高考作文寫作備考：德與得 寫作指導(dǎo)及范文

高考作文寫作備考：德與得寫作指導(dǎo)及范文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“德”字：甲骨文“德，，字，甲骨文中從“彳”，“直”聲，意指眼中只有直到、正道，大道直行，按正道行事。金文時，又在“直”下加一個“心”，突出直行者還要心胸坦蕩。各行各業(yè)都有各自的德，官員有官德，醫(yī)生有醫(yī)德，教師有師德，商人有商德，演員有藝德“得”字：甲骨文“得”字，甲骨文中字形為一只手拿著“貝”。貝是古代的一種貨幣，表示珍貴的東西，因而“得”有獲得、取得之意?！俺獭弊郑豕俏氖孔钟盀橐恢皇帜弥柏悺?，貝是古代的一種貨由，寂示珍貴的東當(dāng)，因而“得”才獲得、取得之意?！抖Y記》方有“程”字，歹骨文士字影為一只手拿著“貝”，貝是古代的一種貨由，寂示珍貴的東當(dāng)，因而“得”才獲得、取得之意?！抖Y記》方有云：“攙者，得也?！薄傲?字夕骨文“留'字夕骨文“攙”字，與青文中從“2”，“吏”聲，意的眼亡只分變到、正爰，大道支行，扶正潼行事，金文時，又在“交”下加一個“心”，哭由直行/還關(guān)心腭址蕩.“留'字夕骨文各行各業(yè)航商各自的德，官員商&德，￡±官醫(yī)德，教g密煙德，商人壽百德，演員有藝德……請結(jié)合以上的圖文材料，以“德與得”為主題，寫作一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息、；不少于800字?！緦忣}】審題：此題為圖畫式材料作文題。材料給出了“德與得”的甲骨文以及它們的含意。當(dāng)今時代，面對多種思潮文化和多元價值觀的交織激蕩，我們在追求美好生活，追求“得”時，依然要保持“德”與“得”相通的思想?！暗隆笔恰暗谩钡那疤?，是有所得的底線。從政有官德、為醫(yī)有醫(yī)德、演出有藝德……做人有品德，一國人民有內(nèi)化于心、外化于形的核心價值觀，那么，社會才能安定，國家就能興旺，個人也能有廣闊而光明的開展空間。而在“德”的保駕護(hù)航下去積極主動追求有所得，社會才會健康開展，社會財(cái)富得以積累，民族得以延續(xù)，同時，個人也能充分體會個體的價值和生命的美好。因此，心胸坦蕩，依正道行事地去追求、獲得美好的事物，這應(yīng)是全人類所共同倡導(dǎo)的有所得的最正確途徑。要求以“德與得”為主題，寫一篇文章?？忌兴急婺芰?，“德與得”的辯證法“德”是指道德、品行是人們在社會實(shí)踐中所形成的價值取向?！暗谩笔侵斧@取、得到是人們生活幸福的必要條件“德者得也”是中國道德精神的精髓?！暗隆迸c“得”是相輔相成，息息相關(guān)的。老子說：“小德小得，大德大得，有大德的人，才能大得；大得的人，必有大德?！眳⒖剂⒁猓?“得”不配“德”，必失所得，應(yīng)取之有“德”。.依“德”謀“得”，方可長得、真得。.以“得”促“德”，德行可彰，人人向“德”?！痉段摹渴治盏拢娇傻谩抖Y記》中有云“德者，得也”，意為有德的人，才可獲得珍貴的東西。所以，手握德，方可得。在中國古漢字文化中，就已給出“德”的含義，甲骨文中以“彳”“直”聲，意在行正道，大道直行。金文中乂加了“心”字，意在各行各業(yè)都應(yīng)有心有德，那么，我們?yōu)槭裁匆小暗隆蹦?？一是“德”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是個人應(yīng)具備的優(yōu)良品質(zhì)，我們有“德”，才能在其他方面有所“得”。2021年感動中國十大人物中的陳貝兒，她為了讓香港的人們也能了解到祖國脫貧攻堅(jiān)的情況，限隨祖國脫貧攻堅(jiān)的步伐，親自來到偏遠(yuǎn)的山村，紀(jì)實(shí)報道了當(dāng)?shù)厝藗兊默F(xiàn)狀，不管收集資料有多么幸苦，她都沒有放棄，因?yàn)樗肋@是一個讓香港人們了解祖國的絕好機(jī)會，正是她這種認(rèn)真負(fù)責(zé)，永不言棄，心中有祖國，有人民的“德”才讓她的作品成為絕佳的好作，同時榮獲了2021年感動中國十大人物的獎項(xiàng)。（本文由高中語文資料二是“德”是個人立身處世的根本，是做人的基本原那么，倘假設(shè)一個人“無德”，那么就算她有多大的本領(lǐng)也不算一個真正的人，就像某大學(xué)生在讀了中國的雙一流大學(xué)的計(jì)算機(jī)專業(yè)，但卻因美國重金聘請，就到美公司為美國搞創(chuàng)新開展。像這樣的人，沒有原那么，沒有底線，心中無“德”根本談不上一個真正的人。相反，中國的科學(xué)家錢學(xué)森，在學(xué)到本領(lǐng)后，心心念念的是回到祖國，為祖國的核潛艇事業(yè)做貢獻(xiàn)、像錢學(xué)森這樣“有德”之人，受到了中國人的尊敬與愛戴，是我們學(xué)習(xí)的好典范。有德才能有所得，也就是說我們有了行動，做出對他人，對社會，對國家有利的事，才有所獲得，這種獲得更多指的是人們精神上的獲得，是實(shí)現(xiàn)自我價值的獲得。我們要行正道，遵守內(nèi)心，各行各業(yè)都有各自的德，醫(yī)生有醫(yī)德，教師有師德，我們在確定自己的角色后，要努力在這個行業(yè)中做到盡職盡責(zé)，不辜負(fù)自己的本心，不辜負(fù)這份職業(yè)，行好各自的德，在不同的行業(yè)中，會有意想不到的獲得。手握德，方可得，德與得是因果關(guān)系，有了“德”，自然而然就會有所得。當(dāng)我們不再看重“得”，而是注重個人品德的實(shí)現(xiàn)時，“得”無形之中就來了。德者，得也德，是內(nèi)心正直，是行為約束德，是獲得，獲取。唯有德，所得才合乎道義，假設(shè)無德，所得必一場空。因此，我認(rèn)為，有德是獲得“得”的前提。那么，如何去衡量“德”與“得”呢？首先，欲“得”要先有“德”。自古以來，德是人行得長遠(yuǎn)、走得正直的保障。如蘇武牧羊的故事，蘇武為守心中之德，不愿屈服投降，將大好年華逝去，讓人婉惜也讓人敬佩，他最終也得到了皇帝的封賞、百姓的愛戴，更重要的是，他守住了民族氣節(jié)。選擇追尋德的人，總不防止要放棄一些東西，為了追求更遠(yuǎn)大的利益，李世民欲得天下，得民心，他首要做的便是放棄貪圖享樂，勤政愛民，不敢懈怠，親忠臣，遠(yuǎn)小人，恪守作為明君的準(zhǔn)那么，才最終換來一片繁榮的景象，為后人所崇尚。由此可見，凡欲得者，必先有德。其次，欲“德”者應(yīng)內(nèi)心正直。德字甲骨文中從“雙立”人，從“直”聲，意指眼中只有直到，正道，大道直行，按正道行事。金文時，又在“直”下加一個“心”字，突出直行者還要心胸坦蕩?？鬃釉疲褐居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝。君子的行為準(zhǔn)那么便是要以德為依據(jù)的。有德者不會因外物變遷而轉(zhuǎn)移內(nèi)心。如顏回，“人不堪其憂，回也不改其樂”，在陋巷，卻不抱怨，不改變志節(jié)。德是深扎于人內(nèi)心的，在你做任何事時都會指引你，約束你。假設(shè)想做到有德，那就應(yīng)廣泛學(xué)習(xí)，博覽群書，修圣人之行，成先人之學(xué)，不斷修正自己的錯誤，對人對事有自己的參悟，為人有禮，有分寸。更重要的在于，明白自己在追求的，認(rèn)可自己的內(nèi)心。最后，“得”需符合正義。如果一個人的德行已具備，那么，他所想得的也必須符合國家的、群眾的、民的。如康師傅在國內(nèi)市場競爭中，本身為民族企業(yè)，卻在競爭中沖昏頭腦，接受來自日企的投資，不斷打壓白象等良心企業(yè)，為了謀利，不擇手段，制作過程讓人觸目驚心。因利欲熏心，讓內(nèi)心的貪