《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)師說優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)

【教學(xué)設(shè)想】讀通(搬字音、查字音)，讀懂(搬詞義、問老師)，耐心(要勇于研究注釋)，決心(樹立學(xué)好文言文的決心)。本課擬采用目標(biāo)教學(xué)法，這種教學(xué)法的優(yōu)點(diǎn)是既讓學(xué)生知道要干什么，也讓學(xué)生便于總結(jié)他們掌握了什么。作為文言文的整體理解，要力求把它當(dāng)作現(xiàn)代文來上，把重點(diǎn)詞義的解釋放在理解課文中去進(jìn)行。文章整體結(jié)構(gòu)的理解放在背誦前進(jìn)行。理解文言文的內(nèi)容，牽引學(xué)生進(jìn)入文本采用問讀法進(jìn)行?！窘虒W(xué)過程】一、預(yù)習(xí)安排利用詞典和課下的注釋，把課文讀通，讀暢。并且初步了解文章的內(nèi)容。二、課堂進(jìn)程1、老師介紹文學(xué)常識(shí)。抓住如下中心詞介紹：韓愈、古文運(yùn)動(dòng)、寫作背景、解題。2、老師出示案例，學(xué)生自由發(fā)表見解，引入文章。有一位數(shù)學(xué)老師，他輔導(dǎo)的學(xué)生多次在各種數(shù)學(xué)競賽中獲獎(jiǎng)。有一回，一個(gè)請同學(xué)們思考一下，你對這位家長的觀點(diǎn)作何評價(jià)?(老師引導(dǎo)學(xué)生明確：老師的寬泛定義，人的成長離不開老師。)3、齊讀文章，學(xué)生活動(dòng)：你能大致地說一說這篇文章寫的是什么嗎?明確：本文主要講了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了當(dāng)時(shí)士大夫之族恥于從師的惡劣陋習(xí)。4、學(xué)習(xí)第一段：⑴朗讀：點(diǎn)讀第一段──老師糾音，并指明朗讀中的缺陷──學(xué)生齊讀。⑵老師出示三個(gè)問題，請同學(xué)們進(jìn)入文本，利用課下注釋理解文本，然后參個(gè))、是故。①老師是干什么的?②人為什么需要老師?③選擇老師需不需要考慮他的年齡大小?1⑶各自背誦第一段──點(diǎn)背──齊背。提出全文的論點(diǎn)：人們從師學(xué)習(xí)是非常必要的，并闡明了擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。5、學(xué)習(xí)第二段：⑴朗讀：點(diǎn)讀──師正音──齊讀。⑵理解文本：請同學(xué)們結(jié)合課下注釋，弄懂這一段所寫的內(nèi)容，參與下面問題的討論，并且在理解與翻譯的過程中掌握下列幾個(gè)詞的意義：出、下、恥師、句讀、不、族、相若。愚”?②今之眾人對自己和對孩子在從師的態(tài)度上有何區(qū)別?③巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族在從師的態(tài)度上有何不同?④本段文字所寫的內(nèi)容是?(抨擊了“恥學(xué)于師”的陋習(xí)。)⑤本段文字論證的最大特點(diǎn)是什么?(對比。)⑶熟讀──背誦──齊背。⑷老師總結(jié)：本段運(yùn)用了三個(gè)對比，批判上層“士大夫之族”恥學(xué)于師的陋習(xí)，這是結(jié)合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)象從反面進(jìn)行批判。文段上是首尾照應(yīng)的，前面提出師道之不傳，欲人之無惑的現(xiàn)實(shí)，然后通過三個(gè)對比來說明出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，尾兩句與首句照應(yīng)，再次說明了師道之不復(fù)的原因。6、學(xué)習(xí)第三段：⑴朗讀：點(diǎn)讀──齊讀。⑵理解文本：對照課下注釋理解內(nèi)容，掌握重點(diǎn)詞語有：常、師、之徒、專攻。討論下列問題：①作者列舉孔子拜師一事是為了說明什么道理?(弟子不必不如師，師不必賢于弟子。)②孔子為什么我們要拜這些人為師?(聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。)2⑶各自背──齊背。明了從師學(xué)習(xí)的必要性，也說明了從師學(xué)習(xí)的正確途徑，而且還為第一段“古之一石三鳥，事例選得非常精當(dāng)。7、學(xué)習(xí)第四段：⑴朗讀：點(diǎn)讀──齊讀。⑵理解文本：對照課下注釋理解內(nèi)容，應(yīng)掌握的重點(diǎn)詞語有：傳、拘、嘉、貽。并參與討論一個(gè)問題：作者寫《師說》這篇文章的直接動(dòng)因是什么?⑶各自背──齊背。⑷老師總結(jié)：這一段，說明寫作本文的緣由，但作者并沒有把它作為附記來8、理解全文結(jié)構(gòu)：(這是為學(xué)生背誦課文作準(zhǔn)備。)老師引導(dǎo)學(xué)生理解課文的結(jié)構(gòu)，并形成如下板書：三、段意論點(diǎn)一、總論從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師(無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存)二、批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良社會(huì)風(fēng)氣分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣欲人之無感也難矣三、用具體事實(shí)進(jìn)一步闡明誰可為師的道理分論點(diǎn)：圣人無常師四、說明寫本文的原因結(jié)論：向后學(xué)號召。1、不拘于時(shí);2、能行古道。照應(yīng)以上兩個(gè)分點(diǎn)8、背誦全文：3在學(xué)生理解了全文寫作的結(jié)構(gòu)之后，要求學(xué)生快速地背下全文。9、課后拓展：⑴學(xué)了本文你思想上得到的最大收獲是什么?⑵現(xiàn)在我們還需不需要老師?請談?wù)勀愕囊娊狻！稁熣f》教案自讀要求１．正確理解本文思想觀點(diǎn)。２．體會(huì)并理解正反對比的論證方法。３．背誦全文。學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)１．本文思想觀點(diǎn)。２．正反對比的論證。自讀程序１．從注釋①中畫出以下內(nèi)容：①韓愈簡介十五歲中進(jìn)士，曾任監(jiān)察御史、刑部侍郎、潮州（今廣東潮州）刺史、國子監(jiān)博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職。他是“唐代古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他②本文內(nèi)容２．根據(jù)下列步驟閱讀文章。誦讀第一自然段，用原文回答下列問題：①人為什么要從師？ａ學(xué)者必有師；ｂ師者，所以傳道受業(yè)解惑也；ｃ人非生而知之者。②作者認(rèn)為從師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？誦讀第二自然段，用原文回答下列問題：的結(jié)論？4②接著，本段中“今之眾人”在從師一事上存在自相矛盾的事實(shí)，這是怎樣的一個(gè)事實(shí)？③本段中的“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”在從師問題上分別怎樣做的？這樣的做法帶來怎樣的結(jié)局？④通過以上三組對比，作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？用自己的話回答，用原文回答。（自己的話：士大夫之族自恃門第高貴，恥于從師是錯(cuò)誤的，愚蠢的。注：聯(lián)系第一自然段、第二自然段，分析第三自然段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子，意在證明怎樣的觀點(diǎn)？在分析了觀點(diǎn)后，誦讀第三自然段。文章第四段交代寫作緣由，但仍隱含著作者的觀點(diǎn)，哪些句子可以表現(xiàn)作者觀點(diǎn)？３．背誦線索提示。４．思想內(nèi)容5明確指出從師學(xué)習(xí)的重要性和必要性，這個(gè)觀點(diǎn)無疑具有積極意義。關(guān)于從師學(xué)習(xí)的途徑，也就是擇師的標(biāo)準(zhǔn)，韓愈針對上層“士大夫之族”的這些思想閃耀著民主、進(jìn)步的光芒，針砭了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)只看門第高低，不重真才實(shí)學(xué)的惡劣風(fēng)氣，提出了全新的師道觀念。這種思想在今天仍有發(fā)展的余地。５．論證結(jié)構(gòu)批判上層士大夫之族恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣。第一段，從正面闡發(fā)中提出觀點(diǎn)，為批判“士大夫之族”恥于從師確立理論根據(jù)。第三段，以孔子為例，進(jìn)一步論證觀點(diǎn)。第四段，交代寫作緣由，贊揚(yáng)李蟠時(shí)又強(qiáng)調(diào)了他的觀點(diǎn)。本文論點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，正反對比，事實(shí)擺得充分，道理講得透徹，有很強(qiáng)的針對性和說服力。“說”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對某種事物的見解。本文闡述的是作者對從師問題的看法。７．關(guān)于唐代“古文運(yùn)動(dòng)”及《師說》在該運(yùn)動(dòng)中的地位。提倡質(zhì)樸的文風(fēng)，注意反映真實(shí)的社會(huì)人生，在理論和實(shí)踐上都成就卓著，對后《師說》怎樣體現(xiàn)了“古文”運(yùn)動(dòng)的理論主張？唐“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)：6證得以系統(tǒng)而嚴(yán)密的闡發(fā)，是文（形式）道（內(nèi)容）統(tǒng)一的典范。進(jìn)行了大膽的挑戰(zhàn)，提出了進(jìn)步的師道見解。·課程難點(diǎn)與解析·學(xué)習(xí)目標(biāo)一步提高學(xué)習(xí)的自覺性和積極性。2．掌握古漢語中名詞，形容詞的意動(dòng)用法。3．學(xué)習(xí)本文正反對比，有破有立，反復(fù)論證以加強(qiáng)說服力的寫法?！W(xué)習(xí)內(nèi)容一、背景及作者簡介1.作者簡介人。自謂郡望昌黎，也稱韓昌黎。曾任監(jiān)察御史、國子監(jiān)博士、刑部付郎等職。因諫阻憲宗迎佛骨，貶為潮州刺史，后官至吏部侍郎。卒謚文，世稱韓文公。政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。力反六朝以來的駢偶文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。其散文在繼承先秦、兩漢古文的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)2.寫作背景這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。中國古代的教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫這篇文章時(shí)三十也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙老師，而是指社會(huì)上學(xué)有所成，能夠“傳7今之世不聞?dòng)袔煟?，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召實(shí)際上，可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”的一個(gè)莊嚴(yán)宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個(gè)提倡“古文”的人，卻是一個(gè)集大成發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。3.“說”這種文體“說”是古代散文中的一種文體，屬議論文的范圍，可以先敘后議，也可以師”的道理。二、字詞解釋1.通假字（1）所以傳道受業(yè)解惑也“受”通“授”（2）生乎吾前（3）或師焉，或不焉2.詞句解釋“乎”通“于”“不”通“否”古之學(xué)者必有師：古代的求學(xué)的人必定有老師。學(xué)者：求學(xué)的人。這里所說吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎：我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他8的生年比我早還是比我晚呢？夫：發(fā)語詞，無實(shí)義。庸：豈，哪。知：管，過問?！捌淠曛群笊谖帷弊鳌爸钡馁e語，這個(gè)賓語是個(gè)帶“之”字的主謂結(jié)構(gòu)，句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉：不理解（書本上的）字句，有人倒去從師，不能解決疑難問題，有人卻不從師。之：結(jié)構(gòu)助詞，用作賓語提前的好古文：喜歡古文。古文，指先秦兩漢言之有物的散文，與六朝以來單純追求形式美，內(nèi)容貧乏的駢驪文章相對。韓愈、柳宗元大力倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，不但用自己杰出的散文影響文壇，還熱情鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。3.名詞、形容詞的意動(dòng)用法（1）吾從而師之師，名詞意動(dòng)用法，以……為師（2）而恥學(xué)于師恥，形容詞意動(dòng)用法，以……為恥（3）則恥師焉（4）不恥相師同上同上（5）孔子師郯子同（1）4.多義詞（1）師古之學(xué)者必有師老師巫醫(yī)樂師百工之人指有專門技藝的人吾師道也學(xué)習(xí)或師焉，或否焉從師吾從而師之以……為師十年春，齊師伐我軍隊(duì)（2）傳9傳以示美人及左右朔氣傳金傳遞，讀下同。傳送師者，所以傳道受業(yè)解惑也傳授此世所以不傳也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之《張衡傳》流傳闡述儒家經(jīng)義的文字，讀zhuàn，下同記載個(gè)人事跡的文字，傳記傳舍，招待賓客的館舍舍相如廣成傳舍（3）道會(huì)天大雨，道不通伐無道，誅暴秦道路道義吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎道理策之不以其道法則彼與彼年相若也，道相似也學(xué)問、修養(yǎng)何可勝道也哉道芷陽間行（4）受講，說取道項(xiàng)王則受璧，置之座上故木受繩則直恐前后受其敵（5）惑接受經(jīng)受遭受師者，所以傳道受業(yè)解惑也人非生而知之者，孰能無惑疑惑，疑難于其身也，則恥師焉，惑矣糊涂惑而不從師，其為惑也，終不解矣，疑難問題不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣迷亂，迷惑以非當(dāng)世，惑亂黔首（6）賤蒙蔽，欺騙是故無貴無賤，無長無少心憂炭賤愿天寒地位卑下，卑賤物價(jià)低，便宜10是故明君貴五谷而賤金石輕視，貶低又迫賤事謙稱自己（7）圣夫圣人者不凝滯于物是故圣益圣，愚益愚聰明賢哲有智慧的人，或特指具有最高封建道德的人，即圣人圣君治國圣明、賢能君王誠宜開張圣聽三、結(jié)構(gòu)分析《師說》是一篇有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性，有著卓越見解的議論文。在本篇議論文中，作者運(yùn)用流利暢達(dá)的筆觸，通過反復(fù)論辯，申明了為師的性質(zhì)與作用；從師的重要意義與正確途徑，批評了當(dāng)時(shí)普遍存在的不重師道的不良習(xí)俗；推動(dòng)了樂于從師善于學(xué)習(xí)的社會(huì)風(fēng)氣。第一段，正面闡述教師的作用、從師的必要和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。本段分為三個(gè)層次。第一層（第1第二層（第第三層（第4—66句是本段的結(jié)論，也是全文的中心論點(diǎn)，概括地提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)。第二段，運(yùn)用對比的方法，批判“士大夫之族”恥于從師的不良風(fēng)氣。本段分為四個(gè)層