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《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。大約成書于春秋中期,收錄了從西周初年(公元前11世紀(jì))到春秋中葉(公元前6世紀(jì))大約五百多年的詩(shī)歌305篇?!对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。大約成書于春秋中期,收錄了這部詩(shī)歌總集的成書是周王朝中央政府在各諸侯國(guó)的協(xié)助下,進(jìn)行采集,然后命樂師整理編輯而成。另外還有公卿列士所獻(xiàn)匯總而成。統(tǒng)治者采集詩(shī)歌的目的除用以教育自己的子弟和娛樂外,主要是為了了解人民生活狀況,考察其政策的效果,以便進(jìn)一步鞏固自己的統(tǒng)治。(《漢書·藝文志》所謂:“王者所以觀風(fēng)俗,知得失,自考正也”)這部詩(shī)歌總集的成書是周王朝中央政府在各諸侯國(guó)的協(xié)助下,進(jìn)行采《詩(shī)經(jīng)》中的作品,按其來源音樂,分為風(fēng)(十五國(guó)風(fēng))160篇,雅(大雅、小雅)105篇,頌(周頌、魯頌、商頌)40篇。其中“國(guó)風(fēng)”是人民群眾的口頭創(chuàng)作即民歌,是《詩(shī)經(jīng)》思想藝術(shù)價(jià)值的核心所在。
《詩(shī)經(jīng)》中的作品,按其來源音樂,分為風(fēng)(十五國(guó)風(fēng))160篇,《詩(shī)經(jīng)》中的作品從形式上講,每首分為若干章,每一章分為若干句,篇無(wú)定章,章無(wú)定句。每一句多數(shù)是四言,隔句用韻,但又不拘泥,富于變化。章與章之間基本是重疊復(fù)沓(重章疊句)的形式,只是變化某些詞語(yǔ)來改變句意,深入表情達(dá)意。
《詩(shī)經(jīng)》中的作品從形式上講,每首分為若干章,每一章分為若干句《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要是三種:賦、比、興。其基本含義,據(jù)宋代大學(xué)問家朱熹解釋說:“賦者,敷陳其事而直言之也”,也就是陳述鋪敘的意思。雅,頌詩(shī)中多用此法?!氨日撸员宋锉却宋镆病保簿褪潜扔?,使形象更加鮮明?!芭d者,先言他物以引起所詠之辟也?!本唧w地說是借助其它事物作為詩(shī)歌的開頭,來引起下文,使詩(shī)歌曲折委婉,而不給人以突兀的感覺,如和下文有聯(lián)系,同樣就起了比喻的作用。
《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要是三種:賦、比、興。其基本含義,據(jù)《毛詩(shī)序》(兩漢毛亨研究《詩(shī)經(jīng)》的著作)將“風(fēng)、雅、頌”“賦、比、興”合稱為“詩(shī)經(jīng)六義”,這是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中作品的分類和表現(xiàn)手法所做的高度概括。這個(gè)說法一直沿用至今。《毛詩(shī)序》(兩漢毛亨研究《詩(shī)經(jīng)》的著作)將“風(fēng)、雅、頌”“賦《詩(shī)經(jīng)》原名《詩(shī)》或《詩(shī)三百》到了西漢時(shí)期,漢武帝以《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》為儒家五經(jīng),之后人們一直把《詩(shī)經(jīng)》這個(gè)名字固定流傳下來?!对?shī)經(jīng)》原名《詩(shī)》或《詩(shī)三百》到了西漢時(shí)期,漢武帝以《詩(shī)》《《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn),與屈原的《離騷》“風(fēng)騷”并稱,成為文學(xué)的代名詞,對(duì)后代文學(xué)的創(chuàng)作產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)《詩(shī)經(jīng)》還有很高的歷史和文化價(jià)值,成為我國(guó)傳統(tǒng)文化(子曰詩(shī)云)的重要組成部分。
《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn),與屈原的《《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)常識(shí)知識(shí)講解課件《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)常識(shí)知識(shí)講解課件《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)常識(shí)知識(shí)講解課件《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)常識(shí)知識(shí)講解課件《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)常識(shí)知識(shí)講解課件《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)常識(shí)知識(shí)講解課件《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)常識(shí)知識(shí)講解課件《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)常識(shí)知識(shí)講解課件《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)常識(shí)知識(shí)講解課件《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)常識(shí)知識(shí)講解課件《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。大約成書于春秋中期,收錄了從西周初年(公元前11世紀(jì))到春秋中葉(公元前6世紀(jì))大約五百多年的詩(shī)歌305篇?!对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。大約成書于春秋中期,收錄了這部詩(shī)歌總集的成書是周王朝中央政府在各諸侯國(guó)的協(xié)助下,進(jìn)行采集,然后命樂師整理編輯而成。另外還有公卿列士所獻(xiàn)匯總而成。統(tǒng)治者采集詩(shī)歌的目的除用以教育自己的子弟和娛樂外,主要是為了了解人民生活狀況,考察其政策的效果,以便進(jìn)一步鞏固自己的統(tǒng)治。(《漢書·藝文志》所謂:“王者所以觀風(fēng)俗,知得失,自考正也”)這部詩(shī)歌總集的成書是周王朝中央政府在各諸侯國(guó)的協(xié)助下,進(jìn)行采《詩(shī)經(jīng)》中的作品,按其來源音樂,分為風(fēng)(十五國(guó)風(fēng))160篇,雅(大雅、小雅)105篇,頌(周頌、魯頌、商頌)40篇。其中“國(guó)風(fēng)”是人民群眾的口頭創(chuàng)作即民歌,是《詩(shī)經(jīng)》思想藝術(shù)價(jià)值的核心所在。
《詩(shī)經(jīng)》中的作品,按其來源音樂,分為風(fēng)(十五國(guó)風(fēng))160篇,《詩(shī)經(jīng)》中的作品從形式上講,每首分為若干章,每一章分為若干句,篇無(wú)定章,章無(wú)定句。每一句多數(shù)是四言,隔句用韻,但又不拘泥,富于變化。章與章之間基本是重疊復(fù)沓(重章疊句)的形式,只是變化某些詞語(yǔ)來改變句意,深入表情達(dá)意。
《詩(shī)經(jīng)》中的作品從形式上講,每首分為若干章,每一章分為若干句《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要是三種:賦、比、興。其基本含義,據(jù)宋代大學(xué)問家朱熹解釋說:“賦者,敷陳其事而直言之也”,也就是陳述鋪敘的意思。雅,頌詩(shī)中多用此法?!氨日?,以彼物比此物也”,也就是比喻,使形象更加鮮明?!芭d者,先言他物以引起所詠之辟也?!本唧w地說是借助其它事物作為詩(shī)歌的開頭,來引起下文,使詩(shī)歌曲折委婉,而不給人以突兀的感覺,如和下文有聯(lián)系,同樣就起了比喻的作用。
《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要是三種:賦、比、興。其基本含義,據(jù)《毛詩(shī)序》(兩漢毛亨研究《詩(shī)經(jīng)》的著作)將“風(fēng)、雅、頌”“賦、比、興”合稱為“詩(shī)經(jīng)六義”,這是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中作品的分類和表現(xiàn)手法所做的高度概括。這個(gè)說法一直沿用至今?!睹?shī)序》(兩漢毛亨研究《詩(shī)經(jīng)》的著作)將“風(fēng)、雅、頌”“賦《詩(shī)經(jīng)》原名《詩(shī)》或《詩(shī)三百》到了西漢時(shí)期,漢武帝以《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》為儒家五經(jīng),之后人們一直把《詩(shī)經(jīng)》這個(gè)名字固定流傳下來?!对?shī)經(jīng)》原名《詩(shī)》或《詩(shī)三百》到了西漢時(shí)期,漢武帝以《詩(shī)》《《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn),與屈原的《離騷》“風(fēng)騷”并稱,成為文學(xué)的代名詞,對(duì)后代文學(xué)的創(chuàng)作產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)《詩(shī)經(jīng)》還有很高的歷史和文化價(jià)值,成為我國(guó)傳統(tǒng)文化(子曰詩(shī)云)的重要組成部分。
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