廣西壯族自治區(qū)桂林市瓜里中學(xué)2022-2023學(xué)年高二歷史模擬試卷含解析

廣西壯族自治區(qū)桂林市瓜里中學(xué)2022-2023學(xué)年高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“它打破了歷代王朝的更迭機(jī)制，否定了整個(gè)皇權(quán)體制，因而也觸動(dòng)了傳統(tǒng)社會(huì)的各條神經(jīng)，是政治制度和社會(huì)思想的一大躍進(jìn)?！边@里的“它”是指A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)B.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)C.辛亥革命D.國(guó)民大革命參考答案：C根據(jù)題干“否定了整個(gè)皇權(quán)體制”“政治制度和社會(huì)思想的一大躍進(jìn)”和所學(xué)知識(shí)可知是辛亥革命，推翻清王朝統(tǒng)治，廢除了兩千多年的君主專(zhuān)制制度，成立中國(guó)民國(guó)，頒布臨時(shí)約法，使民主共和觀點(diǎn)深入人心，C項(xiàng)正確。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，依然屬于清王朝通知，排除A。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖清王朝統(tǒng)治，但建立的政權(quán)具有封建專(zhuān)制色彩，排除B。國(guó)民大革命時(shí)期，帝制已經(jīng)被推翻，排除D。綜上所述，本題正確答案為C。點(diǎn)睛：解決本題的關(guān)鍵是理解題干的關(guān)鍵信息“否定了整個(gè)皇權(quán)體制”“政治制度和社會(huì)思想的一大躍進(jìn)”等。2.先賢祠是古代奉祀地方先賢的祠堂。宋代以前入祠者都是以道德文章、文治武功著稱(chēng)的名士或官員。而明清時(shí)期則打破了這一慣例，凡有功于一方，深受當(dāng)?shù)孛癖娋俺缯撸幢愠錾肀拔?，也可入祠供祭。這種變化表明A.傳統(tǒng)儒家學(xué)說(shuō)地位動(dòng)搖B.市民價(jià)值觀成社會(huì)主流C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變社會(huì)認(rèn)同D.近代民主思想迅速發(fā)展參考答案：B提干中宋代以前能入祠的是以道德文章、文治武功著稱(chēng)的名士或官員，普通人是不可以入祠的，而明清時(shí)期則打破這一慣例，出身卑微者都可以入祠，這就說(shuō)明入祠者不再受身份高低的限制，這是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致了社會(huì)對(duì)名士的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化，普通人也可以成為名士，所以社會(huì)認(rèn)同感提高，故選B。3.南宋洪邁所著的《容齋隨筆》中記載：“唐世鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使在揚(yáng)州，盡斡（掌管）利權(quán)，判官多至數(shù)十人，商賈如織。故諺稱(chēng)‘揚(yáng)一益二’，謂天下之盛，揚(yáng)為一而蜀次之也。”從中可得到的歷史信息是①政府設(shè)置官員管理商業(yè)

②商業(yè)突破時(shí)間、空間的限制

③南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展

④城市商業(yè)繁榮A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④參考答案：D4.周武王主張實(shí)行分封制，而秦朝時(shí)李斯堅(jiān)決反對(duì)實(shí)行分封制。根據(jù)他們各自所處的歷史環(huán)境，最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)是A．都是片面的

B．都是相對(duì)進(jìn)步的

C．都阻礙了歷史進(jìn)步

D．有利于封建統(tǒng)治參考答案：B5.如表為隋唐時(shí)期糧倉(cāng)設(shè)置情況的部分材料，年份建置作用開(kāi)皇三年在衛(wèi)州設(shè)黎陽(yáng)倉(cāng)，在陜州置常平倉(cāng)，在華州置廣通倉(cāng)。將關(guān)東糧食分儲(chǔ)在官倉(cāng)中，然后用接力方式，一段段將糧食運(yùn)到京都。大業(yè)元年開(kāi)通濟(jì)渠。接駁洛陽(yáng)與淮河。開(kāi)元二十二年裴耀卿在河陰置河陰倉(cāng)，三門(mén)東置集津倉(cāng)、三門(mén)西置鹽倉(cāng)，兩倉(cāng)之間開(kāi)山路十八里。南船至河陰倉(cāng)，即輸粟于倉(cāng)，官雇船駛至洛陽(yáng)，置于集津倉(cāng)……三年運(yùn)米七百萬(wàn)石，省腳錢(qián)三十萬(wàn)緡。

解讀最為準(zhǔn)確的是（）A.運(yùn)河的開(kāi)鑿利于中央集權(quán)的加強(qiáng)B.經(jīng)濟(jì)重心與政治重心的逐漸割離C.南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)重心南移完成D.經(jīng)濟(jì)重心南移推動(dòng)政治中心南移參考答案：B表格顯示大運(yùn)河開(kāi)鑿之后，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，此時(shí)政治重心仍然在北方，B正確；運(yùn)河的開(kāi)鑿主要是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流，A錯(cuò)誤；南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)重心南移完成是南宋時(shí)期，C錯(cuò)誤；政治重心仍然在北方，D錯(cuò)誤。6.公元前5世紀(jì)是中華文明也是歐洲文明發(fā)展的重要時(shí)期。下列表述正確的有①中國(guó)的官僚制度逐步取代世卿世祿制②中國(guó)確立中央到地方直接的管理體系③古羅馬正式頒布了第一部成文的法典④梭倫改革將雅典引向民主政治的軌道A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④參考答案：C7.“歷史仿佛在故意賣(mài)弄哲理：幾次革命都未能鞏固共和國(guó)，一幫落魄貴族在走投無(wú)路中找到的權(quán)宜之計(jì)，卻成了共和國(guó)的真正起始!”這反映的是A.英國(guó)議會(huì)通過(guò)《權(quán)利法案》 B.美國(guó)制憲會(huì)議制定1787年憲法C.德國(guó)頒布實(shí)施1871年憲法 D.法國(guó)國(guó)民議會(huì)通過(guò)1875年憲法參考答案：D本題考查法國(guó)1875年憲法。材料“幾次革命都未能鞏固共和國(guó)”，反映該國(guó)共和政體的確立經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的曲折斗爭(zhēng)的過(guò)程；“一幫落魄貴族在走投無(wú)路中找到的權(quán)宜之計(jì)，卻成了共和國(guó)的真正起始”即君主派與共和派相互妥協(xié)，通過(guò)的憲法最終從法律上確立了共和政體，可見(jiàn)與此相關(guān)的應(yīng)是法國(guó)國(guó)民議會(huì)通過(guò)的1875年憲法，故選D。英國(guó)、德國(guó)通過(guò)兩部憲法確立了君主立憲制，故A、C項(xiàng)錯(cuò)誤；美國(guó)制憲的過(guò)程與材料信息不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。8.說(shuō)到人生追求，我們也許會(huì)吟誦“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”、“蜀道之難，難于上青天”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。這里依次使用的文學(xué)形式分別是（）A．楚辭、漢賦、唐詩(shī) B．楚辭、唐詩(shī)、宋詞C．宋詞、唐詩(shī)、楚辭 D．唐詩(shī)、宋詞、元曲參考答案：考點(diǎn)：3Q：中國(guó)古代文學(xué)的時(shí)代特征．分析：本題考查古代文學(xué)形式的演變情況，旨在考查學(xué)生知識(shí)再現(xiàn)和分析問(wèn)題的能力．解答：楚辭作為一種詩(shī)體，具有豐富的想象力，使作品帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩，具有濃郁的地方色彩．楚辭的語(yǔ)句參差，富有變化，常用語(yǔ)助詞“兮”、“些”等，并且結(jié)構(gòu)一般比較宏大，篇幅一般比較長(zhǎng)．詞是詩(shī)歌的一種．因是合樂(lè)的歌詞，字句不等、形式較為為活潑等特點(diǎn)．根據(jù)詞句文學(xué)成就反映的時(shí)代特征，進(jìn)行回憶所反映的文學(xué)特色，進(jìn)而判斷其文學(xué)形式．第一句是李白的代表名句，代表了唐代詩(shī)歌的特色；第二句是出自《蝶戀花》，是宋詞的名句；第三句是戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人屈原的名句，句末帶“兮”，顯然是楚辭體文學(xué)形式．綜上所述，故C正確．ABD錯(cuò)誤．故選C．9.庫(kù)爾貝在一封信上這樣描述《石工》（見(jiàn)下圖）：“彎著腰、身體被烈日燒灼、頭戴麥稈草帽的七十歲老人，他那粗布的褲子上打著補(bǔ)丁，腳上穿著古老的木鞋，破襪子露出腳。在老人旁邊是個(gè)滿(mǎn)頭塵土、皮膚被太陽(yáng)灼成褐色的少年?！睋?jù)此判斷，該繪畫(huà)作品屬于什么畫(huà)派A．古典主義

B．現(xiàn)實(shí)主義

C．浪漫主義

D．現(xiàn)代主義參考答案：B10.人口的變化跟一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等因素密切相關(guān)。右圖是1950—1990年中國(guó)城鎮(zhèn)人口變化趨勢(shì)圖。其中影響圖中C點(diǎn)到D點(diǎn)城鎮(zhèn)人口變化的主要原因是A．“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”八字方針的貫徹

B．“文化大革命”大動(dòng)亂的影響C．知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的影響D．改革開(kāi)放的影響參考答案：A11.《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》載：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋，其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦，無(wú)非無(wú)儀，唯酒食是議，無(wú)父母詒罹”。造成這一歷史現(xiàn)象的制度性因素是A.皇帝制度

B.分封制

C.宗法制

D.科舉制參考答案：C12.1945年—1949年，國(guó)共兩黨強(qiáng)弱易位、政權(quán)易手，其中起了決定作用的因素是（

）A．內(nèi)部是否團(tuán)結(jié)一致

B．外援是否始終一貫

C．政治基礎(chǔ)是否廣泛

D．軍事決策是否正確參考答案：C13.啟蒙運(yùn)動(dòng)被稱(chēng)為第二次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，據(jù)此推測(cè)第一次應(yīng)是A.文藝復(fù)興B.宗教改革C.工業(yè)革命D.第二次工業(yè)革命參考答案：A根據(jù)題意和所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)以人為中心，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，沖破了封建教會(huì)的精神束縛，促使人們的思想得以解放，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)，故A項(xiàng)正確。宗教改革否定了羅馬天主教皇的權(quán)威，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，是繼文藝復(fù)興之后又一次思想解放運(yùn)動(dòng)，排除B。工業(yè)革命是指資本主義生產(chǎn)完成了從工場(chǎng)手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)過(guò)渡的階段，不是思想解放運(yùn)動(dòng)，排除C。第二次工業(yè)革命以電力的廣泛應(yīng)用為標(biāo)志，不是思想解放運(yùn)動(dòng)，排除D。14.馮驥才在《關(guān)于文革博物館》一文中寫(xiě)道：“一代人經(jīng)受的慘痛教訓(xùn)，是下一代人的精神財(cái)富”。這里所說(shuō)的“教訓(xùn)”是指要A．按客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事

B．注重民主與法制建設(shè)C．及時(shí)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系

D.始終堅(jiān)持改革開(kāi)放參考答案：B15.“鄧小平……最大的功績(jī)就是提出了新的理論。這是一種全新的世界觀，是對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)條件的全新理解，是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的有效借鑒?！边@種“新的理論”主要是指（

）A．社會(huì)主義初級(jí)階段理論

B．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論C．和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制理論

D．堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則思想?yún)⒖即鸢福築16.在1878年的日本，兒童玩拍球游戲時(shí)，用10種最值得采用的新事物的名稱(chēng)來(lái)代替數(shù)字，它們分別是汽燈、蒸汽機(jī)、馬車(chē)、照相機(jī)、電報(bào)、避雷針、報(bào)紙、學(xué)校、信箱和輪船。這主要反映了日本A．殖產(chǎn)興業(yè)的經(jīng)濟(jì)政策

B．富國(guó)強(qiáng)兵的奮斗目標(biāo)C．全盤(pán)西化的生活方式

D．文明開(kāi)化的文化政策參考答案：D17.1901年梁?jiǎn)⒊紫忍岢隽恕爸腥A民族”的概念。五四運(yùn)動(dòng)之后“中華民族”一詞逐漸普及，幾乎家喻戶(hù)曉。“中華民族”概念從產(chǎn)生到被認(rèn)同的背景應(yīng)該是A．民族危機(jī)不斷加深

B．維新思想初見(jiàn)端倪C．傳統(tǒng)文化備受沖擊

D．軍閥割據(jù)戰(zhàn)火連年參考答案：A18.1941年，沉浸在喜悅中的希特勒將目光轉(zhuǎn)向新的區(qū)域，叫囂將猶太人、斯拉夫人和布爾什維克從這片土地上消滅。此時(shí)納粹德國(guó)的主攻目標(biāo)是A.波蘭B.法國(guó)C.英國(guó)D.蘇聯(lián)參考答案：D1941年，蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，故而此時(shí)主攻目標(biāo)為蘇聯(lián)，波蘭，法國(guó)，英國(guó)皆是之前的主攻目標(biāo)，故選D。19.“受命之君，天意之所予也。故號(hào)為天子者，宣視天為父，事天以孝道也：號(hào)為諸侯者，宜謹(jǐn)視所候奉之天子也。”體現(xiàn)了董仲舒怎樣的思想主張A．“春秋大一統(tǒng)”B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C．“天人合一”和“天人感應(yīng)”D．“君權(quán)神授”參考答案：D20.1897年，一代經(jīng)學(xué)大師俞樾對(duì)生徒慨嘆：“最近三年中，時(shí)局一變，風(fēng)氣大開(kāi)，人人爭(zhēng)言西學(xué)。”此時(shí)“人人爭(zhēng)言西學(xué)”側(cè)重于A．學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)

B．仿行西方制度

C．倡導(dǎo)實(shí)業(yè)救國(guó)

D．創(chuàng)辦新式教育參考答案：B21.王安石提出“形者，有生之本”。與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是

A．“心外無(wú)物”B．“天地為萬(wàn)物之本”

C．“夫形于天地之間也，物也”D．“舍天地則無(wú)以為道”參考答案：A22.戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，思想界由“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”所反映的根本性問(wèn)題是

A．中國(guó)思想文化出現(xiàn)倒退

B．封建國(guó)家由統(tǒng)一走向分裂

C．重農(nóng)抑商思想得到發(fā)展

D．專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度加強(qiáng)參考答案：D23.布萊克在《二十世紀(jì)歐洲史》寫(xiě)到：“這是一種苛刻的和平。各種和平條約總是由戰(zhàn)勝?lài)?guó)擬訂，并且表現(xiàn)出戰(zhàn)時(shí)的激怒之情。懲罰敵人是和平條約中慣用的手段。和平條約很可能都是片面之詞的文件，這可以由人們總是假定只是戰(zhàn)敗國(guó)才犯了破壞作戰(zhàn)規(guī)則的罪行或犯了產(chǎn)生戰(zhàn)犯的罪行一點(diǎn)來(lái)表明。凡爾賽條約對(duì)這一切也不例外。”布萊克的主要觀點(diǎn)是A.凡爾賽條約太過(guò)于苛刻

B．凡爾賽條約具有片面性C．只有德國(guó)犯了嚴(yán)重的罪行

D．德國(guó)不應(yīng)承擔(dān)全部責(zé)任參考答案：D24.商鞅把禮樂(lè)、詩(shī)書(shū)、修善、孝梯、誠(chéng)信、仁義、貞廉、非兵和羞戰(zhàn)統(tǒng)稱(chēng)為六虱。認(rèn)為應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)毀滅。其實(shí)質(zhì)是A.思想文化專(zhuān)制B.實(shí)現(xiàn)皇權(quán)至上C.打擊舊貴族的勢(shì)力D.加強(qiáng)中央集權(quán)參考答案：A【詳解】本題考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。本題考查考生對(duì)商鞅變法的認(rèn)識(shí)。材料“商鞅把禮樂(lè)、詩(shī)書(shū)、修善、孝悌、誠(chéng)信、仁義、貞廉、非兵和羞戰(zhàn)等禮儀道德斥為削國(guó)危邦的‘六虱’，認(rèn)為應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)毀滅”體現(xiàn)了商鞅借反對(duì)儒家思想而推行法家思想，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)的是思想文化專(zhuān)制，所以本題正確答案為A項(xiàng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還沒(méi)有所謂專(zhuān)制皇權(quán)，B項(xiàng)不符合基本史實(shí)，排除；CD兩項(xiàng)不符合題意，排除。25.西漢中期的《史記》記載人物籍貫以封國(guó)國(guó)名為主，縣名次之，絕少以郡命名；東漢成書(shū)的《漢書(shū)》以封國(guó)命名籍貫的數(shù)量驟減，且在記述司馬遷以后的人物籍貫時(shí)，在縣名前加上郡名成為主流。由此可推知A.宗法制已完全退出兩漢政治構(gòu)架B.朝廷對(duì)地方的管理與控制漸趨強(qiáng)化C.以縣為主導(dǎo)的區(qū)域觀念逐漸形成D.封國(guó)在國(guó)家政治體制中占主導(dǎo)地位參考答案：B“東漢成書(shū)的《漢書(shū)》以封國(guó)命名籍貫的數(shù)量驟減，且在記述司馬遷以后的人物籍貫時(shí)，在縣名前加上郡名成為主流”說(shuō)明中央對(duì)于地方控制的加強(qiáng)，B正確；A、C和D不符合材料主旨，排除。26.顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“孰知今日之清談，有甚于前代者?昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌?。……不?xí)六藝之文，不考百王之典，不宗當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問(wèn)……以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂，神州蕩覆，宗社丘墟?！边@段論述表明顧炎武A．痛恨孔孟學(xué)說(shuō)清談?wù)`國(guó)B．正確指出了明朝滅亡的根源C．認(rèn)為佛學(xué)不能經(jīng)世致用D.主張經(jīng)世致用反對(duì)理學(xué)空談參考答案：D27.下面柱狀圖是1980～2006年中國(guó)市場(chǎng)指數(shù)部分年份測(cè)試結(jié)果，其呈現(xiàn)的變化反映了()A.“南方談話(huà)”促使中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起步

B.改革開(kāi)放初期沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成分C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立是改革深化的成果

D.加入WTO后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了質(zhì)變參考答案：答案：C分析：據(jù)材料信息可知，改革開(kāi)放初期的1980年已經(jīng)有了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成分，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；1980—2006年中國(guó)市場(chǎng)指數(shù)不斷上升，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)體制改革在不斷深化，故C項(xiàng)正確；中國(guó)加入世貿(mào)組織(WTO)后仍然是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有發(fā)生質(zhì)變，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。28.“兩個(gè)魔鬼勝過(guò)一個(gè)圣人”是一句英國(guó)格言，意思是說(shuō)：(在民主憲政的框架內(nèi))即使是兩個(gè)魔鬼，也可以友好相處且相互制約，把作惡減少到最低程度。這句格言形象、典型地概括了民主憲政的基本特點(diǎn)。民主憲政的關(guān)鍵和核心是（

）

A．民主憲政可以提高公民的參與程度

B．民主憲政可以有效地限制權(quán)力

C．民主憲政可以改變?nèi)耍怪押孟嗵?/p>

D．民主憲政可以將作惡減少到最低程度參考答案：B29.“我們的政策不是反對(duì)任何國(guó)家、任何主義，而是反對(duì)饑餓、貧窮、悲慘、混亂。我們的任務(wù)是喚起合理經(jīng)濟(jì)再生，促進(jìn)政治社會(huì)的結(jié)構(gòu)容納自由制度存在。”該引文出自A.丘吉爾鐵幕演說(shuō)B.杜魯門(mén)國(guó)會(huì)演說(shuō)C.馬歇爾計(jì)劃D.《北大西洋公約》參考答案：C【詳解】從材料中的“反對(duì)饑餓、貧窮、悲慘、混亂”可以看出該文是針對(duì)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，從“經(jīng)濟(jì)再生”可以推斷是對(duì)曾經(jīng)發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)的重生，綜合考慮應(yīng)當(dāng)是美國(guó)對(duì)歐洲的馬歇爾計(jì)劃，故答案為C項(xiàng)；丘吉爾鐵幕演說(shuō)針對(duì)的是蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義滲透，題中未提及，排除A項(xiàng)；杜魯門(mén)主義是在政治上對(duì)蘇聯(lián)共產(chǎn)主義的冷戰(zhàn)措施，不合題意，排除B項(xiàng)；《北大西洋公約》組織是軍事方面的舉措，排除D項(xiàng)。30.毛澤東曾做詩(shī)盛贊秦始皇：祖龍（指秦始皇）魂死秦猶在……百代都行秦政法……熟讀唐人《封建論》，莫從子厚（指《封建論》的作者柳宗元）返文王。詩(shī)中百代都行的“秦政”是指A．郡縣制

B．三公九卿制

C．嫡長(zhǎng)子繼承制

D．中央集權(quán)制參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，，完成下列要求。材料人文主義從最初的“成蛹期”“破繭期”到最后的“成蝶”，從原來(lái)的反基督教傾向人文主義演變?yōu)樽杂芍髁x、浪漫主義等，這是社會(huì)發(fā)展的不同需求，同時(shí)也是時(shí)代賦予它的不同內(nèi)涵。人文主義發(fā)展綿延不斷的原因在于其精神氣質(zhì)的可貴。人文主義從根本上不是一個(gè)哲學(xué)體系或者信條，而是一場(chǎng)曾經(jīng)提出了非常不同的看法，而且現(xiàn)在仍在提出非常不同的看法的持續(xù)的辯論。正是作為一種辯論，讓它在時(shí)間和空間上能夠把內(nèi)涵深化、外延擴(kuò)大。在當(dāng)今世界提倡人文關(guān)懷的情況下，以人為本，注重人的價(jià)值、尊嚴(yán)，開(kāi)發(fā)人的潛在力，從思想上重視人，時(shí)代將會(huì)賦予它全新的內(nèi)涵?！幾岳羁屏帷蹲x<西方人文主義傳統(tǒng)>文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期》結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“思想解放與社會(huì)進(jìn)步”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)）參考答案：示例一：論題：近代人文精神向自由主義、浪漫主義的擴(kuò)展，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。闡述：自由主義經(jīng)濟(jì)思想的提出，順位了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流，各國(guó)為順應(yīng)自由主義而進(jìn)行的改革，也反映出對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探索；在浪漫主義流派的文學(xué)、美術(shù)和音樂(lè)中，對(duì)人性的挖掘，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的揭露，這些都推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。示例二：論題：社會(huì)進(jìn)步促進(jìn)了近代人文精神的發(fā)展。闡述：意大利出現(xiàn)了最早的資本主義萌芽后，形成中的資產(chǎn)階級(jí)要求維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)和政治利益，摧毀教會(huì)的神學(xué)世界觀，要求以人為中心，掀起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，近代人文主義產(chǎn)生了。隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)不滿(mǎn)足于僅僅對(duì)人性的尊重而要求獲得人本身的解放，啟蒙運(yùn)動(dòng)在這時(shí)興起，人文主義發(fā)展到了理性主義階段。隨著近代政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人文精神的內(nèi)涵逐漸深化，外延也不斷擴(kuò)展，這些都表明在社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)下，近代人文精神得到了發(fā)展。試題分析：本題主要考查學(xué)生分析理解的能力。材料以人文主義的發(fā)展對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用入題，實(shí)際是要求學(xué)生經(jīng)濟(jì)政治與思想文化的互動(dòng)關(guān)系。在作答時(shí)，首先要擬定論點(diǎn)，然后進(jìn)行論證。論證時(shí)，要做到史論結(jié)合，論從史出。論點(diǎn)既可以確定人文主義的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，也可確定社會(huì)進(jìn)步促進(jìn)了近代人文精神的發(fā)展。前者可從自由主義推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。后者要突出重大文化現(xiàn)象的歷史背景的挖掘?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展·文藝復(fù)興·文藝復(fù)興的背景；西方人文精神的起源與發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景【名師點(diǎn)睛】比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同

文藝復(fù)興

啟蒙運(yùn)動(dòng)

同

原因

都是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物和資產(chǎn)階級(jí)建立自己意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀的要求

性質(zhì)

都是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)

本質(zhì)

都是資產(chǎn)階級(jí)的反封建運(yùn)動(dòng)，從思想內(nèi)容上看，都體現(xiàn)了人文主義思想

作用

都起了思想解放作用，打擊了天主教的神學(xué)統(tǒng)治

異

時(shí)代背景

資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，資產(chǎn)階級(jí)形成（新興）

資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工場(chǎng)手工業(yè)大發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)壯大

興起

發(fā)展

興起于意大利，后擴(kuò)展到西歐

起源于英國(guó)，以法國(guó)為中心，波及歐洲，影響全世界。

斗爭(zhēng)矛頭

封建教會(huì)

封建制度

活動(dòng)范圍

主要在文學(xué)、藝術(shù)、自然科學(xué)等方面取得成就

在政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、科學(xué)等多方面成績(jī)顯著

斗爭(zhēng)武器

人文主義

理性主義

斗爭(zhēng)形式

借助古希臘、羅馬文化

拋棄宗教外衣

影響

這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)流派的發(fā)展清除了思想障礙；同時(shí)也推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)

有力地批判了封建專(zhuān)制制度及其精神支柱——天主教會(huì)，描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備；鼓舞了殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)

32.[選修1：歷史上重大改革回眸]材料春秋時(shí)期，齊桓公任用管仲為相改革。管仲在官吏的任命與管理上，要“以勞受祿”、“受祿不過(guò)其功”。在經(jīng)濟(jì)上主張由政府收“魚(yú)鹽、山海之利（鹽鐵之利）”；下令“夫民（物資）有余則輕（價(jià)格低）之，故人君斂（收購(gòu)）之；民不足則重，故人君散之（低價(jià)出售）”；并提出“相地而衰征”，即按照土質(zhì)好壞、產(chǎn)量高低來(lái)確定賦稅額度。此外，他在齊國(guó)設(shè)立了專(zhuān)管貨幣的機(jī)構(gòu)，由政府統(tǒng)一鑄造貨幣，這種規(guī)范的貨幣呈刀形，俗稱(chēng)“齊刀”。在治國(guó)上，管仲認(rèn)為禮義教化與厲行法制是相輔相成的，“明智禮足以教之”，“鄉(xiāng)置師以導(dǎo)之；然后申之以憲令，勸之以慶賞，振之以刑罰，故百姓皆為善，則暴亂之行無(wú)由致矣”?！獡?jù)《史記》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括管仲改革的主要措施。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析管仲改革的積極意義。參考答案：（1）按功授祿；鹽鐵官營(yíng)；平衡物價(jià)；按土質(zhì)好壞收稅；統(tǒng)一貨幣；治國(guó)禮法并重。（2）一定程度上打擊了貴族政治（或世卿世祿制、世官制）；有利于增加政府的財(cái)政收入；承認(rèn)了私田的合法性；有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序。（1）據(jù)材料“管仲在官吏的任命與管理上，要‘以勞受祿’、‘受祿不過(guò)其功’”、“政府收‘魚(yú)鹽、山海之利（鹽鐵之利）’”、“夫民（物資）有余則輕（價(jià)格低）之，故人君斂（收購(gòu)）之；民不足則重，故人君散之（低價(jià)出售）”、“即按照土質(zhì)好壞、產(chǎn)量高低來(lái)確定賦稅額度”、“由政府統(tǒng)一鑄造貨幣”、“在治國(guó)上，管仲認(rèn)為禮義教化與厲行法制是相輔相成的”加以歸納概括即可。（2）結(jié)合第（1）問(wèn)措施加以回答即可得出，按功授祿一定程度上打擊了貴族政治；鹽鐵官營(yíng)有利于增加政府的財(cái)政收入；相地而崔征，實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了土地私有；統(tǒng)一貨幣，有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；治國(guó)理念有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序等。請(qǐng)?jiān)诖颂顚?xiě)本題解析!33.【歷史上重大改革回眸】商鞅法律觀順應(yīng)了時(shí)代的潮流，保證變法得以全面貫徹。閱讀下列材料：材料一夫不待法令繩墨而無(wú)不正者，千萬(wàn)之一也。故圣人以千萬(wàn)治天下。故夫知者而后能知之，不可以為法，民不盡知；賢者而后知之，不可以為法，民不盡知?！适ト酥疄閲?guó)也，不法古不修今，因世而為之治，廢俗而為之法。——《商君書(shū)》材料二商君治秦，法令至行，公平無(wú)私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遺，民不妄取，兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼。然刻深寡恩，特以強(qiáng)服之耳?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策》材料三商鞅進(jìn)步的法律觀還表現(xiàn)在充分發(fā)揮的廣泛社會(huì)功能，不斷擴(kuò)充法律內(nèi)容，擴(kuò)大法律調(diào)整的范圍，將秦國(guó)社會(huì)生活全面納入法制軌道，使社會(huì)成為有組織有序、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整的有機(jī)整體。——?jiǎng)?shù)林《商鞅變法歷史啟示》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，概括商鞅的法律觀。（2）材料二中商鞅是如何推動(dòng)法制實(shí)施的？概括其效果。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度認(rèn)識(shí)商鞅法律觀的價(jià)值。參考答案：思想：以法治國(guó)；符合民眾認(rèn)知水平，因時(shí)而變。實(shí)施：力求公平（賞罰分明）；嚴(yán)格執(zhí)法（樹(shù)立權(quán)威）。效果：改變社會(huì)風(fēng)氣；提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；使秦成為強(qiáng)國(guó)。價(jià)值：打擊舊勢(shì)力，維護(hù)新興地主階級(jí)利益（促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型）；推動(dòng)了社會(huì)的法制化、有序化?！痉治觥浚?）依據(jù)材料中的“夫不待法令繩墨而無(wú)不正者，千萬(wàn)之一也?！笨芍眺敝鲝堃苑ㄖ螄?guó)；“不可以為法，民不盡知?！笨芍眺敝鲝埛ㄖ螒?yīng)符合民眾的認(rèn)知水平；“不法古不修今，因世而為之治”可知商鞅主張法治需因時(shí)而變。（2）依據(jù)材料二中“法令至行，公平無(wú)私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近，法及太子，黥劓其博?！笨芍荷眺痹谇貒?guó)推動(dòng)法制實(shí)施時(shí)，賞罰分明，嚴(yán)格執(zhí)法。依據(jù)材料二中的“期年之后，道不拾遺，民不妄取，兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼?！笨芍眺蓖苿?dòng)法制實(shí)施的效果：改變社會(huì)風(fēng)氣；提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；使秦成為強(qiáng)國(guó)。（3）依據(jù)材料三和所學(xué)商鞅變法知識(shí)可知：春秋戰(zhàn)國(guó)的大變革時(shí)期，法治可以打擊守舊頑固勢(shì)力，維護(hù)新興的地主階級(jí)利益，促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型；推動(dòng)社會(huì)向法制化、有序化的方向發(fā)展。34.閱讀下列材料：材料一令民為什伍，而