部編版《道德與法治》五年級(jí)上冊(cè)第10課《傳統(tǒng)美德 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》精品課件

傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)第二課時(shí)一、寬容之心寬容？爭(zhēng)吵？嚴(yán)于律己，寬于待人。

晉朝時(shí)有個(gè)人叫朱沖，他小時(shí)候十分好學(xué)，但家境貧寒，靠種田為生。村子里有一家人，三番五次地把牛趕到朱沖家的地里啃食莊稼。朱沖多次帶上草料，連同啃食他家莊稼的牛，一起送到那戶人家去。那家主人很慚愧，再也不讓牛去吃朱沖家的莊稼了。朱沖還牛道德法制寬容之心

寬則得眾。

——《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。

——《荀子·非相》

對(duì)照格言，結(jié)合班級(jí)生活、學(xué)校生活和社會(huì)生活中的具體事例，說(shuō)說(shuō)待人寬容的意義。寬容之心立己達(dá)人的仁愛(ài)精神將心比心回憶思考：在生活中，你曾經(jīng)在親歷以“寬容之心”待人的事情時(shí)，當(dāng)時(shí)又是怎么想的呢？

我不愿意______________,我也不_______________。己所不欲，勿施于人閱讀圖書(shū)角《將心比心》，說(shuō)一說(shuō)這個(gè)故事給你帶來(lái)的啟示，完成活動(dòng)園。

自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加在別人身上。杜還侍老老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

————《孟子·梁惠王上》閱讀圖書(shū)角《杜環(huán)侍老》。二、推己及人寬容之心推己及人立己達(dá)人的仁愛(ài)精神

安得廣夏千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。

有一次，孔子家的馬廄失火了。他知道后，首先關(guān)切地問(wèn)有沒(méi)有人受傷。還有一次，孔子去齊國(guó)，路過(guò)泰山，看見(jiàn)一個(gè)婦女在墳前痛哭。他叫學(xué)生去詢問(wèn)。原來(lái)，殘暴的統(tǒng)治逼得她全家背井離鄉(xiāng)來(lái)到這里。不久，她的親人相繼被老虎咬死。即使這樣，她仍然不愿意返回故鄉(xiāng)?？鬃勇?tīng)后感嘆道:“殘暴的統(tǒng)治比老虎還厲害呀!”這兩個(gè)故事都充分體現(xiàn)了孔子所追求的“仁”的精神。三、立己達(dá)人理解：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！睂捜葜耐萍杭叭肆⒓哼_(dá)人的仁愛(ài)精神立己達(dá)人

古人善于用仁愛(ài)之心來(lái)處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，請(qǐng)你嘗試講述一則發(fā)生在自已身邊的仁愛(ài)故事。四、民胞物與北宋思想家張載說(shuō):“民，吾同胞；物，吾與也?！币馑际钦f(shuō)，他人都是自己的同胞，萬(wàn)物都是自己的朋友。

張載寬容之心推己及人立己達(dá)人的仁愛(ài)精神立己達(dá)人民胞物與再見(jiàn)五年級(jí)上冊(cè)

部編版道德與法治10.傳統(tǒng)美德??源遠(yuǎn)流長(zhǎng)01自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)02立己達(dá)人的仁愛(ài)精神03天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷04課堂總結(jié)自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)01

傳統(tǒng)美德是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，傳統(tǒng)美德的內(nèi)容可謂博大精深，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。歸納起來(lái)，可以分為“修身”、“齊家”、“治國(guó)”三個(gè)方面。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，從實(shí)質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。傳統(tǒng)美德自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)美德、人格修養(yǎng)

一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能屹立于世界民族之林。中華民族在自己的發(fā)展歷程中所形成的代代傳承的美德，深深熔鑄在我們偉大的民族精神之中。不懈追求人格修養(yǎng)的提高是中華傳統(tǒng)美德的突出特點(diǎn)，如注重明志、崇尚氣節(jié)、講究誠(chéng)信等。自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)吾輩當(dāng)明志

明志就是確立志向。在向理想彼岸的遠(yuǎn)航中，只有不畏艱險(xiǎn)、不斷進(jìn)取的人才能體驗(yàn)到成功的喜悅，而明志是為激流勇進(jìn)的人生注入的第一推動(dòng)力。自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)閱讀角宗愨是南北朝時(shí)著名將領(lǐng)，他少年時(shí)就有著遠(yuǎn)大的志向。一次，他的叔叔問(wèn)他長(zhǎng)大后做什么，他說(shuō)：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪！”宗愨的回答表現(xiàn)出一種豪邁氣概，令他的叔叔驚嘆不已。乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)回顧與思考自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)

“有志者事竟成?！泵鞒枷爰彝蹶?yáng)明說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事。”說(shuō)一說(shuō)你自己的志向或理想，你是否在堅(jiān)定不移地朝著它前進(jìn)？

氣節(jié)指志氣和節(jié)操，往往表現(xiàn)為堅(jiān)持正義，在民族危急關(guān)頭或強(qiáng)大壓力面前不屈服的精神。氣節(jié)是以廉恥之心為基礎(chǔ)的，沒(méi)有廉恥，就不能堅(jiān)持道德原則。何為氣節(jié)？立己達(dá)人的仁愛(ài)精神閱讀角漢武帝時(shí)，蘇武出使匈奴。當(dāng)他即將完成任務(wù)時(shí)，發(fā)生了變故，匈奴首領(lǐng)逼迫他投降。蘇武對(duì)下屬說(shuō)：“我是漢朝使者，如果喪失氣節(jié)、違背使命，還有什么臉面回國(guó)呢？”后來(lái)，匈奴將蘇武流放到荒無(wú)人煙的北海邊去放羊。沒(méi)有糧食的時(shí)候，他就吃草根等充饑，但他一直沒(méi)有屈服。等到匈奴準(zhǔn)許蘇武回國(guó)時(shí)，他已經(jīng)在匈奴受了19年的磨難，胡須、頭發(fā)都變白了。自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)蘇武牧羊自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆窌r(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青?！奶煜椤墩龤飧琛肥挪涣?/p>

誠(chéng)信既是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)民族、國(guó)家的生存之基?！笆挪涣ⅰ笔莵児挪蛔兊娜松芾?。立己達(dá)人的仁愛(ài)精神閱讀角東漢時(shí)，范式與張劭同在京城洛陽(yáng)讀書(shū)，結(jié)下深厚的友誼。學(xué)業(yè)結(jié)束了，二人分別時(shí)，范式對(duì)張劭說(shuō)：“兩年后我去看望你的父母和孩子?！比缓笏麄兗s定好了日期。約定的日期快到了，張劭請(qǐng)母親準(zhǔn)備接待范式。母親說(shuō)：“這是兩年前的約定了，況且我們兩家相隔千里，你怎么可以當(dāng)真呢？”張劭說(shuō)：“范式是個(gè)守信用的人，他一定不會(huì)失約的?！钡搅思s定的那一天，范式果然趕到了。自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)范式赴約小小討論會(huì)1、你覺(jué)得誠(chéng)信對(duì)于社會(huì)和個(gè)人發(fā)展有怎樣的重要作用？2、不誠(chéng)信會(huì)帶來(lái)怎樣的危害呢？你能舉例說(shuō)明嗎？3、你是一個(gè)誠(chéng)信的人嗎？我們要怎樣做到誠(chéng)信？自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)活動(dòng)園人的言論應(yīng)該以誠(chéng)信為本，符合名實(shí)一致、言行一致、表里一致的要求。名實(shí)一致，是說(shuō)言論要與事實(shí)相符；言行一致，是說(shuō)言論要與行動(dòng)相符；表里一致，是說(shuō)嘴里說(shuō)的要與心里想的相符，不能口是心非。自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)范式赴約回顧與思考自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)

回顧近期的生活，想一想，在名實(shí)一致、言行一致、表里一致這三方面，你在哪方面做到了，哪方面沒(méi)做到。如果沒(méi)做到，分析一下原因。相關(guān)鏈接自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)輕諾必寡信。

—《老子》第六十三章人而無(wú)信，不知其可也。

—《論語(yǔ)·為政》

求新是人格修養(yǎng)不可或缺的一部分。求新就要與時(shí)俱進(jìn)。沒(méi)有求新，個(gè)人就不能發(fā)展，社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步。求新精神體現(xiàn)了中華文化中積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的品質(zhì)。求新的品質(zhì)立己達(dá)人的仁愛(ài)精神閱讀角戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)和北方的少數(shù)民族之間戰(zhàn)事頻繁。由于傳統(tǒng)的戰(zhàn)車、戰(zhàn)袍很笨重，趙國(guó)常常打敗仗。趙武靈王從少數(shù)民族軍隊(duì)穿著簡(jiǎn)便合體的衣服騎馬作戰(zhàn)中受到啟發(fā)，下令軍人改穿像少數(shù)民族那樣的服裝，并學(xué)習(xí)騎馬射箭。一些守舊人士以“古道”“古法”的名義反對(duì)，趙武靈王說(shuō)：“古今的習(xí)俗不同，我們要效仿古代哪個(gè)時(shí)期的習(xí)俗呢？”他堅(jiān)決貫徹新法，終于使趙國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)胡服騎射相關(guān)鏈接自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)終日乾乾，與時(shí)偕行?！吨芤住での难浴啡招轮^盛德?！吨芤住は缔o上》自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)

人格修養(yǎng)離不開(kāi)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。好學(xué)善學(xué)、學(xué)以致用、知行合一是古人崇尚的精神境界。人格修養(yǎng)離不開(kāi)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。好學(xué)善學(xué)、學(xué)以致用、知行合一是古人崇尚的精神境界。請(qǐng)你對(duì)照格言，反思一下自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，說(shuō)說(shuō)自己獲得的啟示。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。——《論語(yǔ)，公冶長(zhǎng)》學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語(yǔ).為政》士雖有學(xué)，而行為本焉。——《墨子，修身》活動(dòng)園自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)請(qǐng)將下列格言與它們的大意連線，并說(shuō)說(shuō)這些格言對(duì)你的啟示。格言大意天行健，君子以自強(qiáng)不息。

——《周易·乾·象》見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。

——《周易·益·象》勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

——《老子》第三十三章能夠戰(zhàn)勝別人是有力量的表現(xiàn)，但能夠戰(zhàn)勝自己才算是強(qiáng)者。天體運(yùn)行剛健不息，有才德的人應(yīng)該像天體運(yùn)行那樣永不懈怠。見(jiàn)到好人好事就努力學(xué)習(xí)，有了錯(cuò)誤就馬上改正?；顒?dòng)園自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)立己達(dá)人的仁愛(ài)精神02立己達(dá)人

孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”在自己謀求生存與發(fā)展的同時(shí)，也要幫助他人生存與發(fā)展，這就是傳統(tǒng)美德中“立己達(dá)人”的仁愛(ài)精神。立己達(dá)人的仁愛(ài)精神閱讀角

“仁”是中國(guó)古代偉大思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子的核心思想?！叭省彼w的內(nèi)容十分廣泛，其核心是“愛(ài)人”，即倡導(dǎo)人與人之間的親善關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為，自下而上都能仁愛(ài)遵禮，社會(huì)才能穩(wěn)定，人民才能安居樂(lè)業(yè)。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，踐行“仁德”，不是能力問(wèn)題，而是態(tài)度問(wèn)題?？鬃拥娜蕫?ài)思想立己達(dá)人的仁愛(ài)精神

有一次，孔子家的馬廄失火了。他知道后，首先關(guān)切地問(wèn)有沒(méi)有人受傷。還有一次，孔子去齊國(guó)，路過(guò)泰山，看見(jiàn)一個(gè)婦女在墳前痛哭。他叫學(xué)生去詢問(wèn)。原來(lái)，殘暴的統(tǒng)治逼得她全家背井離鄉(xiāng)來(lái)到這里。不久，她的親人相繼被老虎咬死。即使這樣，她仍然不愿意返回故鄉(xiāng)?？鬃勇?tīng)后感嘆道：“殘暴的統(tǒng)治比老虎還厲害呀！”這兩個(gè)故事都充分體現(xiàn)了孔子所追求的“仁”的精神。立己達(dá)人的仁愛(ài)精神小小討論會(huì)

我們?cè)鯓硬拍茏龅健凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”呢？立己達(dá)人的仁愛(ài)精神己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人提升自己的能力樂(lè)于助人立己達(dá)人的仁愛(ài)精神小小智囊團(tuán)除了做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”以外，我們還可以怎樣發(fā)揚(yáng)“仁愛(ài)精神”呢？立己達(dá)人的仁愛(ài)精神嚴(yán)以律己、寬以待人老吾老，以及人之老己所不欲，勿施于人民胞物與01020304發(fā)揚(yáng)仁愛(ài)精神立己達(dá)人的仁愛(ài)精神己所不欲，勿施于人孔子曾用“己所不欲，勿施于人”來(lái)解釋“仁”。這句話的大意是:自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加在別人身上。請(qǐng)按照這一說(shuō)法，

填充下題。

●我不愿意別人欺負(fù)我，我也不____________

●我不愿意_____________，我也不談?wù)搫e人的隱私。●我不愿意_____________，我也不______________?；顒?dòng)園立己達(dá)人的仁愛(ài)精神閱讀角

南北朝時(shí)，有個(gè)叫陸慧曉的人。他學(xué)識(shí)淵博，品德高尚，在當(dāng)時(shí)地位顯赫。陸慧曉一向平易近人，從不擺大人物的架子。即使地位低下的人來(lái)訪，他也會(huì)起身相送。有人對(duì)陸慧曉說(shuō)：“您的身份這么高貴，沒(méi)必要這樣做。”陸慧曉答道：“我平生最厭惡別人對(duì)我無(wú)禮，我怎么能用自己所厭惡的行為去對(duì)待別人呢？”將心比心立己達(dá)人的仁愛(ài)精神嚴(yán)于律己

寬以待人

寬容是仁愛(ài)之心的重要表現(xiàn)。古人強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)于律己、寬以待人，認(rèn)為做到這一點(diǎn)，人與人之間就可以減少摩擦、增進(jìn)和睦。立己達(dá)人的仁愛(ài)精神閱讀角

晉朝時(shí)有個(gè)人叫朱沖，他小時(shí)候十分好學(xué)，但家境貧寒，靠種田為生。村子里有一家人，三番五次地把牛趕到朱沖家的地里啃食莊稼。朱沖多次帶上草料，連同啃食他家莊稼的牛，一起送到那戶人家去。那家主人很慚愧，再也不讓牛去吃朱沖家的莊稼了。朱沖還牛立己達(dá)人的仁愛(ài)精神活動(dòng)園寬則得眾?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》【大意】待人寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)。立己達(dá)人的仁愛(ài)精神我理解的待人寬容的意義

對(duì)照格言，結(jié)合班級(jí)生活、學(xué)校生活和社會(huì)生活中的具體事例，說(shuō)說(shuō)待人寬容的意義。立己達(dá)人的仁愛(ài)精神

發(fā)揚(yáng)仁愛(ài)精神要推己及人。尊敬自己家里的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人家里的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己家里的兒女，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人家里的兒女如何發(fā)揚(yáng)仁愛(ài)精神立己達(dá)人的仁愛(ài)精神閱讀角

明朝時(shí)有個(gè)人叫杜環(huán)，為人厚道善良。有一個(gè)常老太太，因?yàn)榧揖硵÷洌犊慷怒h(huán)。杜環(huán)的家境也不富裕，但他毫不猶豫地表示要奉養(yǎng)她。杜環(huán)告誡家人，不要因?yàn)槌＠咸幘称D難就輕視、怠慢她。常老太太患病，杜環(huán)親自為她煎藥，照料她服下。常老太太去世后，杜環(huán)還常到她的墓前祭奠。杜環(huán)侍老立己達(dá)人的仁愛(ài)精神國(guó)學(xué)大智慧老吾老，以及人之老:幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子，梁惠王上》釋義：這句話指的是在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。立己達(dá)人的仁愛(ài)精神閱讀角

北宋思想家張載說(shuō)：“民，吾同胞；物，吾與也?！币馑际钦f(shuō)，他人都是自己的同胞，萬(wàn)物都是自己的朋友。“民胞物與”這個(gè)成語(yǔ)就是由這句話衍化而來(lái)的。人不僅是社會(huì)中的人，也是自然中的人。人應(yīng)該對(duì)人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系有清醒的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。民胞物與立己達(dá)人的仁愛(ài)精神這種仁愛(ài)之心推廣到極致，就是“民胞物與”的精神。我身邊的仁愛(ài)故事

古人善于用仁愛(ài)之心來(lái)處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，請(qǐng)你嘗試講述一則發(fā)生在自己身邊的仁愛(ài)故事。立己達(dá)人的仁愛(ài)精神天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷03

愛(ài)國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。歷朝歷代，許多仁人志士都有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民思想，以天下為己任，前仆后繼，保衛(wèi)祖國(guó)，關(guān)懷民生。這種可貴的精神使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷天下興亡，匹夫有責(zé)自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)

“天下興亡，匹夫有責(zé)”是概括明末清初思想家顧炎武的話而形成的警句。顧炎武的原話是：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！贝笠馐钦f(shuō)，國(guó)家的興旺與衰亡，即使是普通人，也有責(zé)任。近代以來(lái)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”逐漸成為中國(guó)人民愛(ài)國(guó)精神的高度概括。閱讀角比較下列兩則格言，你贊同哪-一個(gè)?

說(shuō)說(shuō)你的理由。

兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)。

風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳;

家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心?；顒?dòng)園自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)

每個(gè)人的命運(yùn)都同國(guó)家的命運(yùn)緊密相連。國(guó)家富強(qiáng)，人民能夠幸福；國(guó)家衰弱，人民跟著遭殃。命運(yùn)緊相連立己達(dá)人的仁愛(ài)精神魯女愛(ài)國(guó)自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)

魯國(guó)有個(gè)女子，有一天倚著柱子發(fā)出高而長(zhǎng)的聲音，路過(guò)的人都覺(jué)得聲音很悲慘。鄰家婦女就問(wèn)她：“你為什么這么悲傷？”她說(shuō)：“魯國(guó)國(guó)君年老，而太子幼小，我為魯國(guó)擔(dān)憂??！”鄰家婦女笑著對(duì)她說(shuō)：“這是那些當(dāng)官的該擔(dān)心的事，與我們婦女有什么關(guān)系？”“不然，”她說(shuō)，“一旦魯國(guó)有難，君臣上下都會(huì)受辱，還會(huì)牽連到我們普通百姓，怎么能說(shuō)和我們婦女沒(méi)有關(guān)系呢？”閱讀角

愛(ài)國(guó)的內(nèi)容十分廣泛。熱愛(ài)祖國(guó)的山河，熱愛(ài)民族的歷史，維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)國(guó)家的利益，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，在安定之時(shí)奉公守法，都是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。如何才是愛(ài)國(guó)？立己達(dá)人的仁愛(ài)精神你認(rèn)為怎樣是“愛(ài)國(guó)”？我們要怎樣才能做到愛(ài)國(guó)？先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是北宋政治家范仲淹的名言。范仲淹不論擔(dān)任官職與否，始終關(guān)心國(guó)家的前途、百姓的疾苦。他臨終前寫(xiě)的遺書(shū)全是關(guān)于治理國(guó)家的事，而對(duì)自己和家人的私事只字未提。結(jié)合下列格言，說(shuō)一則你知道的中國(guó)古代憂國(guó)憂民的故事?；顒?dòng)園說(shuō)一說(shuō)：你從這些名言警句中感受到了什么？樂(lè)以天下，憂以天下?！睹献?，梁惠王下》

憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！?dú)W陽(yáng)修

《新五代史.

伶官傳序》位卑未敢忘優(yōu)國(guó)?！懹?/p>

《病起書(shū)懷》自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)相關(guān)鏈接臨患不忘國(guó)，忠也。

—《左傳·昭公元年》茍利國(guó)家，不求富貴。

—《禮記·儒行》立己達(dá)人的仁