廣東省河源市橫江中學(xué)2022-2023學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析

廣東省河源市橫江中學(xué)2022-2023學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.1977年我國恢復(fù)高考制度。這(

)A．標(biāo)志著十年動亂的結(jié)束

B．宣告了改革開放的開始C．體現(xiàn)了社會公正的重建

D．意味著撥亂反正的完成參考答案：C2.美國著名太空學(xué)者迪安說:“美國人必須清醒地意識到,我們在太空中面對的將不僅僅是白藍(lán)紅旗幟（俄羅斯國旗）,一條紅色巨龍正在太空軌道中升起!”這條“紅色巨龍”最有可能是指

（

）A．“東方紅一號”衛(wèi)星

B．“嫦娥一號”繞月衛(wèi)星C．“神舟”五號載人飛船

D．“神舟”七號載人飛船參考答案：C3.“法令行則國治國興，法令弛則國亂國衰?！边@段論述當(dāng)出自春秋戰(zhàn)國時期的

（

）A．道家

B．儒家

C．墨家

D．法家參考答案：D4.濟(jì)南洛莊漢墓遺址發(fā)掘當(dāng)年被評為全國“十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一。圖1到圖4所列文物不可能由該墓葬出土的是A.圖1鐵兵器

B.圖2陶罐

C.圖3青花瓷

D.圖4銅壺參考答案：C考點(diǎn)：古代手工業(yè)。本題只需注意考查的時間，漢代墓葬出土的文物應(yīng)該是漢及其以前的東西，而青花瓷則是明清時期手工業(yè)品，所以選C。5.有人評價俄國在經(jīng)歷一次重大變革后，便不再是“西歐資本主義的仿效者”，而是“歷史的引領(lǐng)者”。這里的“重大變革”指的是A.彼得一世改革B.亞歷山大二世改革C.二月革命D.十月革命參考答案：D不再是“西歐資本主義的仿效者”指的是俄國不再走西歐資本主義的道路，是“歷史的引領(lǐng)者”則是指俄國在之后開創(chuàng)了一個人類歷史上的新時代，結(jié)合所學(xué)可知，俄國的十月革命開辟了人類歷史的新紀(jì)元，從此開辟了社會主義發(fā)展道路，故選D；彼得一世改革是資本主義制度出現(xiàn)之前的封建性質(zhì)改革，所以與題意不符，故排除A；亞歷山大二世的改革是仿效西歐資本主義的改革，所以也與題意不符，故排除B；二月革命是資產(chǎn)階級民主革命，不符合題干中的不再是“西歐資本主義的仿效者”，故排除C。6.明代徐光啟的《農(nóng)政全書》記有栽培植物159種，皆國人千百年來衣食住行取資之源。徐氏以其審慎之科學(xué)態(tài)度，廣征歷史文獻(xiàn)，加之實(shí)地考查，乃至親自試驗(yàn)，因此書中所記植物之形態(tài)、特征、價值及栽培方法，大多信而有征。這表明明代科學(xué)（）A．已具備某些近代科學(xué)的特征 B．受到了中體西用思想的影響C．普遍吸取西方近代科學(xué)成就 D．完全突破了只求實(shí)用的局限參考答案：考點(diǎn)：3H：明清時期科技的衰落．分析：本題考查明清時期科技的衰落，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．中國古代科技方面的成就，長期領(lǐng)先于世界，對世界文明的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，推動了世界科技文化的發(fā)展，在歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建主義，由封建主義社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變中起了重大的推動作用．解答：明代徐光啟的《農(nóng)政全書》不但系統(tǒng)總結(jié)歷代經(jīng)驗(yàn)，而且充分汲取西方農(nóng)業(yè)科技思想和方法，開展農(nóng)業(yè)科技實(shí)驗(yàn)，體現(xiàn)了科學(xué)性、創(chuàng)新性和先進(jìn)性，故已具備某些近代科學(xué)的特征，故A正確；中體西用是近代洋務(wù)派的思想，與“明朝”不符，故B錯誤；《農(nóng)政全書》有介紹西方的內(nèi)容，但不是普遍吸取西方近代科學(xué)成就，故C錯誤；D說法太過絕對，故D錯誤．故選A．7.朱舜水是浙江余姚“四先賢”之一，他曾說：“為學(xué)之道，在于近里著己，有益天下國家，不在乎純弄虛脾，捕風(fēng)捉影。”這一觀點(diǎn)與下列哪種主張最為接近A.春秋以人隨君，以君隨天。故屈民而伸君，屈君而伸天B.一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕一物道理C.君子學(xué)，以明道也，以救世也。雕蟲篆刻，又何益哉D.穿衣吃飯，即是人倫物理。除卻穿衣吃飯，則無倫物矣參考答案：C【詳解】依據(jù)材料可知，朱舜水強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)世致用思想，結(jié)合所學(xué)分析選項(xiàng)內(nèi)容可知，A選項(xiàng)屬于董仲舒的新儒學(xué)，錯誤；B選項(xiàng)屬于朱熹的格物致知思想，錯誤；C選項(xiàng)屬于經(jīng)世致用思想，正確；D選項(xiàng)屬于李贄的異端思想，錯誤。故正確答案為C選項(xiàng)。8.山越分布于閩浙等地的山區(qū)，處于比較原始的狀態(tài)。孫吳政權(quán)建立后，山越不納賦稅，并不時出山擄掠。孫權(quán)派兵征討，將其遷至平原，納入郡縣編戶。對此評價正確的是A.將中華文明擴(kuò)展到江南地區(qū)B.抵御落后民族維護(hù)中原文明C.遲滯了南方地區(qū)的民族交融D.促進(jìn)了江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)參考答案：D【分析】本題考查古代經(jīng)濟(jì)重心的南移。【詳解】材料中。孫吳政權(quán)建立后由于“山越不納賦稅，并不時出山擄掠”所以，“將其遷至平原，納入郡縣編戶”這是為了加強(qiáng)對少數(shù)民族的管理，這種做法促進(jìn)了民族融合，也有利于江南地區(qū)的開發(fā)，故選D。A選項(xiàng)與材料內(nèi)容不符合，故排除。B和C表述錯誤，故排除。9.19世紀(jì)英國詩人雪萊豪邁地預(yù)言：“如果冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”這反映了他屬A．現(xiàn)代主義流派

B．批判現(xiàn)實(shí)主義流派

C．古典主義流派

D．浪漫主義流派參考答案：D10.右圖所示的中央機(jī)構(gòu)所反映的古代中國政治制度的本質(zhì)特點(diǎn)是A.宗法分封

B.權(quán)力制衡C.分工協(xié)作

D.君主集權(quán)參考答案：D11.《國語》講“祀，國之大節(jié)”。有學(xué)者認(rèn)為，青銅器在商周時期被視為“政治的權(quán)力”。據(jù)此推斷商周時期青銅器主要用作A.農(nóng)具B.禮器C.食具D.貨幣參考答案：B【詳解】由材料“青銅器在商周時期被視為‘政治的權(quán)力’”可知青銅器主要用作禮器，用于祭祀，表示身份與權(quán)力，故選B。青銅器熔點(diǎn)較低，硬度不夠，不適合用作農(nóng)具，排除A；青銅器少量用作酒具，排除C；貨幣是經(jīng)濟(jì)的象征，并不是青銅器的主要用途，排除D?！军c(diǎn)睛】識記青銅器的主要作用，學(xué)生可結(jié)合一些典故或成語幫助理解，如禹鑄九鼎、一言九鼎、問鼎中原、三足鼎立等。12.19世紀(jì)未，興起于法國的印象派繪畫藝術(shù)曾影響歐洲畫壇，后影響到20世紀(jì)亞洲的中、日等國，下列敘述最接近印象派藝術(shù)特色的是

A.描繪自然，捕捉色的變化

B.夸張抽象，著重于內(nèi)心的主觀感受

C.贊美勞動，注重表現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)

D.關(guān)注體積，通過變形圖案組合表現(xiàn)參考答案：A13..2013年10月，由于美國政府與國會問未能解決2014年度政府財(cái)政預(yù)算分歧，聯(lián)邦政府的非核心部門被迫關(guān)門。造成該次聯(lián)邦政府“關(guān)門”風(fēng)波的體制層面的原因是：A．兩黨制導(dǎo)致政府行政效率低下

B．三權(quán)制衡體制致使政令矛盾放大C．聯(lián)邦制引發(fā)各州有效抗衡中央

D．內(nèi)閣制招致政見沖突調(diào)解無望參考答案：B14.嚴(yán)復(fù)譯著的《天演論》被譽(yù)為“中國西學(xué)第一”。以今日之見A．該書解釋人類社會發(fā)展的理論并不科學(xué)，但警醒國人的作用巨大B．該書正確揭示了人類社會的發(fā)展，在中國思想界起了振聾發(fā)聵的作用C．該書的理論是中國近代革命派的重要思想武器D．該書是中國近代第一本介紹西學(xué)的著作參考答案：A15.“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也。”下列各項(xiàng)中，與這一政治思想屬于同一學(xué)派的是A．不期修古，不法?？葿．天地之間人為貴，眾人之中王為本C．從道不從君，從義不從父D．有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人參考答案：A16.新文化運(yùn)動前期，文學(xué)家錢玄同主張廢除漢字，走文字字母化的道路，這一主張A.是西方科學(xué)思想的直接反映

B.是資產(chǎn)階級維新思想的繼續(xù)C.代表了中國文字發(fā)展的方向

D.表現(xiàn)了絕對主義的認(rèn)識傾向參考答案：D17.歐洲人口袋里裝著“歐元”，無論到哪個“歐元區(qū)”去買東西，都用“歐元”來計(jì)算，無形中增加了人們的“歐洲意識”。歐元的使用A．加強(qiáng)了民眾對歐洲的認(rèn)同感

B．標(biāo)志著歐洲經(jīng)濟(jì)一體化開始C．表明歐元成為歐洲統(tǒng)一貨幣

D．推動了歐洲統(tǒng)一市場的形成參考答案：考點(diǎn)：世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化解析：本題考查世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動知識解決問題的能力。材料提及使用“歐元”，無形中增加了人們的“歐洲意識”，可見歐元的使用加強(qiáng)了民眾對歐洲的認(rèn)同感，A項(xiàng)正確?！懊轰摴餐w”的建立標(biāo)志歐洲經(jīng)濟(jì)一體化的開始，B項(xiàng)排除。C項(xiàng)符合史實(shí)，但與材料旨意不符，排除。D項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，排除。故選A。答案：A18.“兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天，不知為什么，一個忽飛還?！边@是中國近代最早的白話詩，此詩最早出現(xiàn)在(

)A．戊戌變法時期

B．辛亥革命時期

C．新文化運(yùn)動時期

D．五四運(yùn)動時期參考答案：C19.1868年，日本歷史上著名的“五條誓文”指出要“破歷來之陋習(xí)”。以下日本明治維新的內(nèi)容符合這一誓文的有①廢藩置縣②廢除封建等級制度③廢除封建領(lǐng)主土地所有制④剪去武士頭上的發(fā)結(jié)，解除腰刀A.①②B.①②③C.②③④D.①②③④參考答案：D日本明治維新，政治方面實(shí)行廢藩置縣，廢除封建等級制度，符合“破歷來之陋習(xí)”，故①②正確；經(jīng)濟(jì)方面，廢除封建領(lǐng)主土地所有制，故③正確；社會風(fēng)俗方面，剪去武士頭上的發(fā)結(jié)，解除腰刀，也符合題意，故④正確。故①②③④組合正確。故選D。20.盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無疑地這將是合法的破壞?！边@主要反映的是A．社會契約論B．人民主權(quán)說

C．自由平等

D．三權(quán)分立學(xué)說參考答案：B試題分析：依據(jù)所學(xué)分析題干，盧梭強(qiáng)調(diào)的是人民至高無上的地位與權(quán)威，在人民的意志下，什么都可以廢除，這顯然反映的是人民主權(quán)說，社會契約的意思是人民在公共意志的基礎(chǔ)上訂立社會契約，大家都應(yīng)遵守，故A不對。而題干顯然沒有涉及到自由平等和三權(quán)分立的相關(guān)內(nèi)容，故排除CD兩項(xiàng)，所以應(yīng)選B。21.與民營手工業(yè)超過官營手工業(yè)占據(jù)手工業(yè)主導(dǎo)地位同時，當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)的其他的重要現(xiàn)象還有A．資本主義萌芽出現(xiàn)B．城市貿(mào)易打破坊和市的界限C．傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”逐漸廢止D．海上絲綢之路開辟參考答案：A22.“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對對財(cái)富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢姡宋闹髁x者A.鄙視貧窮B.認(rèn)為財(cái)富即道德C.揶揄上帝D.反對安于清貧的說教參考答案：D試題分析：本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。材料中“反對對財(cái)富的譴責(zé)”“在上帝眼中,貧窮并不是顯示品德的惟一方法”等信息說明人文主義者對財(cái)富的追求，故D符合題意；A不能全面反映材料信息；B與材料意思相反；C說法錯誤，此時還沒有公開懷疑上帝。所以答案選D?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·人文主義【名師點(diǎn)睛】文藝復(fù)興運(yùn)動意義：①解放思想：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識，頌揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來的啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，在精神方面為資本主義制度的發(fā)展開辟了道路；②推動文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展：文學(xué)藝術(shù)方面結(jié)出了豐碩的果實(shí)，自然科學(xué)也因?yàn)樗枷虢夥藕蛯?shí)踐的關(guān)注而走向近代科學(xué)。越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。23.伴隨著第二次工業(yè)革命進(jìn)行，大眾休閑文化在歐美出現(xiàn)，戲院如雨后春筍般建立起來，喜劇和音樂劇吸引了成千上萬的觀眾，足球等大型體育賽事成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。這反映出當(dāng)時歐美A.城市化進(jìn)展顯著B.貧富差距逐漸消除C.工業(yè)化開始啟動D.工人福利得到保障參考答案：A【詳解】據(jù)材料“大眾休閑文化”、“戲院”、“喜劇和音樂劇”、“足球等大型體育賽事”，可得出隨著第二次工業(yè)革命的進(jìn)行，城市的精神生活日益豐富，城市化進(jìn)展顯著，A項(xiàng)正確；第二次工業(yè)革命使得貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大，而不是逐漸消除，B項(xiàng)錯誤；工業(yè)化開始啟動于第一次工業(yè)革命，C項(xiàng)錯誤；歐美工人福利得到保障，羅斯福新政時期就已經(jīng)有福利社會制度的建立，而且材料并不能說明工人福利得到保障，D項(xiàng)錯誤。24.周公將從遠(yuǎn)古到殷商的禮儀進(jìn)行了大規(guī)模的整理、改造和規(guī)范化，孔子也一再強(qiáng)調(diào)自己“夢見周公”“吾從周”。但后世普遍認(rèn)為儒家思想的開創(chuàng)者是孔子而非周公，這主要是基于孔子A.將血緣紐帶注入到政治秩序之中B.更加注重等級規(guī)范和尊卑秩序C.將禮樂制度改造為封建統(tǒng)治秩序D.高揚(yáng)道德自覺并關(guān)注人倫親情參考答案：D結(jié)合所學(xué)知識可知，孔子強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”，即約束自己，使言行符合于禮，由此可以得出其強(qiáng)調(diào)道德自覺，以維護(hù)周禮，D符合題意；A與孔子無關(guān)；B“更加注重”說法不準(zhǔn)確；孔子處于奴隸社會時期，其維護(hù)的是奴隸主階級的利益，與“封建統(tǒng)治秩序無關(guān)”，C不正確。25.公社委員因時間緊張或公務(wù)纏身，就在公共食堂自己掏錢買定價份飯吃。飯菜的價格和花樣都是有規(guī)定的，午餐標(biāo)準(zhǔn)1.5法郎，晚餐2法郎，每人只準(zhǔn)喝半瓶劣質(zhì)葡萄酒，公社嚴(yán)禁公社委員們的家屬使用。該規(guī)定A.保證公社委員正當(dāng)行政，維護(hù)人民主權(quán)B.公社委員經(jīng)選舉產(chǎn)生，加強(qiáng)人民監(jiān)督C.防止公社委員以權(quán)謀私，甘做人民公仆D.打碎舊的國家機(jī)器，建立了新型政權(quán)參考答案：C材料信息是巴黎公社公共食堂對公職人員進(jìn)行了嚴(yán)格限制，這體現(xiàn)出了對公職人員經(jīng)濟(jì)權(quán)利的約束，防止公社委員以權(quán)謀私，體現(xiàn)了巴黎公社倡導(dǎo)公仆意識，故C項(xiàng)正確；材料信息是對公職人員飲食的限制，不能體現(xiàn)出維護(hù)人民主權(quán)，故A項(xiàng)錯誤；材料也沒有人民監(jiān)督的信息，故B項(xiàng)錯誤；打碎舊的國家機(jī)器，建立了新型政權(quán)，不符合材料信息，故D現(xiàn)錯誤。26.在歐債危機(jī)的倒逼下，一方面，歐盟各國簽訂《財(cái)政契約》，成立“歐洲穩(wěn)定機(jī)制”，還初步建起了銀行業(yè)聯(lián)盟；另一方面，各國政府為贏得選票，又不得不實(shí)行“帶有民族國家色彩”的政策。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)表明A.歐盟國際地位得以提高B.歐洲一體化進(jìn)程曲折C.世界多極化趨勢發(fā)展D.歐盟政治一體化加強(qiáng)參考答案：B““歐洲穩(wěn)定機(jī)制”，還初步建起了銀行業(yè)聯(lián)盟體現(xiàn)出歐盟政策一致性，“帶有民族國家色彩”的政策又體現(xiàn)出歐盟政策的不能完全一致性，說明歐洲一體化進(jìn)程曲折性，B正確；材料體現(xiàn)的是歐盟內(nèi)部政策，不是國際地位提高，A錯誤；材料沒有其他世界力量對比，得不出多極化趨勢信息，C錯誤；材料論述的是歐盟經(jīng)濟(jì)政策，不是政治一體化，D錯誤。27.北魏統(tǒng)一北方，使鮮卑族由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活，逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活，這表明民族融合的過程，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，實(shí)質(zhì)上是（）A.封建化過程B.農(nóng)業(yè)化過程C.工業(yè)化過程D.漢化過程參考答案：B根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，鮮卑族從游牧走向農(nóng)耕，從遷徙走向定居，反映出他們逐漸適應(yīng)了中原農(nóng)耕區(qū)的生產(chǎn)生活方式，這從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度上看是農(nóng)業(yè)化的過程，故B項(xiàng)正確。封建化的過程是從社會角度看，與設(shè)問不符，排除A。工業(yè)化是近代才出現(xiàn)，與材料不符，排除C。漢化的過程是從漢族和鮮卑族民族融合角度看，與設(shè)問不符，排除D。28.“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！边@是明代詩人于謙的著名詩句，反映了當(dāng)時社會的主要思想（

）A．道學(xué)

B．佛學(xué)

C．理學(xué)

D．心學(xué)參考答案：C29.《漢書·藝文志》在評價戰(zhàn)國時期的某一學(xué)派時說：“蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此人君南面之術(shù)也?！彼u價的是

A．墨家

B．道家

C．儒家

D．法家參考答案：B30.雅爾塔體系的實(shí)質(zhì)是

A.美蘇大國根據(jù)自己的戰(zhàn)略意圖對世界格局的劃分

B.改變以歐洲為中心的傳統(tǒng)局面

C.維護(hù)世界和平、民主及安全

D.美蘇等大國斗爭與妥協(xié)的產(chǎn)物參考答案：A略二、非選擇題（共40分）31.[歷史——選修3：中外歷史人物評說]材料潘恩抵美后，北美事件逐步走向武裝抗英的高潮。但是，當(dāng)時的北美人并未下決心獨(dú)立。“國王仁慈，議會暴虐“的看法不僅在民間，甚至在軍隊(duì)中都很普遍。1774年9月第一屆大陸會議的宣言猶在宣稱完全忠于王室，依附大不列顛……戰(zhàn)爭在持續(xù)，但戰(zhàn)爭的前景卻模糊不清?？梢赃@樣說，這時的北美大陸只有戰(zhàn)爭，沒有革命。戰(zhàn)爭是在潘恩的《常識》發(fā)表以后，才獲得近代意義的公民內(nèi)容和劃時代的歷史地位的……1776年1月，潘恩《常識》出版。他不僅呼吁獨(dú)立，而且還喊出了共和的新口號：“讓我們?yōu)閼椪录用?，北美的法律就是國王“．以這一口號為標(biāo)志，獨(dú)立戰(zhàn)爭的內(nèi)含獲得了嶄新的含義。--摘編自朱雪勤《兩個世界的英雄--托馬斯?潘恩》（1）根據(jù)材料，概括潘恩的《常識》發(fā)表的背景和主要主張（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明潘恩的主張對北美獨(dú)立戰(zhàn)爭的影響。參考答案：（1）背景：北美獨(dú)立戰(zhàn)爭期間，北美的人們對于英國的殖民統(tǒng)治還抱有一絲幻想而猶豫不決．觀點(diǎn)：擺脫英國的殖民統(tǒng)治，爭取獨(dú)立；反對君主政體；主張法治；主張?zhí)熨x人權(quán)，自由平等（2）影響：消除了殖民地人民對英國的幻想，激勵更多人為獨(dú)立而戰(zhàn)；推動了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利的進(jìn)程；有利于戰(zhàn)后民主制度的建立．本題考查潘恩的《常識》發(fā)表的背景和潘恩的主張對北美獨(dú)立戰(zhàn)爭的影響，主要考查學(xué)生對材料信息的分析能力。（1）潘恩的《常識》發(fā)表的背景，可以根據(jù)材料中的“潘恩抵美后，北美事件逐步走向武裝抗英的高潮。但是，當(dāng)時的北美人并未下決心獨(dú)立”分析得出。主要主張可以根據(jù)材料中的“他不僅呼吁獨(dú)立，而且還喊出了共和的新口號：‘讓我們?yōu)閼椪录用?，北美的法律就是國王’”等信息，并根?jù)教材所學(xué)有關(guān)內(nèi)容來回答。（2）潘恩的主張對北美獨(dú)立戰(zhàn)爭的影響，可以根據(jù)材料中的“戰(zhàn)爭是在潘恩的《常識》發(fā)表以后，才獲得近代意義的公民內(nèi)容和劃時代的歷史地位的”“以這一口號為標(biāo)志，獨(dú)立戰(zhàn)爭的內(nèi)含獲得了嶄新的含義”等信息，并聯(lián)系所學(xué)來回答。點(diǎn)睛：本大題的兩小題基本上屬于概括類材料解析題。此類試題在解答時要根據(jù)材料，對材料內(nèi)容劃分層次，逐層分析，特別是一些關(guān)鍵詞，把握每一層次的要點(diǎn)。然后對要點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，確定哪些是題目要求回答的，再根據(jù)所問來回答。32.閱讀材料，完成下列要求。材料一據(jù)英國學(xué)者羅伯特·坦普爾《中國——發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國度》一書統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代世界賴以建立的基本的發(fā)明創(chuàng)造，幾乎有一半以上源于中國，如下表：

年代科技發(fā)明（件）中國世界其他國家件百分比件百分比公元l-400年452862%1738%公元400-1000年453271%1329%公元1000-1500年673857%2943%公元1500-1840年472194%45396%材料二英國著名科技史學(xué)家李約瑟博士在《中國科學(xué)技術(shù)史》中寫道：“在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，中國曾保持令西方望塵莫及的科學(xué)技術(shù)水平，那時中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時代的歐洲，這一點(diǎn)可以毫不費(fèi)力地加以證明?！?6世紀(jì)以后，歐洲誕生了近代科學(xué)，中國的文明卻沒有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)?！笨茖W(xué)史上把這個問題稱為“李約瑟難題”。材料三馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！被卮饐栴}：（1）根據(jù)材料一、二說明中國古代科技在世界科技史上地位變化情況。（2）依據(jù)材料三，分析三大發(fā)明對歐洲歷史發(fā)展的貢獻(xiàn)。參考答案：（1）明清（或16世紀(jì)）以前，中國的科技成就處于世界領(lǐng)先地位，明清以后走向衰落。（2）三大發(fā)明的外傳，在歐洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變中起了促進(jìn)作用。火藥摧毀了歐洲封建統(tǒng)治的軍事基礎(chǔ)；指南針為西歐人新航路的開辟和海外殖民征服創(chuàng)造了條件，加強(qiáng)各地的聯(lián)系，從而推動了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；印刷術(shù)促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展和傳播，推動了文藝復(fù)興和宗教改革?！驹斀狻康冢?）問，“變化”，依據(jù)材料一數(shù)據(jù)和材料二信息“”在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間……那時中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時代的歐洲……但16世紀(jì)以后，歐洲誕生了近代科學(xué)，中國的文明卻沒有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)”得出：明清以前，中國的科技成就處于世界領(lǐng)先地位，明清以后走向衰落。第（2）問，“貢獻(xiàn)”，依據(jù)材料三信息“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具”并結(jié)合所學(xué)知識從三大發(fā)明對歐洲社會轉(zhuǎn)型的作用角度回答，如：火藥摧毀了歐洲封建統(tǒng)治的軍事基礎(chǔ)；指南針為西歐人新航路的開辟和海外殖民征服創(chuàng)造了條件，加強(qiáng)各地的聯(lián)系，從而推動了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；印刷術(shù)促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展和傳播，推動了文藝復(fù)興和宗教改革等。33.閱讀下列關(guān)于西方人文主義思潮的幾則材料：(12分)材料一普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，后被稱為“普羅泰格拉命題”。這一命題以承認(rèn)事物的客觀存在與運(yùn)動發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個人的感覺和利害，把社會或國家理解為個人的集合，強(qiáng)調(diào)個人選擇，這就為當(dāng)時的民主制提供了理論根據(jù)，對當(dāng)時流行的“神意”說提出懷疑。因?yàn)槿耸蔷唧w的個人，如果每個人都有其判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，就等于否認(rèn)了真理的客觀性。材料二蘇格拉底提出一個重要的命題即“美德即知識”(或“道德即知識”)。其含義是，他認(rèn)為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎(chǔ)，知識貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有美德?！x也是美德，而這種美德的基礎(chǔ)是能處理人與人之間的關(guān)系，處理他人與我之間關(guān)系的知識。勇敢也是美德，而理性的知識貫穿于勇敢之中，沒有理性的知識，勇敢是無益的。節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開克制欲望、了解需求，嚴(yán)于律己的知識。材料三康德認(rèn)為法律作為社會生活中的“普遍必然”使個人行為與普遍道德法則協(xié)調(diào)一致。所以，法律是個人自由與他人自由共存的條件和制度。法律與道德的不同在于，道德是內(nèi)在的、自覺的，它推動人們應(yīng)該這樣行動：法律是外在的、強(qiáng)制的，它限制人們?nèi)プ瞿呈?。法律的完善是社會進(jìn)步的標(biāo)志?？档孪Ｍ⒁粋€在法律之下的個人與他人具有同樣自由的統(tǒng)一的政治制度。然而，這個理想制度不是通過直接的政治實(shí)踐，而是通過道德的不斷完善來實(shí)現(xiàn)。

——以上材料均摘自《普通高中新課程歷史教學(xué)研究與資料叢書》請回答：(1)材料一中普羅泰格拉的觀點(diǎn)有何進(jìn)步性和局限性？(4分)(2)與普羅泰格拉相比，蘇格拉底的思想有何發(fā)展？(2分)(3)據(jù)材料二、三，比較康德與蘇格拉底思想的異同。(4分)(4)綜合上述材料，談?wù)勀銓€人自由的認(rèn)識。(2分)參考答案：(1)進(jìn)步性：把人置于世界和社會的中心(或肯定人的作用)，為當(dāng)時的民主制提供了理論依據(jù)。(2分)局限性：片面強(qiáng)調(diào)人的主觀性，完全從個人的角度和利益出發(fā)；否定真理的客觀性；忽略了人的社會性。(2分)(2)蘇格拉底強(qiáng)調(diào)了人的道德的重要性。(3)同：康德與蘇格拉底都認(rèn)識到人的道德的重要性，都認(rèn)識到人的社會性。(2分)異：蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人可以通過知識提高道德修養(yǎng)，達(dá)到自律；康德強(qiáng)調(diào)可以通過法律規(guī)范制約人的行為。(2分)

(4)自由是人的自然權(quán)利；人們行使自由權(quán)利不應(yīng)該違背道德和法律。(2分)34.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢武帝統(tǒng)治的50余