晨讀材料：材料作文“過客與做客”素材運(yùn)用指導(dǎo)

新材料作文“鳳爪姐”審題立意及范文【作文原題】閱讀下面的文字，按要求寫一篇不少于800字的文章。（2016年衡水市高三大聯(lián)考）2016年1月2日，一段視頻在網(wǎng)絡(luò)上熱傳。畫面中，上海地鐵車廂內(nèi)，幾名乘客與一位穿著時(shí)髦的女子理論，指責(zé)其吃泡椒鳳爪并將骨頭扔在車廂地上的行為。女子不服，“舌戰(zhàn)”乘客，并拿出手機(jī)與爆料者對(duì)拍。視頻迅速傳開，網(wǎng)友議論紛紛。據(jù)網(wǎng)友爆料，該女子竟然是一名小提琴老師。還有網(wǎng)友爆料，她曾參加過浙江衛(wèi)視的相親欄目，并在節(jié)目中牽手成功。先是這名女子的各種信息被網(wǎng)友人肉爆料；后有消息稱，她迫于壓力丟了工作，而她所在公司的業(yè)務(wù)也受到了影響。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。【同題作文】18.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）（2016年唐山市一模）一位小康家庭的上海女孩，跟江西男友回農(nóng)村。路上交通很不便利，輾轉(zhuǎn)顛簸才來到男友家中。男友家為她精心準(zhǔn)備了第一頓飯。飯菜簡(jiǎn)單，餐具粗陋。用餐時(shí)，她是因破例才上餐桌的唯一女性。面對(duì)此情此景，她決定和男友分手并立即回上海。對(duì)這個(gè)上海女孩的做法，你有何看法？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。二、審題立意這是一道時(shí)事類新材料作文。概括材料內(nèi)容：①女子在地鐵車廂吃鳳爪扔骨頭，引發(fā)乘客與之理論并相互對(duì)拍；②該視頻在網(wǎng)絡(luò)上迅速傳播，眾網(wǎng)友對(duì)其人肉爆料；③女子迫于網(wǎng)絡(luò)輿論壓力丟了工作，所在公司業(yè)務(wù)受影響。概括材料主要對(duì)象：“鳳爪姐”、“人肉爆料網(wǎng)友”和網(wǎng)絡(luò)輿論。主要參考立意：鳳爪姐角度：我們需具備現(xiàn)代公民素養(yǎng)（文明素養(yǎng)），恪守社會(huì)公德、公約，否則很難立足于現(xiàn)代社會(huì)。人肉爆料網(wǎng)友角度：人肉爆料看似對(duì)不文明行為的鞭笞，實(shí)則是一種非法的、不道德的網(wǎng)絡(luò)暴力行為。網(wǎng)絡(luò)輿論角度：網(wǎng)絡(luò)具有輿論監(jiān)督作用，但同時(shí)也容易產(chǎn)生“網(wǎng)絡(luò)暴力”，“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”亟待對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的引導(dǎo)、規(guī)范和監(jiān)管。綜而言之，這道新材料作文的重點(diǎn)與深刻之處，不在于對(duì)“鳳爪姐”不文明行為的批判，而在于對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“網(wǎng)暴”行為的理性思考：“網(wǎng)暴”的成因是什么？如何才能避免“網(wǎng)曝”成“網(wǎng)暴”？三、參考范文比“鳳爪姐”更堪憂的是“網(wǎng)曝”我們很容易陷入這樣一種認(rèn)知誤區(qū)：將自己置于道德高地，然后肆意去審判處于道德洼地者。上海地鐵“鳳爪姐”被“網(wǎng)曝”一事，正是這種認(rèn)知誤區(qū)的典型。固然，在地鐵車廂內(nèi)吃鳳爪、扔骨頭，確實(shí)有違公德與相關(guān)規(guī)定，確實(shí)應(yīng)該受到乘客、網(wǎng)友的批評(píng)和相關(guān)部門的處罰。但是，這種批評(píng)和處罰，只能在法律允許的權(quán)限范圍內(nèi)。比如，乘客、網(wǎng)友可以批評(píng)其不文明行為，地鐵方可以依據(jù)相關(guān)條例對(duì)其處罰。除此以外，對(duì)“鳳爪姐”的任何形式的擴(kuò)大化審判，都是錯(cuò)誤而且危險(xiǎn)的。“鳳爪姐”之錯(cuò)，在于其在地鐵車廂吃鳳爪、扔骨頭且不以為錯(cuò)。但她憑自身才學(xué)而成為小提琴老師、她參加相親節(jié)目并牽手成功、她的各種信息并不是“錯(cuò)”，與她在地鐵車廂扔垃圾一事無關(guān)?，F(xiàn)在卻被“網(wǎng)曝”們一一爆料，最終導(dǎo)致她丟失工作、所在公司業(yè)務(wù)受挫。這種“網(wǎng)曝”其實(shí)是典型的“網(wǎng)暴”——網(wǎng)絡(luò)暴力。它通過網(wǎng)絡(luò)去搜索、曝光、散播各種信息，從而在輿論上對(duì)被曝光者施加巨大壓力，來滿足“網(wǎng)曝”者的獵奇心、表現(xiàn)欲和嗜血本性——以舔舐他人痛苦為樂。這種“網(wǎng)曝”者往往自居“道德高地”，對(duì)在某事上處于“道德洼地”者盡行“痛打落水狗”式的“網(wǎng)暴”。這種“網(wǎng)曝”常以“公心”的面目來行“私念”，表面冠冕堂皇，內(nèi)里陰暗齷齪。但在當(dāng)下中國(guó)，他卻常常如愿以償。他公開凌辱了“被網(wǎng)曝”者，不僅品嘗到虐待別人的“快樂”，還贏得了“公眾”的眼球與掌聲。如材料中的“鳳爪姐”，被“網(wǎng)曝”后丟了工作，失了生計(jì)?！熬W(wǎng)曝”們必然是很享受這一過程，很愿意看到這種結(jié)果的。只是我們?cè)裣脒^：因?yàn)樵诘罔F車廂里吃鳳爪、扔骨頭就被辭掉工作，這合法嗎？符合道德嗎？顯然，這既不合法，也不符合道德。在公共場(chǎng)合亂扔垃圾，只能依法處罰其扔垃圾的行為，而不能牽連、擴(kuò)大至其它方面。對(duì)“亂扔垃圾”者進(jìn)行教育和處罰，是為了維護(hù)和倡導(dǎo)文明，而不是為了迫使其失掉生計(jì)?！熬W(wǎng)曝”的所作所為，比“鳳爪姐”更堪憂，對(duì)社會(huì)文明的破壞和毒害更甚。“鳳爪姐”僅是個(gè)別現(xiàn)象，“網(wǎng)曝”卻是集體行為。更且“鳳爪姐”以“惡”的面目出現(xiàn)，極易被人辨別與制止；“網(wǎng)曝”們卻以“善”的面目很隱蔽地行“惡”，煽導(dǎo)輿論、毒害社風(fēng)，卻不易被識(shí)破與懲處。兩相比較，“網(wǎng)曝”之害遠(yuǎn)甚于“鳳爪姐”者。2013年高中女生琪琪因被懷疑行竊慘遭“網(wǎng)曝”而自殺，這樣的“血的教訓(xùn)”，似乎并沒有引起我們的足夠重視和深刻反思?！熬W(wǎng)曝”的盛行，有其諸多因素。一方面，“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”是新興產(chǎn)物，社會(huì)各界對(duì)其認(rèn)知仍處于初級(jí)階段，在網(wǎng)絡(luò)行為的法律規(guī)范、道德塑造上正處于摸索期、模糊期。另一方面，當(dāng)下民眾現(xiàn)代公民素養(yǎng)的缺陷、“娛樂至死”社會(huì)風(fēng)潮的肆虐，使得“網(wǎng)曝”這類“審丑”的“集體狂歡”不時(shí)上演。但更深層的因素，應(yīng)該是我們的盛行“道德審判”的民族文化病弊。魯迅筆下冷酷對(duì)待阿Q、孔乙己的民眾，文革時(shí)期冷酷將“犯人”游街示眾、圍觀侮辱的“革命群眾”，與當(dāng)今冷酷對(duì)待琪琪、“鳳爪姐”的“網(wǎng)曝”者們，其精神面目何其神似。這種“道德審判”，總是以“衛(wèi)道士”者自居，為了“衛(wèi)道”，罔顧法律、人情，肆意踐踏他人尊嚴(yán)、侵害他人隱私。這些，又與清代戴震所批判的“以理殺人”何其貌似。要防止“網(wǎng)曝”變“網(wǎng)暴”，一方面我們要繼續(xù)建設(shè)、完善規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為的法律與道德；一方面我們要提升公民的文明素養(yǎng)、矯治“娛樂至死”的低俗社風(fēng)；更重要的方面是對(duì)嗜好“道德審判”的民族文化病弊的根治。若能如此，則健康、文明之中國(guó)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代可待矣。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型敘事體材料作文寫作指導(dǎo)“傳統(tǒng)型”與“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”議論文寫作的區(qū)別：“傳統(tǒng)型”與“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”議論文寫作的主要矯正點(diǎn)對(duì)照表順序比較點(diǎn)主要矯正點(diǎn)矯正方向1說理要求空泛議論（從材料理出話題或觀點(diǎn)后，脫離材料純議話題）就事論事、議不離事（就事論事，呈現(xiàn)思維的深化——緊扣事件具體分析和解決問題，即完成任務(wù)）2說理范圍面面俱到（廣泛議論）（論的“點(diǎn)”多，但沒有一點(diǎn)說深議透）專論一點(diǎn)(集中精力論透一點(diǎn)）3說理態(tài)度簡(jiǎn)單粗糙，輕易否定（簡(jiǎn)單論證、粗糙表態(tài)、封閉的自圓其說）文明交流（入情入理不偏激、深入的理由闡述、開放的文明交流）重在培養(yǎng)以下兩方面的說理：說理方向：緊扣任務(wù)驅(qū)動(dòng)對(duì)象，不停留在簡(jiǎn)單粗糙的表態(tài)，分析事件背后人性善惡的根源，挖掘潛藏于事的因果得失，尋找改良社會(huì)的良藥。說理原則：傾訴自己，聆聽他人；深入分析，表達(dá)善意；不在壓倒，重在厘清?！瓣U釋型”（標(biāo)題與話題）作文是考生根據(jù)給定的相對(duì)固定的主題范圍，確定寫作的中心，調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)資源和背景材料（素材庫），論證主題，形成“材料——闡釋——話題”的閉合體系，具有“封閉性”的弊端；“材料型”作文雖突破了束縛和限制，但立意角度過多過泛便于套作和宿構(gòu)。解決辦法——有意在多角度材料中增加任務(wù)驅(qū)動(dòng)型指令；效果——避免了“闡釋型作文”的“封閉性”與“材料型作文”的“泛角度性”，增強(qiáng)了“防套性”，同時(shí)增加了對(duì)考生思考、辨析與選擇能力的思辨考查。因此，“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”應(yīng)運(yùn)而生。★2015年全國(guó)新課標(biāo)甲卷18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）因父親總是在高速路上開車時(shí)接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親；警方查實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫信人，不得泄露個(gè)人信息?！?015年全國(guó)新課標(biāo)乙卷18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人：大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國(guó)工匠”之路。小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。這三人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！叭蝿?wù)驅(qū)動(dòng)型作文”？——識(shí)別特點(diǎn)：材料面上——明確增加了任務(wù)指令——“雙給”：“給寫作材料”——提供一個(gè)爭(zhēng)議性大，具有對(duì)立性、真實(shí)性、現(xiàn)場(chǎng)感和層級(jí)發(fā)展的敘事體事件?！敖o驅(qū)動(dòng)任務(wù)”——①材料后面的寫作要求，一般帶“誰”、“怎么”等疑問詞，它往往指向“材料的內(nèi)容及含意”，是作文的范圍，不能離開此要求，離開則屬離題。②明確給定寫作內(nèi)容及寫作角度。（一）“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”內(nèi)涵解讀：1.體式驅(qū)動(dòng)（對(duì)文體、格式的規(guī)定。如2015年全國(guó)卷要求寫成書信體的任務(wù)指令）2.內(nèi)容驅(qū)動(dòng)（以小見大，問題的對(duì)立性，內(nèi)容的指向性，情感的導(dǎo)向性，論說的思辨性，策略的操作性。如15年甲卷的“對(duì)于以上事情，你怎么看?表明你的態(tài)度，闡述你的看法?！币揖碇械摹斑@三人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇?！薄八伎?、權(quán)衡與選擇”就是一個(gè)任務(wù)指令。材料往往出現(xiàn)對(duì)立性的問題，讓考生必須通過自己的“思考、權(quán)衡”作出自己的“選擇”，提出解決問題的想法或方案。）3.對(duì)象驅(qū)動(dòng)（細(xì)節(jié)上“個(gè)案分析”原則決定論述說理要有指向性，一是避免“空泛議論”，即架空分析，從材料理出一個(gè)話題或觀點(diǎn)后，脫離材料純議話題；二是避免面面俱到，即“廣泛議論”。論的點(diǎn)多，但沒有一點(diǎn)說清理透，原因：缺少對(duì)象意識(shí)，解決辦法：“專論一點(diǎn)”。）4.思維驅(qū)動(dòng)（“思辨性”與“探究性”：在真實(shí)情境下引發(fā)真實(shí)交流，往往以小見大，即從瑣碎中燭照社會(huì)問題，由簡(jiǎn)單粗糙的認(rèn)知到認(rèn)知的深化。由問題的強(qiáng)爭(zhēng)議性、復(fù)雜性決定應(yīng)對(duì)單個(gè)事件的立場(chǎng)或態(tài)度——“具體情況具體分析”。通過具體分析，引導(dǎo)考生關(guān)注和思考不同人物的精神境界。符合高考作文對(duì)于考生人生觀和價(jià)值觀的考察要求，高考作文不僅考察寫作水平，同時(shí)考察考生的人文精神、社會(huì)責(zé)任與公民意識(shí)，更增強(qiáng)了對(duì)“思考、權(quán)衡、選擇”等“思辨”能力的考查，呼應(yīng)“探究性”——對(duì)思維能力的考查有了更高的期待。）小結(jié)：明確并完成寫作任務(wù)——“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”的第一要?jiǎng)?wù)！閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。(60分)地鐵上，一男子隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語和乘客們對(duì)罵。一黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時(shí)安靜下來，一語不發(fā)。此時(shí)，有出來勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對(duì)的?！备嗟娜藙t認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起了更大范圍、更多角度的討論。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬，完成寫作任務(wù)。（二）明確任務(wù)——任務(wù)驅(qū)動(dòng)任務(wù)驅(qū)動(dòng)內(nèi)涵：1.體式驅(qū)動(dòng)（寫成議論文）2.內(nèi)容驅(qū)動(dòng)（寫作內(nèi)容的規(guī)定：對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。）3.對(duì)象驅(qū)動(dòng)（1）“對(duì)于以上事情，你怎么看？”這一任務(wù)驅(qū)動(dòng)決定了不能離開事件，必須是“就事論事”，或“融理于事”——不能“空泛”議論，即不能架空所給材料過度泛化說理；（2）“就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。”這一任務(wù)驅(qū)動(dòng)決定了論述說理目標(biāo)的指向性，要有說理的對(duì)象意識(shí)，不能面面俱到——不能“廣泛”議論。4.思維驅(qū)動(dòng)——爭(zhēng)議的焦點(diǎn)（核心事件）討論：表層問題：“黑衣男”該不該“打人”？深層問題：如何對(duì)待“過失者”？你認(rèn)不認(rèn)可黑衣男的行為？（抓住材料中“認(rèn)可”一詞，引入學(xué)生討論該不該“打”）簡(jiǎn)單粗糙的結(jié)論：應(yīng)該打；或依法看，打人總是不對(duì)，故“黑衣男”違法。什么是“打人”？——引出對(duì)核心概念“打人”的概念辨析——為“打人”正名。如果你是“黑衣男”，設(shè)身處地為他想一想——注意，這正是“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文寫法，或者說是現(xiàn)代語文與古典語文的區(qū)別，現(xiàn)代語文不再只是封閉說理，還要求在“傾訴自己”的同時(shí)，“呼應(yīng)他說”，即聆聽別人的意見——如果你是“黑衣男”，你不覺得有點(diǎn)冤嗎？再者，據(jù)網(wǎng)調(diào)顯示，支持“黑衣男”即覺得他打得對(duì)的占約70%，這說明，很多問題并不是簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)問題，它具有復(fù)雜性，因?yàn)榫唧w個(gè)案不同，必須具體情況具體分析，必須堅(jiān)持“法治”沒有錯(cuò)，但“法治”的前提是考察“實(shí)情”?！按蛉恕鄙顚友芯浚?jiǎn)栴}轉(zhuǎn)換：如何對(duì)待“過失者”？——如何對(duì)待“怨者”的“文化共性”研究。（1）古之回報(bào)“德怨者”的四種基本態(tài)度（對(duì)應(yīng)關(guān)系）：①以德報(bào)德（常識(shí)－理所當(dāng)然）②以怨報(bào)德（小人，必須否定）③以德報(bào)怨（道德高標(biāo)，“道不遠(yuǎn)人”）④以怨報(bào)怨（不提倡）（2）引《論語·憲問》的經(jīng)典對(duì)話并分析：或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？”“以直報(bào)怨”“直”字解釋：“直”就是“正”，“正直嘛”；“正”又是“義”，“正義嘛”；“義”又是什么呢？是“宜”，“義者，宜也”，所以，“直”就是“宜”，“宜”是什么？“應(yīng)該”。（引易中天解釋語）雖然這個(gè)推論有邏輯上的錯(cuò)誤，概念畢竟不是全稱判斷，但確有較多資料顯示，“直”有“應(yīng)該”之義。所以，“以直報(bào)怨”即“該怎么著就怎么著”，或者說是“看著辦”，但不是“想怎么著就怎么著”。所以，“直”是有“原則”的，就是“具體問題具體分析”，“看著辦嘛”。（引易中天語）反問：“黑衣男”有沒有“看著辦”？回到“打人”個(gè)案研究上考查：（a）動(dòng)機(jī)：控制局面；（b）程度：未及輕傷；（c）效果：明顯制止。對(duì)“黑衣男”打人事件的再認(rèn)知：——術(shù)語（關(guān)鍵詞）推介（時(shí)評(píng)文語言精練與思維深入的法寶之一）贊成：樸素正義感（不具私人目的）一定限度內(nèi)的暴力裹挾正義色彩的暴力輕微暴力中性：具體個(gè)案認(rèn)知水平底線共識(shí)反對(duì)：肢體暴力流氓暴力反文明認(rèn)知新觀點(diǎn)：“黑衣男”的“暴”并非簡(jiǎn)單的“暴”，至少是在特定情境下特殊時(shí)間里可控狀態(tài)下的“暴”，是輕微暴力，而非流氓暴力，是一定限度內(nèi)可控范圍下且裹挾著正義與公道色彩的暴力。——這樣，從論說上就做到了：由簡(jiǎn)單論證到入情入理的說服，從粗糙的表態(tài)到深入的理由闡述，從封閉的自圓其說到開放的文明交流。概念厘定與概念區(qū)分——深入論證的法寶之二拓展：概念厘定即孔子所言的正名，“名不正則言不順。”引2015屆高三市質(zhì)檢作文題材料：20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(70分)天下的江河很少有直直的，大多是拐來拐去的。為什么？水要跟大地妥協(xié)。當(dāng)然，最后水還是往東流了,那是擋不住的。上面的材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或感悟？請(qǐng)就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。要求：(1)必須符合文體要求；(2)角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬；(3)不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；(4)不得抄襲，不得套作。（對(duì)照任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的識(shí)別法，顯然，這是舊的傳統(tǒng)型材料作文）其中核心概念“妥協(xié)”可作如下界定：“妥協(xié)”的對(duì)立面是“抗?fàn)帯?、“抵抗”，在傳統(tǒng)語境里，“妥協(xié)”帶有負(fù)面色彩，常與“懦弱”、“投降”等價(jià)，被認(rèn)為是沒有立場(chǎng)，沒有原則，沒有骨氣，沒有棱角，是圓滑，是鄉(xiāng)愿；而我們推崇的則是據(jù)理力爭(zhēng)，是對(duì)抗，是進(jìn)擊，是“寧為玉碎，不為瓦全”。與儒家的進(jìn)取哲學(xué)相比，道家的生存智慧常常不被看好，那種如水的柔潤(rùn)、圓融、變通和忍讓常常被我們拋棄，但在現(xiàn)代社會(huì)，人際交往、族群融合、階級(jí)共存、國(guó)家和諧，往往需要妥協(xié)精神，這種共存之道，是現(xiàn)代社會(huì)的一種基本價(jià)值。要駁斥公交車上不能強(qiáng)迫讓座，可以：不錯(cuò)，有的道德是不能強(qiáng)迫的。道德包括“道德義務(wù)”和“美德”兩個(gè)范疇，不能強(qiáng)迫的只是美德，而不是道德義務(wù)！讓座是美德，是不能強(qiáng)迫的。美德不是道德義務(wù)，它產(chǎn)生于個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)想要達(dá)到的理想狀態(tài)，只是被“提倡”的東西，而不是被“規(guī)范”的東西。反之，如果是被“規(guī)范”的東西，即如果是道德義務(wù)，一定是可以強(qiáng)迫的。老人身體有病，如果不坐在座位上，會(huì)有安全上的高度風(fēng)險(xiǎn)。在這種情況下，年輕人就有道德義務(wù)來給老人讓座。這是一種“自然義務(wù)”：我們對(duì)那些處于危險(xiǎn)中的人，在幫一把并不會(huì)讓我們付出難以承受代價(jià)的情況下，是負(fù)有幫的道德義務(wù)的。原因很簡(jiǎn)單：他們?cè)谀欠N境況中得到幫助的道德權(quán)利，在份量上，壓倒了我們“不管閑事”的道德權(quán)利。（石勇《道德真的不能強(qiáng)迫嗎？》，鳳凰博報(bào)）要駁斥有人關(guān)于黃曉明2個(gè)億婚禮實(shí)屬個(gè)人消費(fèi)，可引入概念區(qū)分：適度消費(fèi)、過度消費(fèi)與炫耀性消費(fèi)。再比如，2015年全國(guó)高考作文，曹林《有一種愛可能無須別人的理解》（《中國(guó)青年報(bào)》）不要被“親親相隱”之類的偽倫理討論所誤導(dǎo)，那是鍵盤俠牽強(qiáng)附會(huì)的亂闡釋，這不是會(huì)讓父親受到嚴(yán)懲的告密，而是一種提起注意的警示方式。也不要被“大義滅親”之類的高調(diào)贊美所迷惑，這是把你和父親對(duì)立起來的高級(jí)黑。這不是什么“大義”，就是純粹而可愛的愛父之心，你“滅”掉的也不是親情，而是父親的陋習(xí)。過渡：明確了任務(wù)驅(qū)動(dòng)，分析了核心事件，對(duì)概念也作了厘定之后，開始進(jìn)入寫作層面。這里有兩篇典型的作文，可以比較傳統(tǒng)型議論文與任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫法區(qū)別。初始作文（一）正義不可滅，公道在人心①一男子地鐵車廂內(nèi)隨地吐痰遭一女士指責(zé)后，不但不聽勸，反而用“滾，賤人！”等污穢語言反復(fù)辱罵女士，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，最終被一名黑衣壯漢踢腳教訓(xùn)，反而一言不發(fā)，終得網(wǎng)友“渣男”的惡名。事件發(fā)生后，義憤填膺者有之，拍手稱快者亦有之。但無論何種反應(yīng)，都意味著正義尚在、公道猶存。這正是這一事件讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方——正義不可滅，公道在人心。②正義公道維系著國(guó)家的尊嚴(yán)。③享·喬治說：“聲張正義和扶植自由，是革除時(shí)弊的關(guān)鍵?！表f伯斯特也說：“正義是人類最大的利益?！闭x與自由是一對(duì)孿生兄弟，沒有正義公道，也就難有自由。正義的缺失，有時(shí)甚至關(guān)系到國(guó)家的尊嚴(yán)。國(guó)威正，則民氣旺。古代燕國(guó)勇士荊軻，毅然挺身而出為太子排憂解難?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”雖然沒有成功，但他在生命的最后關(guān)頭依然守護(hù)著燕國(guó)的正義。陶潛說：“其人雖已沒，千載有余情”。荊軻不畏強(qiáng)暴，不怕犧牲，在國(guó)家多事之秋挺身而出、不避艱險(xiǎn)的精神和氣概捍衛(wèi)了國(guó)家的尊嚴(yán)。④正義公道維系著民族的存亡。⑤韋伯斯特說：“只要提著正義之劍攻擊，再柔弱的手臂也會(huì)力大無窮?！闭x是校正邪惡的一把利劍，面對(duì)社會(huì)的負(fù)面勢(shì)力，我們必須迎難而上，絕不退縮。退縮容忍就是縮頭烏龜，退縮容忍就是毀滅與死亡。一個(gè)民族，要有民族的氣節(jié)，氣節(jié)不能倒。近代革命烈士夏明翰被捕后，敵人對(duì)他施以各種酷刑，逼他交出黨的組織。夏明翰堅(jiān)貞不屈，寧死不降。最后留下了那首大義凜然的就義詩：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人！”為了中華民族的解放事業(yè)，夏明翰英勇就義，他和他的就義詩，激勵(lì)和鼓舞了一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人為了理想信念，為了民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)而英勇奮斗。⑥正義公道維系著百姓的利益。⑦培根說：“就是因?yàn)橛辛苏x感，人才成為人，而不成為狼。”人與人之間，人與單位之間，有時(shí)權(quán)義壓倒一切，但邪不壓正。而往往，正義被邪惡遮擋。如果一個(gè)社會(huì)缺乏必要的正義感，作為生活在社會(huì)底層的百姓的利益就受到威脅。健康社會(huì)，除了法治外，也要有正義的力量維護(hù)百姓的利益。新時(shí)代維權(quán)英雄楊劍昌，多次為百姓伸張正義，主持公道，面對(duì)各種人生威脅，楊劍昌大義凜然。他辦公桌上的兩部電話每天總響個(gè)不停，每天接待幾十批人，可楊劍昌為百姓辦事，始終不覺累，楊劍昌一身正氣不怕邪，他的正義公道維系著萬家百姓的利益。⑧阿拉伯諺語說：“對(duì)正義事業(yè)保持沉默，等于為非正義事業(yè)呼喊?！闭x公道是應(yīng)該弘揚(yáng)的價(jià)值觀，弘揚(yáng)正義，主持公道，是一個(gè)正常國(guó)家文明素養(yǎng)的表現(xiàn)，是一個(gè)健康社會(huì)應(yīng)有的文明氣度，是一個(gè)公民必備的精神氣質(zhì)。（點(diǎn)評(píng)：①是議論文，但屬“泛議”作文——脫離材料空議，脫離任務(wù)！非一事一議或就事論事。脫離要求。②借大量的名人名言為自己壯膽，掩蓋自己說理的蒼白，代圣人立言，缺少深層分析,屬傳統(tǒng)議論文模式型套作。③“退縮容忍就是縮頭烏龜，退縮容忍就是毀滅與死亡”的表述過于絕對(duì)，且用語欠文明）初始作文（二）正義不可滅，公道在人心①男子地鐵車廂內(nèi)隨地吐痰遭一女士指責(zé)后，不但不聽勸，反而用“滾，賤人！”等污穢語言反復(fù)辱罵女士，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，最終被一名黑衣壯漢踢腳教訓(xùn)，反而一言不，終得網(wǎng)友“渣男”的惡名。事件發(fā)生后，義憤填膺者有之，拍手稱快者亦有之。但無論何種反應(yīng)，都意味著正義尚在、公道猶存，這正是這一事件讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方。②正義公道維系著國(guó)家的尊嚴(yán)，維系著民族的存亡，維系著百姓的利益。享·喬治說：“聲張正義和扶植自由，是革除時(shí)弊的關(guān)鍵?！闭x與自由是一對(duì)孿生兄弟，沒有正義公道，也就難有自由。正義是校正邪惡的一把利劍，面對(duì)社會(huì)的黑暗勢(shì)力，我們必須迎難而上，絕不退縮。退縮容忍就是縮頭烏龜，退縮容忍就是毀滅與死亡?！昂谝履小睉嵟囊荒_，就是替天行道，對(duì)于地痞流氓式的臭男，就是要痛打落水狗。但正義常常被邪惡遮擋，如果一個(gè)社會(huì)缺乏必要的正義感，作為生活在社會(huì)底層的百姓的利益就受到威脅，健康就會(huì)受到影響。健康社會(huì)，要有正義的力量維護(hù)百姓的利益。正因?yàn)榇?，韋伯斯特說：“正義是人類最大的利益?！雹凵鐣?huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，它以“禮”為核心，“吐痰男”的行為是對(duì)社會(huì)公德的踐踏，但假如那位勸說的女子能用溫和的語氣禮貌勸說，假如吐痰男”在聽到指責(zé)后能以禮相待，矛盾沖突就不會(huì)發(fā)生。和諧社會(huì)中，我們正大力倡導(dǎo)以文明禮貌、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。④公民素養(yǎng)是中國(guó)人思想概念中一位好公民所應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，表現(xiàn)在能自覺遵守倫理道德和有關(guān)法律法規(guī)。隨地吐痰就是不文明不道德的行為，是缺乏素養(yǎng)的表現(xiàn)。公民素養(yǎng)主要包括知識(shí)文化素養(yǎng)，法律和自律意識(shí)以及弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德等道德修養(yǎng)，“吐痰男”顯然缺乏自律意識(shí)。⑤公共空間保護(hù)其實(shí)也是一種環(huán)境保護(hù)意識(shí)，自覺遵守并培養(yǎng)符合環(huán)境道德要求的生活習(xí)慣和行為方式，既是對(duì)自己生命的尊重，也是對(duì)別人生命的尊重。一個(gè)沒有生命意識(shí)的人，很難對(duì)生命表現(xiàn)出關(guān)懷來。⑥阿拉伯諺語說：“對(duì)正義事業(yè)保持沉默，等于為非正義事業(yè)呼喊。”正義公道是普世的價(jià)值觀，弘揚(yáng)正義，主持公道，遵守社會(huì)公德，養(yǎng)成良好的公民素養(yǎng)，遵守公共空間秩序，是健康社會(huì)應(yīng)有的文明氣度，是公民必備的精神氣質(zhì)。（點(diǎn)評(píng)：①是議論文，但屬“泛議”——“廣泛”議論，即面面俱到，多點(diǎn)議論，從“正義公道”到“社會(huì)公德”，從“公民素養(yǎng)”到“公共空間”，最終沒有一點(diǎn)說清論透；②只是點(diǎn)到照應(yīng)了事件，并非嚴(yán)格的一事一議或就事論事，即在評(píng)事議事的框架下完成說理?！皩?duì)于地痞流氓式的臭男，就是要痛打落水狗”用語也欠文明。）段落修改示例：第⑤段完全脫離事件，應(yīng)該拉回到事件的框架下，可修改為：地鐵作為現(xiàn)代最便捷的公共交通工具，已經(jīng)滲入到我們的日常生活。作為現(xiàn)代公共空間，地鐵已經(jīng)成為文明的一扇窗口。作為群體生活的公共空間，吐痰男隨地吐痰，不僅會(huì)引發(fā)公共空間內(nèi)的病菌傳播，其行為更具有“感情的傳染”和“易受暗示”的巨大作用，會(huì)引導(dǎo)人們效尤。地鐵公共空間秩序保護(hù)其實(shí)也是一種環(huán)境保護(hù)，它的衛(wèi)生狀況既關(guān)系到自己生命質(zhì)量的提升，也關(guān)系到別人生命質(zhì)量的提升，更是一個(gè)城市一個(gè)社會(huì)文明素養(yǎng)的重要窗口。地鐵之外，圖書館、影院、車站，公廁，甚至車道都是公共空間，中國(guó)的GDP增長(zhǎng)了，但公共空間隨地吐痰、插隊(duì)、路霸等最基本的小事，卻最能見出國(guó)民的惡念。升格作文分析“黑衣男”的正義可以更具溫情①男子地鐵車廂內(nèi)隨地吐痰遭女士指責(zé)后反用污穢語言辱罵，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，終被黑衣壯漢踢腳教訓(xùn)。事件發(fā)生后，義憤填膺者有之，拍手稱快者亦有之。但無論何種反應(yīng)，都意味著正義尚在、公道猶存。這正是這一事件讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方。（概括材料，明確任務(wù)）②按理，出腳傷人以暴制暴等反文明的行為總是不對(duì)的，但民調(diào)顯示，認(rèn)為“黑衣男”該踢的占近七成，原因就在于“黑衣男”的“暴”并非簡(jiǎn)單的“暴”，至少是在特定情境下特殊時(shí)間里可控狀態(tài)下的“暴”，是輕微暴力，而非流氓暴力，是一定限度內(nèi)可控范圍下且裹挾著正義與公道色彩的暴力。（概念厘定與概念區(qū)分）③為什么說“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢？從“黑衣男”的角度看，在近于失控的情況下，面對(duì)一個(gè)基本素養(yǎng)嚴(yán)重缺失又無法明理的人，道德約束乏力，法制管教艱難，選擇“暫時(shí)性輕暴力”可能是“吐痰男”最熟悉最易接受的路徑，這可能正適合他當(dāng)下的認(rèn)知水平?！昂谝履小北┝Φ膭?dòng)機(jī)是想控制局勢(shì)，結(jié)果也達(dá)到了目的；程度上有分寸，那一腳的效力連輕傷的級(jí)別都達(dá)不到，且毫無窮追猛打之勢(shì)，旨在局勢(shì)的掌控，所以，盡管這種具有正義色彩的暴力依然是反文明的，不能被提倡和被鼓勵(lì)，卻可以被理解。與“理中客”相比，人們的情感更激賞“黑衣男”，這既是人性光亮的所在，更是正義與公道本身的力量體現(xiàn)。為“黑衣男”設(shè)身處地所想的這份“情”只要建立在對(duì)社會(huì)公序的維護(hù)與人性最深沉的愛的基礎(chǔ)上，都可以被理解。（比較公道色彩和反文明）④“吐痰男”素養(yǎng)的缺失是“黑衣男”被迫出腳的內(nèi)在原因，也因此，“吐痰男”才是整個(gè)事件中最可憐、最值得同情的一個(gè)。不能隨地吐痰、不在婦幼老弱面前大聲辱罵，這連幾歲大的孩子都熟知的常理，“吐痰男”卻渾然不覺，且似乎“理直氣壯”，可見受弊之深。顯然，與正常人相比，“吐痰男”有太多的教育缺失，這種缺失是一種不公平，因?yàn)樗艽蟪潭仍从谏鐣?huì)的各種因素。心理上的病痛較之生理上的病痛更嚴(yán)重，更凄慘。既如此，社會(huì)就有責(zé)任幫助他，而不是在道義上遺棄他。（吐痰男的可憐）⑤所以，當(dāng)?shù)匚拿鬓k如果不把工作止于發(fā)發(fā)文件，寫寫總結(jié)，至少遇到特殊個(gè)案時(shí)能走出戶外，協(xié)同“黑衣男”一起上門服務(wù)，握手言和，并曉之以理，動(dòng)之以情，幫吐痰男彌補(bǔ)缺失的禮儀知識(shí)，甚至解決他生活上的一些困難，相信“中國(guó)制造”的將不再是被網(wǎng)友定性的“渣男”，這稱謂，畢竟擱誰頭上都不好受。若是“正義”之上更有“溫情”彌漫，于公于私都將是好事。(領(lǐng)導(dǎo)干部怎么做更具溫情)⑥對(duì)于“過失者”，要具體情況具體分析。人性都是從肉里長(zhǎng)出來的，特定情況下的激憤或沖動(dòng)，也有可能是人性的溫暖之處，沒有必要上綱上線。倘能握手言和，并最終使人性歸良，就是美的呈現(xiàn)。出手是被動(dòng)無奈，握手方為主動(dòng)建構(gòu)，既打之，則安之。細(xì)致走心的工作，不應(yīng)只止于壓倒，還要安撫，治病還得救人，這就需要出手后的握手。握手是智慧、善意與溫情的表達(dá)，是人生的大胸懷，大境界。（普通人碰到該怎么做更具溫情）（核心論述思路：從概念厘定與區(qū)分的角度辨析“黑衣男”的“暴”→探討原因，分析具體情境，設(shè)身處地看待“黑衣男”的行為（動(dòng)機(jī)、程度、結(jié)果等）→分析吐痰男的個(gè)體修養(yǎng)印證“黑衣男”的做法，同時(shí)設(shè)身處地設(shè)想吐痰男的困境→提出利于雙方的合理的解決方案）分享：2016年高考時(shí)新作文素材：“中國(guó)式吉尼斯”寫作導(dǎo)引

2015年10月23日，一場(chǎng)名為“揚(yáng)州炒飯總動(dòng)員——吉尼斯世界紀(jì)錄稱號(hào)最大份炒飯?zhí)魬?zhàn)賽”的活動(dòng)在揚(yáng)州舉行，活動(dòng)中誕生了一碗重達(dá)4192公斤的揚(yáng)州炒飯。但10月26日，吉尼斯世界紀(jì)錄官方宣布，該項(xiàng)活動(dòng)由于存在浪費(fèi)食物的情況，其挑戰(zhàn)紀(jì)錄無效。

從1955年到2015年60年間，中國(guó)團(tuán)體和個(gè)人申請(qǐng)吉尼斯紀(jì)錄的速度越來越快。最大月餅、最大份炒飯、最大炒面、萬人打太極、萬人合唱、萬人洗腳、萬人刷牙……各種名目的活動(dòng)無限刷新數(shù)據(jù)，越來越多的團(tuán)體組織憑借“量多體大人?！钡膽?zhàn)術(shù)來打破紀(jì)錄。中國(guó)以人海戰(zhàn)術(shù)為特點(diǎn)的吉尼斯紀(jì)錄參選活動(dòng)被戲稱為“中國(guó)式吉尼斯”。

【多向運(yùn)用】

一份“最大份炒飯”申報(bào)吉尼斯世界紀(jì)錄因浪費(fèi)而被宣布挑戰(zhàn)紀(jì)錄無效，“中國(guó)式吉尼斯”引發(fā)我們做出諸多思考。一、從活動(dòng)挑戰(zhàn)的目的來看吉尼斯世界紀(jì)錄本身是一項(xiàng)呈現(xiàn)光怪陸離、難以想象的“世界奇觀”式紀(jì)錄，其挑戰(zhàn)活動(dòng)的初衷是激勵(lì)平凡的人去做不平凡的事情。長(zhǎng)期以來，此項(xiàng)活動(dòng)以其公正性、娛樂性與挑戰(zhàn)性深受公眾青睞與好評(píng)；但與此同時(shí)，它也被一些商家利用為炒作其產(chǎn)品的工具，被一些地方政府利用為宣傳其“政績(jī)”的平臺(tái)。二、從事件反映的本質(zhì)來看中國(guó)的這些吉尼斯紀(jì)錄除了場(chǎng)面宏大外，大都缺乏個(gè)性與創(chuàng)造性。而且，熱衷于數(shù)量與規(guī)模，其實(shí)也是為了掩蓋“內(nèi)涵”與“質(zhì)量”的不足。所以，在經(jīng)濟(jì)和文化迅速發(fā)展的時(shí)代背景下，我們必須增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，拒絕炒作與跟風(fēng)。三、從活動(dòng)走樣的根源來看到底是什么促成了“中國(guó)式吉尼斯”的大量產(chǎn)生？為什么某些項(xiàng)目非得與吉尼斯“攀親”？難道沒有“破紀(jì)錄”就不足以彰顯其品味？究其原因，是急功近利的浮躁心態(tài)使然。我們必須拒絕浮躁心態(tài)，回歸事物本真。

【寫作示例】

1、炒作跟風(fēng)不可取揚(yáng)州“最大份炒飯”申報(bào)吉尼斯世界紀(jì)錄最終被宣布挑戰(zhàn)紀(jì)錄無效，著實(shí)讓人大跌眼鏡。然而，即使其挑戰(zhàn)有效，又有何實(shí)際意義！在吉尼斯的官網(wǎng)上寫著：吉尼斯世界紀(jì)錄希望能夠激勵(lì)平凡的人去做不平凡的事情。可是在中國(guó)，不少商業(yè)機(jī)構(gòu)和個(gè)別地方政府抑或個(gè)人，卻熱衷于追捧“世界之最”的噱頭炒作。他們無非為了通過炒作提高知名度。殊不知，通過此等噱頭炒作而獲取的宣傳效果卻只能是弄巧成拙，適得其反！近年來，五花八門、名目繁多的各種“挑戰(zhàn)熱”“選秀熱”等炒作跟風(fēng)現(xiàn)象一浪高過一浪，誠(chéng)然，其中不乏傳播社會(huì)正能量的活動(dòng)。然而，更多的卻是想通過作秀獲得一己之私利，最終造成社會(huì)資源極大浪費(fèi)、集體形象嚴(yán)重?fù)p害甚至國(guó)家尊嚴(yán)也被損害。其實(shí)，要提高產(chǎn)品（或企業(yè)、城市、個(gè)人）的知名度，靠的是真誠(chéng)與實(shí)力。俗話說“酒香不怕巷子深”，而我要說“物美無須靠炒作”！

2、創(chuàng)新意識(shí)須增強(qiáng)近年來，國(guó)人熱衷于通過“量多體大人?！睉?zhàn)術(shù)挑戰(zhàn)各種類型的吉尼斯世界紀(jì)錄，這一現(xiàn)象背后折射的是國(guó)人創(chuàng)新意識(shí)的嚴(yán)重缺失。我們不妨設(shè)想，如果今天揚(yáng)州挑戰(zhàn)“最大份炒飯”吉尼斯世界紀(jì)錄獲得成功，那么說不定明天、后天就有某地申報(bào)諸如“最大個(gè)土豆”“最大只海蝦”“最大份河粉”等五花八門的“世界之最”紀(jì)錄?？墒牵说群翢o創(chuàng)新意識(shí)的“世界之最”究竟有何實(shí)際意義呢？“中國(guó)式吉尼斯”從形式上來看是一種拙劣的模仿，一種盲目的復(fù)制，一種平庸的跟隨；從本質(zhì)上來說是國(guó)人缺乏理性、喪失個(gè)性的一種文化現(xiàn)象。一個(gè)人、一個(gè)組織、一個(gè)國(guó)家若經(jīng)常盲目從眾跟風(fēng)，必定會(huì)逐漸喪失獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力，逐步走向浮躁化和庸俗化的萬丈深淵。透過“中國(guó)式吉尼斯”，我們呼吁，國(guó)人必須培養(yǎng)鮮明的主體意識(shí)，樹立強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)！

3、浮躁心態(tài)何時(shí)休吉尼斯紀(jì)錄挑戰(zhàn)活動(dòng)在中國(guó)淪為狂歡式的娛樂性消遣，其實(shí)也是國(guó)人浮躁心態(tài)的反映。如今許多個(gè)人和組織總熱衷于通過刷新紀(jì)錄來獲取社會(huì)的關(guān)注，似乎唯有如此方能體現(xiàn)其“價(jià)值”與“意義”。近年來，中國(guó)式“破紀(jì)錄”的活動(dòng)形式可謂五花八門，無所不用其極，甚至有些方式是不倫不類、庸俗不堪的。其實(shí)，很多有意義的事物是因?yàn)槠浔菊娌鸥塬@得人們的贊美，而不是靠急功近利式的活動(dòng)形式。不知國(guó)人的浮躁心態(tài)何時(shí)能休？某網(wǎng)友的評(píng)論可謂一針見血：“什么時(shí)候搞一個(gè)大學(xué)普及率最高或諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)人數(shù)最多的國(guó)家的吉尼斯紀(jì)錄時(shí)，這個(gè)國(guó)家就真正受人尊重了！”

【素材鏈接】吉尼斯世界紀(jì)錄的由來1759年，一位叫吉尼斯的愛爾蘭人開辦了一家啤酒作坊，生產(chǎn)吉尼斯啤酒。經(jīng)過200多年的努力，吉尼斯啤酒行銷世界100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，吉尼斯由此出名。據(jù)說，當(dāng)時(shí)人們?cè)诰瓢沙３Ｒ贿吅染疲贿厾?zhēng)論世界上什么最大、最小、最重、最輕等問題。老板為了招徠顧客，印了一些小冊(cè)子來回答這些問題。日積月累就為吉尼斯世界紀(jì)錄收集了很多素材。1951年，在一次狩獵聚會(huì)上，當(dāng)時(shí)吉尼斯啤酒公司的執(zhí)行董事休?比佛爵士與別人發(fā)生了爭(zhēng)論：歐洲飛得最快的鳥是哪種？是松雞還是金鸻？休?比佛爵士意識(shí)到，如果有一本書能為這類爭(zhēng)論提供答案的話，它一定會(huì)大受歡迎。1954年，《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》出版公司在英國(guó)倫敦成立。1955年8月27日，《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》出版。每年，《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》都會(huì)修訂、充實(shí)約1/5的內(nèi)容，出一個(gè)新版本，至今已有包括原文在內(nèi)37種語言，收錄了近200萬條世界紀(jì)錄。上世紀(jì)80年代，央視第一次引進(jìn)了15集的《吉尼斯世界紀(jì)錄集錦》，幾年間反復(fù)播放讓吉尼斯熱潮席卷了全中國(guó)。

【時(shí)文鑒讀】

“中國(guó)式吉尼斯”該反思了楊蘭因?yàn)橹鬓k方的保存不當(dāng)，日前挑戰(zhàn)成功的“最大份炒飯”劇情出現(xiàn)了戲劇性反轉(zhuǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)參與賽事的揚(yáng)州市民而言，可謂是冰火兩重天。這也為各地欲破吉尼斯的主辦方和廣大公眾敲響了警鐘?？陀^而言，比起“最大份炒飯”本身，這項(xiàng)“雷人吉尼斯”背后暴露出國(guó)人山寨意識(shí)的泛濫與創(chuàng)新意識(shí)的匱乏，可能更加值得關(guān)注與重視。所謂的吉尼斯世界紀(jì)錄，素來以“最”字著稱，最大、最小、最多、最少、最好、最美……諸如此類，不勝枚舉?？梢哉f，吉尼斯本身就是一項(xiàng)呈現(xiàn)光怪陸離、難以想象的“世界奇觀”式紀(jì)錄，但就實(shí)用性來說，只不過是為公眾提供了一個(gè)娛樂與消遣的平臺(tái)而已。作為一個(gè)國(guó)際性挑戰(zhàn)，長(zhǎng)期以來，吉尼斯深受大眾的青睞。然而縱觀這些年來國(guó)內(nèi)各地主辦的吉尼斯賽事，卻陷入了一種盲目“上馬”、刻意創(chuàng)造“刷數(shù)據(jù)”的被動(dòng)境地。各地之所以好破吉尼斯，主要原因可能還在于少數(shù)人的一己私心。據(jù)悉，在吉尼斯世界紀(jì)錄的中文官網(wǎng)上，設(shè)有一個(gè)“商業(yè)服務(wù)”的子欄目，不管是主辦的商家還是地方政府，都可以通過吉尼斯來獲得“最”字背后的“賽事紅利”，不僅迎合了商家借機(jī)宣傳炒作的心理，也滿足了部分地方官員扭曲的“政績(jī)觀”