從巴黎圣母院看雨果小說人物的圓形結構

PAGEPAGE9目錄摘要 1關鍵詞 1Abstract 1Keywords 1一、人物圓形對照的方式 2二、人物圓形對照具體細節(jié) 3（一）人物之間的圓形對照 31．圓形結構中的直向對照 32．圓形結構中的環(huán)向對比 3（二）人物自身的圓形對照 41．人物自身的橫向對照——內在與外顯的矛盾 42．人物自身縱向的對比——過去與現(xiàn)在的變化 4（三）人物的縱向圓形對照 51．克洛德的縱向圓形對照 52．卡西莫多的縱向圓形對照 6三、圓形對照效果 7結語 8參考文獻 8后記 9

美丑善惡的多重變奏——從《巴黎圣母院》看雨果小說人物的圓形結構張夢源文學院漢語言文學（師范）專業(yè)2008級指導老師：陳玉清摘要：《巴黎圣母院》是法國浪漫主義大師雨果的代表作之一。本部作品集中體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作原則：圓形對照。以主人公愛斯梅拉達為圓心，以克洛德、卡西莫多、弗比斯、甘果瓦為圓周線上的人物，通過人物之間的比較以及人物自身的比較來塑造人物形象以及表達作者的主旨：圓滿、和諧。本文以克洛德和卡西莫多為主要研究對象，以人物自身的比較為主要立足點來探討圓形對照表達手法的作用及效果。關鍵詞：巴黎圣母院；圓形結構；克洛德；卡西莫多RoundstructureofaphasiaofthecharacterofNotre-DamedeParisfromthedegreeofClaudeandQuasimodo

ZhangMengyuanAbstract:Notre-DamedeParis(alsonamedas“TheHunchbackofNotre-Dame"inEnglish)isoneoftherepresentativeworksofVictorHugo,theFrenchRomanticismMaster.ThisnovelepitomizesHugo'screationprinciple--circularcontrasts.ThewholestorysetsEsmeralda,theprotagonist,asthecorecenterofacircle,andClaude,Quasimodo,PhoebusandGringoireassomepointsonthecircumference,hopingtomoldthepersonage'simagebycomparisonandcontrastandinthemeanwhile,toexpressthetheme--perfectionandharmony.ThispaperaimstodiscussthefunctionandeffectofcircularcontrastsbymakingadeepresearchandcomparisonofClaudeandQuasimodo.Keywords:Notre-DamedeParis；circularstructure；Claude；Quasimodo在著名的《<克倫威爾>序》中，雨果旗幟鮮明地提出其美學主張。他說：“她會感到萬物中的一切并非都是合乎人情的美，她會發(fā)覺丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡共存，黑暗與光明相共”雨果著.雨果文集第十七卷文藝理論[M].河北教育出版社，1998：35雨果提出具有鮮明辯證精神的美丑善惡對照觀點。認為只有使人物“雨果著.雨果文集第十七卷文藝理論[M].河北教育出版社，1998：35雨果著.雨果文集第十七卷文藝理論[M].河北教育出版社，1998：36一、人物圓形對照的方式《巴黎圣母院》的圓形對照具體講：“兩個節(jié)日：宗教節(jié)和愚人節(jié)；兩個王朝：封建王朝和乞丐王朝；兩個國王：法蘭西國王路易十一和乞丐王國國王克洛潘·圖意弗；兩種法律：封建王朝和教會所操縱的專門用來鎮(zhèn)壓窮人的反動法律和乞丐王朝一視同仁的公正法律。這些都是黑暗與光明的對比。”伏仙.論《巴黎圣母院》的創(chuàng)作特色[J]伏仙.論《巴黎圣母院》的創(chuàng)作特色[J].時代文學，2008：154-155雨果在小說《巴黎圣母院》中以離奇和對比的手法把五百年前法王路易十一統(tǒng)治時期的歷史真實：宮廷與教會如何狼狽為奸壓迫人民群眾，人民群眾怎樣同兩股勢力英勇斗爭，藝術的再現(xiàn)于讀者的面前。講述這些離奇荒誕的情節(jié)以及可歌可泣的故事的是書中眾多的人物，而這些人物又絕非千篇一律，都是有其獨特的個性的，是具有代表性的。他們圍繞著女主人公愛斯梅拉達展開情節(jié)，形成了以其為圓心的行星環(huán)繞結構，并運用了對比與夸張的手法刻畫人物的性格特點。具體來講是以愛斯梅拉達為圓心人物，以克洛德、卡西莫多、弗比斯、為圓周線人物，通過圓心人物與圓周人物、圓周線人物以及人物自身之間的對比來表現(xiàn)人物。其中，人物之間的對比是以直向對比和環(huán)向對比的形式呈現(xiàn)的。而人物自身的對照是，通過橫向的對照和縱向的對照來實現(xiàn)的，橫向的對照：內在與外顯的對比；縱向的對照則是：過去與現(xiàn)在的對比。人物之間的圓形對照分為：直向對照和環(huán)向對照。直向對比：圓周圍人物與圓心人物之間的相互對比，即用克洛德和卡西莫多與愛斯梅拉達對比，突出克洛德以及卡西莫多的性格特點。環(huán)向對照：圓周線上不同人物對待同一事物所采取的不同的方式方法、態(tài)度的差異描寫，揭示了各個人物心靈的差距，展現(xiàn)了人物的個性，使得人物形象初步明顯。作者將克洛德、卡西莫多與周圍人物對比，從而刻畫人物的個性特點。作者不僅通過人物之間的比較來展示人物特色，還用人物自身的比較進一步展示人物的個性，使得人物形象豐滿、活躍起來，從而大放異彩。人物自身的圓形對照包括：橫向對照和縱向對照。而人物的縱向圓形對照則是通過人物前后的個體差異通過不斷對比而突出其中變化，引導深究其變化原因，從而達到作者所期望展示的效果。二、人物圓形對照具體細節(jié)（一）人物之間的圓形對照1．圓形結構中的直向對照克洛德與愛斯梅拉達的直向對照。克洛德與愛斯梅拉達的矛盾是小說的主要矛盾，貫穿小說始終，因此他們的對照也是人物圓心結構里的中心對照。他們是兩種對立的力量，一個是教會的力量，一個是群眾的力量，一個是惡的代表，一個是善的化身。卡西莫多與愛斯梅拉達的對照：他們是兩個被人互換的孤獨兒，一個奇丑，一個奇美，卻同時擁有美好的靈魂?？鋸埖膬x貌美丑強烈對照，極具浪漫主義色彩，卓絕地襯托出了他們兩個互相救援的動人情景，增強了藝術感染力。第一次是愛斯梅拉達給卡西莫多送水的情景，展示了愛斯梅拉達以德報怨的美好心靈。第二次是卡西莫多救援愛斯梅拉達的情景，展示了卡西莫多的勇敢和心靈的美好。2．圓形結構中的環(huán)向對比自私奸詐的克洛德、容貌丑陋的卡西莫多、虛偽的甘果瓦以及偽善的弗比斯，都同時喜歡上了愛斯梅拉達，卻采取了不同的愛的表現(xiàn)形式，正是這些各異的形式展示了各異的人物性格特點。（1）克洛德與圓周線上他人的對照與甘果瓦對照，一個是老師，一個是學生；一個欲火炎炎，一個情薄意淡；一個貪欲不怕死，一個貪生怕死。與弗比斯對照，一個是陰沉的牧師，一個是歡快的軍人；一個代表神權，一個代表王權；一個淫欲隱蔽，一個公開放蕩。他們既有矛盾，而又互相勾結，同是巴黎人民的敵人。（2）卡西莫多與其他人的對照與克洛德對照，他們是義父子，義父對愛斯梅拉達充滿占有的淫欲，義子對愛斯梅拉達充滿真誠的愛慕?？ㄎ髂嘧晕覡奚膼矍橛^和克洛德置人死地的淫欲的態(tài)度對照，表現(xiàn)了兩種不同的愛情觀，兩顆不同的心靈。與甘果瓦對照，他們都受過愛斯梅拉達的恩惠，在對待愛斯梅拉達的態(tài)度上，卡西莫多是滴水之恩涌泉相報，甘果瓦是“好多債是不償還的”。為救護愛斯梅拉達，卡西莫多勇敢無私，不怕犧牲，甘果瓦則怯懦自私，貪生怕死，反映出人性的差異。與弗比斯對照，一個容貌丑陋心靈美好，一個容貌漂亮心靈丑惡，他們的對照說明了外表俊美的心靈未必善良，外表丑陋的心靈未必不善。綜上所述，正是通過這一系列的對比，從而達到作者的意圖：讀者腦海中的人物形象變得立體豐滿，并讓讀者在不自覺中產(chǎn)生一種自我意識的判斷，一種對人物形象更深刻的認識與體悟。（二）人物自身的圓形對照1．人物自身的橫向對照——內在與外顯的矛盾人物內在與外顯的矛盾沖突，使得人物的性格特征更加真實，具有個性特點，更加鮮明突出。克洛德的橫向對照。這是一個比較復雜的人物，他集中體現(xiàn)了作者發(fā)展的圓形人物理念。作者用了很多篇幅來描寫他的善舉和忍受世俗情欲煎熬的痛苦。他年輕時善良，聰明好學，撫育兄弟，收養(yǎng)孤兒。但隨著宗教地位的日益高升，他越來越有了人的悲哀。特別是在遇到愛斯梅拉達之后，克洛德獸性的一面就曝光在了讀者的面前，但即使是在迫害愛斯梅拉達的途中，仍有許多文字在展現(xiàn)他的自責與自救，只是欲火太大，大到足以焚燒他本人。他即是一個被宗教禁欲主義擠壓變形的人，同時又是反動教會的代表人物。2．人物自身縱向的對比——過去與現(xiàn)在的變化人物形象隨著時間、事件的變化而變化，《巴黎圣母院》人物變化最明顯的就是：克洛德和卡西莫多?？寺宓碌目v向變化是一個感性戰(zhàn)勝知性，獸性戰(zhàn)勝人性的過程。年輕時的克洛德有著人性美好的一面：善良、聰明。但是隨著時間的流逝，特別是在遇到愛斯梅拉達之后獸性的一面就暴露無遺了。一步步走向情感的深淵，成為扼殺自己和愛人的劊子手?？ㄎ髂嗟目v向變化是一種愛情戰(zhàn)勝親情的過程。在沒有遇到愛斯梅拉達之前，親情就是卡西莫多的一切，克洛德就是他的生命，但是在遇到美麗的愛斯梅拉達之后，他所謂的愛情漸漸戰(zhàn)勝并取代了親情，甚至因為愛斯梅拉達的死而殺死了養(yǎng)父克洛德。（三）人物的縱向圓形對照1．克洛德的縱向圓形對照克洛德的縱向變化是一個感性戰(zhàn)勝知性，獸性戰(zhàn)勝人性的過程。從作品本身來看，作者對克洛德傾注了巨大的熱情。從他的童年一直寫到他的死亡。不僅寫了他的外表、他的思想、他的博學，而且還通過他的兄弟若望，養(yǎng)子卡西莫多，學生甘果瓦，情敵弗比斯，“愛人”愛斯梅拉達，寫出了他的追求、探索、成功以及失敗，他的痛苦，他的失望，他的毀滅，而把這樣一個悲劇人物從里到外，活生生、赤裸裸地坦露在讀者面前的，不是愛斯梅拉達等人物能與之匹故的。隨著時間的流逝，人的變化也悄然而至。“于是他越來越博學了，同時，很自然的，他也越來越有了神甫的謹嚴，越來越有了人的悲哀?！庇旯?陳敬容譯.巴黎圣母院[雨果著.陳敬容譯.巴黎圣母院[M].北京：人民文學出版社，1982：1-580.年青時代的克洛德，本應沐浴愛情的陽光，可那時的他卻沉在神學的大海里。當愛斯梅拉達出現(xiàn)在他面前，點燃他愛的火花時。他已經(jīng)是三十五歲的中年人了，因為長期的禁欲主義的折磨和對科學的刻苦探求，不僅外表未老先衰，內心也變得陰沉、狹隘、自私，而且由于長期與世俗正常生活隔絕，又使他對愛情一無所知。所以，他根本得不到青春、天真而又美麗的愛斯梅拉達的愛情。從那時起，克洛德就開始一點一點的扼殺自己愛的人，但即使是在迫害愛斯梅拉達的途中，克洛德都并沒有感到達到目的快感，相反，愛斯梅拉達每一次痛苦的遭遇都深深觸痛著克洛德的身心。在愛斯梅拉達受刑的時候，他把一把匕首藏在自己的衣服里，愛斯梅拉達每叫一聲，他便把匕首深深地刺進自己的肉里；在愛斯梅拉達被押赴刑場的時候，衣衫不整，他看到他連碰都不敢碰的美麗純潔的處女成了大眾的杯子時，他痛苦而委屈地哭了；第一次送愛斯梅拉達上絞架，在給臨死前的愛斯梅拉達執(zhí)行最后的宗教儀式后，他處于精神崩潰的邊緣，象瘋子一樣在郊外迷迷狂狂、跌跌撞撞地奔跑了一天，不時地撥下自己的幾根頭發(fā)，看看它們是不是變白了。愛斯梅拉達死后，他也成了行尸走肉?？寺宓掠H手害死了愛斯梅拉達，而他自己也隨著愛斯梅拉達的毀滅而毀滅了。可見，克洛德并沒有人們所想象的那么糟，不是一個十惡不赦的大惡之人。他也曾有過輝煌的時刻，不僅在學識上，在人性的愛上，與卡西莫多的知恩圖報，與愛斯梅拉達的以德報怨相比不僅毫不遜色，甚至更為可貴?？寺宓掠袑拺训男亟?，有崇高的涵養(yǎng)，他也是人，一個活生生的普普通通的人，博學而又極富同情心的人。2．卡西莫多的縱向圓形對照卡西莫多的縱向變化是一種愛情戰(zhàn)勝親情的過程，從始至終的變化只是一種被美貌取悅后的行為，并非是人性的復歸?？ㄎ髂嗍莻€長的奇丑無比的棄兒。面對這樣一個連最虔誠的信徒都無法面對的小怪物，是副主教克洛德收留了他，為他洗禮，取名為卡西莫多，找人喂養(yǎng)他，撫育他長大成人。小時候保護他不受欺負，長大后又教他說話、念書、寫字、敲鐘。卡西莫多從小就在克洛德的身邊長大，在封閉的圣母院里，他和外界很少接觸，副主教就是他唯一的親人。他的不明白的出身和奇丑的相貌這兩重災難，老早就把他和外界分開，圣母院對于他是一個巢穴，一個家，一個故鄉(xiāng)，一個宇宙。他在里面干活，長大、吃住，差不多不出去，每時每刻都受到教堂的神秘的感染。由于他的丑陋，他到處被人鄙棄、嫌厭、推拒，他從懂事起，就看出這一點。他在人們的輕蔑、戲弄與欺凌中長大?！八麖闹車l(fā)現(xiàn)的只是憎恨，他也學會了憎恨”雨果著.陳敬容譯.巴黎圣母院[M雨果著.陳敬容譯.巴黎圣母院[M].北京：人民文學出版社，1982：1-580.所有的人都遺棄他，只有克洛德帶給了他人的關懷，給予卡西莫多他能給的一切，克洛德對于卡西莫多的恩情比生母更大。此時的親情就是卡西莫多的一切。但在愛斯梅拉達給了他一點水之后，他生命里便出現(xiàn)了一個與克洛德同等重要的人了。當愛斯梅拉達最終被送上了絞架之后，他毫不猶豫地將義父推下深淵，看著他掉下去，最后望著愛斯梅拉達和克洛德的尸體從心底發(fā)出一聲哀號：“我所愛過的一切啊!”。最后，為了他的愛，他獨自來到蒙特佛貢的地窯里，將心愛的人的冰涼的尸體緊緊抱在懷中，殉情而死。三、圓形對照效果卡西莫多的橫向對比——外表丑陋，內在俊美。“他剛出現(xiàn)的時刻是個駝背，走起路來呢？他是個羅圈腿，看你的時候呢？他是個獨眼，你同他講話呢？他又是個啞巴？”雨果著.雨果文集第十七卷文藝理論[M雨果著.雨果文集第十七卷文藝理論[M].河北教育出版社，1998，32雨果在《<克倫威爾>序》里說：“人是二元的，在他身上，有獸性，也有靈性，也有肉體?？偠灾?，人就像兩根線的交叉點，象連接兩條鎖鏈的一環(huán)，這兩條鎖鏈包羅萬象。這兩條鎖鏈，一條是有形物質的系統(tǒng)，一條是無形存在的系統(tǒng)。前者由石頭一直到人，后者由人開始而到上帝”雨果著.雨果文集第十七卷文藝理論[M雨果著.雨果文集第十七卷文藝理論[M].河北教育出版社，1998，32克洛德因為得不到愛斯梅拉達而將她置于死地，而卡西莫多因為愛斯梅拉達的死而殺死了克洛德。這當然不是因為卡西莫多在愛斯梅拉達施恩于他之后便認識到她心靈的美好，認識到了克洛德骯臟的內心以及封建教會勢力的黑暗。對于卡西莫多來說，他的思想意識還達不到這一點。按照審美規(guī)律，人們對客體的認知和把握，總是從事物存在的感性形式開始，由表及里，從形式到內容。由于外在感性形式有著相對獨立的審美價值，如果外表美，能使人在觀照時得到精神愉悅和快感；如果外表丑，則會使人產(chǎn)生厭惡之感。這種先人為主往往阻礙了人們審美由外觀直覺向倫理道德深入，而以對人的表面印象代替了對人的全面的，本質的了解。雖然美感并不能簡單地等同于愛，但愛情往往由美感產(chǎn)生：在產(chǎn)生愛情之前，美就像“招牌”一樣必不可少。如果愛斯梅拉達不是這般的美貌，而僅僅是單純，善良，卡西莫多對她也許就只有深深的感激，而沒有如此強烈的愛意了。因為司湯達說過，“人們并不會因為他所愛的人具有優(yōu)良品德才感到歡欣，而只當作是一種令人高興的巧合”。綜上所述，作者通過成長經(jīng)歷、教育程度、人物外形、情節(jié)塑造各方面不斷重新人物自我的對比、各人物之間的對比、人物與現(xiàn)實社會的對比，從而表達出作者所想表達的意愿：善惡與美丑無關。讓人物形象的刻畫更為圓形、豐滿、立體。正是這一系列的對比讓“鐘樓怪人”的形象深入人心，成為經(jīng)典。這種人物自身歷史發(fā)展的變化在雨果的其他作品中也是常見的?！侗瘧K世界》中的沙威，從一開始的追捕冉阿讓，到最后的釋放他，以及《九三年》中的主人公等等，都體現(xiàn)了雨果的人道主義思想和發(fā)展的圓形結構理念以及雨果作品的人物形象——鮮活、豐滿、圓形的特點。結語圓形對比原則是《巴黎圣母院》的主要特色，有圓形的環(huán)境、圓形的情節(jié)、圓形的人物。其中，人物形象的圓形設置主要體現(xiàn)在：直向、環(huán)向、橫向、縱向的對照上面。這不僅體現(xiàn)了《<克倫威爾>序》中的美學原則，更是展示了雨果的人道主義思想和發(fā)展的唯物主義思想觀，以及對于人物形象的塑造和文學作品本身以及人物在文學史上永放光彩都是有很大作用的。對于后世學者自身從事文學作品的創(chuàng)作，都是非常有價值的，是值得借鑒的。參考文獻：[1]雨果著.