：“現(xiàn)在冀、魏、趙、齊四王派遣使者推戴我，不謀而合，太師看看這事態(tài)時勢，難道我會因朝廷猜忌而無地自容嗎？”顏真卿說：“這四人乃是四兇，怎么叫四王！你不肯自保所建樹的功勞業(yè)績，做唐朝的忠臣，反而與亂臣賊子相互追隨，是要和他們一齊覆滅嗎？”李希烈心中不快，將顏真卿扶了出去。另一天，顏真卿又與四鎮(zhèn)的使者一起參加宴會，四鎮(zhèn)的使