古希臘神話故事的特點(diǎn)

PAGEPAGE34古希臘神話故事的特點(diǎn)第一篇：古希臘神話故事的特點(diǎn)古希臘神話故事的特點(diǎn)古希臘神話故事的形成時期很早，是遠(yuǎn)古一代代人集體創(chuàng)作的結(jié)晶。神話起初口傳，后來見之于書面文字。它的最早的傳世書面文獻(xiàn)當(dāng)推荷馬史詩。史詩中除了主體故事外，還提及了許多其他的神話故事，那些故事顯然在當(dāng)時已是廣為流傳、普遍知曉的。在荷馬之后不久有古希臘詩人赫西奧德的長詩《神譜》，扼要地記述了許多神話故事，并且力匿把那些故事譜系化。古希臘悲劇的題材基本都是取材于神話，是作家對那些神話故事的現(xiàn)實(shí)理解的戲劇體現(xiàn)。公元前三世紀(jì)之后希臘化時期的亞歷山大里亞學(xué)者們在對古典作品的收集和注疏中，對古希臘神話的收集和保存作出了巨大的貢獻(xiàn)，一些詩人則在學(xué)識性原則的指導(dǎo)下，發(fā)掘出許多鮮為人知的神話典故??古羅馬神話受物物有靈論的影響，對神靈缺少形象性思維，神話故事貧乏。英雄傳說也主要表現(xiàn)為歷史故事，故事中的人物具有的更多的是現(xiàn)實(shí)性而非超人性。古羅馬人在接觸了古希臘神話后，很快被娓娓動人的希臘神話所吸引，從而廣泛吸收了古希臘神的形象和故事，出現(xiàn)了古希臘羅馬神話傳說特有的融合??古希臘民族在發(fā)展過程中曾幾經(jīng)變遷．他們的神話觀念也在這種變遷中不斷發(fā)生變化。這種變化的基本特點(diǎn)是由自然崇拜轉(zhuǎn)向人性崇拜。人們所熟悉的這一時期的希臘神話的基本特點(diǎn)是人按照自己的形象創(chuàng)造神，賦予神以人形、人性．甚至人的社會關(guān)系。神和人的基本區(qū)別在于神強(qiáng)大，常生不死，生活閑逸快樂；人類弱小，會死，生存艱辛，不得不經(jīng)常求助于神明，但也常常詛咒神明作惡。古希臘人崇拜神，但同時贊美人，贊美_＼的勇敢和進(jìn)取精神。古希臘人批評驕傲、殘忍、???榮、貪婪、暴戾、固執(zhí)等人的生格弱點(diǎn)，并且認(rèn)為往往正是這些性格弱點(diǎn)造成人生悲劇。古希臘人崇拜神，但并不賦予神明過分的崇高性，也不把神明作為道德衡量的標(biāo)準(zhǔn)，而是把他們作為人生的折射。古希臘神話正是以這種人本精神，以動人的故事和深邃的思想內(nèi)函，歷來吸引了廣大讀者，發(fā)出蛙人的力量，令人百讀不厭，成為后代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作豐富的材料源泉??古希臘人崇拜眾多神祗。每個城邦都有各自的神祗，并建立廟宇來崇拜他們的偶像。有關(guān)眾神的故事往往各有各的說法。同一位神，在一個城邦或地區(qū)具有一組特征，但在別處可能具有全然不同的特征。所以一個神話會有幾個不同的說法??希臘諸神可分為幾類。最早的一類是提坦巨人，以克洛諾斯為首。最強(qiáng)大的一群是奧林匹斯諸神。希臘的諸神與凡人同形，但被高度理想化了，體態(tài)高貴而健美。在情感上，他們也與人類無異，同樣有妒忌、愛情和悲傷，同樣喜歡維護(hù)自己的權(quán)威，處罰那些膽敢犯上作亂的人。他們的社會和人類的社會一樣，其成員也有上下尊卑之別。他們的家庭和社會關(guān)系也與凡人相似。宙斯和赫拉是夫妻，阿波羅與阿爾忒彌斯是兄妹，整個奧林匹斯山上的諸神就像一個吵吵鬧鬧的大家庭，由宙斯做家長，調(diào)解糾紛。諸神也可以暫時介入凡人世界。他們可能愛上凡人，如阿佛洛迪忒愛上阿多尼斯，宙斯愛上阿爾克墨涅和達(dá)那厄。他們也可能殺死激怒他們的凡人。諸神與凡人的差異主要在于諸神長生不老、本領(lǐng)超凡、可以變化，他們的喜怒哀樂遠(yuǎn)比人類強(qiáng)烈??荷馬史詩的藝術(shù)成??史詩時代還是人類的童年期，但是這《荷馬史詩》卻達(dá)到了當(dāng)時歷史條件下所能達(dá)到的驚人的水平。①結(jié)構(gòu)的巧妙和完整?！兑晾麃喬亍芬婚_頭就交代說：“阿基琉斯??憤怒是我的主題”。全篇圍繞著他的發(fā)怒和息怒這一情節(jié)線索來組織材料，形成一個完整的整體，選取精彩的戰(zhàn)爭部分來描寫，有利于突出史詩所要歌頌的英雄主義思想，也有利于塑造英雄人物。主要情節(jié)好比是史詩的主干，在這個大的支架當(dāng)中，史詩還包含有很多插曲。約占全詩的2/3，主干與插曲相結(jié)合的方法，使得整個詩篇像一棵大樹，主干分明、枝葉繁茂，更顯得宏偉豐滿。②史詩在人物形象的塑造上也取得了很高的成就。塑造人物的主要手法是把人物放在一定的情勢中，以夸張的手法和色彩濃重的詩句，具體地描繪人物的語言和行動，表現(xiàn)他的性格??史詩的詩句優(yōu)美動聽，采用六音步長短短格的詩體，不用尾韻，節(jié)奏感強(qiáng)，與史詩所要表現(xiàn)的內(nèi)容是很協(xié)調(diào)的。有些手法與朗誦藝術(shù)有著密切的關(guān)系，成為歐洲文學(xué)史上的典范。③史詩有豐富瑰麗的想象和出色的比喻。因此全詩極富生活氣息，而且五光十色，絢麗多??三大悲劇詩人的創(chuàng)作特????）內(nèi)容上，大多取材于神話，往往描寫崇高、悲壯、宏偉的內(nèi)容并帶有命運(yùn)觀念，但反映的卻是當(dāng)代的社會生活和斗爭；悲劇著重表現(xiàn)主人公的英雄行為，形象高大雄偉，氣勢壯烈磅礴，一般沒有悲觀色彩???????）風(fēng)格上，莊嚴(yán)，有陽剛之美???????）在藝術(shù)形式上，由戲劇成分和抒情成分組成即演員與合唱隊(duì)，演員朗誦對白，合唱隊(duì)唱抒情詩。希臘悲劇有固定的程式，一般分為開場、進(jìn)場、三至五個戲劇場面、退場四個部分??埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯三大悲劇詩人的創(chuàng)作標(biāo)志著雅典奴隸主民主形成、繁榮和衰落三個歷史階段，分別反映了這三個時期的社會生活。埃斯庫羅斯的代表作《被縛的普羅米修斯》；索?？死账沟拇碜鳌抖淼移炙雇酢罚粴W里庇得斯的代表作《美狄亞》??但丁中的新舊思想的矛??但丁是新舊交替時代的詩人，基督教的神學(xué)觀念，中世紀(jì)的思想偏見，在他的世界觀中仍占相當(dāng)比重，這就決定了《神曲》的思想內(nèi)容是極其復(fù)雜和矛盾的????）但丁對宗教和教會以及教職人員的雙重態(tài)度。他雖然揭露貪婪腐敗的教皇和僧侶，但并不反對宗教本身，對神學(xué)也是看重的。攸里西斯被當(dāng)作使用陰謀詭計(jì)者，弗蘭采斯卡和保羅因淫行全被放進(jìn)地獄中受苦，與此同時，卻把一些“虔誠的”教士、苦行者、殉教者和為基督教信仰而犧牲的十字軍戰(zhàn)士放在天堂????）但丁對世俗生活的雙重態(tài)度。他雖然歌頌現(xiàn)世生活，但又把它看作是來世生活的準(zhǔn)備????）但丁對封建統(tǒng)治階級及其代表人物的矛盾態(tài)度。他真誠渴望祖國統(tǒng)一，但又天真地把希望寄托在神圣羅馬帝國皇帝身上，為此他在《神曲》中不惜對他加以美化，在天堂給他安排了位置????）但丁對人類文化的雙重態(tài)度。他推崇古典文化，但又把古典文化的偉大代表們作為異教徒放在第一圈的候判所里??這些都表現(xiàn)了但丁作為中世紀(jì)最后一位詩人具有的神學(xué)世界觀和作為新時代的第一個詩人的人文主義世界觀的矛盾??《堂吉訶德》中的人物形象及反應(yīng)的現(xiàn)實(shí)意??1、《堂吉訶德》的意義??首先，塞萬提斯在小說的序言和結(jié)尾都一再聲明，他創(chuàng)作這部小說的目的是為了“引起世人厭惡虛妄荒誕的騎士小說”，以便將其“掃除干凈”。作者模仿騎士小說的寫法，寫主人公堂吉訶德因癡迷騎士小說而癲狂，使讀者在笑聲中理會到作者的意圖，果然，塞萬提斯達(dá)到了目的：那些美化、頌揚(yáng)騎士精神并在思想上與新興資產(chǎn)階級思想相抗衡的騎士小說很快就失去了它的讀者市場??其次，小說更重要的意義，表現(xiàn)在對西班牙現(xiàn)實(shí)的反映。小說以堂吉訶德的三次出游為線索，在看似荒唐的故事中，真實(shí)地反映了西班牙的現(xiàn)實(shí)。小說中，沿著主人公的行走路線，作者描寫了上自宮廷城堡下至農(nóng)舍客店的極其豐富的社會生活和社會各個階層的700多個人物，極其廣泛地反映??6世紀(jì)??7世紀(jì)初西班牙的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、道德、風(fēng)俗等各方面的情況，寫出了封建政權(quán)、天主教會的黑暗腐敗和廣大人民群眾備受壓迫的實(shí)情，揭露了西班牙王國表面強(qiáng)大而實(shí)際已趨衰落的本質(zhì)??2、分析堂吉訶德的形象??首先，他耽于幻想，脫離實(shí)際，想在幻覺中建立偉大的騎士功業(yè)，所以在生活中常常鬧出一些笑話。他帶著幻想中的騎士狂熱，把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把窮客店看成豪華的城堡，把羊群當(dāng)作軍隊(duì)，把苦役犯當(dāng)作受害騎士。他沖殺過去，善良的動機(jī)往往適得其反。他一路行俠，闖了許多禍，鬧出許多笑話。堂吉訶德要恢復(fù)過時的騎士精神，因而成了一個夸張的、滑稽的喜劇性角色??其次，在堂吉訶德身上還有一種堅(jiān)忍不拔的精神和許多美好的品質(zhì)，具有濃重的悲劇色彩。他的行俠宗旨不是封建騎士忠君、護(hù)教，而是要匡正時弊，改革社會。在他身上還具有人類一些美好的品質(zhì)。他不怕人們議論、譏笑和咒罵，不怕打擊，不怕困難，體現(xiàn)了一種不畏艱險(xiǎn)，百折不撓的精神；還體現(xiàn)人類的勇敢、善良、正直的品格及對愛情忠貞等美好品格。他常常做出一些常人所不敢做的勇敢行為，為了追求自己的正義理想而置自身危險(xiǎn)于不顧，愿為社會而不惜犧牲自己的生命，是一個帶有悲劇性因素，有著崇高境界的“瘋子”??第三，他還是一個具有淵博學(xué)識和人文主義思想的人文主義者。只要不談騎士道，他就見解高明，知識淵博。他懂得好幾種語言，熟悉古希臘羅馬文化，說話時引經(jīng)據(jù)典，對??會的批評，對戰(zhàn)爭、法律、道德、文學(xué)藝術(shù)都具有人文主義的思想觀點(diǎn)。他認(rèn)為人是否高尚，不在門第，而在美德。他還主張做文官的應(yīng)該廉潔公正，做武官的應(yīng)該具有堅(jiān)定勇敢的品??《哈默雷特》的思想與藝??偽君子的藝術(shù)特色??）遵守古典主義“三一律”，情節(jié)圍繞揭露答爾丟夫的偽善而展開，地點(diǎn)集中在奧爾恭家里，時間沒有超過24小時????）人物性格類型化、單一化。如答爾丟夫是單一的偽善，奧爾恭是單一的盲從????）劇本結(jié)尾生硬，歌頌了明察秋毫的國王。以上三點(diǎn)主要體現(xiàn)了古典主義文學(xué)的基本特征。此外，《偽君子》還具有獨(dú)特的喜劇風(fēng)格。兼有民間鬧劇、傳奇劇、悲劇和風(fēng)俗喜劇因素。突破古典主義法則，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則?！秱尉印啡〔默F(xiàn)實(shí)生活，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義因素和社會批判精神??《浮士德》的形象與思想意義首先，浮士德是一個具有高度概括性的形象。他是一個理想的探求者，一生經(jīng)歷了漫長而復(fù)雜的道路。這個過程實(shí)際包括了宗教改革、文藝復(fù)興以來，一直到19世紀(jì)初期300年間歐洲和德國進(jìn)步知識分子精神探索的道路。浮士德從中世紀(jì)的精神束縛中解放出來，擺脫了低級的官能享樂和迷離的情欲，否定了為封建王朝服務(wù)的妥協(xié)道路，也否定了向古代藝術(shù)美去尋求出路的幻想，然后追求更高的理想——以自由勞動開拓人人幸福的樂園。浮士德的形象成了資產(chǎn)階級上升時期進(jìn)步知識分子的藝術(shù)概括，特別是資產(chǎn)階級啟蒙思想家的藝術(shù)概括??其次，在浮士德探求過程中，表現(xiàn)出一種不斷追求、勇于實(shí)踐、自強(qiáng)不息的精神。從他在書齋中領(lǐng)悟到“泰初有為”，到他終生探索的最后結(jié)論“要每天每日去開拓生活和自由”，都體現(xiàn)了這種精神。《天上序幕》中，天帝曾指出，“一個善人只要他努力向上就不會迷失正途“，到全詩的結(jié)尾部分，一位天使把他接上天堂是又說，”凡是自強(qiáng)不息者，到頭來我輩均能救“，前后呼應(yīng)，有意突出浮士德積極行動的精神??第三，浮士德的性格充滿矛盾，他的前進(jìn)道路上貫穿著辨證的精神。浮士德??歌德認(rèn)為浮士德自身與客觀現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾，精神上也具有兩重性。他不斷克服掉自身的弱點(diǎn)，不斷探索。而在他克服自身弱點(diǎn)，不斷探索的時候，魔鬼靡非斯特正好起了推動作用。這一點(diǎn)，歌德在《天上序幕》中早有交代。天帝一方面對人的努力抱有堅(jiān)定的信念，認(rèn)為“一個善人在他摸索之中不會迷失正途”，最后總會成功。另一方面，天帝又認(rèn)為人們的精神總易松弛，貪愛絕對的安靜，所以他才造出惡魔，“以激發(fā)人們努力為能”。在浮士德探索的道路上，魔鬼靡非斯特總是企圖把他引向墮落，但靡非斯特恰好幫助他在實(shí)踐過程中，不斷克服自身的弱點(diǎn)，不斷地前進(jìn)???浮士德的一生就貫穿著他與靡非斯特之間的矛盾。他內(nèi)心的兩重性決定了他既容易接受魔鬼的引誘，又能不斷戰(zhàn)勝惡魔的誘惑，在歧途和錯誤中克服自身的矛盾而達(dá)到至善。整個詩篇貫穿著這種辨證的樂觀的精神，鼓勵人們在與反動、落后勢力的斗爭中，在與自己的錯誤的斗爭中，不斷去追求理想，實(shí)現(xiàn)理想。這是《浮士德》中難能可貴的思想精華??第四，浮士德一生的探索以找到理想為終結(jié)，然而這個理想實(shí)質(zhì)上不過是資產(chǎn)階級理想化的王國。在他建造的海邊樂園里，他已經(jīng)變成了土地占有者，他和靡非斯特在建造樂園過程中的行為，清楚地表現(xiàn)出其事業(yè)的資產(chǎn)階級掠奪性。他的“智慧的最后的定案”是他在成了盲人之后說出的，說明浮士德是回避了自己實(shí)踐中的丑惡而幻想一個普遍幸福的樂園。浮士德沒??真正實(shí)現(xiàn)他的理想，他的一生仍然是一個理想探索者的悲劇?！陡∈康隆肥堑聡膶W(xué)史上影響最大的作品之一,是世界文學(xué)寶庫中一顆熠熠生輝的明珠,走進(jìn)《浮士德》這一宏大的藝術(shù)畫卷中，除了給我們以令人陶醉的藝術(shù)享受外，更重要的是以它所蘊(yùn)藏的深邃的思想內(nèi)涵啟迪著全人類，啟迪著我們每一個人??這部作品以老博士浮士德和魔鬼梅非斯特的一場打賭為主線展開，梅非斯特做浮士德的奴仆，極力使他感到滿足，而浮士德必須永不滿足，不斷進(jìn)取，否則，他將死去，靈魂被魔鬼支配。梅非斯特設(shè)計(jì)了學(xué)者生活、愛情生活、政治生活、追求古典美，改造大自然這五種生活來極力誘惑浮士德，浮士德于五種生活中跨越時空界限，在歷史和現(xiàn)實(shí)之間飛揚(yáng)。每一種生活都不同程度地引誘著他；他曾多少次墮落，多少次快要感到滿足，然而又總是堅(jiān)定信念，戰(zhàn)勝自我。到最后，他雙目失明，帶領(lǐng)百姓在海邊建立理想家園。他對自己從事的改造大自然的偉大事業(yè)，由衷地發(fā)出贊嘆：“你真美??！請停留一下。”按照契約，他倒地死去。但魔鬼最終未能俘虜他的靈魂，他的靈魂被天使帶上了天堂，見到圣女和圣母，她們象征著人類的光明前景??文化巨人歌德在這部巨著中傾注他的心血、智慧、理想，全力塑造了主人公浮士德這一栩栩如生的人物形象。他為了探索人生真理，追求美好理想不斷地求索、進(jìn)取、奮斗??雨果創(chuàng)作中的人道主義思想和浪漫主義風(fēng)??于連的形??一、于連的命運(yùn)是其性格的悲??在小說《紅與黑》第四節(jié)“父與子”中有一段對于連的肖像描寫：他的兩腮紅紅的，兩目低垂著。他是一??歲到9歲間的少年，表面看來，文弱、清秀，面貌不同尋常。他的鼻子好像鷹嘴，兩眼又大又黑。在寧靜的時候，會射出火一般的光??，又好像熟思和探尋的樣子，但是在一轉(zhuǎn)瞬間，他的眼睛又流露出可怕的仇恨的表情??這段描寫從某種角度可以說暗示了于連性格的悲劇，首先，這個年輕人長得十分清秀，這對他以后的命運(yùn)有很大的影響。于連相貌清秀，身體瘦弱，但出生在木匠家庭，他身體不夠強(qiáng)壯不能出色的干活，所以得不到父親的喜愛反而得到的是父親粗暴的拳腳；他擁有美貌，這成為躋身貴族及上流社會并于兩位貴族女性發(fā)生戀情的資本，但同時也是鑄就他命運(yùn)悲劇的一個潛在因素。另外，他喜歡深思，探尋問題。他最愛讀的書有兩本：盧梭的《懺悔錄》，從這本書里他領(lǐng)悟到人應(yīng)該是有尊嚴(yán)的，但出生的低微又使他往往得不到尊嚴(yán)，他因之而痛苦著。另一本是拿破侖的《圣埃倫島回憶錄》，這本書是于連狂熱崇拜拿破侖，覺得拿破侖給自己開辟了一條路，：出生低微的年輕人也可以憑自己的聰明才智打拼出一番事業(yè)?？上в谶B出生時，拿破侖的時代已經(jīng)過去，于連不得不放棄穿上拿破侖軍隊(duì)紅軍裝的理想，而改穿上教士的黑道袍，“紅”與“黑”象征著當(dāng)時年輕人的兩條路。這段描寫還寫他在一轉(zhuǎn)瞬間目光里常常顯出一種仇恨的表情。于連是生不逢時的，內(nèi)心有著仇恨，但在波旁王朝復(fù)辟與反復(fù)辟斗爭中他必須掩蓋住自己的仇恨，在表面上表現(xiàn)出很虔誠的篤信基督的樣子，把他的聰明才智用于背誦拉丁文的《圣經(jīng)》。這也是小說名字的另一種解釋，“紅”是于連性格中善良真誠的一面，“黑”是于連性格中偽善憤恨的那一部分，“紅”與“黑”的交戰(zhàn)，住在他的思想與行動，“紅”與“黑”的抗?fàn)帲⒍怂瘎⌒缘拿\(yùn)??二、于連的性格及是柔弱的又是殘暴的小說中索黑爾父子相互敵視的緊張關(guān)系令人莫名其妙，比如書中開始便寫到老索??爾和于連的沖突，由于老索黑爾叫了于連兩三聲沒有得到回答，他就撲上去給了于連一拳一巴掌，直打得于連暈頭轉(zhuǎn)向、鮮血直流。即使到后來于連被判死刑關(guān)在監(jiān)獄里，老索黑爾不但不悲傷，而且還要向于連收取“預(yù)付給他的膳食費(fèi)和教育費(fèi)”。從這些可以看出，索黑爾父子之間的人倫之情已喪失殆盡。按照榮格的“阿尼瑪”理論，人類的心靈是雙重的，不過一行的心理特征通常在人們身上不易被察覺到，它處在潛意識狀態(tài)，只表露在夢中或投射到周圍的某個人身上，（通常是男性身上的女性特征投射到女性身上，女性身上的男性心理特征投射到男人身上）但是從小就生長在只有男人的粗暴而沒有女人的溫柔的環(huán)境里的于連，他身上羞怯、靦腆、柔弱等特點(diǎn)，并隨著條件的變化和環(huán)境的改變，一旦遇到合適的理想中的女性，就會把內(nèi)心中的女心里形象投射出來，從而在他身上的男性心里會迅速升居主要地位，因而那種勇敢、冷酷、殘暴等充滿征服欲和占有欲的男性心理特征就會突現(xiàn)出來。因此，極端的溫柔和極端的殘酷的兩極性格，就會統(tǒng)一在于連一人身上??其實(shí)，榮格的這一觀點(diǎn)用弗洛伊德的理論來分析，就是我們熟知的“俄狄浦斯情結(jié)”。于連對德·瑞那夫人的投射是以其母親的形象為原型的。而德·瑞那夫人也始終在感覺上把于連當(dāng)成她的孩子。盡管二者在事實(shí)上并非有血緣關(guān)系，但在他們的潛意識中存在著“俄狄浦斯情結(jié)”，從而導(dǎo)致“亂倫”的恐懼。尤其是當(dāng)?shù)隆と鹉欠蛉说暮⒆油蝗徊〉箷r，兩人頓感亂倫必遭懲罰的恐懼。為了避免導(dǎo)致“娶母”的結(jié)局，于連只得處處逃避，向索福克勒斯筆下的俄狄浦斯王一樣，為了逃避神示的應(yīng)驗(yàn)而逃亡異鄉(xiāng)。正當(dāng)于連和瑪?shù)贍柕碌膽偾閷⒁_(dá)到“高潮”時，德·瑞那夫人便出面干預(yù)了。雖然她對于連母子式的戀情難以實(shí)現(xiàn)，但嫉妒之心決不允許她把于連推到別的女人的懷抱里，于是她便采取了最為卑鄙的手段，寫信告發(fā)了于連，失于連功敗垂成。于連感到異常惱怒，表面上看是德·瑞那夫人的出現(xiàn)破壞了他即將到手的錦秀前程，實(shí)際上于連前程的斷送意味著他將重新回到德·瑞那夫人身邊。當(dāng)于連認(rèn)識到“娶母”的結(jié)局將無可挽回時，他只得采取槍殺德·瑞那夫人的辦法。對德·瑞那夫人刺殺的不成功宣告了于連逃避的失敗，也宣告了他對瑪?shù)贍柕滦〗愕淖罱K拋棄。但于連實(shí)際上又怕德·瑞那夫人真的死掉。他處在既愛又怕的矛盾交織中。當(dāng)他得知德·瑞那夫人沒有死時，他先是驚喜與他所愛的人并沒有死，隨之擔(dān)心的娶母結(jié)局將最終難免，于是，于連考慮到既然不能把德·瑞那夫人殺死，那就只好把自己殺死。所以當(dāng)法庭判他死刑時，他拒絕任何可能生存的要求，甚至承認(rèn)法庭的判決是“公正的”：我不抱有任何幻想，死亡在等待著我，它是公正的。我竟然企圖殺害最值得我尊敬和欽佩的女人。德·瑞那夫人曾經(jīng)像慈母一樣對待我。我的罪行是殘酷的，而且是有預(yù)謀的????在結(jié)束以前，于連又回過頭來談預(yù)謀，談他的悔恨，談他在那些比較幸福的日子里對德·瑞那夫人懷有的尊敬和兒子般的無限熱愛???這是于連對德·瑞那夫人戀情的真正告白。于連所認(rèn)為的判決的公正性，已不再是法律的，而是道德的。并且于連只能選擇死，這是他對亂倫的最后逃避??三、于連既是作者本人又是他的理??仔細(xì)比較司湯達(dá)的生平與于連的經(jīng)歷，我們不難發(fā)現(xiàn)，司湯達(dá)不幸的童年、軍旅生涯、政治生活，都和于連有很多相似之處?？梢哉f，《紅與黑》中的于連形象實(shí)際上就是司湯達(dá)本人，通過于連這一形象，???但表達(dá)了作者童年被壓抑的欲望，而且還體現(xiàn)了他一生屢受政治挫折的坎坷經(jīng)歷；通過于連和德·瑞那夫人的優(yōu)美愛情抒發(fā)了他的戀母情結(jié)；通過于連壯烈的死，完成了他對死亡的好奇和體驗(yàn)。至于于連最后在法庭上精彩的演講，則更是作者一生中遭受政治迫害的直接表現(xiàn)，于連的全部人生閱歷不過是讀了盧梭和拿破侖的兩本書而已，于連對社會的認(rèn)識是幼稚和膚淺的（或者說在某種程度上是膚淺的），這樣富有政治見解的精彩講演與其說演講者是于連，不如說是司湯達(dá)本人?？梢哉f，整部作品就是作者全部內(nèi)心世界升華的結(jié)果??四、于連性格中的來復(fù)??小說中，德·瑞那市長要聘請于連去他家里做家庭教師，于連的父親老索黑爾在薪水、吃、穿、住等一系列問題上與市長討價還價，老索黑爾關(guān)心的只有一樣?xùn)|西――金錢，而于連關(guān)心的是他和誰一起吃飯，是和主人還是仆人。也就是說如果和主人一起吃飯，他就可以去。他的這種自尊心背后掩蓋著相當(dāng)嚴(yán)重的自卑。由于自己出身比較低微，所以他的這種自卑表現(xiàn)得非常明顯。我們在他生活中看到這樣一個來??線，就是瞬間的自卑馬上激起自尊的反抗，這種反抗如果得到了某種勝利的滿足，這個來復(fù)線周期就完畢了。但接著在另外一件事情上感到瞬間的的自卑，他又會激起一個自尊的反抗，然后再獲得一種勝利的滿足：瞬間的自卑――自尊的反抗――勝利的滿足――瞬間的自卑???比如有一天在花園喝茶的時候，傍晚天色有點(diǎn)黑了，于連不小心碰了一下德·瑞那夫人的手，夫人立刻把手抽回去。對于一個貴婦人，這是修養(yǎng)使然。但于連馬上產(chǎn)生一個念頭：德·瑞那夫人瞧不起我，我的手一碰到她，她一下子就抽回去了。這樣一種自卑的意識變成自尊的反抗，他想：“無論如??我要抓住她的手。”經(jīng)過很激烈的痛苦的思想斗爭，他下了很大的決心，把德·瑞那夫人的手抓住了。由此開始兩人的愛情。當(dāng)天晚上德·瑞那夫人非常興奮，覺得自己的生活揭開了新的一頁，甜美的愛情降臨了。而于連只是感到一種勝利，感到一種勝利的滿足，因?yàn)樗淖宰鹦牡玫搅藵M足，所以那天晚上他睡得很香，和德·瑞那夫人完全不同??五、小??最后我們來看看于連的結(jié)局，于連死了，他也只能這樣選擇。他的悲劇是一場典型的性格悲劇，無論他性格中近乎于女性的柔弱、靦腆與男性的暴戾、野心之間的瞬間轉(zhuǎn)化，還他前半生顛沛辛苦的追求和生命最后一刻對于死亡的平靜向往，都是他性格的極端和偏執(zhí)造成的必然結(jié)果。生命原本是平衡的，當(dāng)生命的一種狀態(tài)達(dá)到巔峰乃至于近乎崩潰之后，隨之而來的必然不會是平和與安寧，而是另一個極端??于連必然走向死亡，他的命運(yùn)里包含著偉大的自然法則??《人間喜劇》的批判現(xiàn)實(shí)主義的成??巴爾扎克的《人間喜劇》以高瞻遠(yuǎn)矚的歷史目光，從研究客觀世界的宏觀出發(fā)，洞悉整個法蘭西政治、經(jīng)濟(jì)、思想、道德以及歷史發(fā)展的總趨勢，達(dá)到一般作家所達(dá)不到的深度和廣度。它具體表現(xiàn)在：1??立意高：《人間喜劇》的目的是研究整個社會，做社會這個歷史家的書記，寫出一部法國社會的風(fēng)俗史，這使他能站在現(xiàn)實(shí)主義的高度，展示歷史的發(fā)展??2．視野闊??這是一部睥睨千古、包羅萬象的百科全書。它??816-1848年王政復(fù)辟、七月王朝期間廣闊的社會生活盡收筆底，無論是貴族衰亡、資產(chǎn)者發(fā)跡、還是金錢罪惡，都無所不包地囊括其中??3．挖掘深??巴爾扎克以階級斗爭的觀點(diǎn)深入探討各階級的動向，指??模范社會的最后殘余怎樣在暴發(fā)戶的進(jìn)攻下最后被掃除，深刻反映出???代的本質(zhì)。它以經(jīng)濟(jì)決定一切的觀點(diǎn)，研究金錢征服整個社會的歷史進(jìn)程，揭露本質(zhì)，打中要害，非凡夫俗子，犬儒文丐所能比擬??《雙城記》的人道主義雙城記可分為三個部分：第一部“復(fù)活”，寫醫(yī)生出獄；第二部“金錢”，寫醫(yī)生和女兒的生活以及侯爵作惡多端和法國大革命的爆發(fā)。第三部“暴風(fēng)雨的痕跡”，寫革命后殘酷的階級斗爭，主要是人民的復(fù)仇，醫(yī)生和冤獄和伐石太太的復(fù)仇欲望何以如此強(qiáng)烈的謎底在此揭開。三個故事環(huán)環(huán)相扣，緊密交織，形成了一個網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，使情節(jié)顯得波瀾起伏，復(fù)雜精妙。作者這樣設(shè)計(jì)，有利于表現(xiàn)馬奈特醫(yī)生心中的愛與恨的矛盾，體現(xiàn)出他恨的深沉，愛的博大；也有利于塑造路茜高大純美的形象，襯托出伐石太太兇殘狠毒的嘴臉。此外，這樣的設(shè)計(jì)，更有利于把愛的力量渲染的淋漓盡致，至高無上，完全表現(xiàn)出作者的人道主義思想??多余人形象系??“多余人”是19世紀(jì)初俄國貴族青年中的一種典型，他們性格的基本特點(diǎn)是：厭惡上流社會，卻又無力反抗；渴望自由，卻又盲目而無目標(biāo)；幻想有所作為，又嚴(yán)重脫離人民。因此，他們成了社會上的“多余人”。奧涅金是俄國文學(xué)中第一個“多余人”的形象。普希金在這里??過多余人形象探討??825年俄國貴族知識分子革命失敗的深層原因，暗含著對貴族革命的否定??詩體小說《葉甫蓋??奧涅金》的主人公葉甫蓋??奧涅金是彼得堡的貴族青年，他??9世紀(jì)初俄國貴族青年的一種典型。他一方面厭倦貴族社會的生活方式，感到了時代的風(fēng)暴即將到來、貴族階級必然滅亡的大趨勢；另一方面又因?yàn)殡A級的局限而沒有勇氣和能力參加革命斗爭，也看不到社會發(fā)展的前景，因而苦悶不安，情緒憂郁。他接受了西方進(jìn)步思想的影響，對現(xiàn)實(shí)不滿???對周圍的事物開始懷疑。通過讀書、從事創(chuàng)作、和在自己的莊園里從事農(nóng)事改革，他試圖有所作為。這是當(dāng)時進(jìn)步貴族青年的表現(xiàn)，顯然高于那些醉生夢死的花花公子??但是，奧涅金并未與上流社會徹底決裂，他心靈深處還保有貴族青年的種種習(xí)性，如毫無實(shí)際工作能力，缺乏毅力和恒心等。他厭惡辛勤的勞動，沒有刻苦讀書的毅力，莊園的農(nóng)事改革也是半途而廢。貴族階級的傳統(tǒng)思想和習(xí)俗仍嚴(yán)重地制約著他??奧涅金的形象反映了俄??9世紀(jì)20XX一一部分貴族青年彷徨苦悶和無力從事社會斗爭的矛盾性。這類青年在俄國文學(xué)中成為一種特殊的形象，即“多余人”??《死魂靈》對農(nóng)奴制的揭露《死魂靈》中的五個地主群丑圖將俄國社會的黑暗腐朽暴露無遺，馬尼洛夫表面溫文爾雅，甜得發(fā)膩，實(shí)際上精神空虛，只講庸俗禮數(shù)；科羅潘契加狡猾多疑、貪婪自私；羅士特萊夫是一個橫行霸道的流氓無賴；梭巴凱維奇在盤剝農(nóng)民方面兇殘狠毒；潑留希金則是一個十足的守財(cái)奴。果戈理全面揭露了農(nóng)奴制度的腐朽沒落，使小說成為埋葬農(nóng)奴制的挽歌??《罪與罰》的主題與藝術(shù)成??主題??）社會主題：通過拉斯柯爾尼科夫和索尼婭兩家的遭遇，表現(xiàn)俄國底層社會的苦難，說明貧窮使人犯罪????）哲學(xué)主題：通過拉斯柯爾尼科夫的哲學(xué)思考，探討了以下命題：A、善與惡的辯證關(guān)系：B、庸人與超人的問題：??）宗教主題：陀氏有著濃厚的宗教意識，他認(rèn)為宗教是一切人的最后歸宿。拉斯柯爾尼科夫代表社會道德和法律的叛逆者，索尼婭代表悲慘命運(yùn)的受難者，最終均在上帝的懷抱中得到慰藉??“罪”與“罰”的含義??“罪”指謀殺犯罪??“罰”有二義：一指犯罪后良心折磨，是心罰，體現(xiàn)人內(nèi)心深處永存的道德律；二指受到法???的制裁，是體罰，體現(xiàn)社會法則的嚴(yán)酷公正??《罪與罰》的藝術(shù)特色??第一，作品充滿哲理性。作家把主人公犯罪與受罰的問題提到哲學(xué)的高度加以探討，讓兩種相互對立和沖突的人物思想圍繞問題展開論爭??第二，善于“刻畫人的心靈深處的奧秘“。作家始終讓人物處于無法解脫的矛盾之中，通過人物悲劇性的內(nèi)心沖突，揭示人物的內(nèi)心世界。為了更深層次揭示人物性格，作家還用了夢魘、幻覺和變態(tài)的心里描寫等手法??第三，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)曲折，氣氛緊張。作品主要寫了主人公的犯罪受罰和新生，結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)。主人公激烈的內(nèi)心搏斗和殺人場面都顯得緊張??第四，場面轉(zhuǎn)換快，場景推移迅速，主要情節(jié)是幾天的事，但在濃縮的時空中卻包含了豐富的思想內(nèi)容??復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)俄國著名文學(xué)理論家巴赫金在陀斯妥耶夫斯基的小說里發(fā)現(xiàn)了“復(fù)調(diào)現(xiàn)象”，這是相對于巴??金稱之為“單調(diào)”的樣式而言的。在“單調(diào)”樣式中，作家以一種很肯定的觀點(diǎn)來演繹故事，其觀念左右著作品故事的進(jìn)程直到結(jié)局。但陀斯妥耶夫斯基的小說卻創(chuàng)造了人物形象的全新結(jié)構(gòu)，主人公的意識不為作家的框架所限，和作家具有平等地位。作家和作品中的每個人物像樂曲中的不同聲部，互相對話、互不干擾的存在著，作家始終未提供給讀者一種肯定的結(jié)論。巴赫金認(rèn)為陀氏“創(chuàng)造了一種全新的藝術(shù)思維模式——復(fù)調(diào)型的藝術(shù)思維”??《卡拉馬佐夫兄弟》（將人的靈魂的深，顯示于人????老卡拉馬佐夫??德米特里（卡捷琳???格魯申卡??伊凡??阿遼???斯梅爾佳科夫“將貫穿全書的主要問題——它使我自覺不自覺地苦惱了一輩子——是上帝的存在問題。??卡拉瑪佐夫氣??這個詞語源于陀斯妥耶夫斯基的長篇小說《卡拉瑪佐夫兄弟》。作品中刻畫??一群卡拉瑪佐夫家族成員們在社會大動蕩大轉(zhuǎn)折面前，表現(xiàn)出悲觀失望、道德淪喪、情欲橫流，反映出一部分俄國貴族階級在農(nóng)奴制分崩離析和資本主義長足發(fā)展的狀況下，看不到出路，悲觀厭世，無可奈何而自甘墮落，他們的性格帶有極大的時代典型性，因而稱之為“卡拉瑪佐夫氣質(zhì)”??《戰(zhàn)爭與和平》的藝術(shù)特色《戰(zhàn)爭與和平》藝術(shù)成就卓著。在這部作品中，托爾斯泰有力地拓寬了長篇小說??現(xiàn)生活的幅度，并在傳統(tǒng)的史詩體小說和戲劇式小說的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一種比較成熟的??態(tài)。小說場面壯闊，結(jié)構(gòu)清晰，人物形象鮮明，有一種大海般恢宏開闊的美。同時，??說時代感強(qiáng)烈，它雖是一部歷史題材小說，但卻反映了農(nóng)奴制改革后俄國前途和人民??用的問題。因此，《戰(zhàn)爭與和平》當(dāng)之無愧地是一部“了不起的巨著”??《復(fù)活》的藝術(shù)成就首先，獨(dú)具一格的“心靈辯證法”是托爾斯泰心理描寫的特點(diǎn)，也是小說在藝術(shù)上最突出的一個特點(diǎn)??托爾斯泰以擅長人物心理描寫而著稱于世。他善于深入人物的內(nèi)心抓住思想感情的每一個細(xì)微的變化，一絲一毫地追索出人物思想感情的巨大變化或劇烈轉(zhuǎn)變的全過程，充分展示人物從一種思想感情向另一種常常是相反的思想感情轉(zhuǎn)化的演變過程。在進(jìn)行心理描寫時作家又善于同具體的社會場景和自然場景相配合。所以，托爾斯泰的心理描寫顯得特別深刻、細(xì)膩和真實(shí)??其次，《復(fù)活》充分顯示了托爾斯泰樸實(shí)無華的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。它以單線條的情節(jié)線索平鋪直敘描繪廣闊的現(xiàn)實(shí)生活，直接、不加修飾地描寫男女主人公遭遇的種種事件，這種樸素的敘述大大地增強(qiáng)了小說的真實(shí)性，非常客觀地展示了一??9世紀(jì)末俄國社會生活的典型畫面??第三，作品具有巨大的諷刺力量。托爾斯泰在???寫法院斷案時，大量運(yùn)用了尖刻的諷刺筆法??第四，廣泛地描繪了社會生活畫面。《復(fù)活》情節(jié)主線非常單純，卻出色完成了多方面、重大的社會批判主題。主要在于作品結(jié)構(gòu)容納了眾多的藝術(shù)畫面。作品先以法庭審判為焦點(diǎn)，在調(diào)整不同焦距攝取各種社會生活場景，從而組建起了大容量的整體結(jié)構(gòu)。法庭的錯判，引出了聶赫留朵夫四處奔走的情節(jié)，隨著就出現(xiàn)了俄國社會各種領(lǐng)域的畫面。這樣，小說男女主人公關(guān)系這一極為簡單的情節(jié)主線連綴起了眾多人物和各種場景，構(gòu)成一個龐大的有機(jī)整體，極大地?cái)U(kuò)充了小說的藝術(shù)容量??《安娜卡列尼娜》的人物形象肖渃霍夫《靜靜的頓河》中葛利高里悲劇意義雪國的藝術(shù)特??第一，川端繼承日本古典文學(xué)重視人物心理刻畫的傳統(tǒng)，在細(xì)膩描寫人物心理活動方面，有其獨(dú)到之處。他在《雪國》中巧妙運(yùn)用自由聯(lián)想這種獨(dú)特的心理描寫法，把葉子的形象放到島村的腦海里去，讓?shí)u村在邏想中強(qiáng)化和美化葉子的形象，從而也就細(xì)膩地反映了島村本??的性格和品質(zhì)??第二，在結(jié)構(gòu)上借鑒西方“意識流”的創(chuàng)作手法，突破時空的連貫性，主要以人物思想感情的發(fā)展或作者創(chuàng)作的需求作為線索，展開敘述?！堆﹪吩诳傮w上基本按照事物發(fā)展的時間順序來寫，在某些局部又通過島村的自由聯(lián)想展開故事和推動情節(jié)，從而適當(dāng)?shù)貨_破了事物發(fā)展的時間順序，形成內(nèi)容上的一定跳躍。這就使作品避免了平鋪直敘、顯得呆板的毛病，從而使作品波瀾起伏??第三，作品鮮明地體現(xiàn)了“新感覺派”所主張的以純粹的個人官能感覺作為出發(fā)點(diǎn)，依靠直覺來把握事物的特點(diǎn)。比如《雪國》結(jié)尾描寫葉子在蠶房火災(zāi)中為救出孩子而獻(xiàn)出生命的一段情節(jié)，依靠直覺寫得既悲且美。在島村眼里，火災(zāi)充滿詩??：地上潔白的雪景，天上燦爛的銀河，天地之間火花飛舞，而葉子美麗的身軀從樓上飄然落下??在島村心目中，也可以說是在作者心目中葉子雖死猶生，她的死不過是“內(nèi)在生命的變形以及那變遷的過程”。從藝術(shù)效果來看，這種描寫似乎使葉子這個非現(xiàn)實(shí)美的幻影在作者的直覺中得到最后完成??第二篇：古希臘神話的特點(diǎn)古希臘神話的特點(diǎn)“神話是通過人民的幻想，用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形態(tài)本身?！薄R克思世界各個民族的神話中，發(fā)展的最系統(tǒng)、最完美，受宗教影響比較小，典型地反映了人類童年時代天真、爛漫、純樸、可愛的特色，并充滿了積極進(jìn)取的樂觀主義精神和自由奔放的人生態(tài)度。希臘神話具有人神同姓同形的特點(diǎn)（與東方神話中神獸同體、神力至高無上不同）人和神同樣具有喜怒哀樂、七情六欲。希臘神話中的神實(shí)際上是人化了的神，希臘神話中的人實(shí)際上是神化了的人，顯示了希臘神話的進(jìn)步性、現(xiàn)實(shí)性??希臘神話還以藝術(shù)和哲理的方式反映希臘氏族社會最本質(zhì)的面貌??希臘神話的藝術(shù)性與哲理性表現(xiàn)特別充分。在藝術(shù)手法上既有浪漫主義的夸張和幻想，又有現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)描寫。其哲理性顯示了古代希臘人征服自然、改造自然的理想和愿望，是一種高層次、高水平的神話思維??希臘無論是民主、還是專制；無論是戲劇、還是悲??無論是數(shù)學(xué)、還是史學(xué)，這一切都來自希臘人??其中既有雅典的希臘人,也有斯巴達(dá)、得爾斐??科林斯和錫拉庫薩的希臘人??大詩人荷馬、數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯、歷史學(xué)??希羅多德、政治家伯里克利??哲學(xué)家蘇格拉底??以及神話中的英雄人物赫克里斯、尤里西??和雅典娜——眾多的英雄豪杰描繪出一??波瀾壯闊的希臘歷史畫??,羅馬毀???、重建；再毀壞、再重建??羅馬從來沒有完全消失??尋寶的人、考古學(xué)家??文人、教皇、政客，前來獵奇、研究、體會??統(tǒng)治、侵略??歷經(jīng)劫難和掠奪，這座永恒之城仍然保持??她的標(biāo)記：大競技場??圖拉真圓柱、萬神廟??所有遺址共同訴說著一個帝國的滄桑??羅馬不死，光榮猶在??第三篇：古希臘神話故??古希臘神話故??一、普羅米修斯普羅米修斯是一個古老神祗的后代，當(dāng)他降生的時候地上并沒有人類，他來到清澈的河邊看到了自己的倒影時，產(chǎn)生了用泥巴捏一個和自己一模一樣的泥娃娃的想法，捏出來的第一個泥娃娃非常漂亮，于是他決定捏一大批這樣的人，可是捏出來的人并沒有生命。為了賦予人類生命，他從動物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格封進(jìn)人的胸膛里，又請來智慧女神雅典娜給這些人吹了神氣，從此這些人就有了靈性。以后，這些人繁衍生息，不久就形成了一大群，遍布世界各地??可是這些人并不知道怎樣使用自己的四肢，也不知道神賜予他們的靈魂有什么用。普羅米修斯開始幫助他們，告訴他們怎樣觀測天上明星的運(yùn)轉(zhuǎn)，幫助他們發(fā)明了數(shù)字和文字，使人類學(xué)會運(yùn)用數(shù)字來進(jìn)行計(jì)算和使用文字交流思想；教人類駕馭牲畜，給馬套上韁繩，使它拉車或拉人；幫助人類發(fā)明了船和帆，人類就可以在海上航行；當(dāng)看見人類中瘟疫流行時他發(fā)明了藥物，告訴人類怎樣進(jìn)行治療；引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)礦石，開采鐵和金銀；教會人類農(nóng)耕技藝，使他們生活更加舒適??天上的眾神注意到了這些剛剛形成的新人類，他們要求人類敬重自己，并以此作為保護(hù)人類的條件。神靈們在希臘的黑科涅集會商討人類的權(quán)利和義務(wù)，普羅米修斯為了保護(hù)人類，避免最終的條件過于苛刻，代表人類宰了一頭牛祭奠神靈，但在祭奠??過程中他觸怒了宇宙的主宰者宙斯，宙斯拒絕為人類提供火種，而火種是人類最需要的一樣?xùn)|西。普羅米修斯想出了一個好主意。他拿來一根又粗又長的茴香稈，扛著它悄悄地走近太陽車，太陽車正燃燒著熊熊的火焰，于是他將茴香稈伸過去點(diǎn)燃，然后馬上帶著閃爍的火種回到了大地，很快大地上就有了第一堆燃燒著的木柴，火越燒越旺，烈焰沖天，宙斯在天上看了之后氣得渾身發(fā)抖??宙斯決定以一種新的形式來懲罰人類，他命令諸神創(chuàng)造了一人美麗的女人——潘多拉，眾神的使者赫爾墨斯把語言的技能傳授給她，愛神阿佛洛狄忒賦予她種種誘人的魅力，宙斯親自給她注入了惡毒的禍水，一切天神都饋贈給她一件危害人類的禮物，然后把她帶到人間。她找到普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯，遞給他一個精巧的盒子，盒子打開之后冒出一股股黑煙，黑煙迅速地?cái)U(kuò)散，很快就鋪滿了大地上的每一個角落，這是宙斯賜給大地的瘟疫和災(zāi)害。從此，人間發(fā)生了翻天覆地的變化，人們變得憔悴不堪，死神經(jīng)常帶走善良的人，他在人群中狂奔，擄走了人們的生命??宙斯也對普羅米修斯進(jìn)行了報(bào)復(fù)，他下令把普羅米修斯鎖在高加索山的懸崖上，他的腳下就是可怕的深淵，他被直挺挺地吊著，根本就無法入睡，甚至不能改變一下姿勢，最可怕的是宙斯每天派一只兇狠的惡鷹來啄食他的肝臟，不管被啄食的肝臟有多少，又總是很快地長了出來，然而，這種痛苦是無法忍受的，可憐的普羅米修斯將永遠(yuǎn)承受這種折磨，他沒有絲毫怨言，忍受著最痛苦的折磨??后來，宙斯的兒子赫拉克勒斯來到這里，一箭射死了惡鷹，并用喀戎作為普羅米修斯的替身留在了懸崖上。宙斯還是不滿意，他讓普羅米修斯戴上一只鐵環(huán)，環(huán)上鑲著一塊高加索山的石子，表???普羅米修斯仍然被鎖在高加索山的懸崖上??二、呂卡翁在潘多拉的盒子的災(zāi)難后，宙斯不斷聽到人類的惡行，他感到非常震驚，于是他扮作凡人來到人間的一個國度，這個國家的君主叫呂卡翁。呂卡翁非常粗暴地對待宙斯，根本不把他放在眼里，在宙斯暗示他是宇宙的主宰者后，人們都跪下來向他頂禮膜拜，但是呂卡翁輕蔑地?fù)u搖頭，表示根本不相信??到了晚上，呂卡翁決定要?dú)⑺乐嫠?。在殺宙斯之前，呂卡翁先殺了一個外鄉(xiāng)人，他把這個外鄉(xiāng)人的四肢剁掉，又把他丟到開水里煮，然后又把他放到火上燒烤，這一切宙斯都看在眼里，他異常地憤怒，用復(fù)仇的火焰把宮廷燒成灰燼，并把呂卡翁變成一只嗜血成性的惡狼??三、丟卡利??因?yàn)樯耢`本來就對人類的惡行非常不滿，加上宙斯在人間受到呂卡翁的侮辱，于是眾神決定將這一代人從地球上徹底消滅，他們用狂風(fēng)、洪水、饑餓把人類消滅殆盡。普羅米修斯的兒子丟卡利翁和他的妻子皮拉事先得到了父親的警告，提前造了一艘巨大的船，當(dāng)洪水來的時候他們駕著大船駛往帕爾那索斯山，在洪水退去、烏云散去后，天地間一片狼藉，田野一片泥濘，昔日美好的家園一下子變得面目全非，他們抱頭痛哭??他們來到半荒廢的神壇，懇求女神忒彌斯告訴他們創(chuàng)造人類的方法，忒彌斯要他們戴上面紗，解開腰帶，然后把他們母親的骸骨扔到身后去。皮拉聽后開始痛苦，她覺得母親是不可侵犯的，怎么能把她的骸骨扔到身后呢？丟卡利翁則陷入深深的思索中，忽然，他明白了女神忒彌斯的旨意，大地就是人類的母親，巖石正是她的骸骨，于是他帶著妻子皮拉蒙住頭，再解開腰帶，然后把巖石扔到身后，丟卡利翁扔的石塊馬上變成了男人，皮拉扔的巖石則變成了女人，于是世界上又有??一批新的人類??四、法厄同法厄同是太陽神阿波羅最心愛的兒子，因?yàn)橛腥苏f他不是太陽神的兒子，而是一個沒有父親的野種，所以他非常難過，于是就來太陽神阿波羅的宮殿想問問他的父親事情的真相。太陽神聽到這些謠言之后非常生氣，為了滿足法厄同向所有人證明他是自己的親生兒子的要求，他指著冥河發(fā)誓會滿足法厄同的任何要求。法厄同提出了獨(dú)自駕駛太陽神的太陽車的要求，阿波羅聽了這個要求后嚇了一跳，他給法厄同講了凡人不能駕駛太陽車、除了他自己沒有人能站在噴著烈焰的太陽車上、駕駛太陽車每天的行程、路上的驚險(xiǎn)等等，希望法厄同能夠改變愿望，但是法厄同堅(jiān)持不改變自己的決定，阿波羅無可奈何，只好答應(yīng)了他??黎明來臨的時候，阿波羅給法厄同涂上了可以讓他抵御熊熊燃燒的火焰的圣膏，又給他金光閃閃的太陽帽，并且不斷地警告兒子千萬不能用鞭子抽拉車的馬，不能讓它們跑得過快或過慢，不能彎下腰去，不能站得太高。法厄同臨行時阿波羅還是希望他改變決定，但是法厄同拒絕了??法厄同駕著太陽車出發(fā)了，他為能駕駛太陽車而高興，陽光下的大地的美麗更是讓他興奮，但是拉車的馬發(fā)現(xiàn)今天的轡頭比平日輕了許多，車子也好像是空的一樣，最終它們知道今天換了一個新主人，而且這個主人很溫順，于是它們就放大膽子了，調(diào)皮地上下顛簸，而且任性地偏離了軌道，在天空中狂奔起來。法厄同發(fā)現(xiàn)事情不對，他上下顛簸，而且感到一陣顫栗，一下子就失去了主張，忘了該走哪條軌道，更沒辦法控制撒野的馬，更要命的是當(dāng)他他向下看時嚇了一大跳，不由得恐懼起來，這個時候他開始后悔。但是，一切都已經(jīng)來不及了，這時候大地上的水汽都被蒸發(fā)了，到處都在冒煙，地面已經(jīng)龜裂??田地上幾乎冒出火花，草原干枯了，人們四處逃竄，耕地變成了沙漠，無數(shù)城市冒出滾滾的濃煙，黑人的皮膚就是那時候變黑的。法厄同看見大地在冒煙，熱流滾滾，自己的每一次呼吸都像在噴火，坐著的太陽車像是一座巨大的火爐，所有的熱氣包圍著他，從地面爆炸出的灰石從四面八方朝他襲來，最后他實(shí)在堅(jiān)持不住了，馬和太陽車都完全失去了控制，熊熊的烈焰四處亂跑，燒著了他的頭發(fā)，他一頭跌倒，來不及慘叫一聲就掉了下去，只見空中落下一團(tuán)火球，火球掉進(jìn)了埃利達(dá)努斯河，這就是法厄同的結(jié)局??五、阿克忒??阿克忒斯是一個年輕的船員，有一次在航海的時候他和其他船員在海邊發(fā)現(xiàn)了一個喝醉酒的年輕人，這個年輕人特別漂亮，于是他們就把他抬到了船上。阿克忒斯覺得這個人有著天神的氣質(zhì)和外貌，他應(yīng)該是一個神靈，事實(shí)上這個人正是酒神巴克科斯。阿克忒斯對巴克科斯非常敬重，但是其他所有人都嘲笑他，認(rèn)為他昏了頭，他一如既往地敬重著巴克科斯，這讓其他人都非常惱火，他們抓住阿克忒斯的衣領(lǐng)，準(zhǔn)備把他扔進(jìn)大海，幸好阿克忒斯抓住了船上的一根繩索，最后才沒被淹死??這時巴克科斯清醒了，他要求船員們送他回家，船員們假意答應(yīng)了他的要求，實(shí)際上卻向相反的方向開去。酒神早已發(fā)現(xiàn)了他們虛偽的計(jì)劃，于是他裝出一副絕望的樣子哀求船員們送他回家，水手們卻只顧嘲笑，一點(diǎn)也不理會他的哀求，只顧奮力劃槳，一點(diǎn)都不改變航向。酒神巴克科斯發(fā)怒了，他讓船擱淺了，又把船員一個個地變成了魚，讓他們從甲板上跳進(jìn)了大海。善良的阿克忒斯呆呆地看著這一切，等待著酒神將自己也變成一條魚，但是，他等了很久，卻發(fā)現(xiàn)自己沒有變成魚。他驚訝地看著酒神巴克科斯，酒神微笑著對???說：“你是一個善良的人，來吧，我不傷害你，你喝下我送給你的酒，你會永遠(yuǎn)健康的。??六、代達(dá)羅??代達(dá)羅斯是一位偉大的藝術(shù)家，也是一位建筑家和雕刻家，雅典的人們幾乎都喜歡他的作品。代達(dá)羅斯有一個徒弟叫塔洛斯，也是他的外甥。塔洛斯非常聰明，天分很高，后來他的技藝超過了代達(dá)羅斯。代達(dá)羅斯非常嫉妒，每當(dāng)聽到外面有贊頌塔洛斯的聲音時，他就會有一股無名的怒火。有一天，代達(dá)羅斯趁塔洛斯在雅典城墻上游玩時，一下子把他從高高的城墻上推了下去，殘忍地將他的外甥殺死了??代達(dá)羅斯非常害怕，就帶著他最愛的小兒子逃離了雅典，逃到大海中的克里特島。克里特島上的國王彌諾斯非常熱情地接待他，并請他為自己的牛頭人身的怪物建造一個迷宮。代達(dá)羅斯費(fèi)盡心血造了一個非常奇妙的迷宮，大家都贊賞他的技藝，他一下子就受到了人們的尊敬。但是他非常思念故鄉(xiāng)，而且國王對他一點(diǎn)也不真誠，也不可能放他走。代達(dá)羅斯決定帶著小兒子從天空逃離，他們收集鳥兒們的羽毛制作了四扇有力的翅膀，但是他的小兒子在飛越海洋的時候因?yàn)轱w得太高被太陽把羽毛燒焦了，并從天空掉進(jìn)海里淹死了??代達(dá)羅斯陷入了絕望，帶著巨大的悲痛飛到了西西里島，在這里受到了國王最熱情的招待，他在這里興修水利、建造人工湖和城池，人們非常尊敬他。但是由于兒子慘死在海中，而且一直想念家鄉(xiāng)，他的晚年過得并不是很幸福，最后在無限的悔意中死去??七、柏勒洛??柏勒洛豐是一位王子，但是因?yàn)檫^失殺了人，不得不進(jìn)行大逃亡。他來到提任斯，國王非常熱情地接待了他，并且赦免了他的罪行，讓他成了一個自由人。當(dāng)國王的妻子看見了柏勒洛豐，馬上就被眼前的美男子驚呆了，竟然悄悄地愛上了他并開始引誘他。但是柏勒洛豐是一個心地善良、品質(zhì)高尚的人，他對國王的妻子非常冷淡。于是王后決定報(bào)復(fù)他，在國王的面前說柏勒洛豐愛上了她并且引誘她，她不想受到屈辱，希望國王驅(qū)逐他或殺死他。國王非常生氣，想立即殺了他，但一想起柏勒洛豐平時對他的種種好事，又下不了手，并且還非常欣賞他的才能，實(shí)在不忍心殺害他??于是國王決定讓他的岳父來殺柏勒洛豐，他派柏勒洛豐給岳父送了一封家信，而信中要他的岳父看了信后就殺了送信的人。國王的岳父是一個非常熱情有禮的君主，當(dāng)他看到彬彬有禮的柏勒洛豐時非常喜歡他高貴的舉止，他沒有馬上看家信，而是每天設(shè)宴款待他。到第十天的時候國王才想起女婿的家信，看了信后他不禁倒吸了一口冷氣，他不明白女婿為什么要?dú)⒘诉@個年輕人。國王想了很久，最后還是決定不殺柏勒洛豐，但是為了完成女婿的要求，他決定派柏勒洛豐去完成一次必死無疑的冒險(xiǎn)，讓他去消滅一個叫喀邁拉的危害人類的怪物。天上的神仙非常同情柏勒洛豐，覺得他是無辜的，于是決定幫助他。珀伽索斯是一匹會飛的戰(zhàn)馬，他是海神波塞冬的兒子，他決定給柏勒洛豐當(dāng)坐騎；雅典娜送給他一個帶有金色的轡頭。在神靈的護(hù)佑下，柏勒洛豐殺死了喀邁拉，然后又奉國王的命令去攻打呂默人，神靈依然在暗中幫助他，他又取得了勝利??國王消除了殺柏勒洛豐的念頭，敬佩他、賞識他，并且將自己最美麗的小女兒嫁給他。柏勒洛豐婚后的生活非常幸福，他們生了兩個兒子和一個女兒，女兒非常漂亮，長大后宇宙的主宰宙斯都愛上了她。但是柏勒洛豐因?yàn)橛辛松耨R而非常驕傲，以至于他不想把它還給海神波塞冬，時常騎著它到處游玩。珀伽索斯非常厭惡他。有一次柏勒洛豐讓珀伽索斯馱著他到奧林匹亞圣山上去游玩，飛到一半的時候，珀伽索斯就在空中直立起來，把柏勒洛豐摔到地上。柏勒洛豐沒有被摔死，可是他已經(jīng)到了晚年了，他現(xiàn)在才知道神已經(jīng)拋棄了他，所以他羞于見人，跑到一個沒有人煙的地方悄悄地老死了??八、奧革阿??奧革阿斯是尹利斯的國王，也是一位非常懶惰的國王，他養(yǎng)了一大群牛，但卻從未清理過牛棚里的牛糞，所以牛棚里十分骯臟。宙斯的兒子赫拉克勒斯接受哥哥的命令來給奧革阿斯清理牛棚，當(dāng)看到赫拉克勒斯這樣一個談吐高雅、氣質(zhì)不凡的武士時，奧革阿斯以為他是因?yàn)闆]有錢才會來做這樣的事情，于是許諾說清理完牛棚后會給赫拉克勒斯一筆豐厚的報(bào)酬，還叫來自己的兒子作證??赫拉克勒斯挖了一條深溝引兩條河水來沖牛棚，源源不斷的河水很快就把牛棚沖洗干凈了，非常順利地完成了任務(wù)，可是奧革阿斯卻不想付一點(diǎn)點(diǎn)報(bào)酬。赫拉克勒斯大怒，請當(dāng)?shù)氐姆ü賮碓u理，并找來奧革阿斯的兒子為自己作證，但奧革阿斯不但沒有遵從法官的傳令出席法庭，還把自己的兒子和赫拉克勒斯驅(qū)逐出國。赫拉克勒斯狠狠地離開了尹利斯，后來他開始復(fù)仇，攻占了奧革阿斯的城池，把他和他的兒子們?nèi)繗⑺懒??九、拉俄黑??拉俄黑冬是特洛伊的國王，海神波塞冬幫助他修建了特洛伊城，但他卻沒有付給波塞冬報(bào)酬，波塞冬大怒，派海怪在特洛伊耀武揚(yáng)威危害人類，并且要拉俄黑冬交出女兒他才會停止災(zāi)難。拉俄黑冬沒辦法，只好把女兒按照波塞冬的要求綁在海上一塊巨大的礁石上，每天面對狂風(fēng)巨浪，晚上有海怪來唱贊美詩，贊美詩唱完后就把她吃掉??當(dāng)拉俄黑冬的女兒還剩最后一天的時間的時候，赫拉克勒斯路過這里，獲知了相關(guān)的情況，拉俄黑冬也遇上了他，請求他救出女??，并且承諾會送給他一群宙斯送給自居祖先的駿馬，這些馬是人間少有的。赫拉克勒斯在夜里殺了海怪，救下了拉俄黑冬的女兒，但是拉俄黑冬卻拒絕送給他那群駿馬，他憤恨地離開了。后來，赫拉克勒斯開始復(fù)仇，拉俄黑冬成了他的第一個目標(biāo)，他很快就占領(lǐng)了特洛伊，殺死了拉俄黑冬，把他的女兒作為戰(zhàn)利品送給了別人??十、阿德墨托斯太陽神阿波羅原來有一個非常聰明的兒子，他連死人都能醫(yī)活，可是這讓宙斯非常反感，他就派雷電把他劈死了。阿波羅聽到兒子死去的消息后非常憤怒，馬上就把宙斯派去的兇手殺死了，但他也怕宙斯會懲罰他，于是就急忙跑到人間尋找安全的可以藏身的地方。阿德墨托斯是一位國王，他非常熱情地接待了阿波羅，后來宙斯赦免了阿波羅，但他們卻成了非常好的朋友??有一天阿波羅獲知命運(yùn)女神將帶走阿德墨托斯的靈魂，于是急忙向她求情，最后女神答應(yīng)他只要有人愿意代替阿德墨托斯而死，那么他就不用死。阿波羅連忙把事情告訴了阿德墨托斯，但阿德墨托斯找遍了整個王宮也沒有人愿意代替他去死，即便是老得不能再老的父親和母親，最后他年輕的妻子表示愿意代替他去死。人們都不明白年輕的王后怎么會這么做，她說：“如果國王死了，我也不愿再活下去了，還是我代替他去死吧”。阿德墨托斯也不愿讓她死，于是決定自己跟死神一起走，但妻子堅(jiān)決不答應(yīng)他的要求，他向妻子發(fā)誓永遠(yuǎn)不再娶其他女子，王后就靜靜地躺倒墳?zāi)估锶チ恕Ｒ粫r間宮中的人們都被王后犧牲生命的愛情感動得大哭。恰在這時，赫拉克勒斯來到這里，阿德墨托斯熱情地款待了他，且強(qiáng)裝出一副笑臉，但赫拉克勒斯還是知道了事情的原委，于是悄悄等在墓地，在死神來臨的時候跳出來抓住他并逼迫他同意把王后的靈魂重新送回來??阿德墨托斯很久沒看到赫拉克勒斯，以為是自己招待不周，正深深自責(zé)時，赫拉克克斯卻帶著一位披著面紗的女子回到宮中，還極力贊美這個女子的美，希望阿德墨托斯娶這個女子為妻，但無論赫拉克勒斯怎么說他都沒同意，最后赫拉克勒斯揭開了這個女子的面紗，她就是王后，阿德墨托斯非常感動地感謝了他，以后又過上了幸福的生活????一、忒拉蒙忒拉蒙和赫拉克勒斯一見如故，很快就建立了美好的友情，他們一起去征戰(zhàn)特洛伊王國。在他們攻破特洛伊城池后，忒拉蒙第一個沖在最前面，大英雄赫拉克勒斯看見忒拉蒙竟然跑在自己前頭，于是就妒火中燒，馬上拔出寶劍，想把前面的忒拉蒙砍翻??忒拉蒙一下回頭發(fā)現(xiàn)了他的意圖，馬上蹲在地上，用手收集地上的大石頭。赫拉克勒斯感到非常奇怪，問忒拉蒙在干什么，忒拉蒙說：“我在為勝利者赫拉克勒斯建造一座圣壇”。赫拉克勒斯聽后非常羞愧，于是他們又重歸于好，友誼比以前更加深厚????二、阿瑞克??雅典娜是藝術(shù)、工藝和婦女手工之神，也是智慧女神，雙手靈巧，無法忍受別人的挑戰(zhàn)。一位名叫阿瑞克妮的莉迪亞族少女卻瞧不起她的本領(lǐng)，并常吹噓如有機(jī)會定能擊敗她。一氣之下，女神裝扮成一位老婦，勸告阿瑞克妮應(yīng)謙虛一些，但阿瑞克妮竟勇敢地向她發(fā)出挑戰(zhàn)。女神卸去偽裝，接受了挑戰(zhàn)。兩位婦女立刻著手創(chuàng)作各自的作品。女神設(shè)計(jì)的圖案敘述了她與波塞冬爭斗的故事，而阿瑞克妮則編織了一張精細(xì)的網(wǎng)。之后，阿瑞克妮吃驚地發(fā)現(xiàn)自己輸了，因女神的作品要好得多，她感到非常羞恥，便用一根絲線自縊，但在咽氣之前，女神將她變成了一只蜘蛛，讓她永遠(yuǎn)地編織????三、西緒福??西緒福斯是人類中最奸詐的一個，他在兩個國家的中間地帶建立了一個美麗的國家。他最不喜歡敬仰神祗，又總是背叛宙斯，所以在他死后，被打入地獄接受懲罰。他每天清晨必須把一塊最沉重的石頭從平地運(yùn)送到山頂上去，但石頭剛剛到達(dá)山頂，就會突然從山頂滾下來，他又不得不重新來一次，如此反復(fù)，最終使他累的精疲力竭????四、尼俄柏尼俄柏是宙斯的孫女，父親是一位國王，自己也是一位王后。他的父親原是神祗們的座上賓，那時尼俄柏自己統(tǒng)治著一個強(qiáng)大的國家，而且她儀態(tài)萬千非常漂亮，所有人都贊揚(yáng)她的美貌，但更讓她驕傲的是有七個強(qiáng)壯的兒子和七個美麗的女兒，她被看成世界上最幸福的人，非常自豪??有一天，她來到街上，看見人們在敬奉神祗勒托，于是她非常不高興，大聲斥責(zé)他們，并要求他們向自己頂禮膜拜。她的臣民只能驚恐地扯下祭品，悄悄回家去了，但是這一切卻被勒托看見了，她非常生氣。勒托是太陽神兄妹的母親，于是太陽神兄妹決定懲罰尼俄柏，先后殺死了她的七個兒子，丈夫因?yàn)楸瘋^度拔劍自刎，接著又殺了她的七個女兒。尼俄柏坐在丈夫、兒子、女兒的尸體旁，巨大的傷心使她僵硬，漸漸地變成了一塊巨大的石像，眼睛里還不斷地流出眼淚????五、帕里斯帕里斯是特洛伊國王普里阿摩斯的兒子，他的母親在他出生前做了一個噩夢，預(yù)言家說他的出生會毀掉整個特洛伊城，于是他一出生就被丟到荒山里。但是帕里斯沒有被荒山里的狼吃掉，一只母熊哺乳他，當(dāng)初負(fù)責(zé)扔掉他的人把他帶回家撫育長大，后來他娶了一個漂亮的姑娘為妻，生活得非常幸福。在一次國王舉行的斗牛比賽中他的姐姐認(rèn)出了他，他回到了自己的家庭??帕里斯的父親命令他到遠(yuǎn)方去尋找當(dāng)年被赫拉克勒斯搶去送給別人為妻的姐姐，也就是他???姑姑。當(dāng)他來到希臘錫西拉島的時候認(rèn)識了這里的王后海倫，兩人一見鐘情并決定私奔。當(dāng)他們在海上航行的時候，年老的水神涅柔斯告訴了他們可怕的預(yù)言，特洛伊人的家園將會被希臘人燒得精光，并勸海倫回到王宮去，但是他們根本沒有預(yù)料到危險(xiǎn)，仍然在船上舉行了隆重的婚禮，這就引發(fā)了著名的特洛伊戰(zhàn)爭。幾乎所有的神祗和英雄們都參加了這場戰(zhàn)爭，戰(zhàn)火迷漫了特洛伊整個大地，燃燒到了無辜的人民頭上。多年后，古老的特洛伊城成了一片廢墟。帕里斯后來因?yàn)榈貌坏浇Y(jié)發(fā)妻子的原諒而悲慘地死去，海倫被丈夫搶了回去，丈夫原諒了她，但是人民沒有原諒她，當(dāng)她的丈夫死后，她被流放到一個小島上，悲慘地度過了后半生??第四篇：古希臘神話故??清裕陵簡??乾隆簡??清高宗法天隆運(yùn)至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神圣純皇帝??711????5日子時??799????日），姓愛新覺羅，圣諱弘歷，是雍正帝第四子。也是大清帝國入關(guān)后第四位皇帝。乾隆帝確為一代雄主，也是一個很有福氣，也很會享福的帝王。他晚年時曾深深陶醉于同歷代帝王的比較，認(rèn)為不但“得國之正，擴(kuò)土之廣，臣服之普，民庶之安”罕有人能相比，甚至連在位時間、年壽、子孫數(shù)目等方面自己都是數(shù)一數(shù)二。封建制度在乾隆掌權(quán)下達(dá)到了歷史巔峰。他在位時期，平定新疆??蒙古，還使四川、貴州等地繼續(xù)改土歸流，人口不斷增加，突破了三億大關(guān)，約占當(dāng)時世界人口的三分之一，開創(chuàng)了中國封建社會最后一個盛世——“康乾盛世”，強(qiáng)大的中國屹立于世界的東方。他60年的穩(wěn)定統(tǒng)治，維持了中國封建王朝最后一個盛世，他的時代，是中國封建政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面經(jīng)過漫長沉淀之后的集大成的時代，他個人也成為這一切的總代表??兆葬之制???初，第一代順治皇帝親自選定昌瑞山麓為皇家的“萬年吉地”，清裕陵于主峰下始建孝陵。二十年后，第二代康熙皇帝于孝陵之東南建成清陵。又過四十年，第三代雍正皇帝也在昌瑞山附近的九鳳朝陽山為自己選定了“壽宮”，但工程還未開始，這位皇帝又變卦了，傳下手諭：“此地近依孝陵、景陵，與朕初意相合，及精通堪輿之人再加相度，以為規(guī)模雖大而形局未全，穴中之土又帶砂石，實(shí)不可用。今據(jù)，怡親王、總督高其倬奏稱，相度得易州境內(nèi)永寧山太平峪萬年吉地，實(shí)乾坤聚秀之區(qū)，陰陽合會之所，龍穴砂水，無美不收，形勢理氣，諸吉咸備等語。朕覽此奏，其言山脈水法，條理詳明，詢?yōu)樯霞溃c孝陵、景陵相去數(shù)百里，且與古帝制典禮有無未合之處，著大學(xué)士九卿詳悉會議、具奏?！贝髮W(xué)土九卿等人奉旨舉行會議，引證了歷代帝王營建陵墓之例，其間遠(yuǎn)者相??四、五百里，近??二、三百里。最后君臣一心，以永寧山太平峪萬年吉地雖與孝、景二陵相去百里，但易州及遵化州的地界與京師密跡，同居畿輔，并列神州，其地實(shí)未以遙遠(yuǎn)為由。于是按皇帝之意，在易縣永寧山太平峪修建了雍正帝的泰陵，打破了“子隨父葬，祖輩衍繼”的制度。乾隆皇帝登極后，本想跟隨父親，也在西陵選擇萬年吉地，以示孝敬。他在西陵選好一塊吉地后，又考慮到后世子孫對此事如何承繼安排。如果子孫們都效法他，眷戀父子之情，相繼葬入西陵，則東陵勢必香火冷落，園寢荒蕪。為兼顧兩陵關(guān)系，他便在東陵的勝水峪選了萬年吉地。自乾隆以后,清朝皇帝形成了父在東陵、子在西陵的分葬局??稱為“兆葬之制”??乾隆裕陵以順治的孝陵為軸心，孝陵以西的勝水峪就是乾隆的裕陵。乾隆皇帝弘歷繼承父祖之業(yè)，勵精圖治，奮發(fā)有為，武功十全，拓疆兩萬里，使清王朝達(dá)到了極盛時期。他的皇陵，工精料美，富麗堂皇，雄偉與豪華程度已不必多言。且不說他陵前神路上石像生的數(shù)量超過了康熙的景陵，單是這座陵寢門前小小玉帶橋的奢華與精美，在歷代皇陵中可謂獨(dú)樹一幟了。始建于乾隆八年??743），乾隆十七年告竣，耗銀20XX萬兩??清東陵地宮對外開放的共有四座，除慈禧的一座之外，其余三座都在裕陵體系中。這就使我們有可能進(jìn)入乾隆的葬身之所，去探究他在人生旅途的終止處所表現(xiàn)出的對生命的理解與追求。裕陵地宮對外開放至今已經(jīng)十幾年了，仍然充滿著神秘色彩，存在著許多不解之謎??一、石像生設(shè)置8對，比其祖父康熙帝的景陵多了麒麟、駱駝、狻猊各一對，雖數(shù)量少于孝陵，但種類卻與孝陵一樣??二、裕陵大殿東暖閣辟為佛樓，供奉各式佛像及大量珍寶。以后帝陵紛紛效仿，成為定制??三、陵寢門前的玉帶河上建有三座規(guī)制相同的一孔拱橋，龍鳳柱頭欄桿，橋兩端以靠山龍戧住望柱。這三座拱橋造刑優(yōu)美，雕工精細(xì)，在清陵中僅此一例??四、地宮內(nèi)布滿了精美的佛教題材的雕刻：三世佛、五方佛、八大菩薩、四大天王、二十四佛、五欲供、獅子、八寶、法器、佛花以及三萬多字的藏文、梵文經(jīng)咒，雕法嫻熟精湛，線條流暢細(xì)膩，造型生動傳神，布局嚴(yán)謹(jǐn)有序，堪稱莊嚴(yán)肅穆的地下佛堂"??石雕藝術(shù)寶庫??裕陵的這些特征既是乾隆皇帝好大喜功、篤信佛教個人意志的體現(xiàn)??也是處于鼎盛時期的清王朝綜合國力的反映??裕陵地宮內(nèi)葬乾隆皇帝、孝賢、孝儀兩位皇后，慧賢、哲憫、淑嘉三位皇貴妃，共計(jì)六??妃園??裕陵妃園寢是乾隆皇帝的妃園寢，位于裕陵西旁，始建于乾隆十二年??747年），乾隆二十五年（1760年）又進(jìn)??了大規(guī)模的續(xù)建，二十七年完工??裕陵妃園寢初稱妃衙門，建有一孔拱橋及平橋、東西廂房、東西值班房、大門、燎爐、享殿、琉璃花門、寶頂，環(huán)以紅墻。乾隆二十五年（176