《社會(huì)心理學(xué)》第5章：基因、文化和性別解讀課件

第五章基因、文化和性別社會(huì)心理學(xué)SocialPsychology第五章基因、文化和性別社會(huì)心理學(xué)SocialPsych社會(huì)心理學(xué)是研究以下三類問題的科學(xué)社會(huì)思維我們?nèi)绾巫杂X自我和他人我們的信念是什么我們所能做的判斷我們的態(tài)度社會(huì)影響文化與生物從眾的壓力說服團(tuán)體社會(huì)關(guān)系偏見攻擊吸引力和親密關(guān)系助人社會(huì)心理學(xué)是研究社會(huì)思維社會(huì)影響社會(huì)關(guān)系我們發(fā)現(xiàn)自己是文化、傳統(tǒng)和記憶的產(chǎn)物；相互尊重使我們可以向別的文化學(xué)習(xí)；同時(shí)我們也可以將本土文化與外來文化相結(jié)合以獲得新的力量。

—聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)科菲·安南，獲諾貝爾和平獎(jiǎng)時(shí)的演說，2001我們發(fā)現(xiàn)自己是文化、傳統(tǒng)和記憶的產(chǎn)物；相互尊重使我們主要內(nèi)容人類的自然天性和文化多樣性會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生什么樣的影響如何解釋性別的相似性和差異性進(jìn)化與性別：什么樣的行為是天生的文化與性別：我們的行為是由文化影響的嗎主要內(nèi)容人類的自然天性和文化多樣性會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生什么樣的影響人類的自然天性和文化多樣性會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生什么樣的影響基因、進(jìn)化與行為文化與行為社會(huì)角色人類的自然天性和文化多樣性會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生什么樣的影響基因、進(jìn)化基因、進(jìn)化與行為進(jìn)化心理學(xué)(evolutionarypsychology)不僅研究自然選擇如何影響那些適應(yīng)特定環(huán)境的生理特征——北極熊的皮毛、蝙蝠的聲波定位儀、人類的色彩視覺，而且還研究那些有利于基因存活和延續(xù)的心理特征和社會(huì)行為。進(jìn)化心理學(xué)家認(rèn)為，我們?nèi)祟惥蛻?yīng)該是現(xiàn)在這個(gè)樣子，因?yàn)樵谖覀冏嫦缺姸嗟暮蟠?，自然選擇了那些偏愛食用蛋白質(zhì)、糖、脂肪等營(yíng)養(yǎng)食物的個(gè)體。因?yàn)槟切]有這類偏好的祖先不太可能存活下來繁衍后代。我們追求任何有利于祖先生存、繁衍并養(yǎng)育后代的事物，并以此保證自己的生存和繁衍?；?、進(jìn)化與行為進(jìn)化心理學(xué)(evolutionarypsy文化與行為“站直了，雙足猿人。鯊魚可能比你游得好，獵豹比你跑得快，雨燕比你飛得快；僧帽猴可能比你會(huì)爬樹，大象比你更強(qiáng)壯，紅杉比你更長(zhǎng)壽。但你卻是他們當(dāng)中最聰明的?！薄猂ichardDarkins,TheDevil’sChaplain,2003文化的觀點(diǎn)雖然也承認(rèn)所有的行為都受到基因進(jìn)化的影響，但是更強(qiáng)調(diào)人類的適應(yīng)性。文化與行為“站直了，雙足猿人。鯊魚可能比你游得好，獵豹比你跑文化的多樣性人類語言、習(xí)慣、行為表現(xiàn)的多樣性表明，我們大多行為都是受社會(huì)影響的?；虿⒉皇枪潭ú蛔兊模浔憩F(xiàn)形式取決于環(huán)境(Lickliter&Honeycutt,2003)。美國(guó)人吃牡蠣但不吃蝸牛。法國(guó)人吃蝸牛卻不吃蝗蟲。祖魯人吃蝗蟲卻不吃魚。猶太人吃魚卻不吃豬肉。印度人吃豬肉卻不吃牛肉。俄國(guó)人吃牛肉卻不吃蛇肉。中國(guó)人吃蛇肉，但卻不吃人肉。新幾內(nèi)亞的加爾人卻覺得人肉很美味。(Robertson，1987，p.67)文化的多樣性人類語言、習(xí)慣、行為表現(xiàn)的多樣性表明，我們大多行文化的多樣性在當(dāng)今中國(guó)，學(xué)生向老師鞠躬，被認(rèn)為是一件怪事；而在日本，這種行為卻不足為奇。一個(gè)第一次來到麥當(dāng)勞的中國(guó)學(xué)生會(huì)很自然地在她的紙帶中四處摸索吃飯的用具，直到她發(fā)現(xiàn)周圍的人都是直接用手代勞為止。訪問日本的外國(guó)人會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)日本的社會(huì)規(guī)則實(shí)在很麻煩——什么時(shí)候脫鞋，如何倒茶，什么時(shí)候送禮物，怎么對(duì)待地位較高或較低的人。文化的融合（求同存異）文化的多樣性在當(dāng)今中國(guó)，學(xué)生向老師鞠躬，被認(rèn)為是一件怪事；而規(guī)范：期待的行為社會(huì)規(guī)范確實(shí)可以微妙地限制和控制我們，以至于我們幾乎沒有察覺。了解我們文化中社會(huì)規(guī)范的最好方法就是進(jìn)入到另一種文化環(huán)境中。觀察他們是那樣行事，而我們是這樣行事。對(duì)于大多數(shù)人來說，穆斯林婦女的面紗看起來似乎有點(diǎn)讓人受束縛，但對(duì)于穆斯林人來說恰恰相反。私人空間（personalspace)是一種我們想要在自己和他人之間維持潤(rùn)滑或緩沖的區(qū)域。隨著情境的變化，空間大小會(huì)有所改變。如靠近赤道的文化圈偏愛更小的距離和更多的接觸或擁抱。于是英國(guó)人相對(duì)于法國(guó)人和阿拉伯人就會(huì)保持更大的私人空間。北美比拉美的私人空間大。規(guī)范：期待的行為社會(huì)規(guī)范確實(shí)可以微妙地限制和控制我們，以至于盡管社會(huì)規(guī)范無處不在，但每個(gè)文化都有他們自己的規(guī)范——對(duì)社會(huì)行為的期待。盡管社會(huì)規(guī)范無處不在，但每個(gè)文化都有他們自己的規(guī)范——對(duì)社會(huì)社會(huì)規(guī)范——被接受與期待的行為規(guī)則——隨文化而變化。社會(huì)規(guī)范——被接受與期待的行為規(guī)則——隨文化而變化。文化相似性在文化差異的表面之下，跨文化心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了“內(nèi)在的統(tǒng)一性”(Lonner,1980)。在殺敵的過程中，會(huì)有一些跨文化的規(guī)則。你必須穿上確認(rèn)身份的制服，使用一種妥協(xié)勢(shì)投降，并且人道地對(duì)待戰(zhàn)犯（如果在他們投降之前不殺他們，你還應(yīng)該給他們提供食物）。對(duì)亂倫的限制（社會(huì)規(guī)范相同）；關(guān)于友誼的相同規(guī)范（尊重的隱私，交談時(shí)要進(jìn)行眼神的接觸，不泄漏彼此的秘密）；人與人之間不僅僅形成某種等級(jí)地位（對(duì)地位比自己高的人說話采用較為尊敬的語氣，而對(duì)地位較低的人說話則隨意）；語言的兩種第二人稱（尊敬的和隨意的，你or您。）。文化相似性在文化差異的表面之下，跨文化心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了“內(nèi)在的社會(huì)角色世界是一個(gè)大舞臺(tái)，所有的男男女女不過是舞臺(tái)上的演員;他們都有上場(chǎng)的時(shí)候，也有下場(chǎng)的時(shí)候;一個(gè)人一生中會(huì)扮演許多角色。

——威廉·莎士比亞社會(huì)角色具有強(qiáng)大的影響力。我們傾向于接納自己的角色。在第一次約會(huì)或者第一天上班時(shí)，角色可能會(huì)扮演得不自然，但當(dāng)你將角色內(nèi)化你就會(huì)感到很隨意自然了。社會(huì)角色世界是一個(gè)大舞臺(tái)，所有的男男女女不過是舞臺(tái)上的演員;高-低社會(huì)地位角色在很多日?；?qū)嶒?yàn)室情境下，地位更高的人認(rèn)為自己更應(yīng)該受到優(yōu)待或者應(yīng)該有能力做出更好的表現(xiàn)。羅納德·漢弗萊（Humphrey,1985）設(shè)計(jì)了一個(gè)模擬的商業(yè)辦公室以證實(shí)這一現(xiàn)象。以抽簽的方式?jīng)Q定其中一些人扮演經(jīng)理，而另一些人則扮演雇員。和在真正的辦公室里一樣，經(jīng)理給雇員發(fā)布命令，自己負(fù)責(zé)較高級(jí)的工作。結(jié)果，雇員和經(jīng)理認(rèn)為同等能力的經(jīng)理（隨機(jī)任命的）更有智慧、自信和樂于助人——就好像真的是領(lǐng)導(dǎo)者一樣。高-低社會(huì)地位角色在很多日常或?qū)嶒?yàn)室情境下，地位更高的人認(rèn)為高-低社會(huì)地位角色扮演一個(gè)屬下的角色會(huì)產(chǎn)生降低自我感覺的效果。埃倫·蘭格和安·比尼圖（Langer&Benevento,1978）在讓紐約市的女性解答數(shù)學(xué)問題時(shí)發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象。在她們獨(dú)立完成后，讓她們一起工作，再指派其中一位女性為“老板”，另外一位為“助手”。最后她們重新獨(dú)立解答，結(jié)果發(fā)現(xiàn)扮演老板的人成績(jī)比最初一輪的成績(jī)好，而扮演助手的人成績(jī)比最初的差。在一些初中生中也發(fā)現(xiàn)了被任命的地位對(duì)成績(jī)表現(xiàn)的類似影響（Jemmott&Gonzalez,1989;Mussar&Graziano,1991）。較低下的角色會(huì)削弱個(gè)體的自我效能感。高-低社會(huì)地位角色扮演一個(gè)屬下的角色會(huì)產(chǎn)生降低自我感覺的效果角色互換角色扮演會(huì)產(chǎn)生積極的作用。特意地去扮演某個(gè)新角色，人們會(huì)有意改變自己或者重視那些與自己角色不同的人。角色通常按照某種關(guān)系成對(duì)出現(xiàn)——父母和孩子，丈夫和妻子，老師和學(xué)生，醫(yī)生和病人，雇主和雇員。人類大部分的沖突和爭(zhēng)論都源于人們過于關(guān)注自己的意見而并非去尋找問題的正確答案。吵架時(shí)，如果我們每個(gè)人都重新考慮他人的觀點(diǎn)和感受，而后再思考自己的觀點(diǎn)，就會(huì)增進(jìn)雙方之間相互的理解。（角色互換可以幫助人們更好地理解對(duì)方。）角色互換角色扮演會(huì)產(chǎn)生積極的作用。特意地去扮演某個(gè)新角色，人《社會(huì)心理學(xué)》第5章：基因、文化和性別解讀課件小結(jié)我們?nèi)祟愑心男┑胤较嗨坪筒煌?？為什?進(jìn)化心理學(xué)家研究自然選擇如何使那些有利于基因廷續(xù)的特性保留下來。文化的觀點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)人類的差異性。在一定程度上，人類是其社會(huì)文化規(guī)范和角色的產(chǎn)物。然而，跨文化心理學(xué)家也試圖尋找人類“內(nèi)在的統(tǒng)一”。不同的文化差異中的相同社會(huì)規(guī)范。所有的文化都會(huì)賦予個(gè)體一定的角色。扮演一定的角常會(huì)使人們內(nèi)化自己的行為。改變角色也能夠改變我觀點(diǎn)。小結(jié)我們?nèi)祟愑心男┑胤较嗨坪筒煌?？為什?如何解釋

性別的相似性和差異性獨(dú)立性與聯(lián)系性社會(huì)支配性攻擊性性特征如何解釋

性別的相似性和差異性獨(dú)立性與聯(lián)系性獨(dú)立性與聯(lián)系性從總體上來說，女性比男性更重視親密關(guān)系。女孩的游戲通常規(guī)模較小且比較親密。而男孩的游戲卻更富有竟?fàn)幮院凸粜浴＊?dú)立性與聯(lián)系性從總體上來說，女性比男性更重視親密關(guān)系。女孩的獨(dú)立性與聯(lián)系性當(dāng)面臨壓力時(shí)，男性傾向于以搏斗回應(yīng)，通常以反抗來應(yīng)對(duì)威脅。謝利·泰勒(ShelleyTaylor,2002)指出，幾乎在所有的研究中，遭遇壓力的女人更多的是需要他人的照顧和幫助。她們向家人和朋友尋求幫助。在大學(xué)一年級(jí)學(xué)生中，10個(gè)男生中有5個(gè)認(rèn)為“幫助有困難的人是非常重要的”，而女生每10個(gè)里面就有7個(gè)人具有同樣的想法（Sax&others，2002）。對(duì)64萬人的工作偏好的研究發(fā)現(xiàn)，男性更傾于看重報(bào)酬、提升機(jī)會(huì)、挑戰(zhàn)和權(quán)力，而女性則更看合理的時(shí)間安排、私人關(guān)系、幫助他人的機(jī)會(huì)(Konrad&others，2000)。如教師、護(hù)士等，女性從業(yè)者都比男性要多。此外，女性似乎更加仁慈，在所有資產(chǎn)超過500萬美元的人48%的女性做了慈善捐款，而男性的比例只有35%。獨(dú)立性與聯(lián)系性當(dāng)面臨壓力時(shí)，男性傾向于以搏斗回應(yīng)，通常以反抗獨(dú)立性與聯(lián)系性與男性相比，女性會(huì)花3倍的時(shí)間購(gòu)買禮物和賀卡，用2～4倍的時(shí)間處理私人信件，給朋友和家庭打的長(zhǎng)途電話要多10%－20%(Putnam,2000)。在400多項(xiàng)研究中，女性較高的聯(lián)系能力表現(xiàn)在更高頻次的微笑上(LaFrance&others,2003)。接受調(diào)查時(shí)，女性更傾向于將自己描述為能夠“共情”

(empathy)，能夠感受他人的感覺——為他人的喜悅而高興、為他人的悲傷而哭泣(Eisenberg&Lennon,1983)。12%的美國(guó)男性和43%的美國(guó)女性報(bào)告說因?yàn)橐晾藨?zhàn)爭(zhēng)而哭泣(Callup,2003)。而自閉癥——一種缺乏共情能力的障礙，也多發(fā)于男性。獨(dú)立性與聯(lián)系性與男性相比，女性會(huì)花3倍的時(shí)間購(gòu)買禮物和賀卡，共情就是與他人感同身受。共情就是與他人感同身受。社會(huì)支配性男人還是女人：一個(gè)“喜歡冒險(xiǎn)，獨(dú)裁，粗心，控制欲強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)，獨(dú)立，強(qiáng)壯”；另一個(gè)“感情豐富，依賴性強(qiáng)，愛幻想，情緒化，服從，弱小”。（很多人的想法與你一樣?。缀跛械纳鐣?huì)，男性處于統(tǒng)治地位：1）2002年，在全世界所有的立法者中，女性只占14%；在所有的首相和總統(tǒng)中，女性只占5%(CIA,2002;IPU,2002)。而世界500強(qiáng)企業(yè)中的首席執(zhí)行官中，女性僅僅占1%(EagIy&others,2003)。2）男性比女性更關(guān)心社會(huì)統(tǒng)治問題，更傾向于支持保守的政治候選人和維持男女不平等的措施(Eagly&others,2003)。社會(huì)支配性男人還是女人：一個(gè)“喜歡冒險(xiǎn)，獨(dú)裁，粗心，控制欲強(qiáng)攻擊性攻擊性(aggression)即想要給他人造成傷害的行為。約翰·阿徹(Archer,2000,2002)根據(jù)數(shù)十項(xiàng)研究的統(tǒng)計(jì)分析指出，女性似乎會(huì)發(fā)起更多的攻擊行為，但是男性更容易造成傷害，其中62%的受害者是女性。攻擊性攻擊性(aggression)即想要給他人造成傷害的性特征在有關(guān)性的態(tài)度和主張方面，男女之間也存在差異。盡管男女在面對(duì)性感刺激時(shí)的生理和主觀反應(yīng)的相似性大于差異性（GriEfitt,1987）。鮑邁斯特和凱塞琳·沃斯（Baumeister&Vohs,2001）觀察到，男性進(jìn)行更多的性幻想，態(tài)度也更開放，而且會(huì)試圖尋找更多的性伴侶，不習(xí)慣獨(dú)立生活。一個(gè)考察了52個(gè)國(guó)家16288個(gè)人的調(diào)查要求人們回答未來一個(gè)月中，他們需要幾個(gè)性伴侶。結(jié)果發(fā)現(xiàn)在未婚群體當(dāng)中，29%的男人和6%的女人報(bào)告說需要一個(gè)以上性伴侶（Schmitt,2003）。這些結(jié)果在同性戀個(gè)體中也類似的（29%的男同性戀和6%的女同性戀需要兩個(gè)以的性伴侶）。性特征在有關(guān)性的態(tài)度和主張方面，男女之間也存在差異。盡管男女小結(jié)男孩和女孩，男人和女人，在很多方面都非常相似。然而他們之間的差異卻更為引人注目。盡管男性和女性各自的個(gè)體差異遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了性別差異，但是社會(huì)心理學(xué)家仍然考察了在獨(dú)立性與關(guān)聯(lián)性之間的性別差異。女性通常更關(guān)心他人，表達(dá)更多的共情和情緒反應(yīng)，用更多關(guān)系性的詞匯描述自己。男女兩性似乎表現(xiàn)出不同的社會(huì)支配性，攻擊性和性特征。心理學(xué)家對(duì)差異的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了相似性。讓我們牢記這一事實(shí)：個(gè)體差異遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過性別差異。女性和男性并不是完全相反的兩種性別，他們更像一個(gè)人的兩只手，相似但卻不完全一樣，彼此非常協(xié)調(diào)，但當(dāng)他們緊緊相握時(shí)卻有所差異。小結(jié)男孩和女孩，男人和女人，在很多方面都非常相似。然而他們之進(jìn)化與性別

——什么樣的行為是天生的？性別與擇偶偏好性別與荷爾蒙對(duì)進(jìn)化心理學(xué)的反思進(jìn)化與性別

——什么樣的行為是天生的？性別與擇偶偏好性別與擇偶偏好戴維·巴斯和50位同事調(diào)查了各個(gè)種族、宗教、政治體制下的1萬多人，包含6個(gè)大陸和5個(gè)島嶼。發(fā)現(xiàn)各地的男性都偏愛那些顯示出年輕健康——適于繁殖的女性，而女性則偏愛有財(cái)產(chǎn)和地位的男性。(資料來源:FxomBuss,1994b.)性別與擇偶偏好戴維·巴斯和50位同事調(diào)查了各個(gè)種族、宗教、政性別與擇偶偏好拉里.金〔美國(guó)著名電視節(jié)目主持人)比他的第七任妻子肖恩·索思威克·金，大25歲。82歲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主楊振寧與28歲碩士生翁帆締結(jié)忘年婚姻

性別與擇偶偏好拉里.金〔美國(guó)著名電視節(jié)目主持人)比他的第七任性別與擇偶偏好張學(xué)良與趙一荻年齡差距12歲性別與擇偶偏好張學(xué)良與趙一荻年齡差距12歲性別與擇偶偏好各地的男性都傾向于娶更年輕的女性。而且越老的男性，他選擇伴侶時(shí)偏好的年齡差距越大。在男性二十多歲的時(shí)候，他們喜歡娶比自己年輕一點(diǎn)點(diǎn)的女性。但到了六十多歲，從總體來看，男性會(huì)娶比自己小十歲左右的女性(Kenrick&Keefe,1992)。各個(gè)年齡階段的女性都偏愛比自己大一點(diǎn)的男性。進(jìn)化學(xué)派心理學(xué)家再次強(qiáng)調(diào)，我們可以看到是自然選擇令男性偏愛與生殖能力有關(guān)的女性特征。性別與擇偶偏好各地的男性都傾向于娶更年輕的女性。而且越老的男《社會(huì)心理學(xué)》第5章：基因、文化和性別解讀課件性別與荷爾蒙性激素的差異是否也會(huì)影響心理層面的性別差異呢?攻擊性方面的性別差異似乎受到睪丸素的影響。給很多動(dòng)物注射睪丸素都會(huì)增加其攻擊行為。人類中，極端暴力的男性罪犯往往有高于正常水平的睪丸素含量。隨著人類進(jìn)人中年甚至老年期，出現(xiàn)了一種很奇怪的現(xiàn)象。女性變得更加獨(dú)斷和自信，而男性則更多地與他人共情，更少地支配他人(Lawenthal&others,1975;Pratt&others,1990)。激素變化可能是性別差異減小的一種解釋。角色需要是另一方面原因。性別與荷爾蒙性激素的差異是否也會(huì)影響心理層面的性別差異呢?對(duì)進(jìn)化心理學(xué)的反思并非批評(píng)自然選擇一說——自然選擇的身體、行為特征確實(shí)增加了基因生存概率——評(píng)論家們指出了進(jìn)化解釋可能存在的兩個(gè)問題。1）進(jìn)化心理學(xué)家通常從一個(gè)結(jié)果出發(fā)(比如兩性在性活動(dòng)主動(dòng)性方面的差異)去構(gòu)建一種解釋。2）批評(píng)者擔(dān)心進(jìn)化學(xué)派關(guān)于性和性別的解釋會(huì)增強(qiáng)對(duì)男女兩性的刻板印象(Small,1999)。進(jìn)化確實(shí)有助于解釋我們?nèi)祟惖漠愅帲宜矡o法解釋為什么文化能夠在短短幾十年的時(shí)間內(nèi)就可以影響人們的行為?？雌饋碜匀毁x予我們的最重要的特征似乎就是適應(yīng)的能力——學(xué)習(xí)和改變。因而，實(shí)際上我們贊同的是文化的塑造力量。對(duì)進(jìn)化心理學(xué)的反思并非批評(píng)自然選擇一說——自然選擇的身體、行文化與性別：我們的行為是由文化影響的嗎不同文化下的不同性別角色不同時(shí)代下的不同性別角色同伴相傳的文化影響文化與性別：我們的行為是由文化影響的嗎不同文化下的不同性別角不同文化下的不同性別角色夫婦兩人一起工作共同照顧孩子，或者丈夫外出工作而妻子呆在家里照顧孩子這兩種生活哪一種更令人滿意？這是皮爾(Pew)全球態(tài)度調(diào)查(2003)向38000人提出的一個(gè)問題。44個(gè)國(guó)家中有41個(gè)國(guó)家，其大多數(shù)人認(rèn)為夫婦兩人一起工作共同照顧孩子更令人滿意。但國(guó)家之間的差異十分明顯。埃及人不贊成世界觀點(diǎn)的比例是2:1，而越南人贊成的比例則高達(dá)11：1，中國(guó)則為7：1。在工業(yè)化國(guó)家，婦女的地位也有很大差異。日本女性中只有1/10可以做經(jīng)理，而德國(guó)、澳大利亞和美國(guó)做經(jīng)理的則高達(dá)1/2(ILO，1997;Wallace,2000)。在北美，大多數(shù)的醫(yī)生和牙醫(yī)都是男性;在俄羅斯，大多數(shù)的醫(yī)生是女性;同樣丹麥大多數(shù)的牙醫(yī)是女性。不同文化下的不同性別角色夫婦兩人一起工作共同照顧孩子，或者丈不同時(shí)代下的不同性別角色1967年，美國(guó)57%的大學(xué)一年級(jí)學(xué)生贊同“已婚婦女的活動(dòng)應(yīng)該限制在家庭范圍內(nèi)?！倍?002年，只有22%的人同意。在美國(guó)、加拿大、澳大利亞、英國(guó)和中國(guó)，大量婦女進(jìn)人勞動(dòng)市場(chǎng)?！?0年代的女性小說創(chuàng)作以超乎以往任何時(shí)期的盛勢(shì)，銳利聳起于中國(guó)文壇。”這種“爆發(fā)式”的繁榮景觀，充分標(biāo)示著中國(guó)當(dāng)代女性意識(shí)的覺醒已轉(zhuǎn)化為女性寫作的主動(dòng)行為，從性別歧視、性別壓抑、性別遮蔽而真正浮出了當(dāng)代文化歷史地表。不同時(shí)代下的不同性別角色1967年，美國(guó)57%的大學(xué)一年級(jí)學(xué)不同時(shí)代下的不同性別角色

1965年，哈佛商學(xué)院從沒有一個(gè)女性畢業(yè)生。到20世紀(jì)末，其30%的畢業(yè)生是女性。從1960年到20世紀(jì)末，醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)生中女性比例由6%上升到43%，法學(xué)院則從3%上升到45%(Hunt,2000)。不同時(shí)代下的不同性別角色1965年，哈佛商學(xué)院從沒有一個(gè)女圖“誰做家務(wù)?”從1965年到1995年，女性花在家務(wù)上的時(shí)間越來越少了，而男性所花費(fèi)的時(shí)間卻有所增加。資料來源:FromSianchi&others,2000.圖“誰做家務(wù)?”同伴相傳的文化影響在華爾街，男性幾乎都穿西裝，女性幾乎都穿襯衫和裙子；在蘇格蘭，很多男人都穿著方格裙；在靠近赤道的一些地區(qū)，人們幾乎不穿什么衣服。那么這些傳統(tǒng)是如何代代相傳的呢?哈里斯（Harris,1998）的“教養(yǎng)論”：父母撫育孩子的方式?jīng)Q定孩子會(huì)成為什么樣的人。同伴相傳的文化影響在華爾街，男性幾乎都穿西裝，女性幾乎都穿襯同伴相傳的文化影響發(fā)展心理學(xué)近期一廣泛認(rèn)可的令人震驚的研究結(jié)果推翻了此理論。對(duì)雙生子及有血緣關(guān)系的家庭和收養(yǎng)家庭的研究發(fā)現(xiàn)，基因的影響大約可以解釋人格特性中50%的個(gè)體差異，共享環(huán)境影響——包括共享家庭影響——只能解釋0~10%的人格差異。那么剩下的40%~50%由什么來解釋呢？答案是同伴的影響。孩子們比較關(guān)注的不是父母怎么想，而是他的同伴怎么想。同伴相傳的文化影響發(fā)展心理學(xué)近期一廣泛認(rèn)可的令人震驚的研究結(jié)思考：學(xué)前兒童經(jīng)常會(huì)拒絕嘗試某一種食物，即使父母要求也不行。但是一旦他們和一組喜歡這種食物的孩子一起吃飯，他們就會(huì)有所改變。盡管吸煙者的孩子更可能吸煙，但是最主要的影響仍然來自同伴。這些吸煙的孩子大多有一些吸煙的朋友，向他們介紹吸煙的快樂，并給他們提供香煙。戴維·羅(Rove,1994)提到，60年前納粹少年團(tuán)的成員大多數(shù)來自給他們提供情感關(guān)懷的中產(chǎn)階級(jí)家庭。腐蝕他們的并不是家庭不良的教養(yǎng)方式，而是周圍環(huán)境變化導(dǎo)致的“更大”的影響。移民家庭的孩子通常偏好新環(huán)境中同伴的語言與習(xí)慣。如果回到祖國(guó)，他們可能會(huì)轉(zhuǎn)換回國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)文化，但是其內(nèi)心深處仍然接受同伴的文化。思考：學(xué)前兒童經(jīng)常會(huì)拒絕嘗試某一種食物，即使父母要求也不行。小結(jié)受到最多研究的社會(huì)角色——性別角色，反映了文化的重大影響。不同文化背景及不同時(shí)代的性別角色差異非常大。主要的文化影響并不是由父母直接帶來的，而是通過同伴的影響。小結(jié)受到最多研究的社會(huì)角色——性別角色，反映了文化的重大影響結(jié)論我們不需要把進(jìn)化影響和文化影響看做是對(duì)立的成分。文化規(guī)范對(duì)我們的態(tài)度和行為有微妙而強(qiáng)大的影響，但是它并不能獨(dú)立于生物因素而起作用。所有的社會(huì)和心理因素歸根結(jié)底仍然是生物因素。生物和文化因索也有可能存在交互作用。當(dāng)今的遺傳科學(xué)顯示出經(jīng)驗(yàn)是如何運(yùn)用基因改變大腦的（Quarts&Sejnowski,2002）。環(huán)境刺激能夠產(chǎn)生新的腦細(xì)胞以分化感受器。視覺經(jīng)驗(yàn)可以生成發(fā)展大腦視覺區(qū)的基因。父母的愛撫可以產(chǎn)生有助于后代應(yīng)對(duì)未來壓力事件的基因?；虿恢皇窍拗莆覀儯€會(huì)根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)做出適應(yīng)性的行為反應(yīng)。結(jié)論我們不需要把進(jìn)化影響和文化影響看做是對(duì)立的成分。文化規(guī)范推測(cè)：也許身高（或者年齡）優(yōu)勢(shì)有利于幫助男性維護(hù)對(duì)女性的社會(huì)權(quán)力地位。但是同樣可以推測(cè)進(jìn)化意義：如果人們偏好相同身高的伴侶，那么高大的男性和矮小女性就可能找不到合適的伴侶了。進(jìn)化要求男性趨向于比女性更高，而文化也會(huì)做類似的設(shè)定。于是選擇伴侶時(shí)的身高規(guī)范就是生物和文化團(tuán)素共同作用的結(jié)果。推測(cè)：也許身高（或者年齡）優(yōu)勢(shì)有利于幫助男性維護(hù)對(duì)女性的社會(huì)THEENDTHEEND第五章基因、文化和性別社會(huì)心理學(xué)SocialPsychology第五章基因、文化和性別社會(huì)心理學(xué)SocialPsych社會(huì)心理學(xué)是研究以下三類問題的科學(xué)社會(huì)思維我們?nèi)绾巫杂X自我和他人我們的信念是什么我們所能做的判斷我們的態(tài)度社會(huì)影響文化與生物從眾的壓力說服團(tuán)體社會(huì)關(guān)系偏見攻擊吸引力和親密關(guān)系助人社會(huì)心理學(xué)是研究社會(huì)思維社會(huì)影響社會(huì)關(guān)系我們發(fā)現(xiàn)自己是文化、傳統(tǒng)和記憶的產(chǎn)物；相互尊重使我們可以向別的文化學(xué)習(xí)；同時(shí)我們也可以將本土文化與外來文化相結(jié)合以獲得新的力量。

—聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)科菲·安南，獲諾貝爾和平獎(jiǎng)時(shí)的演說，2001我們發(fā)現(xiàn)自己是文化、傳統(tǒng)和記憶的產(chǎn)物；相互尊重使我們主要內(nèi)容人類的自然天性和文化多樣性會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生什么樣的影響如何解釋性別的相似性和差異性進(jìn)化與性別：什么樣的行為是天生的文化與性別：我們的行為是由文化影響的嗎主要內(nèi)容人類的自然天性和文化多樣性會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生什么樣的影響人類的自然天性和文化多樣性會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生什么樣的影響基因、進(jìn)化與行為文化與行為社會(huì)角色人類的自然天性和文化多樣性會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生什么樣的影響基因、進(jìn)化基因、進(jìn)化與行為進(jìn)化心理學(xué)(evolutionarypsychology)不僅研究自然選擇如何影響那些適應(yīng)特定環(huán)境的生理特征——北極熊的皮毛、蝙蝠的聲波定位儀、人類的色彩視覺，而且還研究那些有利于基因存活和延續(xù)的心理特征和社會(huì)行為。進(jìn)化心理學(xué)家認(rèn)為，我們?nèi)祟惥蛻?yīng)該是現(xiàn)在這個(gè)樣子，因?yàn)樵谖覀冏嫦缺姸嗟暮蟠?，自然選擇了那些偏愛食用蛋白質(zhì)、糖、脂肪等營(yíng)養(yǎng)食物的個(gè)體。因?yàn)槟切]有這類偏好的祖先不太可能存活下來繁衍后代。我們追求任何有利于祖先生存、繁衍并養(yǎng)育后代的事物，并以此保證自己的生存和繁衍。基因、進(jìn)化與行為進(jìn)化心理學(xué)(evolutionarypsy文化與行為“站直了，雙足猿人。鯊魚可能比你游得好，獵豹比你跑得快，雨燕比你飛得快；僧帽猴可能比你會(huì)爬樹，大象比你更強(qiáng)壯，紅杉比你更長(zhǎng)壽。但你卻是他們當(dāng)中最聰明的?！薄猂ichardDarkins,TheDevil’sChaplain,2003文化的觀點(diǎn)雖然也承認(rèn)所有的行為都受到基因進(jìn)化的影響，但是更強(qiáng)調(diào)人類的適應(yīng)性。文化與行為“站直了，雙足猿人。鯊魚可能比你游得好，獵豹比你跑文化的多樣性人類語言、習(xí)慣、行為表現(xiàn)的多樣性表明，我們大多行為都是受社會(huì)影響的?；虿⒉皇枪潭ú蛔兊模浔憩F(xiàn)形式取決于環(huán)境(Lickliter&Honeycutt,2003)。美國(guó)人吃牡蠣但不吃蝸牛。法國(guó)人吃蝸牛卻不吃蝗蟲。祖魯人吃蝗蟲卻不吃魚。猶太人吃魚卻不吃豬肉。印度人吃豬肉卻不吃牛肉。俄國(guó)人吃牛肉卻不吃蛇肉。中國(guó)人吃蛇肉，但卻不吃人肉。新幾內(nèi)亞的加爾人卻覺得人肉很美味。(Robertson，1987，p.67)文化的多樣性人類語言、習(xí)慣、行為表現(xiàn)的多樣性表明，我們大多行文化的多樣性在當(dāng)今中國(guó)，學(xué)生向老師鞠躬，被認(rèn)為是一件怪事；而在日本，這種行為卻不足為奇。一個(gè)第一次來到麥當(dāng)勞的中國(guó)學(xué)生會(huì)很自然地在她的紙帶中四處摸索吃飯的用具，直到她發(fā)現(xiàn)周圍的人都是直接用手代勞為止。訪問日本的外國(guó)人會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)日本的社會(huì)規(guī)則實(shí)在很麻煩——什么時(shí)候脫鞋，如何倒茶，什么時(shí)候送禮物，怎么對(duì)待地位較高或較低的人。文化的融合（求同存異）文化的多樣性在當(dāng)今中國(guó)，學(xué)生向老師鞠躬，被認(rèn)為是一件怪事；而規(guī)范：期待的行為社會(huì)規(guī)范確實(shí)可以微妙地限制和控制我們，以至于我們幾乎沒有察覺。了解我們文化中社會(huì)規(guī)范的最好方法就是進(jìn)入到另一種文化環(huán)境中。觀察他們是那樣行事，而我們是這樣行事。對(duì)于大多數(shù)人來說，穆斯林婦女的面紗看起來似乎有點(diǎn)讓人受束縛，但對(duì)于穆斯林人來說恰恰相反。私人空間（personalspace)是一種我們想要在自己和他人之間維持潤(rùn)滑或緩沖的區(qū)域。隨著情境的變化，空間大小會(huì)有所改變。如靠近赤道的文化圈偏愛更小的距離和更多的接觸或擁抱。于是英國(guó)人相對(duì)于法國(guó)人和阿拉伯人就會(huì)保持更大的私人空間。北美比拉美的私人空間大。規(guī)范：期待的行為社會(huì)規(guī)范確實(shí)可以微妙地限制和控制我們，以至于盡管社會(huì)規(guī)范無處不在，但每個(gè)文化都有他們自己的規(guī)范——對(duì)社會(huì)行為的期待。盡管社會(huì)規(guī)范無處不在，但每個(gè)文化都有他們自己的規(guī)范——對(duì)社會(huì)社會(huì)規(guī)范——被接受與期待的行為規(guī)則——隨文化而變化。社會(huì)規(guī)范——被接受與期待的行為規(guī)則——隨文化而變化。文化相似性在文化差異的表面之下，跨文化心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了“內(nèi)在的統(tǒng)一性”(Lonner,1980)。在殺敵的過程中，會(huì)有一些跨文化的規(guī)則。你必須穿上確認(rèn)身份的制服，使用一種妥協(xié)勢(shì)投降，并且人道地對(duì)待戰(zhàn)犯（如果在他們投降之前不殺他們，你還應(yīng)該給他們提供食物）。對(duì)亂倫的限制（社會(huì)規(guī)范相同）；關(guān)于友誼的相同規(guī)范（尊重的隱私，交談時(shí)要進(jìn)行眼神的接觸，不泄漏彼此的秘密）；人與人之間不僅僅形成某種等級(jí)地位（對(duì)地位比自己高的人說話采用較為尊敬的語氣，而對(duì)地位較低的人說話則隨意）；語言的兩種第二人稱（尊敬的和隨意的，你or您。）。文化相似性在文化差異的表面之下，跨文化心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了“內(nèi)在的社會(huì)角色世界是一個(gè)大舞臺(tái)，所有的男男女女不過是舞臺(tái)上的演員;他們都有上場(chǎng)的時(shí)候，也有下場(chǎng)的時(shí)候;一個(gè)人一生中會(huì)扮演許多角色。

——威廉·莎士比亞社會(huì)角色具有強(qiáng)大的影響力。我們傾向于接納自己的角色。在第一次約會(huì)或者第一天上班時(shí)，角色可能會(huì)扮演得不自然，但當(dāng)你將角色內(nèi)化你就會(huì)感到很隨意自然了。社會(huì)角色世界是一個(gè)大舞臺(tái)，所有的男男女女不過是舞臺(tái)上的演員;高-低社會(huì)地位角色在很多日常或?qū)嶒?yàn)室情境下，地位更高的人認(rèn)為自己更應(yīng)該受到優(yōu)待或者應(yīng)該有能力做出更好的表現(xiàn)。羅納德·漢弗萊（Humphrey,1985）設(shè)計(jì)了一個(gè)模擬的商業(yè)辦公室以證實(shí)這一現(xiàn)象。以抽簽的方式?jīng)Q定其中一些人扮演經(jīng)理，而另一些人則扮演雇員。和在真正的辦公室里一樣，經(jīng)理給雇員發(fā)布命令，自己負(fù)責(zé)較高級(jí)的工作。結(jié)果，雇員和經(jīng)理認(rèn)為同等能力的經(jīng)理（隨機(jī)任命的）更有智慧、自信和樂于助人——就好像真的是領(lǐng)導(dǎo)者一樣。高-低社會(huì)地位角色在很多日?；?qū)嶒?yàn)室情境下，地位更高的人認(rèn)為高-低社會(huì)地位角色扮演一個(gè)屬下的角色會(huì)產(chǎn)生降低自我感覺的效果。埃倫·蘭格和安·比尼圖（Langer&Benevento,1978）在讓紐約市的女性解答數(shù)學(xué)問題時(shí)發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象。在她們獨(dú)立完成后，讓她們一起工作，再指派其中一位女性為“老板”，另外一位為“助手”。最后她們重新獨(dú)立解答，結(jié)果發(fā)現(xiàn)扮演老板的人成績(jī)比最初一輪的成績(jī)好，而扮演助手的人成績(jī)比最初的差。在一些初中生中也發(fā)現(xiàn)了被任命的地位對(duì)成績(jī)表現(xiàn)的類似影響（Jemmott&Gonzalez,1989;Mussar&Graziano,1991）。較低下的角色會(huì)削弱個(gè)體的自我效能感。高-低社會(huì)地位角色扮演一個(gè)屬下的角色會(huì)產(chǎn)生降低自我感覺的效果角色互換角色扮演會(huì)產(chǎn)生積極的作用。特意地去扮演某個(gè)新角色，人們會(huì)有意改變自己或者重視那些與自己角色不同的人。角色通常按照某種關(guān)系成對(duì)出現(xiàn)——父母和孩子，丈夫和妻子，老師和學(xué)生，醫(yī)生和病人，雇主和雇員。人類大部分的沖突和爭(zhēng)論都源于人們過于關(guān)注自己的意見而并非去尋找問題的正確答案。吵架時(shí)，如果我們每個(gè)人都重新考慮他人的觀點(diǎn)和感受，而后再思考自己的觀點(diǎn)，就會(huì)增進(jìn)雙方之間相互的理解。（角色互換可以幫助人們更好地理解對(duì)方。）角色互換角色扮演會(huì)產(chǎn)生積極的作用。特意地去扮演某個(gè)新角色，人《社會(huì)心理學(xué)》第5章：基因、文化和性別解讀課件小結(jié)我們?nèi)祟愑心男┑胤较嗨坪筒煌?？為什?進(jìn)化心理學(xué)家研究自然選擇如何使那些有利于基因廷續(xù)的特性保留下來。文化的觀點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)人類的差異性。在一定程度上，人類是其社會(huì)文化規(guī)范和角色的產(chǎn)物。然而，跨文化心理學(xué)家也試圖尋找人類“內(nèi)在的統(tǒng)一”。不同的文化差異中的相同社會(huì)規(guī)范。所有的文化都會(huì)賦予個(gè)體一定的角色。扮演一定的角常會(huì)使人們內(nèi)化自己的行為。改變角色也能夠改變我觀點(diǎn)。小結(jié)我們?nèi)祟愑心男┑胤较嗨坪筒煌?？為什?如何解釋

性別的相似性和差異性獨(dú)立性與聯(lián)系性社會(huì)支配性攻擊性性特征如何解釋

性別的相似性和差異性獨(dú)立性與聯(lián)系性獨(dú)立性與聯(lián)系性從總體上來說，女性比男性更重視親密關(guān)系。女孩的游戲通常規(guī)模較小且比較親密。而男孩的游戲卻更富有竟?fàn)幮院凸粜?。?dú)立性與聯(lián)系性從總體上來說，女性比男性更重視親密關(guān)系。女孩的獨(dú)立性與聯(lián)系性當(dāng)面臨壓力時(shí)，男性傾向于以搏斗回應(yīng)，通常以反抗來應(yīng)對(duì)威脅。謝利·泰勒(ShelleyTaylor,2002)指出，幾乎在所有的研究中，遭遇壓力的女人更多的是需要他人的照顧和幫助。她們向家人和朋友尋求幫助。在大學(xué)一年級(jí)學(xué)生中，10個(gè)男生中有5個(gè)認(rèn)為“幫助有困難的人是非常重要的”，而女生每10個(gè)里面就有7個(gè)人具有同樣的想法（Sax&others，2002）。對(duì)64萬人的工作偏好的研究發(fā)現(xiàn)，男性更傾于看重報(bào)酬、提升機(jī)會(huì)、挑戰(zhàn)和權(quán)力，而女性則更看合理的時(shí)間安排、私人關(guān)系、幫助他人的機(jī)會(huì)(Konrad&others，2000)。如教師、護(hù)士等，女性從業(yè)者都比男性要多。此外，女性似乎更加仁慈，在所有資產(chǎn)超過500萬美元的人48%的女性做了慈善捐款，而男性的比例只有35%。獨(dú)立性與聯(lián)系性當(dāng)面臨壓力時(shí)，男性傾向于以搏斗回應(yīng)，通常以反抗獨(dú)立性與聯(lián)系性與男性相比，女性會(huì)花3倍的時(shí)間購(gòu)買禮物和賀卡，用2～4倍的時(shí)間處理私人信件，給朋友和家庭打的長(zhǎng)途電話要多10%－20%(Putnam,2000)。在400多項(xiàng)研究中，女性較高的聯(lián)系能力表現(xiàn)在更高頻次的微笑上(LaFrance&others,2003)。接受調(diào)查時(shí)，女性更傾向于將自己描述為能夠“共情”

(empathy)，能夠感受他人的感覺——為他人的喜悅而高興、為他人的悲傷而哭泣(Eisenberg&Lennon,1983)。12%的美國(guó)男性和43%的美國(guó)女性報(bào)告說因?yàn)橐晾藨?zhàn)爭(zhēng)而哭泣(Callup,2003)。而自閉癥——一種缺乏共情能力的障礙，也多發(fā)于男性。獨(dú)立性與聯(lián)系性與男性相比，女性會(huì)花3倍的時(shí)間購(gòu)買禮物和賀卡，共情就是與他人感同身受。共情就是與他人感同身受。社會(huì)支配性男人還是女人：一個(gè)“喜歡冒險(xiǎn)，獨(dú)裁，粗心，控制欲強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)，獨(dú)立，強(qiáng)壯”；另一個(gè)“感情豐富，依賴性強(qiáng)，愛幻想，情緒化，服從，弱小”。（很多人的想法與你一樣?。缀跛械纳鐣?huì)，男性處于統(tǒng)治地位：1）2002年，在全世界所有的立法者中，女性只占14%；在所有的首相和總統(tǒng)中，女性只占5%(CIA,2002;IPU,2002)。而世界500強(qiáng)企業(yè)中的首席執(zhí)行官中，女性僅僅占1%(EagIy&others,2003)。2）男性比女性更關(guān)心社會(huì)統(tǒng)治問題，更傾向于支持保守的政治候選人和維持男女不平等的措施(Eagly&others,2003)。社會(huì)支配性男人還是女人：一個(gè)“喜歡冒險(xiǎn)，獨(dú)裁，粗心，控制欲強(qiáng)攻擊性攻擊性(aggression)即想要給他人造成傷害的行為。約翰·阿徹(Archer,2000,2002)根據(jù)數(shù)十項(xiàng)研究的統(tǒng)計(jì)分析指出，女性似乎會(huì)發(fā)起更多的攻擊行為，但是男性更容易造成傷害，其中62%的受害者是女性。攻擊性攻擊性(aggression)即想要給他人造成傷害的性特征在有關(guān)性的態(tài)度和主張方面，男女之間也存在差異。盡管男女在面對(duì)性感刺激時(shí)的生理和主觀反應(yīng)的相似性大于差異性（GriEfitt,1987）。鮑邁斯特和凱塞琳·沃斯（Baumeister&Vohs,2001）觀察到，男性進(jìn)行更多的性幻想，態(tài)度也更開放，而且會(huì)試圖尋找更多的性伴侶，不習(xí)慣獨(dú)立生活。一個(gè)考察了52個(gè)國(guó)家16288個(gè)人的調(diào)查要求人們回答未來一個(gè)月中，他們需要幾個(gè)性伴侶。結(jié)果發(fā)現(xiàn)在未婚群體當(dāng)中，29%的男人和6%的女人報(bào)告說需要一個(gè)以上性伴侶（Schmitt,2003）。這些結(jié)果在同性戀個(gè)體中也類似的（29%的男同性戀和6%的女同性戀需要兩個(gè)以的性伴侶）。性特征在有關(guān)性的態(tài)度和主張方面，男女之間也存在差異。盡管男女小結(jié)男孩和女孩，男人和女人，在很多方面都非常相似。然而他們之間的差異卻更為引人注目。盡管男性和女性各自的個(gè)體差異遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了性別差異，但是社會(huì)心理學(xué)家仍然考察了在獨(dú)立性與關(guān)聯(lián)性之間的性別差異。女性通常更關(guān)心他人，表達(dá)更多的共情和情緒反應(yīng)，用更多關(guān)系性的詞匯描述自己。男女兩性似乎表現(xiàn)出不同的社會(huì)支配性，攻擊性和性特征。心理學(xué)家對(duì)差異的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了相似性。讓我們牢記這一事實(shí)：個(gè)體差異遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過性別差異。女性和男性并不是完全相反的兩種性別，他們更像一個(gè)人的兩只手，相似但卻不完全一樣，彼此非常協(xié)調(diào)，但當(dāng)他們緊緊相握時(shí)卻有所差異。小結(jié)男孩和女孩，男人和女人，在很多方面都非常相似。然而他們之進(jìn)化與性別

——什么樣的行為是天生的？性別與擇偶偏好性別與荷爾蒙對(duì)進(jìn)化心理學(xué)的反思進(jìn)化與性別

——什么樣的行為是天生的？性別與擇偶偏好性別與擇偶偏好戴維·巴斯和50位同事調(diào)查了各個(gè)種族、宗教、政治體制下的1萬多人，包含6個(gè)大陸和5個(gè)島嶼。發(fā)現(xiàn)各地的男性都偏愛那些顯示出年輕健康——適于繁殖的女性，而女性則偏愛有財(cái)產(chǎn)和地位的男性。(資料來源:FxomBuss,1994b.)性別與擇偶偏好戴維·巴斯和50位同事調(diào)查了各個(gè)種族、宗教、政性別與擇偶偏好拉里.金〔美國(guó)著名電視節(jié)目主持人)比他的第七任妻子肖恩·索思威克·金，大25歲。82歲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主楊振寧與28歲碩士生翁帆締結(jié)忘年婚姻

性別與擇偶偏好拉里.金〔美國(guó)著名電視節(jié)目主持人)比他的第七任性別與擇偶偏好張學(xué)良與趙一荻年齡差距12歲性別與擇偶偏好張學(xué)良與趙一荻年齡差距12歲性別與擇偶偏好各地的男性都傾向于娶更年輕的女性。而且越老的男性，他選擇伴侶時(shí)偏好的年齡差距越大。在男性二十多歲的時(shí)候，他們喜歡娶比自己年輕一點(diǎn)點(diǎn)的女性。但到了六十多歲，從總體來看，男性會(huì)娶比自己小十歲左右的女性(Kenrick&Keefe,1992)。各個(gè)年齡階段的女性都偏愛比自己大一點(diǎn)的男性。進(jìn)化學(xué)派心理學(xué)家再次強(qiáng)調(diào)，我們可以看到是自然選擇令男性偏愛與生殖能力有關(guān)的女性特征。性別與擇偶偏好各地的男性都傾向于娶更年輕的女性。而且越老的男《社會(huì)心理學(xué)》第5章：基因、文化和性別解讀課件性別與荷爾蒙性激素的差異是否也會(huì)影響心理層面的性別差異呢?攻擊性方面的性別差異似乎受到睪丸素的影響。給很多動(dòng)物注射睪丸素都會(huì)增加其攻擊行為。人類中，極端暴力的男性罪犯往往有高于正常水平的睪丸素含量。隨著人類進(jìn)人中年甚至老年期，出現(xiàn)了一種很奇怪的現(xiàn)象。女性變得更加獨(dú)斷和自信，而男性則更多地與他人共情，更少地支配他人(Lawenthal&others,1975;Pratt&others,1990)。激素變化可能是性別差異減小的一種解釋。角色需要是另一方面原因。性別與荷爾蒙性激素的差異是否也會(huì)影響心理層面的性別差異呢?對(duì)進(jìn)化心理學(xué)的反思并非批評(píng)自然選擇一說——自然選擇的身體、行為特征確實(shí)增加了基因生存概率——評(píng)論家們指出了進(jìn)化解釋可能存在的兩個(gè)問題。1）進(jìn)化心理學(xué)家通常從一個(gè)結(jié)果出發(fā)(比如兩性在性活動(dòng)主動(dòng)性方面的差異)去構(gòu)建一種解釋。2）批評(píng)者擔(dān)心進(jìn)化學(xué)派關(guān)于性和性別的解釋會(huì)增強(qiáng)對(duì)男女兩性的刻板印象(Small,1999)。進(jìn)化確實(shí)有助于解釋我們?nèi)祟惖漠愅帲宜矡o法解釋為什么文化能夠在短短幾十年的時(shí)間內(nèi)就可以影響人們的行為?？雌饋碜匀毁x予我們的最重要的特征似乎就是適應(yīng)的能力——學(xué)習(xí)和改變。因而，實(shí)際上我們贊同的是文化的塑造力量。對(duì)進(jìn)化心理學(xué)的反思并非批評(píng)自然選擇一說——自然選擇的身體、行文化與性別：我們的行為是由文化影響的嗎不同文化下的不同性別角色不同時(shí)代下的不同性別角色同伴相傳的文化影響文化與性別：我們的行為是由文化影響的嗎不同文化下的不同性別角不同文化下的不同性別角色夫婦兩人一起工作共同照顧孩子，或者丈夫外出工作而妻子呆在家里照顧孩子這兩種生活哪一種更令人滿意？這是皮爾(Pew)全球態(tài)度調(diào)查(2003)向38000人提出的一個(gè)問題。44個(gè)國(guó)家中有41個(gè)國(guó)家，其大多數(shù)人認(rèn)為夫婦兩人一起工作共同照顧孩子更令人滿意。但國(guó)家之間的差異十分明顯。埃及人不贊成世界觀點(diǎn)的比例是2:1，而越南人贊成的比例則高達(dá)11：1，中國(guó)則為7：1。在工業(yè)化國(guó)家，婦女的地位也有很大差異。日本女性中只有1/10可以做經(jīng)理，而德國(guó)、澳大利亞和美國(guó)做經(jīng)理的則高達(dá)1/2(ILO，1997;Wallace,2000)。在北美，大多數(shù)的醫(yī)生和牙醫(yī)都是男性;在俄羅斯，大多數(shù)的醫(yī)生是女性;同樣丹麥大多數(shù)的牙醫(yī)是女性。不同文化下的不同性別角色夫婦兩人一起工作共同照顧孩子，或者丈不同時(shí)代下的不同性別角色1967年，美國(guó)57%的大學(xué)一年級(jí)學(xué)生贊