齊魯文化帶答案題

齊魯文化復(fù)習(xí)題一、填空題〔每空1分，共30分〕1、 春秋時(shí)期，魯成為當(dāng)時(shí)的大國(guó)，其控制圍根本囊括了汶河流域和泗河的中上游地區(qū)。2、 據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，境最早的人類是沂源猿人。3、 齊國(guó)的第一代國(guó)君是尚，魯國(guó)的第一代國(guó)君是周公旦。4、 魯國(guó)的首都是。5、 在政治上，齊取了“因其俗，其禮"，魯取了“—其俗，革其禮"的政策。6、 在用人上，齊國(guó)遵循“尊賢尚功"，魯國(guó)遵循“尊尊而親親 "。7、 齊國(guó)威、宣之際，稷下學(xué)宮成為一個(gè)文化中心，在儒學(xué)中卓有影響的孟子和荀子都曾來(lái)到這里。8、 在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，黃老之學(xué)形成了兩個(gè)中心，一是處于江漢流域的國(guó)，這里是道家學(xué)派的原生地；一是齊國(guó)的稷下，是道家學(xué)派在北方的代表。9、 漢武帝時(shí)，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"，使?jié)h代的文化政策發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變。10、 東漢后期，出現(xiàn)了道教的系統(tǒng)性的理論著作？太平經(jīng)。11、 孔子的思想、言論、行為主要記載在由其弟子及再傳弟子編纂而成的？論語(yǔ)？一書中。12、 機(jī)"是調(diào)諧、穩(wěn)定社會(huì)倫理秩序的規(guī)制度，人的真摯情感是其根本。13、 “兼愛"是墨子思想的核心，也是墨子影響最大的主。14、 孟子首先要完成的使命是確立對(duì)人的信心。為此他提出了“人性"的觀點(diǎn)。這也是孟子儒學(xué)的理論基石。15、 孟子承當(dāng)起的一個(gè)重要政治使命是重新確立社會(huì)統(tǒng)治的秩序，也就是孟子理想中的“王道"。16、 鄒衍，也作騶衍，戰(zhàn)國(guó)末期思想家，陰陽(yáng)五行學(xué)派的代表人物，齊國(guó)人。17、 五德終始學(xué)說的可操作性表達(dá)在鄒衍為統(tǒng)治者設(shè)計(jì)的一套’'以德配大 "的制度上。18、 如果說“五德終始說"表達(dá)的是鄒衍的時(shí)間觀念，那么“大九州說"那么表達(dá)了他的空間觀念。19、 尚封齊后，定都營(yíng)丘。20、 太公除了擁有赫赫戰(zhàn)功外，還有軍事著作?大韜？流傳于世。21、 司馬穰苴“以仁 為本"的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，實(shí)際上是從政治的角度來(lái)把握軍事，比一般軍事戰(zhàn)術(shù)理論更高出一籌。22、 武在？子兵法？中，提出了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆"的作戰(zhàn)指導(dǎo)原那么。23、 公元前353年，國(guó)派大將龐涓率8萬(wàn)精兵進(jìn)攻國(guó)，國(guó)苦戰(zhàn)一年，支撐不住，向齊國(guó)求救。齊國(guó)派田忌為主將，臏為軍師，采取“圍救"的計(jì)策，在桂陵設(shè)下埋伏，大敗軍。24、 備在徐庶的建議下，三顧茅廬，向諸亮求教統(tǒng)一天下的大計(jì)。諸亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，指明了備稱王圖霸的方略。后人把諸亮向備提出的戰(zhàn)略設(shè)想，稱為“隆中對(duì)"。25、 檀道濟(jì)在與北軍隊(duì)交戰(zhàn)時(shí)，糧草斷絕。他采用“唱籌量沙"的方法，迷惑敵人，安然撤退。26、 ?守城錄？是中國(guó)軍事史上的第一部城池防御專著，它集前代防御理論之大成，并開創(chuàng)了冷火并用時(shí)代城市防御理論的先河，極豐富和開展了中國(guó)古代的城市防御理論。27、 嘉靖三十八年〔1559年〕，戚繼光到義烏、募兵，經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練，一支3000多人的新式軍隊(duì)建立起來(lái)，戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍，被稱為“戚家軍"。28、 魯班復(fù)姓公輸，名般。因?yàn)樗囚攪?guó)人，“般"和“班"同音，古時(shí)通用，所以人們常稱他為魯班。29、 扁鵲在總結(jié)前人醫(yī)療經(jīng)歷的根底上，提出了“望"、""、"問"、“—"四診法。30、 墨子和他的弟子們?cè)鲞^世界上最早的針孔成像實(shí)驗(yàn)，并且提出了精辟的解釋。31、 甘德和石申夫所測(cè)定的恒星記錄，是世界上最古的恒星表，為后世統(tǒng)一的星官系統(tǒng)的建立奠定了根底。32、 石德發(fā)現(xiàn)了火星、金星在順、逆行轉(zhuǎn)換之間經(jīng)歷了停頓不動(dòng)的現(xiàn)象。33、 氾勝之在過代田法的根底上，通過數(shù)十年指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的實(shí)踐和總結(jié)農(nóng)民經(jīng)歷獨(dú)創(chuàng)了一種新型的農(nóng)業(yè)耕作方法一區(qū)田法。34、 ?九章算術(shù)？是我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早的一部數(shù)學(xué)著作，是古代勞動(dòng)人民和數(shù)學(xué)家在長(zhǎng)期生產(chǎn)斗爭(zhēng)中運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的結(jié)晶。35、 何承大制定的？元嘉歷？第一次采用定朔來(lái)安排歷日，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)大膽而可貴的嘗試，對(duì)以后天文歷法的開展產(chǎn)生了重大影響。36、 賈思勰的？齊民要術(shù)?是一部規(guī)模宏大、豐富多彩的農(nóng)業(yè)科學(xué)專著。全書共10卷，92篇。37、 王楨是代最出色的農(nóng)業(yè)科學(xué)家和機(jī)械設(shè)計(jì)制造家。38、 左思創(chuàng)作的賦中當(dāng)時(shí)影響最大的一篇是？三都賦？。39、 真正顯露左思睿思俊才、性精品格者，非？詠史？八首莫屬。40、 我們從勰的人生觀、文學(xué)觀來(lái)推究、考察，其主導(dǎo)思想，應(yīng)該是儒家思想，同時(shí)又翻進(jìn)了佛家學(xué)說。41、 清照的詞作，無(wú)論容還是風(fēng)格，以靖康之亂為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。42、 辛詞化用經(jīng)史，兼用俗語(yǔ)，并以散文句法人詞，幽默幽默，生動(dòng)活潑。許多詞作具有議論化、散文化的傾向。43、 攀龍的？杪秋登太華山絕頂 ？四首之二，被人們譽(yù)為寫華山的“千古絕唱"。44、 王士楨歌詠故土湖光水色和物產(chǎn)富有的一組詩(shī)是？錦秋湖竹枝 三首？。45、 ？桃花扇？四十出，分上下兩本。劇本借侯方域、香君的愛精故事，寫南明王朝的覆亡歷史。46、 侯方域是明代進(jìn)步團(tuán)體復(fù)社的著名文人，他繼承東林黨人的事業(yè)，同以阮大鋮、馬士英為首的閹黨余孽進(jìn)展斗爭(zhēng)。47、 ？聊齋志異？中的全部作品大約可分為三類，即：短篇小說、散文特寫和雜記寓士口。48、 在留存至今的王羲之書帖中，書的數(shù)量最多，約占總數(shù)的百分之七十。而他的行書那么是流傳最廣、影響最大的書體。49、 顏真卿的書法藝術(shù)成就主要表達(dá)在楷書上。50、 ？顏氏家廟碑？系魯公于建中元年〔780年〕為其父顏惟貞立家廟時(shí)撰書，堪稱唐楷中達(dá)于藝術(shù)化境的打鼎之作。51、 ？寒林平野圖？是另一幅以成之名流傳下來(lái)的名畫，現(xiàn)藏臺(tái)北市故宮博物院。52、 ？清明上河圖？以長(zhǎng)卷的形式展現(xiàn)了北宋都城汴梁 汴河一帶清明時(shí)節(jié)的市井風(fēng)光。53、 邢侗除了以自己的書跡澤溉后人外，還主持摹刻了？來(lái)禽館法帖？，為精化、純化、推廣二王帖學(xué)做出了很大奉獻(xiàn)。54、 在子忠的傳世之作中，?軾留帶圖 ？是很有代表性的一幅畫。此作表現(xiàn)的是宋朝大文豪東坡與佛印和尚打賭輸?shù)粲駧У妮W事。55、 文化遺存包括物質(zhì)文化遺存和非物質(zhì)文化遺存。56、 齊魯文化遺存具有種類多、分布廣、時(shí)間跨度大、傳承有序、保存完好等特點(diǎn)。57、 大汶口文化是新石器時(shí)代母系氏族社會(huì)后期父系氏族 社會(huì)前期的文化典型。58、 在城子崖遺址出土的蛋殼黑高柄杯,器壁僅厚0.5毫米，黑如漆，硬加瓷，薄如紙，比例協(xié)調(diào)，造型別致。59、 1992年，在鄒平丁公遺址出土的盆殘片上，發(fā)現(xiàn)了5行11個(gè)類似漢字的象形符號(hào)。60、 魯國(guó)故城分—城和城兩局部。61、 春秋中期，齊桓公任用著名的思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家管仲為相，采用他的治國(guó)方略，并以“尊王攘夷 "為號(hào)召，九合諸侯，一匡天下，使齊國(guó)成為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力最強(qiáng)的“千乘之國(guó)"、“五霸之首"。62、 齊國(guó)人根據(jù)都城南高北低的自然地勢(shì)，開挖溝渠，設(shè)置排水道口，從而將故城的人工排水渠道、護(hù)城壕與城外環(huán)繞的自然水系嚴(yán)密地連接在一起，構(gòu)成了一個(gè)完整、暢通的排水網(wǎng)。63、 齊長(zhǎng)城始建于春秋時(shí)期，完成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，西起省長(zhǎng)清縣，橫跨泰山，途經(jīng)萊蕪等市縣，東至大海，全長(zhǎng)618公里，史稱“千里齊長(zhǎng)城"。64、 位于鄒城市境的尖山、鐵山、山、崗山、嶧山摩崖刻經(jīng)，因其地理位置相對(duì)集中，規(guī)模宏大，中外知名，特別是前四山摩崖刻經(jīng)，自古就有古邾四山摩崖"之稱。65、 平陰北朝刻經(jīng)規(guī)模最大、容最豐富的是洪池鎮(zhèn)南大洪山半腰處的二洪頂刻經(jīng)。66、 泰山摩崖刻經(jīng)以經(jīng)石峪刻經(jīng)最為知名，它位于斗母宮東北龍泉峰下峽谷中的自然石坪上。67、 “三孔"是孔府、孔廟、孔林的合稱，位于省西南部的曲阜市。68、 杏壇是孔廟的主殿。69、 北宋至和二年〔公元1055年〕宋仁宗賜給孔子46代孔宗愿“衍圣公"的封號(hào)。70、 三孟，指孟府、孟廟和孟林，位于魯西南的鄒城市。71、 亞圣殿為孟廟的主體建筑，始建于宋宣和三年，歷經(jīng)金、元、明、清，中間多有維修。72、 顏廟原名復(fù)圣 廟，位于省曲阜城北門，與孔府后花園隔街相對(duì)，是祭祀孔子弟子顏回的廟宇。73、 武氏祠又叫武氏墓群石刻，位于嘉祥 縣城南30華里的武翟山村頭，是東漢末年（公元145-200年之間）武氏家族墓地上的一組石構(gòu)建筑。74、 祿王墓，全稱祿國(guó)東王墓，坐落在省市城北約一公里的北營(yíng)村。75、 泰山，位于中部的市，古時(shí)稱岱宗，春秋時(shí)改為泰山，同街山，恒山，華山，嵩山合稱五岳。76、 游泰山要看四個(gè)奇觀：泰山日出、云海玉盤、晚霞西照、黃河金帶。77、 嶗山是我國(guó)著名的教名山。78、 嶗山佛寺中最有影響的是清順治九年創(chuàng)立的華嚴(yán)寺。79、 歲時(shí)民俗的最大特點(diǎn)是因時(shí)而興，序時(shí)而變。以年度為周期，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。它有兩項(xiàng)必不可少的要素：一是有相對(duì)固定的時(shí)日，二是有特定的民俗活動(dòng)容。80、 過年的前一天，即除夕，家家戶戶貼春聯(lián)。81、 端午節(jié)又稱端陽(yáng)節(jié)，在農(nóng)歷的五月初五。端午節(jié)之日，所有地區(qū)普遍在門口插艾蒿。82、 七月七日，習(xí)稱七夕、七月七。相傳，在每年的這個(gè)夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會(huì)之時(shí)，故亦稱雙星節(jié)、情人節(jié)。83、 招贅?biāo)追Q“倒插門"，也叫“招養(yǎng)老女婿"，是男方人贅到女家與妻子居住的婚姻形式。84、 婚姻禮儀是婚姻活動(dòng)的根本程序和儀式，近代一般分為議婚、訂婚、送日子、鋪房、迎娶、拜堂合巹、鬧房、回門等幾個(gè)步驟。85、 原始信仰習(xí)俗如自然祟拜、圖騰祟拜和祖先祟拜在數(shù)千年的歷史開展中長(zhǎng)期傳承和流行，是中國(guó)傳統(tǒng)民俗也是齊魯民俗的一大特點(diǎn)。86、 齊魯民間信仰主要指俗神信仰。在信仰的對(duì)象上，各地流行比擬普遍的有自然神、』業(yè)神、人神幾種。87、 古代齊魯?shù)貐^(qū)以農(nóng)耕為主，生產(chǎn)民俗以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)民俗為主要容，同時(shí)，漁業(yè)生產(chǎn)民俗和手工業(yè)生產(chǎn)民俗容也比擬豐富。88、 學(xué)術(shù)界通常把民間散文體敘事文學(xué)劃分為三類：神話、民間傳說和民間故事。89、 董永的故事最早載于西漢的？孝子傳？，后來(lái)三國(guó)植的？靈芝篇？和東晉干寶的？搜神記？也都有相關(guān)記載。90、 在我國(guó)，被公認(rèn)流傳最廣、影響最大、最具有中國(guó)特色的傳說有四那么，即？牛郎織女？、？孟女？、？梁山伯與祝英臺(tái)？和？白蛇傳？，統(tǒng)稱“中國(guó)四大民間傳說"。91、 唐代以來(lái)孟女的故事正是春秋時(shí)代故事嬗變而來(lái)。92、 很多人把？梁山伯與祝英臺(tái)？稱作的？羅密歐與朱麗葉？"。93、 蒲松齡將大朝小說和唐傳奇中的三個(gè)小故事？紙?jiān)?？、？取月？、？留月？合而為一，寫成了？勞山道士？?4、 家埠是我國(guó)民間年畫三大著名產(chǎn)地和集散地之一，位于濰坊 以東約10公里。95、 的民間年畫，除作為三大產(chǎn)地之一的家埠影響很大之外，聊城的東昌府年畫和濰坊高密的撲灰年畫也都有很大成就。97、 濰坊制作風(fēng)箏有悠久歷史，名揚(yáng)海外，素有“鳶都"美名。98、 的民間泥塑，最有代表性的是濰坊高密莊鎮(zhèn)的聶家莊、濱州惠民的，還有河?xùn)|區(qū)九曲和蒼山的郭家村。99、 的民間剪紙比擬有代表性的有膠東和魯北地區(qū)，即膠東半島的沿海地區(qū)和渤海灣地。100、 在改革整理傳統(tǒng)曲目的根底上，1951年省文聯(lián)地方戲曲研究室決定將作家王安友的小說?二嫂改嫁 ？改編成呂劇，試驗(yàn)用戲曲形式表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。101、 快書最初沒有正式的名稱，因早期主要以“武松故事"為說唱容，人們稱之為“說武老二的"或“唱武老二的"。102、 當(dāng)今快書的流派，主要有以高元鈞、立德為代表的“高派"、“派"，以及后來(lái)崛起的以司昌為代表的“派"三大流派。二、單項(xiàng)選擇〔下面每題所給出的四個(gè)答案中，只有一個(gè)是正確的。請(qǐng)將正確答案前的字母填在題后括號(hào)〕〔每題1分，共20分〕1、齊魯立國(guó)前，在今地區(qū)生活的土著居民是（B）入、沂源人B、東夷人C、人D、山頂洞人2、 繼黃帝之后，擔(dān)任夷夏部落聯(lián)盟的盟主的是〔A〕A、顓頊B、帝嚳C、蚩尤D、堯3、 齊景公時(shí)期，曾人魯問禮的一位齊國(guó)著名的政治家是〔。〕入、管仲B、鮑叔C、寧戚D、晏嬰4、 在齊宣王時(shí)期，曾對(duì)齊國(guó)政治進(jìn)展批評(píng)，使齊宣王“勃然變乎色"，“顧左右而言他"的一位思想家是〔B〕A、孔子B、孟子C、墨子D、非子5、 ,大一統(tǒng)"一詞最早見于〔D〕A、？管子？ B、？墨子？C、？論語(yǔ)？D、？公羊傳？6、 標(biāo)志著今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)、讖緯神學(xué)由紛歧斗爭(zhēng)走向統(tǒng)一融合、統(tǒng)一經(jīng)學(xué)建立的完成的一部著作是〔C〕A、？終始？B、？大圣？C、？白虎通義？D、？太平經(jīng)？7、 我國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是〔D〕A、孔子B、孟子6、荀子D、董仲舒8、 ,仁"的根本涵是〔D〕A、王道B、霸道6、民本D、愛人’9、 墨子和他的學(xué)生結(jié)成了一個(gè)組織嚴(yán)密的團(tuán)體，團(tuán)體首領(lǐng)稱為〔B〕A、領(lǐng)袖B、“巨子"C、大匠D、君子10、 墨子堪稱是中國(guó)最早的〔C〕A、邏輯學(xué)家B、語(yǔ)言學(xué)家C、科學(xué)家D、軍事家11、 在孟子的學(xué)說中，所謂“四端"是指〔C〕A、仁義禮信B、仁信禮智C、仁義禮智D、義信禮智12、 孟子認(rèn)為士君子修身的關(guān)鍵是〔B〕入、存心養(yǎng)氣B、善良仁愛C、持志養(yǎng)氣D、剛毅木訥13、 最早使用“五行"說法的先典籍是P55A、？詩(shī)經(jīng)？B、？周易？C、？傳？D、？尚書？14、 尚的先祖伯夷因輔佐大禹治水有功，被舜舉為四岳，封于(D)A、莒B、鄒C、邾D、呂15、 周武王與尚率軍大舉伐紂，與商軍展開戰(zhàn)略大決戰(zhàn)的地方是〔B〕。A、朝歌B、牧野6、孟津D、鹿臺(tái)16、 司馬穰苴原本姓〔C〕A、B、C、田D、齊17、 公元前506年，吳國(guó)伐楚。吳王拜武為主將，率軍與楚軍進(jìn)展決戰(zhàn)的地點(diǎn)是〔C〕A、漢水B、姑C、柏舉D、涢水18、 公元前353年，國(guó)派大將龐涓率8萬(wàn)精兵進(jìn)攻國(guó)，包圍了國(guó)都城〔D〕入、桂陵B、大梁C、馬陵D、19、 根據(jù)傳說，？將苑？一書的作者是〔D〕A、龐涓B、武C、臏D、諸亮20、 在抗倭戰(zhàn)斗中，戚繼光根據(jù)當(dāng)?shù)囟嗲鹆隃羡帧⒑忧v橫的情況，創(chuàng)立了在戰(zhàn)術(shù)史上具有劃時(shí)代意義的〔C〕A、“八陣圖"B、連環(huán)陣C、“鴛鴦陣"D、唱籌量沙21、 我國(guó)古代最早出現(xiàn)的有名有姓的科學(xué)家〔B〕A、墨子B、魯班C、神農(nóng)D、扁鵲22、 甘德是戰(zhàn)國(guó)末期的-位〔A〕A、天文學(xué)家B、物理學(xué)家C、數(shù)學(xué)家D、醫(yī)學(xué)家23、 氾勝之通過數(shù)十年指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的實(shí)踐和總結(jié)農(nóng)民經(jīng)歷獨(dú)創(chuàng)了一種新型的農(nóng)業(yè)耕作方法〔D〕A、代田法B、輪作法C、耕田法D、區(qū)田法24、 徽撰？九章算術(shù)注？，最大的奉獻(xiàn)是創(chuàng)立了AA、"制圓術(shù)"B、"齊同術(shù)"C、"今有術(shù)"D、“圖驗(yàn)法"25、 “授時(shí)指掌活法圖"的創(chuàng)立者是〔C〕A、賈思勰B、氾勝之C、王楨D、諸亮26、 清代薜鳳祚將當(dāng)時(shí)各家歷算方法、實(shí)用科學(xué)方面的知識(shí)以及他本人的天文著作匯編成成書，定名為（A ）A、？歷學(xué)會(huì)通？B、？祟楨歷書？C、？天步真原？ D、？大統(tǒng)歷？27、 晉南北朝時(shí)期評(píng)價(jià)、選拔人才的主要制度是〔B〕入、薦舉制B、九品中正制6、科舉制D、世襲制28、 ？文心雕龍？共五十篇，可分為（A）A、五局部B、大局部0,七局部D、三局部29、 “簾卷西風(fēng)，人似黃花瘦"，這兩句詞見于清照的詞作〔D〕A、？如夢(mèng)令？：“常記溪亭日暮"B、？一剪梅？“紅藕香殘玉簟秋"C、？聲聲慢？''尋尋覓覓"D、？醉花陰？“薄霧濃云愁永晝"30、 “想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里加虎。"這幾句詞見于辛棄疾的詞作〔A〕A、？永？樂？“京口北固亭懷古"B、、？水龍吟？“登建康賞心亭"C、？南鄉(xiāng)子？“登京口北固亭有懷"D、？摸魚兒？“更能消幾番風(fēng)雨31、 王士楨作詩(shī)、論詩(shī)，竭力標(biāo)榜〔C〕A、妙悟B、興趣C、“神韻"D、含蓄32、 孔尚任在？桃花扇？中將全劇人物分為三類〔B〕A、四部B、五部C、三部D、大部33、 ？聊齋志異？最早的刻本是青柯亭刻于〔C〕A、1778年B、1751年C、1766年D、1789年34、 王子服這個(gè)人物形象見于？聊齋志異？中的〔B〕A、？席方平？B、？嬰寧？C、？小翠？D、？青鳳？35、 王羲之最喜愛、最常用也最能表現(xiàn)晉人風(fēng)流瀟散的韻致的書體是〔D〕A、楷書B、篆書C、行書D、草書36、 王羲之行書的代表作，也可以說是中國(guó)書法史上最有名的書跡，被譽(yù)為“天下第一行書"的是〔D〕A、？樂毅論？B、？黃庭經(jīng)？C、？朔畫贊？D、？蘭亭序？37、 顏真卿早期〔五十歲之前〕楷書代表作、于天寶十一年〔752年〕立碑的是〔A〕A、？多寶塔感應(yīng)碑？B、？大字麻姑仙壇記？C、？顏氏家廟碑？D、？顏勤禮碑？38、 邢侗中年時(shí)期行草中的代表作是〔C〕A、？致王惟儉函？B、？千字文？C、？餞汪元啟詩(shī)？D、？?jī)号?9、 子忠的繪畫才能是多方面的，其中成就最高的是〔D〕入、山水畫B、花鳥畫C、風(fēng)俗畫D、人物畫40、 齊魯上新石器時(shí)代的文化遺存，按照時(shí)間先后順序依次是〔A〕A、后文化、北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化B、 后文化、大汶口文化、北辛文化、龍山文化、岳石文化C、 后文化、北辛文化、龍山文化、大汶口文化、岳石文化D、 北辛文化、后文化、龍山文化、大汶口文化、岳石文化41、 大汶口文化時(shí)期，齊魯先要從事（D）A、畜牧業(yè)B、漁業(yè)C、狩獵D、農(nóng)業(yè)42、 龍山文化的發(fā)源地龍山鎮(zhèn)城子崖屬于今天省的〔C〕A、市B、青州市C、章丘市。、壽光市43、 龍山文化又被稱為〔C〕A、紅文化B、灰文化C、"黑文化"D、彩文化44、 魯國(guó)地處泰山的〔D〕A、北麓B、西麓C、東麓D、南麓45、 魯國(guó)故城的建筑方位略微偏向DA、東南B、西北C、東北D、西南46、 臨淄故城由大小兩城組成，大城面積18余平方公里，小城面積近（B）A、3平方公里B、4平方公里C、5平方公里D、2平方公里47、 我國(guó)最早的長(zhǎng)城遺址是〔C〕A、長(zhǎng)城B、明長(zhǎng)城C、齊長(zhǎng)城D、楚長(zhǎng)城48、 地區(qū)北朝摩崖石刻，規(guī)模最大、藝術(shù)成就最高、影響也最為深遠(yuǎn)的是〔C〕入、泰山摩崖石刻B、平陰摩崖石刻C、鄒城摩崖石刻D、萊州摩崖石刻49、 孔府宅后院，即孔府的最后局部是〔B〕A、大成殿B、花園C、孔林D、孔廟50、 孔廟的第一座大門叫AA、欞星門B、圣時(shí)門C、金聲玉振坊D、禮門51、 孟廟是一處五進(jìn)院落的古代建筑群，以方體建筑亞圣殿為中心，南北為一條中軸線，左右作對(duì)稱式配列，整個(gè)院落呈〔C〕A、正方形B、m角形C、長(zhǎng)方形D、橢圓形52、 自漢代起，孔子的七十二賢弟子中，為首的一般是〔D〕A、子路B、冉求6、曾晰D、顏回53、 武氏墓群畫像石畫面的題材容，大致可分為三類〔B〕A、神話傳說、歷史故事、現(xiàn)實(shí)生活B、神話傳說、經(jīng)史故事、現(xiàn)實(shí)生活C、民間傳說、經(jīng)史故事、現(xiàn)實(shí)生活D、神話傳說、英雄故事、現(xiàn)實(shí)生活54、 祿王墓，具有近六百年的歷史，始建于建〔C〕A、元朝B、宋朝C、明朝。、清朝55、 五岳中的泰山被稱為〔B〕A、西岳B、東岳C、南岳D、北岳56、 “會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。"這兩句詩(shī)見于〔D〕入、司馬遷？封禪書？B、植？飛龍篇？白？泰山吟？ 。、杜甫？望岳？57、 嶗山道觀中保存下來(lái)的規(guī)模最大、歷史也最悠久的一座是〔C〕A、上清宮 B、太平宮 C、太清宮 D、華樓宮58、 嶗山最古老的寺院是建于元帝景元五年的〔B〕A、獅蓮院 B、荊溝院 C、慧炬院 D、華嚴(yán)寺59、 在中國(guó)人同時(shí)也在齊魯歲時(shí)民俗中占據(jù)著首要的位置的節(jié)日是〔A〕A、春節(jié)B、中秋節(jié)C、端午節(jié)D、元宵節(jié)60、 俗稱的灶神節(jié)、祭灶節(jié)在農(nóng)歷十二月的〔B〕A、22日B、23日C、24日D、25日61、 齊魯上，春節(jié)貼春聯(lián)時(shí)在大門外一般貼〔C〕A、滿同春光B、人口平安C、出門見喜D、身體安康62、 維系人類自身繁衍和社會(huì)延續(xù)的最根本的制度是〔D〕入、宗法制度B、禮儀制度C、社會(huì)制度D、婚姻制度63、 在婚姻活動(dòng)的根本程序和儀式中，第一個(gè)步驟一般而言是〔A〕A、議婚 B、訂婚6、送日子 D、迎娶64、 客死在他鄉(xiāng)的魂魄，找不到歸途。死者的家人會(huì)替他〔C〕A、祈禱 B、哭喪C、“招魂"D、燒紙65、 在齊魯服飾民俗中，人們給故去的親人做壽衣往往忌諱用〔A0A、緞子 B、綢子C、白布 D、麻布66、 建房最隆重的時(shí)刻當(dāng)屬〔C〕入、擇日 B、開工6、上梁D、落成67、 民間故事在情節(jié)編排上具有DA、限制性B、可塑性C、隨機(jī)性D、隨意性68、 “西王母"形象最早見于〔C〕A、？搜神記？B、？孝子傳？C、？山海經(jīng)？D、？史記？69、 四大傳說中塑造的婦女形象無(wú)一不是美好善良、忠于愛情的〔C〕A、理想人物B、