桃花源記問(wèn)題分析課件

桃花源記陶淵明桃花源記陶淵明課文內(nèi)容積累1、本文的內(nèi)容層次。以漁人的行蹤為線索分層發(fā)現(xiàn)桃林——進(jìn)入（做客）桃源——離開桃源——再尋桃源課文內(nèi)容積累1、本文的內(nèi)容層次。2、陶淵明筆下的桃花源有何特點(diǎn)？結(jié)合具體語(yǔ)言賞析。解答：桃花源是一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫的環(huán)境優(yōu)美（自然），生活富足，人人平等（社會(huì)），人民安居樂(lè)業(yè)，民風(fēng)淳樸、熱情好客的和平、美好、恬靜的和諧社會(huì)。（答題時(shí)要點(diǎn)全面，結(jié)合具體語(yǔ)言賞析）角度：生活環(huán)境+社會(huì)風(fēng)尚2、陶淵明筆下的桃花源有何特點(diǎn)？結(jié)合具體語(yǔ)言賞析。解答：角度3、本文反映了作者什么樣的思想情感？解答：對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判和對(duì)理想的美好社會(huì)的向往。4、[手法探究]（1）這篇作品既有濃烈的浪漫虛幻色彩，又有強(qiáng)烈的真實(shí)感人力量。分別從文中找出依據(jù)。3、本文反映了作者什么樣的思想情感？解答：4、[手法探究]實(shí)：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)”“南陽(yáng)劉子驥……”虛：“男女衣著，悉如外人”“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路?！薄拔垂瑢げ〗K。”

再尋未果，似真而幻，暗示桃花源是虛構(gòu)的境界。實(shí)：再尋未果，似真而幻，暗示桃花源是虛構(gòu)的境界。（2）真假結(jié)合，虛實(shí)相生是本文獨(dú)特的寫法，作者為什么要采取這樣一種虛實(shí)結(jié)合的寫法呢？1、虛實(shí)結(jié)合：渲染桃花源的一種神秘色彩，展現(xiàn)了一種亦真亦幻撲朔迷離的美，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。（藝術(shù)效果）2、寫實(shí)：①告訴人們這是一種可以追求的社會(huì)理想，表現(xiàn)自己向往追求的決心。激勵(lì)人們追求這樣一種理想的精神家園。②和黑暗的現(xiàn)實(shí)對(duì)照，批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)。3、寫虛：本質(zhì)還是“虛”，在特定的歷史時(shí)代，作者認(rèn)為這種理想是不可能實(shí)現(xiàn)的，同時(shí)表達(dá)了作者理想幻滅的無(wú)奈與傷感；。（2）真假結(jié)合，虛實(shí)相生是本文獨(dú)特的寫法，作者為什么要采取這5、如何評(píng)價(jià)陶淵明的這個(gè)理想社會(huì)?①這個(gè)社會(huì)是一個(gè)封閉的“小國(guó)寡民”的社會(huì),是不可能實(shí)現(xiàn)的。②但陶淵明批判現(xiàn)實(shí)的精神是值得肯定的；他于亂世中尋求理想與追求的愿望是值得肯定的,其理想中對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建是至今都具現(xiàn)實(shí)意義的；他對(duì)人們的精神激勵(lì)，追求美好是值得肯定的。（評(píng)價(jià)歷史，從正反兩方面辯證看待）5、如何評(píng)價(jià)陶淵明的這個(gè)理想社會(huì)?試題鏈接1、開篇描寫“桃花林”的景象有何作用？（1）美好恬靜的景象，渲染桃花源的神秘色彩。（2）為下文漁人“復(fù)前行”發(fā)現(xiàn)桃花源做鋪墊。2、“此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也’”起什么作用？

/為什么“此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也’”？①表明桃花源中人不愿也不屑與外人交往的心理。②表明了桃花源中人對(duì)安詳寧?kù)o生活的珍惜。③也為下文再尋桃花源不復(fù)得路埋下伏筆。試題鏈接1、開篇描寫“桃花林”的景象有何作用？試題鏈接3、漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？(為何又寫劉子驥探訪未果?漁人“處處志之”又“不復(fù)得路”說(shuō)明了什么?①增添神秘色彩。②寫出了人們的向往之情（“漁人處處志之”）③暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界。4、本文何處最能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。試題鏈接3、漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情試題鏈接5、同是寫再尋桃花源，他們之間有什么不同？寫太守：表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，不希望這樣一種境地被世俗侵入。寫劉子驥：特別點(diǎn)明其“高尚士”的身份，暗示劉子驥和自己是一類人，而劉子驥的未果恰恰是自己希望之火的熄滅。試題鏈接5、同是寫再尋桃花源，他們之間有什么不同？試題鏈接6、“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”桃花源中的人可能“嘆惋”些什么呢？可能驚嘆朝代的更迭，時(shí)間的飛逝；但桃花源外戰(zhàn)亂依舊頻繁,社會(huì)依舊混亂,人民依然生活在水深火熱之中，嘆惋他們的不幸。這一處也是本文中一種“留白”的創(chuàng)作手法，為什么用這種手法？由于時(shí)代的局限，不能寫明。（如：《天上的街市》）文學(xué)創(chuàng)作的一種藝術(shù)手法，給讀者留下想象的空間。為文章表達(dá)的中心內(nèi)容所限制。（本文的中心是要表現(xiàn)桃花源之美，而不是戰(zhàn)亂）試題鏈接6、“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”桃花源中的人可能“試題鏈接7、留白是繪畫藝術(shù)的手法,文學(xué)創(chuàng)作中也不乏留白,請(qǐng)你從文中找出一處,并簡(jiǎn)述其表達(dá)效果.示例：皆嘆惋。陶源中人嘆惋朝代的更迭,但戰(zhàn)亂依舊頻繁,社會(huì)依舊混亂,人民依然生活在水深火熱之中。給讀者留下了想象的空間，也暗示了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，同時(shí)也切合文章主旨的需要。試題鏈接7、留白是繪畫藝術(shù)的手法,文學(xué)創(chuàng)作中也不乏留白,請(qǐng)你舉一反三“自云先世避秦時(shí)亂”，“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”，“不足為外人道也”，這三句話有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？

第一句是反映出避亂而出走，明曰“秦時(shí)”，實(shí)為東晉，戰(zhàn)亂頻仍，不堪重稅，民不聊生；第二句是漁人就桃源人的“問(wèn)今”而答，而且是“具言”，怎一個(gè)“亂”字了得，從聽者的“皆嘆惋”既與“秦時(shí)亂”相呼應(yīng)，又可反映出“具言”的沉重；第三句是一種囑咐、叮嚀，如與“外人道”，這塊靜土何以獨(dú)存，再一次表現(xiàn)出對(duì)外面的時(shí)局的恐慌。舉一反三“自云先世避秦時(shí)亂”，“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”“黃發(fā)垂髫”分別指代什么人？“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”展現(xiàn)出一幅怎樣的生活圖景？

“黃發(fā)垂髫”分別指代老人和小孩?！包S發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”展現(xiàn)出一幅和諧安寧、自得其樂(lè)的幸福生活圖景?！包S發(fā)垂髫”分別指代什么人？“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”展現(xiàn)出一陶淵明的“世外桃源”其實(shí)并不存在，郭沫若的“天上的街市”也只是詩(shī)人心中的“桃花源”，古今文人描寫這些想像中的世界有什么相同的用意？陶淵明描繪桃花源這樣一種沒(méi)有剝削、沒(méi)有戰(zhàn)亂、自給自足的社會(huì)，與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)照，是作者不滿現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了他對(duì)理想社會(huì)的追求。郭沫若寫牛朗織女的幸福生活，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡和對(duì)自由美好生活的向往。在這一方面兩者是相同的。陶淵明的“世外桃源”其實(shí)并不存在，郭沫若的“天上的街市”也只【甲】林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。（陶淵明《桃花源記》節(jié)選）【乙】結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。（陶淵明《飲酒》）【甲】林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口請(qǐng)發(fā)揮你的聯(lián)想與想象，用語(yǔ)言描述“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”所展現(xiàn)的畫面。在整齊的籬笆旁，我親手采摘金黃的菊花，周圍頓時(shí)香氣彌漫；在悠閑恬適間，突間望見高大的廬山，云霧繚繞。在夕陽(yáng)的照耀下，廬山仿佛披上了一件彩衣，不時(shí)有成群結(jié)對(duì)歸巢的鳥兒，吱吱喳喳，打破了山林的幽靜。從《桃花源記》和《飲酒》中，你認(rèn)為作者追求的理想境界是什么？結(jié)合當(dāng)今社會(huì)實(shí)際，簡(jiǎn)要說(shuō)出你對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

理想境界是：沒(méi)有戰(zhàn)亂，安定團(tuán)結(jié)；相處和諧；生活富足；環(huán)境優(yōu)美。對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)，屬于開放性答題，只要能從以上四點(diǎn)中的任意兩個(gè)方面去答題。請(qǐng)發(fā)揮你的聯(lián)想與想象，用語(yǔ)言描述“采菊東籬下，悠然見南山。山

在陶淵明的筆下，這個(gè)理想社會(huì)里有許多方面即使到現(xiàn)在也是值得贊揚(yáng)的，請(qǐng)簡(jiǎn)述。

人與人關(guān)系和諧,民風(fēng)淳樸,人人平等,沒(méi)有剝削和壓迫,人們生活幸福,精神愉快,老有所安,幼有所養(yǎng),生活環(huán)境優(yōu)美,人與自然的和諧.在陶淵明的筆下，這個(gè)理想社會(huì)里有許多方面即使到現(xiàn)在也理解默寫：1、文中描繪桃花林美景的語(yǔ)句是：2、文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子：3、描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子：4、描寫桃花源人民安居樂(lè)業(yè)、和平幸福的境況句子：

芳草鮮美，落英繽紛。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。理解默寫：芳草鮮美，落英繽紛。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池漁人“欲窮其林“的原因是：

忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。

文中描寫桃花源中人精神狀態(tài)的句子是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

桃花源中人的祖先定居桃花源的原因是：避秦時(shí)亂漁人“欲窮其林“的原因是：桃花源記陶淵明桃花源記陶淵明課文內(nèi)容積累1、本文的內(nèi)容層次。以漁人的行蹤為線索分層發(fā)現(xiàn)桃林——進(jìn)入（做客）桃源——離開桃源——再尋桃源課文內(nèi)容積累1、本文的內(nèi)容層次。2、陶淵明筆下的桃花源有何特點(diǎn)？結(jié)合具體語(yǔ)言賞析。解答：桃花源是一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫的環(huán)境優(yōu)美（自然），生活富足，人人平等（社會(huì)），人民安居樂(lè)業(yè)，民風(fēng)淳樸、熱情好客的和平、美好、恬靜的和諧社會(huì)。（答題時(shí)要點(diǎn)全面，結(jié)合具體語(yǔ)言賞析）角度：生活環(huán)境+社會(huì)風(fēng)尚2、陶淵明筆下的桃花源有何特點(diǎn)？結(jié)合具體語(yǔ)言賞析。解答：角度3、本文反映了作者什么樣的思想情感？解答：對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判和對(duì)理想的美好社會(huì)的向往。4、[手法探究]（1）這篇作品既有濃烈的浪漫虛幻色彩，又有強(qiáng)烈的真實(shí)感人力量。分別從文中找出依據(jù)。3、本文反映了作者什么樣的思想情感？解答：4、[手法探究]實(shí)：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)”“南陽(yáng)劉子驥……”虛：“男女衣著，悉如外人”“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路?！薄拔垂?，尋病終?！?/p>

再尋未果，似真而幻，暗示桃花源是虛構(gòu)的境界。實(shí)：再尋未果，似真而幻，暗示桃花源是虛構(gòu)的境界。（2）真假結(jié)合，虛實(shí)相生是本文獨(dú)特的寫法，作者為什么要采取這樣一種虛實(shí)結(jié)合的寫法呢？1、虛實(shí)結(jié)合：渲染桃花源的一種神秘色彩，展現(xiàn)了一種亦真亦幻撲朔迷離的美，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。（藝術(shù)效果）2、寫實(shí)：①告訴人們這是一種可以追求的社會(huì)理想，表現(xiàn)自己向往追求的決心。激勵(lì)人們追求這樣一種理想的精神家園。②和黑暗的現(xiàn)實(shí)對(duì)照，批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)。3、寫虛：本質(zhì)還是“虛”，在特定的歷史時(shí)代，作者認(rèn)為這種理想是不可能實(shí)現(xiàn)的，同時(shí)表達(dá)了作者理想幻滅的無(wú)奈與傷感；。（2）真假結(jié)合，虛實(shí)相生是本文獨(dú)特的寫法，作者為什么要采取這5、如何評(píng)價(jià)陶淵明的這個(gè)理想社會(huì)?①這個(gè)社會(huì)是一個(gè)封閉的“小國(guó)寡民”的社會(huì),是不可能實(shí)現(xiàn)的。②但陶淵明批判現(xiàn)實(shí)的精神是值得肯定的；他于亂世中尋求理想與追求的愿望是值得肯定的,其理想中對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建是至今都具現(xiàn)實(shí)意義的；他對(duì)人們的精神激勵(lì)，追求美好是值得肯定的。（評(píng)價(jià)歷史，從正反兩方面辯證看待）5、如何評(píng)價(jià)陶淵明的這個(gè)理想社會(huì)?試題鏈接1、開篇描寫“桃花林”的景象有何作用？（1）美好恬靜的景象，渲染桃花源的神秘色彩。（2）為下文漁人“復(fù)前行”發(fā)現(xiàn)桃花源做鋪墊。2、“此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也’”起什么作用？

/為什么“此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也’”？①表明桃花源中人不愿也不屑與外人交往的心理。②表明了桃花源中人對(duì)安詳寧?kù)o生活的珍惜。③也為下文再尋桃花源不復(fù)得路埋下伏筆。試題鏈接1、開篇描寫“桃花林”的景象有何作用？試題鏈接3、漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？(為何又寫劉子驥探訪未果?漁人“處處志之”又“不復(fù)得路”說(shuō)明了什么?①增添神秘色彩。②寫出了人們的向往之情（“漁人處處志之”）③暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界。4、本文何處最能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。試題鏈接3、漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情試題鏈接5、同是寫再尋桃花源，他們之間有什么不同？寫太守：表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，不希望這樣一種境地被世俗侵入。寫劉子驥：特別點(diǎn)明其“高尚士”的身份，暗示劉子驥和自己是一類人，而劉子驥的未果恰恰是自己希望之火的熄滅。試題鏈接5、同是寫再尋桃花源，他們之間有什么不同？試題鏈接6、“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”桃花源中的人可能“嘆惋”些什么呢？可能驚嘆朝代的更迭，時(shí)間的飛逝；但桃花源外戰(zhàn)亂依舊頻繁,社會(huì)依舊混亂,人民依然生活在水深火熱之中，嘆惋他們的不幸。這一處也是本文中一種“留白”的創(chuàng)作手法，為什么用這種手法？由于時(shí)代的局限，不能寫明。（如：《天上的街市》）文學(xué)創(chuàng)作的一種藝術(shù)手法，給讀者留下想象的空間。為文章表達(dá)的中心內(nèi)容所限制。（本文的中心是要表現(xiàn)桃花源之美，而不是戰(zhàn)亂）試題鏈接6、“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”桃花源中的人可能“試題鏈接7、留白是繪畫藝術(shù)的手法,文學(xué)創(chuàng)作中也不乏留白,請(qǐng)你從文中找出一處,并簡(jiǎn)述其表達(dá)效果.示例：皆嘆惋。陶源中人嘆惋朝代的更迭,但戰(zhàn)亂依舊頻繁,社會(huì)依舊混亂,人民依然生活在水深火熱之中。給讀者留下了想象的空間，也暗示了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，同時(shí)也切合文章主旨的需要。試題鏈接7、留白是繪畫藝術(shù)的手法,文學(xué)創(chuàng)作中也不乏留白,請(qǐng)你舉一反三“自云先世避秦時(shí)亂”，“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”，“不足為外人道也”，這三句話有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？

第一句是反映出避亂而出走，明曰“秦時(shí)”，實(shí)為東晉，戰(zhàn)亂頻仍，不堪重稅，民不聊生；第二句是漁人就桃源人的“問(wèn)今”而答，而且是“具言”，怎一個(gè)“亂”字了得，從聽者的“皆嘆惋”既與“秦時(shí)亂”相呼應(yīng)，又可反映出“具言”的沉重；第三句是一種囑咐、叮嚀，如與“外人道”，這塊靜土何以獨(dú)存，再一次表現(xiàn)出對(duì)外面的時(shí)局的恐慌。舉一反三“自云先世避秦時(shí)亂”，“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”“黃發(fā)垂髫”分別指代什么人？“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”展現(xiàn)出一幅怎樣的生活圖景？

“黃發(fā)垂髫”分別指代老人和小孩。“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”展現(xiàn)出一幅和諧安寧、自得其樂(lè)的幸福生活圖景。“黃發(fā)垂髫”分別指代什么人？“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”展現(xiàn)出一陶淵明的“世外桃源”其實(shí)并不存在，郭沫若的“天上的街市”也只是詩(shī)人心中的“桃花源”，古今文人描寫這些想像中的世界有什么相同的用意？陶淵明描繪桃花源這樣一種沒(méi)有剝削、沒(méi)有戰(zhàn)亂、自給自足的社會(huì)，與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)照，是作者不滿現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了他對(duì)理想社會(huì)的追求。郭沫若寫牛朗織女的幸福生活，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡和對(duì)自由美好生活的向往。在這一方面兩者是相同的。陶淵明的“世外桃源”其實(shí)并不存在，郭沫若的“天上的街市”也只【甲】林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。（陶淵明《桃花源記》節(jié)選）【乙】結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。（陶淵明《飲酒》）【甲】林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口請(qǐng)發(fā)揮你的聯(lián)想與想象，用語(yǔ)言描述“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！彼宫F(xiàn)的畫面。在整齊的籬笆旁，我親手采摘金黃的菊花，周圍頓時(shí)香氣彌漫；在悠閑恬適間，突間望見高