應(yīng)用文寫(xiě)作-概述課件

應(yīng)用文寫(xiě)作應(yīng)用文寫(xiě)作注意問(wèn)題成績(jī)組成：考勤10%+平日20%+期末考試70%注意問(wèn)題課程定位本課程是全國(guó)高等教育開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共課。在學(xué)科體系上，它是寫(xiě)作學(xué)的組成部分，是基礎(chǔ)寫(xiě)作的繼續(xù)和延伸，與其他專業(yè)寫(xiě)作相平行，并與語(yǔ)言學(xué)、秘書(shū)學(xué)、文書(shū)學(xué)、傳播學(xué)有關(guān)學(xué)科相交叉，具有明顯的專業(yè)性、通用性、綜合性和邊緣性。本課程重視培養(yǎng)和提高學(xué)生的應(yīng)用寫(xiě)作能力，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，使學(xué)生掌握一般常用應(yīng)用文的寫(xiě)作規(guī)范，以適應(yīng)將來(lái)工作的需要。課程定位本課程是全國(guó)高等教育開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共課。在學(xué)科體系上，

應(yīng)用寫(xiě)作的應(yīng)用很廣泛，大到中央、政府機(jī)關(guān)，小到個(gè)人，都要用到應(yīng)用文。學(xué)習(xí)應(yīng)用寫(xiě)作，一是為了在工作中提高工作能力和工作效率，二是為了提高個(gè)人綜合素質(zhì)，尤其是個(gè)人文化素質(zhì)。在工作中使用應(yīng)用文，是以文輔政，是提高執(zhí)政能力、加強(qiáng)管理的重要方面；在個(gè)人生活中使用，是提高自己辦事能力、社會(huì)交往能力的重要方面。應(yīng)用寫(xiě)作的應(yīng)用很廣泛，大到中央、政府機(jī)關(guān)，小到個(gè)人，課程教學(xué)目的讓學(xué)生能夠理解應(yīng)用文體的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握應(yīng)用文的寫(xiě)作方法和技巧，適應(yīng)實(shí)際工作的需要。同時(shí)，兼顧學(xué)生將來(lái)論文寫(xiě)作的需要，教學(xué)中也會(huì)穿插一些畢業(yè)論文寫(xiě)作過(guò)程中需要初步掌握的寫(xiě)作過(guò)程和方法。課程教學(xué)目的讓學(xué)生能夠理解應(yīng)用文體的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握應(yīng)用文的寫(xiě)要求學(xué)海無(wú)涯而課程時(shí)間有限，本課程僅是滄海之一粟，所涉及的文種，也僅是見(jiàn)一斑而窺全豹，要真正學(xué)懂、學(xué)會(huì)應(yīng)用寫(xiě)作，還要到學(xué)海中去游泳，在社會(huì)實(shí)踐中提高應(yīng)用寫(xiě)作能力。要求學(xué)海無(wú)涯而課程時(shí)間有限，本課程僅是滄海之一粟，所涉及的案例導(dǎo)入【新民晚報(bào)】80多個(gè)文科畢業(yè)生竟沒(méi)有幾個(gè)能寫(xiě)出一份完整的邀請(qǐng)函。其中南京某知名大學(xué)新聞系一名女生特別出眾，自薦材料顯示不僅幾乎每年都獲得獎(jiǎng)學(xué)金，且獲獎(jiǎng)的各種榮譽(yù)證書(shū)的復(fù)印件有幾十張，尤其是在數(shù)家報(bào)社實(shí)習(xí)發(fā)表的厚厚一摞作品更使令她高人一籌?？荚囍校幸活}是根據(jù)素材寫(xiě)一則邀請(qǐng)函，這名女生在正文部分將素材羅列了一下，不僅題目沒(méi)有邀請(qǐng)函字樣，文章也沒(méi)有抬頭，時(shí)間、地點(diǎn)則被移到了備注里面。案例導(dǎo)入【新民晚報(bào)】80多個(gè)文科畢業(yè)生竟沒(méi)有幾個(gè)能寫(xiě)出一份完

[博士尋驢]

從前，有一位老先生，學(xué)富五車(chē)，才高八斗，人稱“博士”。有一天家人告訴他，家里一頭黑驢丟失了，請(qǐng)老爺寫(xiě)個(gè)尋驢啟事，博士磨墨鋪紙，提筆運(yùn)腕，一張《尋驢啟事》一氣呵成，墨跡未干就張貼在鬧市口了。幾天過(guò)去了，一點(diǎn)消息也沒(méi)有，博士來(lái)到鬧市口一看，啟事還在，不少人在圍觀，有人正搖頭晃腦地給大家念著：“……我中華古國(guó)、歷史悠久、文化燦爛、民風(fēng)淳樸、文明教化，……盤(pán)古開(kāi)天……，唐宗……，宋祖……”

一個(gè)尋驢啟事洋洋灑灑幾千字下去，還沒(méi)提到一個(gè)驢字。圍觀的人沒(méi)等念完，就四下散去。[博士尋驢]

“啰嗦先生”的一封家信

吾妻：昔日啰嗦往日啰嗦而今不復(fù)啰嗦也。吾在下月即返故里，不在初一，即在初二，不在初二，即在初三，不在初三，即在初四……不在二十八，即在二十九，所以不寫(xiě)三十日，因下月系小月之故也。家中有棉鞋一雙，希吾妻拿出來(lái)拍拍打打，打打拍拍，因多灰塵之故也。希吾妻千萬(wàn)不要忘記。為省筆墨起見(jiàn)，吾不寫(xiě)草頭大萬(wàn)字，故以方字去點(diǎn)代之。……“啰嗦先生”的一封家信討論：1.博士的《尋驢啟事》為什么沒(méi)有到達(dá)預(yù)期效果？

----博士混淆了應(yīng)用文和文學(xué)作品的寫(xiě)作方法，將本該用應(yīng)用文格式書(shū)寫(xiě)的啟事寫(xiě)成了文學(xué)作品，喪失了應(yīng)用文的實(shí)用性功能。2.“啰嗦先生”講明了回家的具體日期沒(méi)？3.應(yīng)用文的概念是什么？特征是什么？其與文學(xué)作品的區(qū)別是什么？討論：討論：1.博士的《尋驢啟事》為什么沒(méi)有到達(dá)預(yù)期效果？討比較～～小說(shuō)（為情造文）一語(yǔ)未了,只聽(tīng)后院中有人笑聲,說(shuō):“我來(lái)遲了,不曾迎接遠(yuǎn)客!”黛玉納罕道:“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣,恭肅嚴(yán)整如此,這來(lái)者系誰(shuí),這樣放誕無(wú)禮?”心下想時(shí),只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門(mén)進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同,彩繡輝煌,恍若神妃仙子:頭上戴著金絲八寶攢珠髻,綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵,項(xiàng)上戴著赤金盤(pán)螭瓔珞圈,裙邊系著豆綠宮絳,雙衡比目玫瑰佩,身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)\,外罩五彩刻絲石青銀鼠褂,下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼,兩彎柳葉吊梢眉,

身量苗條,體格風(fēng)騷,粉面含春威不露,丹唇未起笑先聞。黛玉連忙起身接見(jiàn)。賈母笑道,“你不認(rèn)得他,他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒,南省俗謂作‘辣子’,你只叫他‘鳳辣子’就是了。比較～～小說(shuō)（為情造文）一語(yǔ)未了,只聽(tīng)后院中有人笑聲,說(shuō):比較～～應(yīng)用文（因事生文）癸卯十，今日雨——甲骨文（距今3000年）同志們：中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)現(xiàn)在開(kāi)幕。

我們這次代表大會(huì)的主要議程有三項(xiàng)：（一）審議第十一屆中央委員會(huì)的報(bào)告，確定黨為全面開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面而奮斗的綱領(lǐng)；（二）審議和通過(guò)新的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》；（三）按照新的黨章的規(guī)定，選舉新的中央委員會(huì)、中央顧問(wèn)委員會(huì)和中央紀(jì)律檢查委員會(huì)。

——中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞

鄧小平

比較～～應(yīng)用文（因事生文）癸卯十，今日雨——甲骨文（距今30人類寫(xiě)作活動(dòng)有兩類：一是文學(xué)寫(xiě)作；一是應(yīng)用寫(xiě)作。前者為欣賞型，如詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本等；后者為實(shí)用型，即應(yīng)用文。應(yīng)用文與文學(xué)作品的區(qū)別如下：

（1）應(yīng)用文寫(xiě)作重邏輯思維，文學(xué)作品創(chuàng)作重形象思維。應(yīng)用文寫(xiě)作是對(duì)事物的歸納、分析與推理，要求邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)；文學(xué)創(chuàng)作是對(duì)事物材料的形象刻畫(huà)與升華，要求內(nèi)容形象，語(yǔ)言豐富。

（2）應(yīng)用文必須真實(shí)可靠，文學(xué)作品允許虛構(gòu)發(fā)揮。

應(yīng)用文與文學(xué)作品的區(qū)別人類寫(xiě)作活動(dòng)有兩類：一是文學(xué)寫(xiě)作；一是應(yīng)用寫(xiě)作。前者為欣賞型（3）應(yīng)用文觀點(diǎn)明確，主題鮮明；文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容豐富，主題多樣，思想隱晦。“馬到成功，勾起回憶，接踵而至，吾心酸楚?！?/p>

（4）應(yīng)用文多為集體寫(xiě)作，文學(xué)作品多為個(gè)人獨(dú)創(chuàng)。（5）應(yīng)用文時(shí)限性較強(qiáng)，文學(xué)作品時(shí)限性較弱。應(yīng)用文寫(xiě)作具有時(shí)間的要求，也即在這段時(shí)間所寫(xiě)的應(yīng)用文是有效的，過(guò)了這個(gè)時(shí)間就沒(méi)用了，其具有時(shí)效性；文學(xué)作品沒(méi)有時(shí)效性，有時(shí)一部作品可能要用人們一生的時(shí)間來(lái)完成。（3）應(yīng)用文觀點(diǎn)明確，主題鮮明；文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容豐富生活的文字葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大學(xué)畢業(yè)生不一定要能寫(xiě)小說(shuō)詩(shī)歌，但是一定要能寫(xiě)工作和生活中實(shí)用的文章，而且非寫(xiě)得既通順又扎實(shí)不可。生活的文字葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大學(xué)畢業(yè)生不一定要能寫(xiě)小說(shuō)第一章：緒論本篇教學(xué)目的：了解應(yīng)用寫(xiě)作的基本性質(zhì)特點(diǎn)，掌握應(yīng)用寫(xiě)作的基本過(guò)程，為后續(xù)章節(jié)學(xué)習(xí)提供概念基礎(chǔ)和框架。第一章：緒論本篇教學(xué)目的：應(yīng)用寫(xiě)作的性質(zhì)應(yīng)用寫(xiě)作是運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)言和圖表符號(hào)，為制作有實(shí)行管理、傳遞信息等社會(huì)效用的文字或文章而進(jìn)行的一種寫(xiě)作活動(dòng)。應(yīng)用寫(xiě)作的產(chǎn)物是應(yīng)用文。應(yīng)用寫(xiě)作的性質(zhì)“應(yīng)用文”名詞的產(chǎn)生明確地把“應(yīng)用文”作為文體概念提出的是清代學(xué)者劉熙載，他在《藝概?文概》中說(shuō):“辭命體,推之即可為一切應(yīng)用之文。應(yīng)用文有上行，有下行，有平行，重其辭乃所以重其實(shí)也?！薄皯?yīng)用文”名詞的產(chǎn)生明確地把“應(yīng)用文”作為文體概念提出的是清應(yīng)用寫(xiě)作的歷史應(yīng)用寫(xiě)作是基于人類以生產(chǎn)勞動(dòng)為主各種社會(huì)生活的實(shí)際需要而進(jìn)行的活動(dòng)。對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)來(lái)說(shuō)，應(yīng)用寫(xiě)作也是基于統(tǒng)治的需要，為政治服務(wù)的。1、原始社會(huì)是應(yīng)用文的孕育時(shí)期2、從奴隸社會(huì)到戰(zhàn)國(guó)是應(yīng)用文的發(fā)端時(shí)期3、秦漢時(shí)期是應(yīng)用文的發(fā)展時(shí)期4、魏晉南北朝是應(yīng)用文的成熟時(shí)期5、隋唐宋是應(yīng)用文發(fā)展的高峰時(shí)期6、元明清是應(yīng)用文發(fā)展的穩(wěn)定時(shí)期7、辛亥革命以后的歷史時(shí)期8、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期應(yīng)用寫(xiě)作的歷史應(yīng)用寫(xiě)作是基于人類以生產(chǎn)勞動(dòng)為主各種社會(huì)生活的應(yīng)用文的起源階段自從有了文字開(kāi)始，即有了應(yīng)用文。應(yīng)用文是順應(yīng)歷史發(fā)展的需要而產(chǎn)生。應(yīng)用文起源于“五帝”時(shí)代。5000年前的我國(guó)原始社會(huì)已為文字記事提供了物資的和社會(huì)的基礎(chǔ)（伏羲氏時(shí)期）之后文字代替結(jié)繩，產(chǎn)生了應(yīng)用文體的雛形。我國(guó)最早的應(yīng)用文章——殷墟甲骨刻辭（殷代王室檔案）（應(yīng)用文萌芽時(shí)期）。我國(guó)第一部上古歷史文獻(xiàn)匯編——《尚書(shū)》（儒家經(jīng)典之一，目前我國(guó)現(xiàn)存最早的記言的歷史）。

應(yīng)用文的起源階段我國(guó)最早的應(yīng)用文章——殷墟甲骨刻辭（殷代王室1898年，在河南安陽(yáng)小屯村陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了刻有文字的甲骨，考古學(xué)家稱之為“甲骨文書(shū)”，最短的只有幾個(gè)字，最長(zhǎng)的有一百多字，有一定的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和特定的語(yǔ)氣，絕大部分是殷朝后期幾個(gè)王朝的活動(dòng)記錄和奴隸主的文告。王大令眾人曰協(xié)田，其受年。意思是：殷王命令奴隸們努力耕田，那就能獲得好收成。1898年，在河南安陽(yáng)小屯村陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了刻有文字的甲骨，考古學(xué)這些文種，相當(dāng)于現(xiàn)代公文中的命令、通告、紀(jì)要等，都是機(jī)關(guān)應(yīng)用文。《尚書(shū)》的篇章結(jié)構(gòu)相當(dāng)完整，有條理，有層次，有一定的章法，是我國(guó)應(yīng)用文形成的標(biāo)志。用于記載上古典章制度用于記載君臣議政時(shí)的談話和他們的治國(guó)之策用于教誨開(kāi)導(dǎo)，給后人以警示是訓(xùn)誡勉勵(lì)的文告，用以告誡鼓舞民眾是用兵征戰(zhàn)時(shí)將士的誓言是君主的命令，帝王賜給臣子的詔書(shū)我國(guó)現(xiàn)存最早、保存最完整的文章總集是《尚書(shū)》。它是一部歷史文獻(xiàn)匯編，一部以應(yīng)用文為主的文集，漢代以后被列為儒家經(jīng)典之一，稱為《書(shū)經(jīng)》。《尚書(shū)》以記言為主，主要是春秋戰(zhàn)國(guó)帝王和部族首領(lǐng)的言論，諸如天子的號(hào)令、王公的講話、君臣間的相告。朱自清先生曾指出：“所謂記言，其實(shí)也是記事?！薄渡袝?shū)》的體例，收虞、夏、商、周四代文告22篇，一共分為典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命六體。這些文種，相當(dāng)于現(xiàn)代公文中的命令、通告、紀(jì)要等，都是機(jī)關(guān)應(yīng)用秦代應(yīng)用文體分類制度正式確立的初步成熟時(shí)期。李斯制定了應(yīng)用文程式，對(duì)應(yīng)用文寫(xiě)作作了一系列規(guī)定：“避諱”制度、“抬頭”制度、“用印”制度。帶有公牘文性質(zhì)的書(shū)信相當(dāng)盛行。

李斯的《諫逐客書(shū)》

秦代漢代

公務(wù)應(yīng)用文書(shū)有了新的發(fā)展。產(chǎn)生了書(shū)、議、策、論、疏等應(yīng)用文體式；明確下行用詔、制、敕，上行用章、奏、表、議等。表述也采用了相對(duì)固定的格式。漢代重視應(yīng)用寫(xiě)作人才，把應(yīng)用寫(xiě)作列為考試內(nèi)容。因此，產(chǎn)生很多名家名篇：賈誼《論積貯疏》司馬遷《報(bào)任安書(shū)》返回漢代返回魏晉南北朝時(shí)期應(yīng)用文發(fā)展的自覺(jué)時(shí)期。不僅名家名篇迭出，而且應(yīng)用文寫(xiě)作理論的探索與研究很有成果。曹操父子對(duì)應(yīng)用文的發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。應(yīng)用文理論研究成果顯著：曹丕的《典論·論文》陸機(jī)的《文賦》等

返回魏晉南北朝時(shí)期返回隋唐宋時(shí)期應(yīng)用文體發(fā)展比較完備的時(shí)期。北宋時(shí)期，在歷史上首次出現(xiàn)了“應(yīng)用文”一詞。蘇軾在《答劉巨濟(jì)書(shū)》中曾說(shuō)：（）明確了應(yīng)用文的行文走向，對(duì)應(yīng)用文格式有了嚴(yán)格的規(guī)定，形成了一系列規(guī)章制度（一文一事制度、應(yīng)用文用紙制度、應(yīng)用文折疊制度、應(yīng)用文擬制和謄寫(xiě)制度、應(yīng)用文貼黃和編號(hào)制度）。經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，促進(jìn)了應(yīng)用文的更快發(fā)展。佳作名篇不斷涌現(xiàn)。魏征《諫太宗十思疏》韓愈《祭十二郎文》王安石《答司馬諫議書(shū)》返回向在科場(chǎng)時(shí)，不得已作應(yīng)用文，不幸為人傳寫(xiě)，深為羞愧。隋唐宋時(shí)期返回向在科場(chǎng)時(shí)，不得已作應(yīng)用文，不幸為人傳寫(xiě)，深為應(yīng)用文寫(xiě)作-概述課件元明清歷史時(shí)期應(yīng)用文發(fā)展趨于穩(wěn)定時(shí)期。這個(gè)時(shí)期對(duì)隋唐以后新文體的研究，對(duì)應(yīng)用文的理論研究又有了新的發(fā)現(xiàn)與貢獻(xiàn)。明代吳訥的《文章辯體》徐師曾的《文體明辨》清代劉熙載的《藝概·文概》等。返回元明清歷史時(shí)期返回辛亥革命以后社會(huì)巨大變革引發(fā)了我國(guó)應(yīng)用文體由古體到新體的巨大變革。

返回辛亥革命以后返回社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期20世紀(jì)80年代以來(lái)，應(yīng)用文寫(xiě)作與研究取得了令人矚目的成績(jī)。進(jìn)入90年代后，應(yīng)用文發(fā)展更為迅速，并日趨國(guó)際化、現(xiàn)代化和專業(yè)化，建立了應(yīng)用寫(xiě)作理論體系和基本功訓(xùn)練體系。

社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期20世紀(jì)80年代以來(lái)，應(yīng)用文寫(xiě)作與研究取得了應(yīng)用寫(xiě)作的涵義綜上所述應(yīng)用寫(xiě)作是機(jī)關(guān)或個(gè)人，應(yīng)用于日常工作與生活需要的一種寫(xiě)作活動(dòng)；應(yīng)用文是應(yīng)用寫(xiě)作的成果.應(yīng)用寫(xiě)作的涵義綜上所述應(yīng)用寫(xiě)作是機(jī)關(guān)或個(gè)人，應(yīng)用于日常工作與應(yīng)用文的特性一、明確的實(shí)用性實(shí)用是應(yīng)用文區(qū)別于其它文體的本質(zhì)屬性1、從寫(xiě)作的目的來(lái)看，都為了解決生活或工作中的某個(gè)目的而寫(xiě)的。其或報(bào)告情況，或請(qǐng)示工作，或商洽事項(xiàng)，或交流經(jīng)驗(yàn)，或發(fā)布法規(guī)。（目的明確）2、從寫(xiě)作內(nèi)容來(lái)看，無(wú)論是所指的對(duì)象、所提出的要解決的問(wèn)題，所反映的情況，還是作者對(duì)問(wèn)題的分析，對(duì)問(wèn)題所持的態(tài)度以及所提出的意見(jiàn)等，都是明確的。（內(nèi)容明確）3、從寫(xiě)作的效用看，它直接參與社會(huì)組織的管理、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、規(guī)范、促進(jìn)問(wèn)題的解決。（效用明顯）4、表現(xiàn)寫(xiě)作形式上，有固定或慣用的寫(xiě)作模式，體現(xiàn)出實(shí)用方便的特點(diǎn)。（形式實(shí)用）應(yīng)用文的特性一、明確的實(shí)用性二、內(nèi)容的真實(shí)性應(yīng)用文必須符合生活真實(shí)的原則。應(yīng)用文的實(shí)用性，決定了內(nèi)容的真實(shí)性，其涉及的人與事，一定要確有其人其事，情節(jié)、數(shù)字、細(xì)節(jié)都不能虛構(gòu)。失去真實(shí)性，應(yīng)用文就失去了價(jià)值和意義，甚至造成重大破壞性影響。三、作者和讀者的特定性文學(xué)創(chuàng)作作者是個(gè)人，讀者對(duì)象有不確定性、廣泛性。應(yīng)用文的作者，尤其是應(yīng)用文的作者，一般不是個(gè)人，而是一個(gè)集體。比如政府工作報(bào)告的撰寫(xiě)。其讀者也是特定的。尤其一些保密的文件。二、內(nèi)容的真實(shí)性應(yīng)用文必須符合生活真實(shí)的原則。三、作者和讀者四、較強(qiáng)的時(shí)效性制作的時(shí)效性運(yùn)作的時(shí)效性應(yīng)用文是服務(wù)于生活或者工作中的實(shí)際需要的，是為了解決生活或工作中的實(shí)際問(wèn)題的，所以要在一定時(shí)限內(nèi)完成。如：新聞、會(huì)議通知五、格式規(guī)范性格式，包括書(shū)寫(xiě)、排印行款格式、結(jié)構(gòu)層次、習(xí)慣用語(yǔ)、稱謂、署名等。應(yīng)用文的文面格式包括文頭、主體、文尾。每一部分都有不同構(gòu)成要件。寫(xiě)法位置都有統(tǒng)一規(guī)定。再如論文寫(xiě)作。應(yīng)用文體的格式是不斷完善發(fā)展的。格式要求約定俗成。行政機(jī)關(guān)統(tǒng)一規(guī)定，大家共同遵守。四、較強(qiáng)的時(shí)效性制作的時(shí)效性運(yùn)作的時(shí)效性五、格式規(guī)范

應(yīng)用文寫(xiě)作的意義

人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)（偉人說(shuō)）

人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)（行家說(shuō)）

人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)（老外說(shuō)）美國(guó)學(xué)者約翰·奈斯比特在《大趨勢(shì)——改變我們生活的十個(gè)方向》一書(shū)中說(shuō)，“在工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)過(guò)渡中有五件最重要的事應(yīng)該記住，而其中的一件就是在這個(gè)文字密集的社會(huì)里，我們比以往任何時(shí)候都需要具備最基本的讀寫(xiě)技能，首先就是足以應(yīng)付日常工作和生活所需的寫(xiě)作能力，也就是應(yīng)用寫(xiě)作能力”。毛澤東歷數(shù)《黨八股》罪狀：“空話連篇，言之無(wú)物；裝腔作勢(shì)，借以嚇人；無(wú)的放矢，不看對(duì)象；語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三；甲乙丙丁，開(kāi)中藥鋪；不負(fù)責(zé)任，到處害人；流毒全黨，妨害革命；傳播出去，禍國(guó)殃民”?！耙蛔秩牍?，九牛拔不出”；“筆下有財(cái)產(chǎn)萬(wàn)千，筆下有人命關(guān)天，筆下有是非曲直，筆下有毀譽(yù)忠奸”。應(yīng)用文寫(xiě)作的意義人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)（偉人說(shuō)

應(yīng)用文寫(xiě)作的意義從辦公室的角度看它是機(jī)關(guān)工作的紐帶，是領(lǐng)導(dǎo)工作的助手，是保密工作的重要環(huán)節(jié)，是檔案工作的基礎(chǔ)。從法人單位的角度看它是組織領(lǐng)導(dǎo)水平的客觀反映；是塑造單位良好形像的對(duì)外窗口；是體現(xiàn)工作效率和質(zhì)量的真實(shí)寫(xiě)照。應(yīng)用文寫(xiě)作的意義從辦公室的角度看它是機(jī)公文的作用指導(dǎo)規(guī)范作用溝通商洽作用宣傳教育作用依據(jù)憑證作用

返回公文的作用返回指導(dǎo)規(guī)范作用公務(wù)文書(shū)有一部分部署性、規(guī)章性、發(fā)布性公文，這部分公文具有法定的權(quán)威性和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)性。返回這類文件的制發(fā)，對(duì)于建立科學(xué)、有序、有效的管理體制和運(yùn)行機(jī)制，保證政令、法令暢通，具有很重要的意義。例如：《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)食品安全工作的決定》（P26）指導(dǎo)規(guī)范作用返回這類文件的制發(fā)，對(duì)于建立科學(xué)、有序、有效的管溝通商洽作用大到一個(gè)國(guó)家、地區(qū)，小到一個(gè)單位或部門(mén)，為了有效地開(kāi)展工作和搞好各項(xiàng)活動(dòng)，需要經(jīng)常、及時(shí)地進(jìn)行溝通與商洽，公文則是促進(jìn)社會(huì)組織之間、社會(huì)成員之間聯(lián)系協(xié)調(diào)的重要工具。返回例如：《告知函》（P68、P69)《XX區(qū)人民政府關(guān)于召開(kāi)衛(wèi)生工作會(huì)議的通知》

（P50）溝通商洽作用返回例如：宣傳教育作用公文的宣傳教育作用和其他文體比較更為直接、更為突出、也更具有權(quán)威性。返回例如：《靈秀山水多彩風(fēng)情神奇八桂魅力壯鄉(xiāng)——誠(chéng)邀四海賓朋共賞廣西美景》《戶籍科長(zhǎng)張山秉公辦事不收禮》宣傳教育作用返回例如：依據(jù)憑證作用無(wú)論公務(wù)聯(lián)系，還是私務(wù)往來(lái)，常常需要書(shū)面憑證，以備日后考查，應(yīng)用文具有明顯的依據(jù)憑證作用。返回例如：依據(jù)憑證作用返回例如：應(yīng)用文寫(xiě)作應(yīng)用文寫(xiě)作注意問(wèn)題成績(jī)組成：考勤10%+平日20%+期末考試70%注意問(wèn)題課程定位本課程是全國(guó)高等教育開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共課。在學(xué)科體系上，它是寫(xiě)作學(xué)的組成部分，是基礎(chǔ)寫(xiě)作的繼續(xù)和延伸，與其他專業(yè)寫(xiě)作相平行，并與語(yǔ)言學(xué)、秘書(shū)學(xué)、文書(shū)學(xué)、傳播學(xué)有關(guān)學(xué)科相交叉，具有明顯的專業(yè)性、通用性、綜合性和邊緣性。本課程重視培養(yǎng)和提高學(xué)生的應(yīng)用寫(xiě)作能力，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，使學(xué)生掌握一般常用應(yīng)用文的寫(xiě)作規(guī)范，以適應(yīng)將來(lái)工作的需要。課程定位本課程是全國(guó)高等教育開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共課。在學(xué)科體系上，

應(yīng)用寫(xiě)作的應(yīng)用很廣泛，大到中央、政府機(jī)關(guān)，小到個(gè)人，都要用到應(yīng)用文。學(xué)習(xí)應(yīng)用寫(xiě)作，一是為了在工作中提高工作能力和工作效率，二是為了提高個(gè)人綜合素質(zhì)，尤其是個(gè)人文化素質(zhì)。在工作中使用應(yīng)用文，是以文輔政，是提高執(zhí)政能力、加強(qiáng)管理的重要方面；在個(gè)人生活中使用，是提高自己辦事能力、社會(huì)交往能力的重要方面。應(yīng)用寫(xiě)作的應(yīng)用很廣泛，大到中央、政府機(jī)關(guān)，小到個(gè)人，課程教學(xué)目的讓學(xué)生能夠理解應(yīng)用文體的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握應(yīng)用文的寫(xiě)作方法和技巧，適應(yīng)實(shí)際工作的需要。同時(shí)，兼顧學(xué)生將來(lái)論文寫(xiě)作的需要，教學(xué)中也會(huì)穿插一些畢業(yè)論文寫(xiě)作過(guò)程中需要初步掌握的寫(xiě)作過(guò)程和方法。課程教學(xué)目的讓學(xué)生能夠理解應(yīng)用文體的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握應(yīng)用文的寫(xiě)要求學(xué)海無(wú)涯而課程時(shí)間有限，本課程僅是滄海之一粟，所涉及的文種，也僅是見(jiàn)一斑而窺全豹，要真正學(xué)懂、學(xué)會(huì)應(yīng)用寫(xiě)作，還要到學(xué)海中去游泳，在社會(huì)實(shí)踐中提高應(yīng)用寫(xiě)作能力。要求學(xué)海無(wú)涯而課程時(shí)間有限，本課程僅是滄海之一粟，所涉及的案例導(dǎo)入【新民晚報(bào)】80多個(gè)文科畢業(yè)生竟沒(méi)有幾個(gè)能寫(xiě)出一份完整的邀請(qǐng)函。其中南京某知名大學(xué)新聞系一名女生特別出眾，自薦材料顯示不僅幾乎每年都獲得獎(jiǎng)學(xué)金，且獲獎(jiǎng)的各種榮譽(yù)證書(shū)的復(fù)印件有幾十張，尤其是在數(shù)家報(bào)社實(shí)習(xí)發(fā)表的厚厚一摞作品更使令她高人一籌?？荚囍?，有一題是根據(jù)素材寫(xiě)一則邀請(qǐng)函，這名女生在正文部分將素材羅列了一下，不僅題目沒(méi)有邀請(qǐng)函字樣，文章也沒(méi)有抬頭，時(shí)間、地點(diǎn)則被移到了備注里面。案例導(dǎo)入【新民晚報(bào)】80多個(gè)文科畢業(yè)生竟沒(méi)有幾個(gè)能寫(xiě)出一份完

[博士尋驢]

從前，有一位老先生，學(xué)富五車(chē)，才高八斗，人稱“博士”。有一天家人告訴他，家里一頭黑驢丟失了，請(qǐng)老爺寫(xiě)個(gè)尋驢啟事，博士磨墨鋪紙，提筆運(yùn)腕，一張《尋驢啟事》一氣呵成，墨跡未干就張貼在鬧市口了。幾天過(guò)去了，一點(diǎn)消息也沒(méi)有，博士來(lái)到鬧市口一看，啟事還在，不少人在圍觀，有人正搖頭晃腦地給大家念著：“……我中華古國(guó)、歷史悠久、文化燦爛、民風(fēng)淳樸、文明教化，……盤(pán)古開(kāi)天……，唐宗……，宋祖……”

一個(gè)尋驢啟事洋洋灑灑幾千字下去，還沒(méi)提到一個(gè)驢字。圍觀的人沒(méi)等念完，就四下散去。[博士尋驢]

“啰嗦先生”的一封家信

吾妻：昔日啰嗦往日啰嗦而今不復(fù)啰嗦也。吾在下月即返故里，不在初一，即在初二，不在初二，即在初三，不在初三，即在初四……不在二十八，即在二十九，所以不寫(xiě)三十日，因下月系小月之故也。家中有棉鞋一雙，希吾妻拿出來(lái)拍拍打打，打打拍拍，因多灰塵之故也。希吾妻千萬(wàn)不要忘記。為省筆墨起見(jiàn)，吾不寫(xiě)草頭大萬(wàn)字，故以方字去點(diǎn)代之?！皢孪壬钡囊环饧倚庞懻摚?.博士的《尋驢啟事》為什么沒(méi)有到達(dá)預(yù)期效果？

----博士混淆了應(yīng)用文和文學(xué)作品的寫(xiě)作方法，將本該用應(yīng)用文格式書(shū)寫(xiě)的啟事寫(xiě)成了文學(xué)作品，喪失了應(yīng)用文的實(shí)用性功能。2.“啰嗦先生”講明了回家的具體日期沒(méi)？3.應(yīng)用文的概念是什么？特征是什么？其與文學(xué)作品的區(qū)別是什么？討論：討論：1.博士的《尋驢啟事》為什么沒(méi)有到達(dá)預(yù)期效果？討比較～～小說(shuō)（為情造文）一語(yǔ)未了,只聽(tīng)后院中有人笑聲,說(shuō):“我來(lái)遲了,不曾迎接遠(yuǎn)客!”黛玉納罕道:“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣,恭肅嚴(yán)整如此,這來(lái)者系誰(shuí),這樣放誕無(wú)禮?”心下想時(shí),只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門(mén)進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同,彩繡輝煌,恍若神妃仙子:頭上戴著金絲八寶攢珠髻,綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵,項(xiàng)上戴著赤金盤(pán)螭瓔珞圈,裙邊系著豆綠宮絳,雙衡比目玫瑰佩,身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)\,外罩五彩刻絲石青銀鼠褂,下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼,兩彎柳葉吊梢眉,

身量苗條,體格風(fēng)騷,粉面含春威不露,丹唇未起笑先聞。黛玉連忙起身接見(jiàn)。賈母笑道,“你不認(rèn)得他,他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒,南省俗謂作‘辣子’,你只叫他‘鳳辣子’就是了。比較～～小說(shuō)（為情造文）一語(yǔ)未了,只聽(tīng)后院中有人笑聲,說(shuō):比較～～應(yīng)用文（因事生文）癸卯十，今日雨——甲骨文（距今3000年）同志們：中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)現(xiàn)在開(kāi)幕。

我們這次代表大會(huì)的主要議程有三項(xiàng)：（一）審議第十一屆中央委員會(huì)的報(bào)告，確定黨為全面開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面而奮斗的綱領(lǐng)；（二）審議和通過(guò)新的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》；（三）按照新的黨章的規(guī)定，選舉新的中央委員會(huì)、中央顧問(wèn)委員會(huì)和中央紀(jì)律檢查委員會(huì)。

——中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞

鄧小平

比較～～應(yīng)用文（因事生文）癸卯十，今日雨——甲骨文（距今30人類寫(xiě)作活動(dòng)有兩類：一是文學(xué)寫(xiě)作；一是應(yīng)用寫(xiě)作。前者為欣賞型，如詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本等；后者為實(shí)用型，即應(yīng)用文。應(yīng)用文與文學(xué)作品的區(qū)別如下：

（1）應(yīng)用文寫(xiě)作重邏輯思維，文學(xué)作品創(chuàng)作重形象思維。應(yīng)用文寫(xiě)作是對(duì)事物的歸納、分析與推理，要求邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)；文學(xué)創(chuàng)作是對(duì)事物材料的形象刻畫(huà)與升華，要求內(nèi)容形象，語(yǔ)言豐富。

（2）應(yīng)用文必須真實(shí)可靠，文學(xué)作品允許虛構(gòu)發(fā)揮。

應(yīng)用文與文學(xué)作品的區(qū)別人類寫(xiě)作活動(dòng)有兩類：一是文學(xué)寫(xiě)作；一是應(yīng)用寫(xiě)作。前者為欣賞型（3）應(yīng)用文觀點(diǎn)明確，主題鮮明；文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容豐富，主題多樣，思想隱晦?！榜R到成功，勾起回憶，接踵而至，吾心酸楚?！?/p>

（4）應(yīng)用文多為集體寫(xiě)作，文學(xué)作品多為個(gè)人獨(dú)創(chuàng)。（5）應(yīng)用文時(shí)限性較強(qiáng)，文學(xué)作品時(shí)限性較弱。應(yīng)用文寫(xiě)作具有時(shí)間的要求，也即在這段時(shí)間所寫(xiě)的應(yīng)用文是有效的，過(guò)了這個(gè)時(shí)間就沒(méi)用了，其具有時(shí)效性；文學(xué)作品沒(méi)有時(shí)效性，有時(shí)一部作品可能要用人們一生的時(shí)間來(lái)完成。（3）應(yīng)用文觀點(diǎn)明確，主題鮮明；文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容豐富生活的文字葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大學(xué)畢業(yè)生不一定要能寫(xiě)小說(shuō)詩(shī)歌，但是一定要能寫(xiě)工作和生活中實(shí)用的文章，而且非寫(xiě)得既通順又扎實(shí)不可。生活的文字葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大學(xué)畢業(yè)生不一定要能寫(xiě)小說(shuō)第一章：緒論本篇教學(xué)目的：了解應(yīng)用寫(xiě)作的基本性質(zhì)特點(diǎn)，掌握應(yīng)用寫(xiě)作的基本過(guò)程，為后續(xù)章節(jié)學(xué)習(xí)提供概念基礎(chǔ)和框架。第一章：緒論本篇教學(xué)目的：應(yīng)用寫(xiě)作的性質(zhì)應(yīng)用寫(xiě)作是運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)言和圖表符號(hào)，為制作有實(shí)行管理、傳遞信息等社會(huì)效用的文字或文章而進(jìn)行的一種寫(xiě)作活動(dòng)。應(yīng)用寫(xiě)作的產(chǎn)物是應(yīng)用文。應(yīng)用寫(xiě)作的性質(zhì)“應(yīng)用文”名詞的產(chǎn)生明確地把“應(yīng)用文”作為文體概念提出的是清代學(xué)者劉熙載，他在《藝概?文概》中說(shuō):“辭命體,推之即可為一切應(yīng)用之文。應(yīng)用文有上行，有下行，有平行，重其辭乃所以重其實(shí)也?！薄皯?yīng)用文”名詞的產(chǎn)生明確地把“應(yīng)用文”作為文體概念提出的是清應(yīng)用寫(xiě)作的歷史應(yīng)用寫(xiě)作是基于人類以生產(chǎn)勞動(dòng)為主各種社會(huì)生活的實(shí)際需要而進(jìn)行的活動(dòng)。對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)來(lái)說(shuō)，應(yīng)用寫(xiě)作也是基于統(tǒng)治的需要，為政治服務(wù)的。1、原始社會(huì)是應(yīng)用文的孕育時(shí)期2、從奴隸社會(huì)到戰(zhàn)國(guó)是應(yīng)用文的發(fā)端時(shí)期3、秦漢時(shí)期是應(yīng)用文的發(fā)展時(shí)期4、魏晉南北朝是應(yīng)用文的成熟時(shí)期5、隋唐宋是應(yīng)用文發(fā)展的高峰時(shí)期6、元明清是應(yīng)用文發(fā)展的穩(wěn)定時(shí)期7、辛亥革命以后的歷史時(shí)期8、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期應(yīng)用寫(xiě)作的歷史應(yīng)用寫(xiě)作是基于人類以生產(chǎn)勞動(dòng)為主各種社會(huì)生活的應(yīng)用文的起源階段自從有了文字開(kāi)始，即有了應(yīng)用文。應(yīng)用文是順應(yīng)歷史發(fā)展的需要而產(chǎn)生。應(yīng)用文起源于“五帝”時(shí)代。5000年前的我國(guó)原始社會(huì)已為文字記事提供了物資的和社會(huì)的基礎(chǔ)（伏羲氏時(shí)期）之后文字代替結(jié)繩，產(chǎn)生了應(yīng)用文體的雛形。我國(guó)最早的應(yīng)用文章——殷墟甲骨刻辭（殷代王室檔案）（應(yīng)用文萌芽時(shí)期）。我國(guó)第一部上古歷史文獻(xiàn)匯編——《尚書(shū)》（儒家經(jīng)典之一，目前我國(guó)現(xiàn)存最早的記言的歷史）。

應(yīng)用文的起源階段我國(guó)最早的應(yīng)用文章——殷墟甲骨刻辭（殷代王室1898年，在河南安陽(yáng)小屯村陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了刻有文字的甲骨，考古學(xué)家稱之為“甲骨文書(shū)”，最短的只有幾個(gè)字，最長(zhǎng)的有一百多字，有一定的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和特定的語(yǔ)氣，絕大部分是殷朝后期幾個(gè)王朝的活動(dòng)記錄和奴隸主的文告。王大令眾人曰協(xié)田，其受年。意思是：殷王命令奴隸們努力耕田，那就能獲得好收成。1898年，在河南安陽(yáng)小屯村陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了刻有文字的甲骨，考古學(xué)這些文種，相當(dāng)于現(xiàn)代公文中的命令、通告、紀(jì)要等，都是機(jī)關(guān)應(yīng)用文?！渡袝?shū)》的篇章結(jié)構(gòu)相當(dāng)完整，有條理，有層次，有一定的章法，是我國(guó)應(yīng)用文形成的標(biāo)志。用于記載上古典章制度用于記載君臣議政時(shí)的談話和他們的治國(guó)之策用于教誨開(kāi)導(dǎo)，給后人以警示是訓(xùn)誡勉勵(lì)的文告，用以告誡鼓舞民眾是用兵征戰(zhàn)時(shí)將士的誓言是君主的命令，帝王賜給臣子的詔書(shū)我國(guó)現(xiàn)存最早、保存最完整的文章總集是《尚書(shū)》。它是一部歷史文獻(xiàn)匯編，一部以應(yīng)用文為主的文集，漢代以后被列為儒家經(jīng)典之一，稱為《書(shū)經(jīng)》?！渡袝?shū)》以記言為主，主要是春秋戰(zhàn)國(guó)帝王和部族首領(lǐng)的言論，諸如天子的號(hào)令、王公的講話、君臣間的相告。朱自清先生曾指出：“所謂記言，其實(shí)也是記事?！薄渡袝?shū)》的體例，收虞、夏、商、周四代文告22篇，一共分為典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命六體。這些文種，相當(dāng)于現(xiàn)代公文中的命令、通告、紀(jì)要等，都是機(jī)關(guān)應(yīng)用秦代應(yīng)用文體分類制度正式確立的初步成熟時(shí)期。李斯制定了應(yīng)用文程式，對(duì)應(yīng)用文寫(xiě)作作了一系列規(guī)定：“避諱”制度、“抬頭”制度、“用印”制度。帶有公牘文性質(zhì)的書(shū)信相當(dāng)盛行。

李斯的《諫逐客書(shū)》

秦代漢代

公務(wù)應(yīng)用文書(shū)有了新的發(fā)展。產(chǎn)生了書(shū)、議、策、論、疏等應(yīng)用文體式；明確下行用詔、制、敕，上行用章、奏、表、議等。表述也采用了相對(duì)固定的格式。漢代重視應(yīng)用寫(xiě)作人才，把應(yīng)用寫(xiě)作列為考試內(nèi)容。因此，產(chǎn)生很多名家名篇：賈誼《論積貯疏》司馬遷《報(bào)任安書(shū)》返回漢代返回魏晉南北朝時(shí)期應(yīng)用文發(fā)展的自覺(jué)時(shí)期。不僅名家名篇迭出，而且應(yīng)用文寫(xiě)作理論的探索與研究很有成果。曹操父子對(duì)應(yīng)用文的發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。應(yīng)用文理論研究成果顯著：曹丕的《典論·論文》陸機(jī)的《文賦》等

返回魏晉南北朝時(shí)期返回隋唐宋時(shí)期應(yīng)用文體發(fā)展比較完備的時(shí)期。北宋時(shí)期，在歷史上首次出現(xiàn)了“應(yīng)用文”一詞。蘇軾在《答劉巨濟(jì)書(shū)》中曾說(shuō)：（）明確了應(yīng)用文的行文走向，對(duì)應(yīng)用文格式有了嚴(yán)格的規(guī)定，形成了一系列規(guī)章制度（一文一事制度、應(yīng)用文用紙制度、應(yīng)用文折疊制度、應(yīng)用文擬制和謄寫(xiě)制度、應(yīng)用文貼黃和編號(hào)制度）。經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，促進(jìn)了應(yīng)用文的更快發(fā)展。佳作名篇不斷涌現(xiàn)。魏征《諫太宗十思疏》韓愈《祭十二郎文》王安石《答司馬諫議書(shū)》返回向在科場(chǎng)時(shí)，不得已作應(yīng)用文，不幸為人傳寫(xiě)，深為羞愧。隋唐宋時(shí)期返回向在科場(chǎng)時(shí)，不得已作應(yīng)用文，不幸為人傳寫(xiě)，深為應(yīng)用文寫(xiě)作-概述課件元明清歷史時(shí)期應(yīng)用文發(fā)展趨于穩(wěn)定時(shí)期。這個(gè)時(shí)期對(duì)隋唐以后新文體的研究，對(duì)應(yīng)用文的理論研究又有了新的發(fā)現(xiàn)與貢獻(xiàn)。明代吳訥的《文章辯體》徐師曾的《文體明辨》清代劉熙載的《藝概·文概》等。返回元明清歷史時(shí)期返回辛亥革命以后社會(huì)巨大變革引發(fā)了我國(guó)應(yīng)用文體由古體到新體的巨大變革。

返回辛亥革命以后返回社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期20世紀(jì)80年代以來(lái)，應(yīng)用文寫(xiě)作與研究取得了令人矚目的成績(jī)。進(jìn)入90年代后，應(yīng)用文發(fā)展更為迅速，并日趨國(guó)際化、現(xiàn)代化和專業(yè)化，建立了應(yīng)用寫(xiě)作理論體系和基本功訓(xùn)練體系。

社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期20世紀(jì)80年代以來(lái)，應(yīng)用文寫(xiě)作與研究取得了應(yīng)用寫(xiě)作的涵義綜上所述應(yīng)用寫(xiě)作是機(jī)關(guān)或個(gè)人，應(yīng)用于日常工作與生活需要的一種寫(xiě)作活動(dòng)；應(yīng)用文是應(yīng)用寫(xiě)作的成果.應(yīng)用寫(xiě)作的涵義綜上所述應(yīng)用寫(xiě)作是機(jī)關(guān)或個(gè)人，應(yīng)用于日常工作與應(yīng)用文的特性一、明確的實(shí)用性實(shí)用是應(yīng)用文區(qū)別于其它文體的本質(zhì)屬性1、從寫(xiě)作的目的來(lái)看，都為了解決生活或工作中的某個(gè)目的而寫(xiě)的。其或報(bào)告情況，或請(qǐng)示工作，或商洽事項(xiàng)，或交流經(jīng)驗(yàn)，或發(fā)布法規(guī)。（目的明確）2、從寫(xiě)作內(nèi)容來(lái)看，無(wú)論是所指的對(duì)象、所提出的要解決的問(wèn)題，所反映的情況，還是作者對(duì)問(wèn)題的分析，對(duì)問(wèn)題所持的態(tài)度以及所提出的意見(jiàn)等，都是明確的。（內(nèi)容明確）3、從寫(xiě)作的效用看，它直接參與社會(huì)組織的管理、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、規(guī)范、促進(jìn)問(wèn)題的解決。（效用明顯）4、表現(xiàn)寫(xiě)作形式上，有固定或慣用的寫(xiě)作模式，體現(xiàn)出實(shí)用方便的特點(diǎn)。（形式實(shí)用）應(yīng)用文的特性一、明確的實(shí)用性二、內(nèi)容的真實(shí)性應(yīng)用文必須符合生活真實(shí)的原則。應(yīng)用文的實(shí)用性，決定了內(nèi)容的真實(shí)性，其涉及的人與事，一定要確有其人其事，情節(jié)、數(shù)字、細(xì)節(jié)都不能虛構(gòu)。失去真實(shí)性，應(yīng)用文就失去了價(jià)值和意義，甚至造成重大破壞性影響。三、作者和讀者的特定性文學(xué)創(chuàng)作作者是個(gè)人，讀者對(duì)象有不確定性、廣泛性。應(yīng)用文的作者，尤其