馬克思主義基本原理論述題答案要點(diǎn)

15/15簡(jiǎn)述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。①矛盾普遍性與矛盾特殊性是相互區(qū)別的。矛盾的普遍性即矛盾的共性，指矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，是無(wú)條件的、絕對(duì)的；矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性，是指每一事物、每一過(guò)程的矛盾及其各方面都有特點(diǎn)，是有條件的、相對(duì)的。（2分）②任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。在一定條件下，共性和個(gè)性可以相互轉(zhuǎn)化。（3分）試述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及其對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義。①矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，指矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，是無(wú)條件的、絕對(duì)的；矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性，是指每一事物、每一過(guò)程的矛盾及其各方面都有特點(diǎn)，是有條件的、相對(duì)的。（3分）任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。在一定條件下，共性和個(gè)性可以相互轉(zhuǎn)化。（3分）②矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。一方面，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須堅(jiān)持馬克思主義普遍真理，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持社會(huì)主義的根本制度和基本原則；這是共性；一方面，要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，注意中國(guó)的特點(diǎn)，有中國(guó)特色，這是個(gè)性。中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)，又是一個(gè)窮國(guó)，人口多，底子薄，生產(chǎn)力水平低，即我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。只有二者的有機(jī)結(jié)合，社會(huì)主義建設(shè)才能成功。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和各項(xiàng)方針政策，就是把社會(huì)主義基本原則與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。只有堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，走自己的路，我們才能在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上不斷取得勝利。在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，片面強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色而否認(rèn)馬克思主義普遍真理，背離社會(huì)主義方向和道路，或只講社會(huì)主義一般原理而不從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，都是錯(cuò)誤的。（4分）試述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，并用以說(shuō)明建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的正確性和重要性。①矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，指矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，是無(wú)條件的、絕對(duì)的；矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性，是指每一事物、每一過(guò)程的矛盾及其各方面都有特點(diǎn)，是有條件的、相對(duì)的。（3分）任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。在一定條件下，共性和個(gè)性可以相互轉(zhuǎn)化。（3分）②矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。一方面，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須堅(jiān)持馬克思主義普遍真理，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持社會(huì)主義的根本制度和基本原則；這是共性；一方面，要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，注意中國(guó)的特點(diǎn)，有中國(guó)特色，這是個(gè)性。中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)，又是一個(gè)窮國(guó)，人口多，底子薄，生產(chǎn)力水平低，即我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。只有二者的有機(jī)結(jié)合，社會(huì)主義建設(shè)才能成功。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和各項(xiàng)方針政策，就是把社會(huì)主義基本原則與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。只有堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，走自己的路，我們才能在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上不斷取得勝利。在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，片面強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色而否認(rèn)馬克思主義普遍真理，背離社會(huì)主義方向和道路，或只講社會(huì)主義一般原理而不從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，都是錯(cuò)誤的。（4分）其它言之成理的觀點(diǎn)酌情給分。何謂意識(shí)的能動(dòng)作用？它主要表現(xiàn)在哪些方面？意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。（2分）意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。（3分）試論正確把握客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系原理，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要指導(dǎo)意義。①客觀規(guī)律是指不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的必然的了解。主觀能動(dòng)性是指人的意識(shí)所特有的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界與改造世界的能力和作用。（2分）二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)；而要認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律和按客觀規(guī)律辦事，又必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。（4分）②堅(jiān)持客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系原理，就要求我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，要把革命熱情和科學(xué)精神結(jié)合起來(lái)。一方面，要嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，有嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度。在當(dāng)前就是要堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，因?yàn)樗羁痰胤从沉宋覈?guó)社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律。另一方面，又要發(fā)揮廣大干部和群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性，大膽創(chuàng)新，開(kāi)拓進(jìn)取。（4分）簡(jiǎn)述實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相互關(guān)系。(l)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)其有決定作用：實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使認(rèn)識(shí)成為可能；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。（3分）(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)特別是科學(xué)的理論，對(duì)實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的思想和理論對(duì)實(shí)踐起消極作用。（2分）為什么說(shuō)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用？實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。①實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；②實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使認(rèn)識(shí)成為可能；③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源；④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。（4個(gè)要點(diǎn)答全計(jì)5分，少1點(diǎn)扣1分）運(yùn)用認(rèn)識(shí)過(guò)程不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的原理說(shuō)明對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程。①認(rèn)識(shí)過(guò)程不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的原理：人的認(rèn)識(shí)不僅是一個(gè)不斷反復(fù)的過(guò)程，而且是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。由于客觀事物的發(fā)展和本質(zhì)的暴露是一個(gè)過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)也受到實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)能力等因素的限制，因而人們對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)，必然要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)，而且是表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮，不斷深化和無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。（5分）②我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，正是一個(gè)在實(shí)踐中不斷反復(fù)和逐漸深化的過(guò)程?？茖W(xué)社會(huì)主義從學(xué)說(shuō)到實(shí)踐，從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)實(shí)踐，再到當(dāng)前社會(huì)主義國(guó)家的改革實(shí)踐，都是社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的不斷擴(kuò)展和深化。關(guān)于中國(guó)特色的社會(huì)主義和中國(guó)現(xiàn)在還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)，就經(jīng)歷了三十多年的曲折反復(fù)，付出了沉痛的代價(jià)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，隨著改革開(kāi)放和和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，我黨深刻地總結(jié)了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義等重大問(wèn)題，進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，作出了新的概括，提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的科學(xué)理論，并不斷地完善和發(fā)展，從而全面地開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色的社會(huì)主義的新局面。社會(huì)主義的實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的認(rèn)識(shí)也將不斷發(fā)展和深化。（5分）試述真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系原理及其重要意義。①真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系：真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是真理具有的兩重不同的屬性，真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無(wú)條件性、永恒發(fā)展（無(wú)限性）。真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性。（2分）真理是具體的、發(fā)展的，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。任何真理同時(shí)具有絕對(duì)性和相對(duì)性，是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辨證統(tǒng)一。一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中；另一方面，絕對(duì)之中有相對(duì)，真理的絕對(duì)性通過(guò)相對(duì)性表現(xiàn)出來(lái)，而且真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)性轉(zhuǎn)化和發(fā)展的過(guò)程中。（3分）②真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系要求我們對(duì)待真理（科學(xué)理論）必須既堅(jiān)持又發(fā)展，反對(duì)割裂二者辯證關(guān)系的絕對(duì)主義和相對(duì)主義。（3分）實(shí)際工作中的教條主義、思想僵化，把馬克思主義當(dāng)成一種現(xiàn)成的公式，到處生搬硬套，是絕對(duì)主義的表現(xiàn)；否定馬克思主義的基本原則，散布馬克思主義“過(guò)時(shí)論”，是相對(duì)主義的表現(xiàn)。二者都是錯(cuò)誤的。（2分）其它言之成理的觀點(diǎn)酌情給分。簡(jiǎn)述實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性（絕對(duì)性）與不確定性（相對(duì)性）。①實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性：實(shí)踐，而且只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐能夠最終對(duì)一切認(rèn)識(shí)的真理性作出判斷。②實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對(duì)性：實(shí)踐總是受一定條件制約的具體的、歷史的實(shí)踐，具有一定的局限性，因此特定歷史階段的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于真理的檢驗(yàn)總是相對(duì)的、有限的，往往不能充分證實(shí)或駁倒某種認(rèn)識(shí)的真理性。實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性是一個(gè)過(guò)程。（少答1點(diǎn)扣2分）如何理解哲學(xué)上的“價(jià)值”概念？它有哪些基本特征？①哲學(xué)上的“價(jià)值”是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義（有用性）。（2分）②價(jià)值具有以下四個(gè)方面的特性：客觀性、主體性、社會(huì)歷史性、多維性。（3分）為什么說(shuō)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量？首先，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類(lèi)其他一切活動(dòng)的首要前提。（2分）其次，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活。（2分）最后，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。（1分）試述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理及其現(xiàn)實(shí)意義。①社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律并反作用于社會(huì)存在。（3分）主要表現(xiàn)在：首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展與社會(huì)存在的變化發(fā)展的不完全同步性。有兩種情況：一種情況是社會(huì)意識(shí)的變化落后于社會(huì)存在的變化，并阻礙其發(fā)展。比如我國(guó)目前存在的一些封建迷信、貪污腐敗等落后的社會(huì)意識(shí)就是這一種情況。它們是剝削制度的產(chǎn)物，是剝削階級(jí)思想在社會(huì)主義條件下的遺留，其根源并不在社會(huì)主義制度本身。腐敗現(xiàn)象同黨的性質(zhì)、宗旨是不相容的，它像一個(gè)毒瘤會(huì)葬送黨和國(guó)家的前途，所以我黨一直非常重視反封建迷信、反腐敗斗爭(zhēng)．另一種情況是社會(huì)意識(shí)可能先于社會(huì)存在而出現(xiàn)，這種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，能夠預(yù)見(jiàn)社會(huì)存在的發(fā)展趨勢(shì)，起著指導(dǎo)社會(huì)變革的作用。社會(huì)意識(shí)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的國(guó)家，并不一定在社會(huì)意識(shí)上也是先進(jìn)的；經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家，社會(huì)意識(shí)的某些方面也可能是先進(jìn)的。我國(guó)能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不很發(fā)達(dá)的情況下建設(shè)高度的精神文明，就是這種情況，當(dāng)然這也同精神文明內(nèi)部結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性有關(guān)。第二，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第三，社會(huì)意識(shí)的各種形式之間的相互作用與相互影響。第四，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。（3分）②社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理的重要現(xiàn)實(shí)意義。在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義過(guò)程中，要高度重視意識(shí)形態(tài)的科學(xué)研究和思想斗爭(zhēng)，要堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，批判和克服剝削階級(jí)的腐朽的意識(shí)形態(tài)，保證社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展；要充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)今時(shí)代，文化與經(jīng)濟(jì)政治的相互交融，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，要在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，大力發(fā)展社會(huì)文化，為我國(guó)和全人類(lèi)的文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。（4分）其它言之成理的觀點(diǎn)酌情給分。用社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理說(shuō)明，我們必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并吸收外來(lái)文化精華，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。①社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律并反作用于社會(huì)存在。主要表現(xiàn)在：社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性；社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展與社會(huì)存在的變化發(fā)展的不完全同步性；社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性；社會(huì)意識(shí)的各種形式之間的相互作用與相互影響；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。（4分）②中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，它在本質(zhì)上反映中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治的基本特征。因此在發(fā)展建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的過(guò)程中，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。（2分）中國(guó)特色社會(huì)主義文化，在整體上既不同于西方文化，也不同于中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是一種獨(dú)具特色的文化形態(tài)，它淵源于中華民族五千年文明史，根植于社會(huì)主義初級(jí)階段的土壤，吸收世界各國(guó)文化精華。（2分）中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容和組成部分；中國(guó)特色社會(huì)主義文化是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的思想保證、精神動(dòng)力；中國(guó)特色社會(huì)主義文化為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持。（2分）論述生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其重要現(xiàn)實(shí)意義。①生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系（2分），生產(chǎn)關(guān)系也反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起促進(jìn)作用，反之將起阻礙作用（2分）；一種生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力狀況并阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，最終一定會(huì)被生產(chǎn)力所突破，由適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的新的生產(chǎn)關(guān)系所代替（2分）。②重要現(xiàn)實(shí)意義：無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須自覺(jué)地認(rèn)識(shí)和把握這一規(guī)律，把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，不斷掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙作為自己制定路線、方針和政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。要敏銳地把握社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢(shì)和要求，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，積極投身改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)推向前進(jìn)（4分）。其它言之成理的觀點(diǎn)酌情給分。試用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的必要性和重要性。①生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系（2分），生產(chǎn)關(guān)系也反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起促進(jìn)作用，反之將起阻礙作用（2分）；一種生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力狀況并阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，最終一定會(huì)被生產(chǎn)力所突破，由適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的新的生產(chǎn)關(guān)系所代替（2分）。②無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須自覺(jué)地認(rèn)識(shí)和把握這一規(guī)律，把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，不斷掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙作為自己制定路線、方針和政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。我國(guó)目前還正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力的整體水平不高，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，而且各地的發(fā)展極不平衡，這就決定了我們不能實(shí)行單一的公有制，必須要適應(yīng)我國(guó)具體的生產(chǎn)力狀況，實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，大力發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，綜合國(guó)力增強(qiáng)，人民生活水平和質(zhì)量穩(wěn)步提高，充分顯示了這一基本經(jīng)濟(jì)制度的正確性。（4分）。其它言之成理的觀點(diǎn)酌情給分。為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？①人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。（2分）②人民群眾創(chuàng)造歷史的作用主要表現(xiàn)在：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。（3分）簡(jiǎn)述價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容和表現(xiàn)形式。①價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。（3分）②價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)，從較長(zhǎng)時(shí)間來(lái)看，商品的平均價(jià)格和價(jià)值是一致的。（2分）試述價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式及其作用。①價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。（3分）②價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：在商品經(jīng)濟(jì)中，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)，從較長(zhǎng)時(shí)間來(lái)看，商品的平均價(jià)格和價(jià)值是一致的。（2分）③價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。（3分）價(jià)值規(guī)律在對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生一些消極的后果：可能導(dǎo)致壟斷，阻礙技術(shù)的進(jìn)步；可能引起商品生產(chǎn)者兩極分化；可能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。（2分）試述馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的主要內(nèi)容及其對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的借鑒意義。①馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的主要內(nèi)容：第一，商品經(jīng)濟(jì)是在一定的歷史條件下，作為自然經(jīng)濟(jì)的對(duì)立物而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。商品是用來(lái)交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。正是勞動(dòng)的二重性，決定了商品的二因素。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。（2分）第二，商品的價(jià)值包括質(zhì)與量?jī)煞矫娴囊?guī)定。商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值上下波動(dòng)。（2分）第三，貨幣的產(chǎn)生是商品價(jià)值形式發(fā)展到最高階段的產(chǎn)物，貨幣和商品生產(chǎn)是緊密了解的。（1分）第四，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的始終，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)。（2分）②勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的借鑒意義：馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，對(duì)于我國(guó)深化經(jīng)濟(jì)改革、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。（學(xué)生具體分析）（3分）簡(jiǎn)述勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)。①像任何商品一樣，勞動(dòng)力商品也具有價(jià)值和使用價(jià)值。但勞動(dòng)力是特殊的商品，它的價(jià)值和使用價(jià)值具有不同于普通商品的特點(diǎn)。（1分）②勞動(dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的。（2分）勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上的特點(diǎn)在于，它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在使用消費(fèi)過(guò)程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。（或勞動(dòng)力商品在消費(fèi)過(guò)程中能夠產(chǎn)生剩余價(jià)值。）（2分）為什么說(shuō)勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提？①像任何商品一樣，勞動(dòng)力商品也具有價(jià)值和使用價(jià)值。但是，勞動(dòng)力是特殊的商品，它的價(jià)值和使用價(jià)值具有不同于普通商品的特點(diǎn)。勞動(dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的。勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過(guò)程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。（3分）②正是由于這一特點(diǎn)，貨幣所有者購(gòu)買(mǎi)到勞動(dòng)力以后，在消費(fèi)它的過(guò)程中，不僅能夠收回他在購(gòu)買(mǎi)這種商品時(shí)支付的價(jià)值，還能得到一個(gè)增殖的價(jià)值即剩余價(jià)值。而一旦貨幣購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)力帶來(lái)剩余價(jià)值，貨幣也就變成了資本。（2分）論述馬克思的剩余價(jià)值論的主要內(nèi)容及其重要意義。①馬克思的剩余價(jià)值論的主要內(nèi)容：A、剩余價(jià)值的生產(chǎn)理論。資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一，但價(jià)值增殖過(guò)程是主要的方面。資本是可以帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，但資本的不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)的過(guò)程中具有不同的作用。雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值產(chǎn)生的唯一源泉。要確定資本家對(duì)工人的剝削程度，就應(yīng)該拿剩余價(jià)值和可變資本相比，而不應(yīng)該把它去同全部資本相比。生產(chǎn)剩余價(jià)值有兩種基本方法：絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。資本積累的源泉是工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，剩余價(jià)值的資本化就是資本積累。B、剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)理論。資本是在不斷運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值增殖的。個(gè)別資本的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)。在資本循環(huán)過(guò)程中，資本采取三種存在形態(tài)，即貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本。資本循環(huán)意味著資本在運(yùn)動(dòng)中依此經(jīng)過(guò)三個(gè)職能階段，分別采取三種職能形式，最后回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。所以資本連續(xù)運(yùn)動(dòng)的條件是資本的三種職能形式在空間上的并存性與在時(shí)間上的繼起性。資本周轉(zhuǎn)的速度對(duì)剩余價(jià)值量的大小有重要影響。社會(huì)資本的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為社會(huì)資本的再生產(chǎn)。社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題。社會(huì)再生產(chǎn)的順利進(jìn)行，就要求社會(huì)生產(chǎn)的兩大部類(lèi)在規(guī)模和結(jié)構(gòu)上保持一定的比例關(guān)系。資本主義私有制導(dǎo)致社會(huì)再生產(chǎn)很難合乎比例地進(jìn)行，表現(xiàn)為生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性地爆發(fā)。C、剩余價(jià)值的分配理論。工人的工資在本質(zhì)上是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式，而不是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格。產(chǎn)業(yè)資本家、商業(yè)資本家、借貸資本家和土地所有者憑借資本和土地的占有，共同瓜分雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。資本家之間在瓜分剩余價(jià)值上固然有一定程度的利害沖突，但在加強(qiáng)對(duì)工人階級(jí)的剝削以榨取更大量的剩余價(jià)值這一點(diǎn)上，有著共同的階級(jí)利益。（每點(diǎn)2分，共6分）②馬克思剩余價(jià)值論的重要意義。剩余價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。由于唯物史觀和剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。剩余價(jià)值理論對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也具有重大指導(dǎo)意義。（4分）簡(jiǎn)述資本主義的基本矛盾及其具體表現(xiàn)。資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾。（2分）資本主義的基本矛盾具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾；個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾；無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。（3分）簡(jiǎn)析資本主義的歷史地位。①與封建社會(huì)相比，資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性：資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力；資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展；資本主義的意識(shí)形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會(huì)自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。（3分）②資本主義的歷史局限性：同一切私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式一樣，資本主義生產(chǎn)資料的私人占有對(duì)生產(chǎn)社會(huì)化的進(jìn)一步發(fā)展造成了嚴(yán)重障礙，這一矛盾是資本主義生產(chǎn)方式固有的。它決定了資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域以及全球范圍內(nèi)的沖突、動(dòng)蕩和危機(jī)；它決定了資本主義生產(chǎn)方式的歷史過(guò)渡性。（2分）為什么說(shuō)資本主義必然被社會(huì)主義所代替？①資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替；②資本主義基本矛盾包含著現(xiàn)代資本主義的一切沖突的萌芽；③資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身；④?chē)?guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的更高形式，將成為社會(huì)主義的前奏；⑤無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)壯大及其與資產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，必將推翻資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立社會(huì)主義制度。（每1點(diǎn)計(jì)1分）試論資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利。①資本主義基本矛盾的存在和發(fā)展是資本主義走向滅亡的根本動(dòng)因。生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾是資本主義基本矛盾。資本主義基本矛盾是一種對(duì)抗性的矛盾，它表現(xiàn)在資本主義社會(huì)的各個(gè)方面，資本主義自身無(wú)法從根本上得以解決。而社會(huì)主義正是資本主義基本矛盾長(zhǎng)期運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。（3分）②資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并為否定資本主義制度自身準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。資本主義再生產(chǎn)的特點(diǎn)是擴(kuò)大再生產(chǎn)。資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉。隨著資本積累的增長(zhǎng)，一方面，資本主義生產(chǎn)愈來(lái)愈具有社會(huì)性，為資本的社會(huì)化占有創(chuàng)造了條件；另一方面，資本愈來(lái)愈集中于少數(shù)資本家手中，而且按照他們的私利進(jìn)行生產(chǎn)、交換和分配。這樣一，公有制代替私有制，社會(huì)主義取代資本主義就成為不可避免的結(jié)果。（2分）③國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的更高形式，將成為社會(huì)主義的前奏。國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生意味著資本主義條件下生產(chǎn)社會(huì)化、資本社會(huì)化和管理社會(huì)化都達(dá)到了最高水平，標(biāo)志著資本主義滅亡的社會(huì)條件成熟了。（2分）④無(wú)產(chǎn)階級(jí)是現(xiàn)代大工業(yè)的產(chǎn)物，是真正的革命的力量。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義的掘墓人，資本主義滅亡的歷史命運(yùn)將由無(wú)產(chǎn)階級(jí)承擔(dān)并最終完成。資本主義為社會(huì)主義所代替是一個(gè)資本主義內(nèi)部否定因素不斷成熟的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不可能在短時(shí)間內(nèi)完成，而必須經(jīng)歷比較長(zhǎng)的時(shí)期。（3分）根據(jù)已有的社會(huì)主義各國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義的基本特征有哪些？①解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；②建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；③個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度；④在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政或人民民主專(zhuān)政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明；⑤以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。（每點(diǎn)1分）簡(jiǎn)述馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法。①在揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向②在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來(lái)新世界的特點(diǎn)③立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。（答對(duì)1點(diǎn)計(jì)2分，答對(duì)2點(diǎn)計(jì)3分）如何理解馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？①辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。②致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。③一切從實(shí)際出發(fā)，理論了解實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。④實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。為什么說(shuō)勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提？①像任何商品一樣，勞動(dòng)力商品也具有價(jià)值和使用價(jià)值。但是，勞動(dòng)力是特殊的商品，它的價(jià)值和使用價(jià)值具有不同于普通商品的特點(diǎn)。勞動(dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的。勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過(guò)程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。（3分）②正是由于這一特點(diǎn)，貨幣所有者購(gòu)買(mǎi)到勞動(dòng)力以后，在消費(fèi)它的過(guò)程中，不僅能夠收回他在購(gòu)買(mǎi)這種商品時(shí)支付的價(jià)值，還能得到一個(gè)增殖的價(jià)值即剩余價(jià)值。而一旦貨幣購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)力帶來(lái)剩余價(jià)值，貨幣也就變成了資本。（2分）簡(jiǎn)述馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法。①在揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向②在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來(lái)新世界的特點(diǎn)③立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。（答對(duì)1點(diǎn)計(jì)2分，答對(duì)2點(diǎn)計(jì)3分）為什么說(shuō)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用？實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。①實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；②實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使認(rèn)識(shí)成為可能；③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源；④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。（4個(gè)要點(diǎn)答全計(jì)5分，少1點(diǎn)扣1分）試述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理及其現(xiàn)實(shí)意義。①社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律并反作用于社會(huì)存在。（3分）主要表現(xiàn)在：首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展與社會(huì)存在的變化發(fā)展的不完全同步性。有兩種情況：一種情況是社會(huì)意識(shí)的變化落后于社會(huì)存在的變化，并阻礙其發(fā)展。比如我國(guó)目前存在的一些封建迷信、貪污腐敗等落后的社會(huì)意識(shí)就是這一種情況。它們是剝削制度的產(chǎn)物，是剝削階級(jí)思想在社會(huì)主義條件下的遺留，其根源并不在社會(huì)主義制度本身。腐敗現(xiàn)象同黨的性質(zhì)、宗旨是不相容的，它像一個(gè)毒瘤會(huì)葬送黨和國(guó)家的前途，所以我黨一直非常重視反封建迷信、反腐敗斗爭(zhēng)．另一種情況是社會(huì)意識(shí)可能先于社會(huì)存在而出現(xiàn)，這種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，能夠預(yù)見(jiàn)社會(huì)存在的發(fā)展趨勢(shì)，起著指導(dǎo)社會(huì)變革的作用。社會(huì)意識(shí)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的國(guó)家，并不一定在社會(huì)意識(shí)上也是先進(jìn)的；經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家，社會(huì)意識(shí)的某些方面也可能是先進(jìn)的。我國(guó)能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不很發(fā)達(dá)的情況下建設(shè)高度的精神文明，就是這種情況，當(dāng)然這也同精神文明內(nèi)部結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性有關(guān)。第二，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第三，社會(huì)意識(shí)的各種形式之間的相互作用與相互影響。第四，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。（3分）②社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理的重要現(xiàn)實(shí)意義。在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義過(guò)程中，要高度重視意識(shí)形態(tài)的科學(xué)研究和思想斗爭(zhēng)，要堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，批判和克服剝削階級(jí)的腐朽的意識(shí)形態(tài)，保證社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展；要充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)今時(shí)代，文化與經(jīng)濟(jì)政治的相互交融，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，要在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，大力發(fā)展社會(huì)文化，為我國(guó)和全人類(lèi)的文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。（4分）其它言之成理的觀點(diǎn)酌情給分。試述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及其對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義。①矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，指矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，是無(wú)條件的、絕對(duì)的；矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性，是指每一事物、每一過(guò)程的矛盾及其各方面都有特點(diǎn)，是有條件的、相對(duì)的。（3分）任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。在一定條件下，共性和個(gè)性可以相互轉(zhuǎn)化。（3分）②矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。一方面，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須堅(jiān)持馬克思主義普遍真理，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持社會(huì)主義的根本制度和基本原則；這是共性；一方面，要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，注意中國(guó)的特點(diǎn)，有中國(guó)特色，這是個(gè)性。中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)，又是一個(gè)窮國(guó)，人口多，底子薄，生產(chǎn)力水平低，即我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。只有二者的有機(jī)結(jié)合，社會(huì)主義建設(shè)才能成功。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和各項(xiàng)方針政策，就是把社會(huì)主義基本原則與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。只有堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，走自己的路，我們才能在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上不斷取得勝利。在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，片面強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色而否認(rèn)馬克思主義普遍真理，背離社會(huì)主義方向和道路，或只講社會(huì)主義一般原理而不從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，都是錯(cuò)誤的。（4分）其它言之成理的觀點(diǎn)酌情給分。試論資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利。①資本主義基本矛盾的存在和發(fā)展是資本主義走向滅亡的根本動(dòng)因。生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾是資本主義基本矛盾。資本主義基本矛盾是一種對(duì)抗性的矛盾，它表現(xiàn)在資本主義社會(huì)的各個(gè)方面，資本主義自身無(wú)法從根本上得以解決。而社會(huì)主義正是資本主義基本矛盾長(zhǎng)期運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。（3分）②資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并為否定資本主義制度自身準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。資本主義再生產(chǎn)的特點(diǎn)是擴(kuò)大再生產(chǎn)。資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉。隨著資本積累的增長(zhǎng)，一方面，資本主義生產(chǎn)愈來(lái)愈具有社會(huì)性，為資本的社會(huì)化占有創(chuàng)造了條件；另一方面，資本愈來(lái)愈集中于少數(shù)資本家手中，而且按照他們的私利進(jìn)行生產(chǎn)、交換和分配。這樣一，公有制代替私有制，社會(huì)主義取代資本主義就成為不可避免的結(jié)果。（2分）③國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的更高形式，將成為社會(huì)主義的前奏。國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生意味著資本主義條件下生產(chǎn)社會(huì)化、資本社會(huì)化和管理社會(huì)化都達(dá)到了最高水平，標(biāo)志著資本主義滅亡的社會(huì)條件成熟了。（2分）④無(wú)產(chǎn)階級(jí)是現(xiàn)代大工業(yè)的產(chǎn)物，是真正的革命的力量。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義的掘墓人，資本主義滅亡的歷史命運(yùn)將由無(wú)產(chǎn)階級(jí)承擔(dān)并最終完成。資本主義為社會(huì)主義所代替是一個(gè)資本主義內(nèi)部否定因素不斷成熟的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不可能在短時(shí)間內(nèi)完成，而必須經(jīng)歷比較長(zhǎng)的時(shí)期。（3分）簡(jiǎn)述價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容和表現(xiàn)形式。①價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。（3分）②價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)，從較長(zhǎng)時(shí)間來(lái)看，商品的平均價(jià)格和價(jià)值是一致的。（2分）為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？①人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。（2分）②人民群眾創(chuàng)造歷史的作用主要表現(xiàn)在：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。（3分）簡(jiǎn)述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。①矛盾普遍性與矛盾特殊性是相互區(qū)別的。矛盾的普遍性即矛盾的共性，指矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，是無(wú)條件的、絕對(duì)的；矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性，是指每一事物、每一過(guò)程的矛盾及其各方面都有特點(diǎn)，是有條件的、相對(duì)的。（2分）②任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。在一定條件下，共性和個(gè)性可以相互轉(zhuǎn)化。（3分）根據(jù)已有的社會(huì)主義各國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義的基本特征有哪些？①解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；②建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；③個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度；④在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政或人民民主專(zhuān)政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明；⑤以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。（每點(diǎn)1分）論述生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其重要現(xiàn)實(shí)意義。①生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系（2分），生產(chǎn)關(guān)系也反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起促進(jìn)作用，反之將起阻礙作用（2分）；一種生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力狀況并阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，最終一定會(huì)被生產(chǎn)力所突破，由適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的新的生產(chǎn)關(guān)系所代替（2分）。②重要現(xiàn)實(shí)意義：無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須自覺(jué)地認(rèn)識(shí)和把握這一規(guī)律，把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，不斷掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙作為自己制定路線、方針和政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。要敏銳地把握社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢(shì)和要求，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，積極投身改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)推向前進(jìn)（4分）。其它言之成理的觀點(diǎn)酌情給分。試述真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系原理及其重要意義。①真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系：真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是真理具有的兩重不同的屬性，真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無(wú)條件性、永恒發(fā)展（無(wú)限性）。真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性。（2分）真理是具體的、發(fā)展的，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。任何真理同時(shí)具有絕對(duì)性和相對(duì)性，是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辨證統(tǒng)一。一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中；另一方面，絕對(duì)之中有相對(duì)，真理的絕對(duì)性通過(guò)相對(duì)性表現(xiàn)出來(lái)，而且真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)性轉(zhuǎn)化和發(fā)展的過(guò)程中。（3分）②真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系要求我們對(duì)待真理（科學(xué)理論）必須既堅(jiān)持又發(fā)展，反對(duì)割裂二者辯證關(guān)系的絕對(duì)主義和相對(duì)主義。（3分）實(shí)際工作中的教條主義、思想僵化，把馬克思主義當(dāng)成一種現(xiàn)成的公式，到處生搬硬套，是絕對(duì)主義的表現(xiàn)；否定馬克思主義的基本原則，散布馬克思主義“過(guò)時(shí)論”，是相對(duì)主義的表現(xiàn)。二者都是錯(cuò)誤的。（2分）其它言之成理的觀點(diǎn)酌情給分。試論資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利。①資本主義基本矛盾的存在和發(fā)展是資本主義走向滅亡的根本動(dòng)因。生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾是資本主義基本矛盾。資本主義基本矛盾是一種對(duì)抗性的矛盾，它表現(xiàn)在資本主義社會(huì)的各個(gè)方面，資本主義自身無(wú)法從根本上得以解決。而社會(huì)主義正是資本主義基本矛盾長(zhǎng)期運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。（3分）②資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并為否定資本主義制度自身準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。資本主義再生產(chǎn)的特點(diǎn)是擴(kuò)大再生產(chǎn)。資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉。隨著資本積累的增長(zhǎng)，一方面，資本主義生產(chǎn)愈來(lái)愈具有社會(huì)性，為資本的社會(huì)化占有創(chuàng)造了條件；另一方面，資本愈來(lái)愈集中于少數(shù)資本家手中，而且按照他們的私利進(jìn)行生產(chǎn)、交換和分配。這樣一，公有制代替私有制，社會(huì)主義取代資本主義就成為不可避免的結(jié)果。（2分）③國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的更高形式，將成為社會(huì)主義的前奏。國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生意味著資本主義條件下生產(chǎn)社會(huì)化、資本社會(huì)化和管理社會(huì)化都達(dá)到了最高水平，標(biāo)志著資本主義滅亡的社會(huì)條件成熟了。（2分）④無(wú)產(chǎn)階級(jí)是現(xiàn)代大工業(yè)的產(chǎn)物，是真正的革命的力量。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義的掘墓人，資本主義滅亡的歷史命運(yùn)將由無(wú)產(chǎn)階級(jí)承擔(dān)并最終完成。資本主義為社會(huì)主義所代替是一個(gè)資本主義內(nèi)部否定因素不斷成熟的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不可能在短時(shí)間內(nèi)完成，而必須經(jīng)歷比較長(zhǎng)的時(shí)期。（3分）如何理解哲學(xué)上的“價(jià)值”概念？它有哪些基本特征？①哲學(xué)上的“價(jià)值”是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義（有用性）。（2分）②價(jià)值具有以下四個(gè)方面的特性：客觀性、主體性、社會(huì)歷史性、多維性。（3分）簡(jiǎn)述資本主義的基本矛盾及其具體表現(xiàn)。資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾。（2分）資本主義的基本矛盾具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾；個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾；無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。（3分）為什么說(shuō)資本主義必然被社會(huì)主義所代替？①資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替；②資本主義基本矛盾包含著現(xiàn)代資本主義的一切沖突的萌芽；③資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身；④?chē)?guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的更高形式，將成為社會(huì)主義的前奏；⑤無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)壯大及其與資產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，必將推翻資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立社會(huì)主義制度。（每1點(diǎn)計(jì)1分）簡(jiǎn)述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。①矛盾普遍性與矛盾特殊性是相互區(qū)別的。矛盾的普遍性即矛盾的共性，指矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，是無(wú)條件的、絕對(duì)的；矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性，是指每一事物、每一過(guò)程的矛盾及其各方面都有特點(diǎn)，是有條件的、相對(duì)的。（2分）②任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。在一定條件下，共性和個(gè)性可以相互轉(zhuǎn)化。（3分）試述馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的主要內(nèi)容及其對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的借鑒意義。①馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的主要內(nèi)容：第一，商品經(jīng)濟(jì)是在一定的歷史條件下，作為自然經(jīng)濟(jì)的對(duì)立物而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。商品是用來(lái)交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。正是勞動(dòng)的二重性，決定了商品的二因素。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。（2分）第二，商品的價(jià)值包括質(zhì)與量?jī)煞矫娴囊?guī)定。商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值上下波動(dòng)。（2分）第三，貨幣的產(chǎn)生是商品價(jià)值形式發(fā)展到最高階段的產(chǎn)物，貨幣和商品生產(chǎn)是緊密了解的。（1分）第四，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的始終，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)。（2分）②勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的借鑒意義：馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，對(duì)于我國(guó)深化經(jīng)濟(jì)改革、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。（學(xué)生具體分析）（3分）試用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的必要性和重要性。①生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系（2分），生產(chǎn)關(guān)系也反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起促進(jìn)作用，反之將起阻礙作用（2分）；一種生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力狀況并阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，最終一定會(huì)被生產(chǎn)力所突破，由適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的新的生產(chǎn)關(guān)系所代替（2分）。②無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須自覺(jué)地認(rèn)識(shí)和把握這一規(guī)律，把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，不斷掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙作為自己制定路線、方針和政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。我國(guó)目前還正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力的整體水平不高，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，而且各地的發(fā)展極不平衡，這就決定了我們不能實(shí)行單一的公有制，必須要適應(yīng)我國(guó)具體的生產(chǎn)力狀況，實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，大力發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，綜合國(guó)力增強(qiáng)，人民生活水平和質(zhì)量穩(wěn)步提高，充分顯示了這一基本經(jīng)濟(jì)制度的正確性。（4分）。其它言之成理的觀點(diǎn)酌情給分。試論辯證唯物主義關(guān)于世界的物質(zhì)普遍性原理及其重大意義。①世界的物質(zhì)普遍性原理：世界是統(tǒng)一的，世界的普遍性在于它的物質(zhì)性。世界上一切事物都根源于物質(zhì)，意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是對(duì)物質(zhì)的反映。整個(gè)世界是萬(wàn)事萬(wàn)物在無(wú)限的時(shí)間和空間中按其固有規(guī)律運(yùn)動(dòng)著的同意的物質(zhì)世界。（每點(diǎn)2分，共6分）②世界的物質(zhì)普遍性原理是馬克思主義哲學(xué)的基石，堅(jiān)持這一原理是我們堅(jiān)持整個(gè)馬克思主義理論得當(dāng)基礎(chǔ)和前提。這一原理也給我們提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本的方法論，即我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。也就是在實(shí)際工作中，我們要如實(shí)地反映客觀實(shí)際情況，不弄虛作假，按客觀事物固有的規(guī)律辦事，反對(duì)主觀主義。（4分）為什么說(shuō)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量？首先，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類(lèi)其他一切活動(dòng)的首要前提。（2分）其次，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活。（2分）最后，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。（1分）簡(jiǎn)述實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相互關(guān)系。(l)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)其有決定作用：實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使認(rèn)識(shí)成為可能；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。（3分）(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)特別是科學(xué)的理論，對(duì)實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的思想和理論對(duì)實(shí)踐起消極作用。（2分）何謂意識(shí)的能動(dòng)作用？它主要表現(xiàn)在哪些方面？意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。（2分）意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。（3分）為什么說(shuō)資本主義必然被社會(huì)主義所代替？①資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替；②資本主義基本矛盾包含著現(xiàn)代資本主義的一切沖突的萌芽；③資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身；D國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的更高形式，將成為社會(huì)主義的前奏；⑤無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)壯大及其與資產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，必將推翻資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立社會(huì)主義制度。（每1點(diǎn)計(jì)1分）試述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，并用以說(shuō)明建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的正確性和重要性。①矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，指矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，是無(wú)條件的、絕對(duì)的；矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性，是指每一事物、每一過(guò)程的矛盾及其各方面都有特點(diǎn)，是有條件的、相對(duì)的。（3分）任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。在一定條件下，共性和個(gè)性可以相互轉(zhuǎn)化。（3分）②矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。一方面，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須堅(jiān)持馬克思主義普遍真理，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持社會(huì)主義的根本制度和基本原則；這是共性；一方面，要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，注意中國(guó)的特點(diǎn)，有中國(guó)特色，這是個(gè)性。中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)，又是一個(gè)窮國(guó)，人口多，底子薄，生產(chǎn)力水平低，即我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。只有二者的有機(jī)結(jié)合，社會(huì)主義建設(shè)才能成功。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和各項(xiàng)方針政策，就是把社會(huì)主義基本原則與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。只有堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，走自己的路，我們才能在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上不斷取得勝利。在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，片面強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色而否認(rèn)馬克思主義普遍真理，背離社會(huì)主義方向和道路，或只講社會(huì)主義一般原理而不從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，都是錯(cuò)誤的。（4分）其它言之成理的觀點(diǎn)酌情給分。運(yùn)用認(rèn)識(shí)過(guò)程不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的原理說(shuō)明對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程。①認(rèn)識(shí)過(guò)程不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的原理：人的認(rèn)識(shí)不僅是一個(gè)不斷反復(fù)的過(guò)程，而且是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。由于客觀事物的發(fā)展和本質(zhì)的暴露是一個(gè)過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)也受到實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)能力等因素的限制，因而人們對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)，必然要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)，而且是表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮，不斷深化和無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。（5分）②我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，正是一個(gè)在實(shí)踐中不斷反復(fù)和逐漸深化的過(guò)程?？茖W(xué)社會(huì)主義從學(xué)說(shuō)到實(shí)踐，從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)實(shí)踐，再到當(dāng)前社會(huì)主義國(guó)家的改革實(shí)踐，都是社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的不斷擴(kuò)展和深化。關(guān)于中國(guó)特色的社會(huì)主義和中國(guó)現(xiàn)在還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)，就經(jīng)歷了三十多年的曲折反復(fù)，付出了沉痛的代價(jià)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，隨著改革開(kāi)放和和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，我黨深刻地總結(jié)了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義等重大問(wèn)題，進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，作出了新的概括，提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的科學(xué)理論，并不斷地完善和發(fā)展，從而全面地開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色的社會(huì)主義的新局面。社會(huì)主義的實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的認(rèn)識(shí)也將不斷發(fā)展和深化。（5分）論述馬克思的剩余價(jià)值論的主要內(nèi)容及其重要意義。①馬克思的剩余價(jià)值論的主要內(nèi)容：A、剩余價(jià)值的生產(chǎn)理論。資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一，但價(jià)值增殖過(guò)程是主要的方面。資本是可以帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，但資本的不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)的過(guò)程中具有不同的作用。雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值產(chǎn)生的唯一源泉。要確定資本家對(duì)工人的剝削程度，就應(yīng)該拿剩余價(jià)值和可變資本相比，而不應(yīng)該把它去同全部資本相比。生產(chǎn)剩余價(jià)值有兩種基本方法：絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。資本積累的源泉是工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，剩余價(jià)值的資本化就是資本積累。B、剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)理論。資本是在不斷運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值增殖的。個(gè)別資本的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)。在資本循環(huán)過(guò)程中，資本采取三種存在形態(tài)，即貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本。資本循環(huán)意味著資本在運(yùn)動(dòng)中依此經(jīng)過(guò)三個(gè)職能階段，分別采取三種職能形式，最后回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。所以資本連續(xù)運(yùn)動(dòng)的條件是資本的三種職能形式在空間上的并存性與在時(shí)間上的繼起性。資本周轉(zhuǎn)的速度對(duì)剩余價(jià)值量的大小有重要影響。社會(huì)資本的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為社會(huì)資本的再生產(chǎn)。社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題。社會(huì)再生產(chǎn)的順利進(jìn)行，就要求社會(huì)生產(chǎn)的兩大部類(lèi)在規(guī)模和結(jié)構(gòu)上保持一定的比例關(guān)系。資本主義私有制導(dǎo)致社會(huì)再生產(chǎn)很難合乎比例地進(jìn)行，表現(xiàn)為生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性地爆發(fā)。C、剩余價(jià)值的分配理論。工人的工資在本質(zhì)上是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式，而不是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格。產(chǎn)業(yè)資本家、商業(yè)資本家、借貸資本家和土地所有者憑借資本和土地的占有，共同瓜分雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。資本家之間在瓜分剩余價(jià)值上固然有一定程度的利害沖突，但在加強(qiáng)對(duì)工人階級(jí)的剝削以榨取更大量的剩余價(jià)值這一點(diǎn)上，有著共同的階級(jí)利益。（每點(diǎn)2分，共6分）②馬克思剩余價(jià)值論的重要意義。剩余價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。由于唯物史觀和剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。剩余價(jià)值理論