部編版七年級語文下冊第17課《短文兩篇》精美課件【最新】

17短文兩篇新課導(dǎo)入古代名士文人特別喜愛借物抒情，托物言志，因此這些客觀事物就有了豐富的文化積淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清風(fēng)、明月。也可以是一所簡陋的房屋，還可以是一株出自淤泥的蓮花。了解兩篇短文的作者及其各自的寫作背景，以及“銘”“說”這兩種文體。疏通課文大意，積累文言詞句。朗讀并背誦這兩篇短文。（重點）理解作者用托物言志的手法表達(dá)的高潔志趣。（重點、難點）學(xué)習(xí)目標(biāo)陋室銘劉禹錫（772—842），字夢得，洛陽（今屬河南）人，唐代文學(xué)家。和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”，晚年與白居易唱和甚多，并稱“劉白”。他的詩格調(diào)清新，韻律優(yōu)美，他也因此被譽為“詩豪”。代表詩作有《竹枝詞》《秋詞》等。有《劉夢得文集》傳世。作者簡介出處本文選自《劉禹錫集》（中華書局1990年版）。背景唐順宗時，劉禹錫因參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運動而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶為朗州司馬，此后又貶為連州、和州刺史。緣由和州知縣見劉禹錫被貶而來，故意刁難，半年內(nèi)逼劉禹錫搬了三次家，最后一次給的住房竟是只能容下一床、一桌、一椅的一間斗室。于是，劉禹錫憤然提筆寫下此文，并請人刻上石碑，立在門前，以示“紀(jì)念”。背景鏈接銘概念古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。形式短小，文辭精練，富有韻律美；內(nèi)容上有頌揚或警誡之意。特點一類是沿著器物之銘發(fā)展下來的述功紀(jì)行的文字，有時用于警誡勉勵；一類是刻在石碑上，記述死者生平事跡的，叫墓志銘。類型如商湯的《盤銘》、劉向的《杖銘》、蘇軾的《端硯銘》等。文體知識陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。xīntáirútiáodú整體感知

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。結(jié)合注釋，讀懂課文大意。山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?。水不一定要深，有龍（居住）就顯得神異。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。譯文出名，有名。神異。這。只。能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。說說笑笑的是博學(xué)的人，來來往往的沒有無功名的人?？梢詮椙?，閱讀佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。譯文方位名詞用作動詞，長上。博學(xué)的人。鴻，大。平民，指沒有功名的人。彈琴。調(diào)，調(diào)弄。素琴，不加裝飾的琴。指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。泛指音樂。絲，指弦樂器。竹，指管樂器。助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義。形容詞的使動用法，使……擾亂。指官府文書。形容詞的使動用法，使……勞累。形體，軀體。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（它好比）諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？譯文諸葛亮隱居南陽住的草廬。揚子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即揚雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今屬四川）人，西漢哲學(xué)家、文學(xué)家。語出《論語·子罕》。意思是，有什么簡陋的呢？古今異義無案牘之勞形·形體，軀體例句古義今義形狀一詞多義之助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義助詞，賓語前置的標(biāo)志，無實義無絲竹之亂耳·何陋之有·字詞清單詞類活用名詞用作動詞，出名、有名方位名詞用作動詞，長上形容詞的使動用法，使……擾亂形容詞的使動用法，使……勞累有仙則名·苔痕上階綠·無絲竹之亂耳·無案牘之勞形·文言句式倒裝句：何陋之有（賓語前置，即“有何陋”）分析作者是如何描繪出陋室不陋的。苔痕上階綠，草色入簾青。居住環(huán)境清幽寧靜談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。陋室交往人物生活情趣室內(nèi)生活情趣高雅主人胸襟超塵脫俗不陋課文精講賞析下面的句子所使用的修辭手法。苔痕上階綠，草色入簾青。對偶“上”“入”二字對仗工整，化靜為動，生動傳神，突出了陋室環(huán)境的生機(jī)盎然。一“綠”一“青”，色彩清麗，襯托出陋室環(huán)境的清新幽雅，以景色之雅突出“陋室”不陋。文中有兩處運用了類比手法，試簡要分析。山不在高，有仙則名水不在深，有龍則靈類比斯是陋室，惟吾德馨說明陋室也可借高尚之士散發(fā)芬芳，旨在突出“惟吾德馨”。南陽諸葛廬西蜀子云亭類比陋室指出此室可以與古代名賢的居室比美，作者以古代名賢自況，表明自己也有與他們一樣的志趣和抱負(fù)。狀元貼士類比類比是基于兩種不同事物或道理間的類似，借助喻體的特征，通過聯(lián)想來對本體加以修飾、描摹的一種文學(xué)修辭手法，也是一種說理方法。結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”，有什么深意？南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？引用孔子的話，更具有雄辯的力量。一方面暗含著以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回應(yīng)了開頭“惟吾德馨”一句——陋室不陋的關(guān)鍵在于“君子居之”。

【示例】“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身養(yǎng)性的最高境界，是古人對道德情操的最高追求。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們不應(yīng)該忘記美好的品行，應(yīng)努力追求高尚的精神生活，多參加有意義的活動，多閱讀健康的書籍，開闊視野，陶冶情操。與同學(xué)交流一下，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，應(yīng)該如何看待作者所說的“惟吾德馨”？斯是陋室，惟吾德馨。本文運用了托物言志的手法，試簡要分析。

作者借“陋室”表達(dá)自己的志趣。他筆下的陋室，是“苔痕上階綠”——從淡雅之色中，可以看出作者的恬淡之心；是“草色入簾青”——從淡雅又生機(jī)盎然中，可以看出作者恬淡中充滿生機(jī)的鮮活生活狀態(tài)；而“素琴”“金經(jīng)”則暗示其質(zhì)樸高雅的情趣。自然環(huán)境、生活情境，構(gòu)建出鮮明生動的“陋室”，從而使“德馨”的含義變得具體可感，表現(xiàn)出作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。深入探究認(rèn)同。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，與志同道合的人交往，才能使自己的知識、學(xué)問不斷精進(jìn)。不認(rèn)同。當(dāng)今社會復(fù)雜多元，豐富多彩，時常需要跨學(xué)科跨門類跨行業(yè)通力合作，如果自命清高，自設(shè)藩籬，既屏蔽眼界視野，也影響事業(yè)發(fā)展。（畢節(jié)中考）將“談笑有鴻儒，往來無白丁”的人際交往之道用于當(dāng)今的現(xiàn)實生活，你是否認(rèn)同？請簡述看法。陋室銘引出陋室居住環(huán)境：清幽交往人物：儒雅生活情趣：高雅描繪陋室山、水喻室仙、龍比吾表明志向諸葛廬子云亭德馨不陋何陋之有高潔傲岸安貧樂道結(jié)構(gòu)梳理本文通過對陋室情景的描繪，極力表現(xiàn)“陋室”不陋，表達(dá)了一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。主旨?xì)w納愛蓮說周敦頤（1017—1073），字茂叔，道州營道（今湖南道縣）人，北宋哲學(xué)家。他是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)創(chuàng)始人之一，對宋、明哲學(xué)思想有很大影響。著有《太極圖說》《通書》等。作者簡介本文選自《周敦頤集》卷三（中華書局2009年版）。北宋哲學(xué)家周敦頤人品高尚，胸懷灑落。任南康軍（治所在今江西廬山市，“軍”是宋代行政區(qū)的名稱）地方行政長官時，命人在官衙一側(cè)挖池種蓮，名曰“愛蓮池”，又托物言志，寫下了這篇文章。背景鏈接說概念古代的一種議論性文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想。寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長，與現(xiàn)代雜文頗為相似。特點常借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，即我們常說的“托物寓意”?！稅凵徴f》《馬說》《師說》《捕蛇者說》都屬于這一文體。文體知識愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。fányúyūzhuóliánmànxiè整體感知予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。yìyīxiǎn

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。結(jié)合注釋，讀懂課文大意。水上、地上各種草木的花，可愛的很多。東晉的陶淵明只喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。譯文只。多。指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。我則唯獨喜愛蓮——蓮從污泥里生長出來，但不沾染（污穢）；它經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷；（它的柄）內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖；香氣遠(yuǎn)聞更加清芬；它潔凈地挺立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近賞玩啊。譯文河溝、池塘里積存的污泥。洗。玷染（污穢）。水波。艷麗。名詞作動詞，生藤蔓。名詞作動詞，生枝莖。更加。聳立的樣子。豎立?？拷p玩。褻，親近而不莊重。語氣詞。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。認(rèn)為。隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。指品德高尚的人。我認(rèn)為菊，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮，是花中的君子。譯文噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。嘆詞，表示感慨。少。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，應(yīng)當(dāng)人很多了。譯文應(yīng)當(dāng)。古今異義亭亭凈植·豎立例句古義今義栽種一詞多義之助詞，的助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義水陸草木之花·予獨愛蓮之出淤泥而不染·菊之愛，陶后鮮有聞·助詞，賓語前置的標(biāo)志，無實義字詞清單清形容詞，清澈濯清漣而不妖·形容詞，清芬香遠(yuǎn)益清·益副詞，更加香遠(yuǎn)益清·動詞，有益處自以為大有所益·（續(xù)表）《孫權(quán)勸學(xué)》詞類活用名詞用作動詞，“生藤蔓”“生枝莖”不蔓不枝··文言句式判斷句：予謂菊，花之隱逸者也（“……者也”表判斷）省略句：予獨愛蓮之出淤泥而不染（“出”后省略介詞“于”，即“予獨愛蓮之出于淤泥而不染”）倒裝句：蓮之愛，同予者何人（賓語前置，即“愛蓮，同予者何人”）從淤泥中生長出來而不被淤泥沾染。比喻從惡劣、污濁的環(huán)境中出來而未沾染上壞習(xí)氣。“之”有時充當(dāng)代詞；有時相當(dāng)于助詞“的”；有時用于標(biāo)明前置賓語；有時用在主語和謂語之間，取消句子獨立性。辨析下列句子中的“之”字各屬于哪種用法。考點辨析文言虛詞“之”的用法

常見的考查形式：（1）下面句子中加點詞意思或用法相同的一組是（）。

（2）下列句子中，加點“之”字的意義和用法與例句相同的一項是（）。答題技法：1.明確“之”的意義和用法；2.根據(jù)位置判斷意義和用法。動詞詞類用法和意義例句譯作“到”“往”“去”“到……去”等，后面一般跟地點名詞黃鶴樓送孟浩然之廣陵代詞常用來指人、事、物，相當(dāng)于“他（她、它）”“他（她、它）們”“這”等，一般用在動詞后，作賓語康肅笑而遣之（《賣油翁》）助詞結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”水陸草木之花（《愛蓮說》）用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義無絲竹之亂耳，無案牘之勞形（《陋室銘》）賓語前置的標(biāo)志，無實義孔子曰：何陋之有？（《陋室銘》）語氣助詞，湊足音節(jié)久之，目似瞑（《狼》）返回1.何陋之有？2.水陸草木之花，可愛者甚蕃。3.予獨愛蓮之出淤泥而不染……4.友人慚，下車引之。5.知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！ぁぁぁぁぁぁぁべe語前置的標(biāo)志。助詞，的。助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義。代詞，指陳元方。代詞，它，指學(xué)問和事業(yè)。一說，指仁德。文中三次運用了襯托手法，請找出來并簡要分析。晉陶淵明獨愛菊……予獨愛蓮……作者用陶淵明愛菊和世人愛牡丹，來襯托自己與眾不同的獨愛蓮的心意——在濁世要保持清白的情懷。予謂菊，花之隱逸者也……花之君子者也。用菊、牡丹象征不同人群，來襯托蓮的“君子”形象，含蓄地表達(dá)了自己不慕富貴、潔身自好的人生態(tài)度。菊之愛，陶后鮮有聞……宜乎眾矣。運用襯托的手法，旨在突出蓮的品格，抒發(fā)感慨，含蓄地表明自己的人生態(tài)度。課文精講狀元貼士襯托襯托是用某一種事物來襯托另一種事物，以突出形象的一種表現(xiàn)手法，即為了使所寫的形象更加鮮明突出，就用另外的形象來映襯它，起到烘云托月的作用。結(jié)合文章內(nèi)容，指出蓮的特點并分析其象征的君子品格。蓮的特點君子的品格出淤泥而不染潔身自愛，不同流合污濯清漣而不妖不媚俗，堅守道德中通外直剛直，胸懷坦蕩不蔓不枝獨立，行為正直香遠(yuǎn)益清美德廣布，有感召力亭亭凈植潔凈挺拔，卓爾不群可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉獨立高貴，令人景仰《愛蓮說》稱蓮為“花之君子”，根據(jù)課文內(nèi)容，說說作者心目中的君子具備哪些美好品質(zhì)。和同學(xué)討論一下，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界。

作者心目中的君子，既不像陶淵明那樣消極避世，也不像世人那樣趨炎附勢、追名逐利，而是能在污濁的世間獨立不倚，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。

“出淤泥而不染”寓意處于污濁的環(huán)境中，卻能保持純真的品質(zhì)而不沾染壞習(xí)氣。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們應(yīng)該始終保持這種操守，即使身處污濁的環(huán)境，依然能保持自我。（安徽中考）怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？

【示例一】這是一個反問句，一方面照應(yīng)上文“予獨愛蓮”，另一方面也透露出對人生世事的感嘆，感嘆與自己志同道合的人少，能做到品行高潔的人少，表達(dá)了作者對知音甚少的無限感慨。

【示例二】既明確寫出了作者對蓮花的喜愛，又表達(dá)了作者對追名逐利的世態(tài)的厭惡，同時表明了作者不與世俗同流合污的態(tài)度。深入探究本文運用了托物言志的寫作手法，說說你的理解。

本文對蓮的整體形象進(jìn)行了細(xì)致描繪，并賦予其豐富的象征意義。作者通過歌頌蓮堅貞高潔的品格，含蓄地表達(dá)了自己不慕名利、潔身自愛的生活態(tài)度。出淤泥而不染象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污的品質(zhì)濯清漣而不妖象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵中通外直，不蔓不枝象征君子的正直不茍、豁達(dá)大度香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植象征君子美好的姿態(tài)氣質(zhì)朗讀課文，說說這兩篇文章在語言風(fēng)格上有什么不同。《陋室銘》《愛蓮說》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧以散句為主，句式長短相間、錯落有致、富于變化在寫作手法上，都運用了托物言志的手法?！堵毅憽方杪沂惆l(fā)了作者注重道德修養(yǎng)的情操；《愛蓮說》借贊美蓮的可愛之處來歌頌君子的堅貞氣節(jié)。

都對所表現(xiàn)的事物進(jìn)行了多角度的刻畫?！堵毅憽窂木邮噎h(huán)境、交往人物和日常生活情趣等方面表現(xiàn)陋室不陋；《愛蓮說》則從蓮的生長環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)等角度贊美蓮的品格。《陋室銘》和《愛蓮說》這兩篇短文在寫作特色和思想內(nèi)容上有何相似之處？在思想內(nèi)容上，都表現(xiàn)了作者高潔的品質(zhì)?！堵毅憽繁憩F(xiàn)了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操；《愛蓮說》表現(xiàn)了作者在污濁的世間不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。愛蓮說菊（襯托）——隱逸者：孤高避世——鮮有聞生長環(huán)境：潔身自好外形香氣：正直高尚風(fēng)度氣質(zhì)：清高莊重蓮牡丹（襯托）——富貴者：追名逐利——宜乎眾矣君子——同予者何人不慕名利潔身自愛結(jié)構(gòu)梳理這篇文章通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮堅貞高潔的品格，從而表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格，以及對追名逐利的世態(tài)的厭惡。主旨?xì)w納本文閱讀考點辨析文言虛詞“之”的用法本文考點回顧《論語》中有關(guān)“安貧樂道”的篇章子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄妒龆纷釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”——《雍也》子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”——《子罕》【譯文】孔子想到九夷去居住。有人說：“那地方非常簡陋，怎么能居?。俊笨鬃诱f：“有君子住在那兒，有什么簡陋的呢？”拓展延伸各種花在古詩文中的文化象征意義花名特點及象征意義詩文名句蘭花朵色淡香清，多生于幽僻之處，故常被看作謙謙君子的象征。西風(fēng)寒露深林下，任是無人也自香。（薛綱《題徐明德墨蘭》）蓮生于淤泥，卻亭亭玉立，香氣清芬，是高潔人格的象征。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》）菊清麗淡雅、傲霜斗寒，故常被用來象征恬然自處、傲然不屈的高尚品格。寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中。（鄭思肖《題畫菊》）梅迎寒而開，美麗絕俗，是高潔傲岸、堅韌不拔的人格的象征。零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游《卜算子·詠梅》）運用托物言志的方法寫一篇200—300字的小短文，表達(dá)自己的志向。收集幾篇托物言志的古詩文，積累古詩文中描寫的事物所蘊含的文化意義。課后作業(yè)17短文兩篇新課導(dǎo)入古代名士文人特別喜愛借物抒情，托物言志，因此這些客觀事物就有了豐富的文化積淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清風(fēng)、明月。也可以是一所簡陋的房屋，還可以是一株出自淤泥的蓮花。陋室銘學(xué)習(xí)目標(biāo)了解“銘”這種文體；識記重點文言詞語，在疏通文意的基礎(chǔ)上背誦、默寫文章。（重點）學(xué)習(xí)托物言志的寫作手法，理解作者在文中寄寓的思想感情。（難點）學(xué)習(xí)作者安貧樂道的生活態(tài)度，培養(yǎng)自己高潔傲岸的道德情操。（重點）作者名片作者劉禹錫生卒年772—842朝代唐代籍貫洛陽（今屬河南）評價文學(xué)家、哲學(xué)家。有“詩豪”之稱。和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”，詩與白居易齊名，世稱“劉白”字夢得重要經(jīng)歷貞元進(jìn)士，又登博學(xué)宏詞科。授監(jiān)察御史，參與王叔文集團(tuán)的政治改革，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。失敗后，貶朗州司馬，又貶連州刺史。最后入朝為太子賓客，官至檢校禮部尚書作品風(fēng)格其詩通俗清新，善用寓言托物手法。其文長于說理代表作品有《竹枝詞》《楊柳枝詞》和《插田歌》等背景鏈接《陋室銘》選自《劉禹錫集》（中華書局1990年版）。唐順宗時，劉禹錫因參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運動而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶為朗州司馬，此后又貶為連州、和州刺史。按規(guī)定，刺史應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子，和州知縣見劉禹錫被貶而來，故意刁難，半年內(nèi)逼劉禹錫搬了三次家，給他住的房子也越來越小，越來越簡陋。于是，劉禹錫憤然提筆寫下了《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。文體知識銘，古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體形式短小，文字簡潔，句式工整而且押韻，內(nèi)容上有頌揚或警誡之意。德馨

苔痕鴻儒案牘西蜀xīntáirúdúshǔ字詞學(xué)習(xí)整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來。陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。出名，有名。神異。這。簡陋的屋子。能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。博學(xué)的人。鴻，大。平民，指沒有功名的人?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？彈琴。調(diào)，調(diào)弄。素琴，不加裝飾的琴。指弦樂器。諸葛亮隱居南陽住的草廬。形體、軀體。語出《論語·子罕》。意思是，有什么簡陋的呢？說。指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。指管樂器。指官府文書。揚子云在西蜀的屋舍。無案牘之勞形古義：形體、軀體今義：形狀◆古今異義助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯無絲竹之亂耳（

）何陋之有（）之助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯◆一詞多義山不在高，有仙則名（）無絲竹之亂耳（）無案牘之勞形（）名詞用作動詞，出名，有名形容詞的使動用法，使……擾亂◆詞類活用形容詞的使動用法，使……勞累倒裝句：

何陋之有？（

）◆文言句式賓語前置，正常語序應(yīng)為有何陋以類比、起興的方式開頭，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也為后面歌頌陋室埋下了伏筆。課文解讀山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。作者從哪些方面介紹陋室不陋的？苔痕上階綠，草色入簾青。

居住環(huán)境：運用對偶的修辭手法，描寫陋室環(huán)境的清幽寧靜，說明“陋室”不陋。談笑有鴻儒，往來無白丁。

交往人物：“有鴻儒”“無白丁”兩相對照，以交往之人的高雅襯托作者的才學(xué)高、品德美，表明“陋室”不陋?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。虛實結(jié)合

日常生活：以情趣之雅見“惟吾德馨”，表明“陋室”不陋。表現(xiàn)主人高雅的生活情趣。含有對比的意味，突出了陋室主人超凡脫俗的胸襟。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。寫“諸葛廬”“子云亭”的用意何在？

運用類比，借南陽諸葛亮的草廬、西蜀揚雄的屋舍來對比自己的陋室，有稱諸葛亮與揚雄為自己同道的意思，意在以古代名賢自況，表明自己也有與他們一樣的品德與才能。引用孔子的話作結(jié)有何作用？引用孔子的話，以反問作結(jié)，更具雄辯的力量，一方面暗含著以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回應(yīng)了上文中“惟吾德馨”一句——“陋室”不陋關(guān)鍵在于“君子居之”。在《陋室銘》一文中，作者談到了自己的交往之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”你對劉禹錫的這種交友方式有什么看法呢？重點、難點：

贊同。同“鴻儒”交往，我們可以受到感染，學(xué)到書本上學(xué)不到的知識，所謂“近朱者赤”說的就是這個道理。

不贊同。劉禹錫的這種交友方式，很明顯是瞧不起普通的沒有接受多少文化教育的平民百姓。

贊同?！奥牼幌挕边€“勝讀十年書”呢，更何況與鴻儒交往呢！經(jīng)常與鴻儒交往，我們會進(jìn)步得更快。

不贊同。他的交友范圍太窄，平民百姓中，也有值得我們學(xué)習(xí)的人，畢竟“俗世”也有“奇人”??！1.托物言志，層層鋪墊本文采用托物言志的寫法，先以有仙之山、有龍之水類比“陋室”，表明陋室不陋，進(jìn)而引出文章主旨“惟吾德馨”。再從陋室環(huán)境清幽、主人交往之人不俗及日常生活高雅等方面極力證明“陋室”不陋，表現(xiàn)了作者的“德馨”。最后將陋室與古代賢士的住宅相比，并引用孔子的話，再次證明了“陋室”不陋，表現(xiàn)了作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的情操。寫作借鑒2.駢散結(jié)合，音韻和諧本文短小精悍，語言優(yōu)美整齊，讀來抑揚頓挫，富有音樂美。從句式上來分析，作品巧用四字語、五字語構(gòu)成駢句，言簡意賅，雖非韻文，但均在偶句上押韻，音韻和諧，意蘊豐富；從修辭角度來看，作品運用對偶、對比、引用等修辭手法，讀來如行云流水。整齊美與錯落美并存，增強了作品的可讀性和文學(xué)藝術(shù)價值。3.反向立意，構(gòu)思巧妙本文一開始便運用反向立意的手法，只字不寫“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來立意，極力表現(xiàn)“陋室”不陋。把本來沒有必然聯(lián)系的“陋室”和居室主人的“德馨”聯(lián)系在一起，以“惟吾德馨”說明“陋室”不陋。從“斯是陋室”歸結(jié)到“何陋之有”，對“陋室”的“陋”做了徹底否定。這種新奇別致的寫法，是文章構(gòu)思的精妙之處。陋室銘結(jié)構(gòu)梳理安貧樂道高潔傲岸點明題旨山水喻室仙龍喻德陋室不陋具體描述居住環(huán)境：清幽交往人物：博學(xué)生活情趣：高雅樂在其中總結(jié)全文諸葛廬子云亭何陋之有主旨概括

作者通過對陋室環(huán)境、交往對象及日常生活等的描繪，極力表現(xiàn)“陋室”不陋，表達(dá)了高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。愛蓮說學(xué)習(xí)目標(biāo)積累文言詞句，學(xué)習(xí)多種表達(dá)方式的綜合運用，背誦并默寫全文。（重點）理解文章主旨；結(jié)合蓮、菊、牡丹的象征意義，體會托物言志和對比、襯托的寫作手法。（難點）感悟周敦頤的人格魅力，做一個潔身自好、品德高尚的人。（重點）作者名片作者周敦頤生卒年1017—1073朝代北宋籍貫道州營道（今湖南道縣）

評價哲學(xué)家，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖，世稱“濂溪先生”，與李寬、韓愈、張栻、黃干、李士真、朱熹并稱“石鼓七賢”字茂叔代表作品著有《太極圖說》《通書》等。背景鏈接《愛蓮說》選自《周敦頤集》卷三（中華書局2009年版）。本文是周敦頤任南康（今屬江西）郡守時寫的。他曾于府治東側(cè)開辟一塊40余丈寬的蓮池，池中建賞蓮?fù)?，南北曲橋連岸，夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。每當(dāng)微風(fēng)吹過，田田荷葉輕搖，朵朵蓮花頷首，陣陣馨香撲鼻。作者憑欄放目，觸景生情，愛蓮花之潔白，感宦海之污濁，寫下了這篇《愛蓮說》。文體知識說，古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長，與現(xiàn)代雜文頗為相似。蕃

淤泥濯清漣

褻玩

噫

鮮有聞fányūzhuóliánxièyīxiǎn字詞學(xué)習(xí)整體感知自由朗讀課文，疏通生字詞，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來。愛蓮說

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤多。只。指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。沾染（污穢）。洗。水波。艷麗。豎立?？拷p玩。褻，親近而不莊重。河溝、池塘里積存的污泥。更加。聳立的樣子。語氣詞。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。認(rèn)為。隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。指品德高尚的人。少。應(yīng)當(dāng)。嘆詞，表示感慨?！艄沤癞惲x亭亭凈植（）古義：豎立今義：栽種◆詞類活用不蔓不枝（）香遠(yuǎn)益清（）形容詞用作動詞，遠(yuǎn)播名詞用作動詞。橫生藤蔓；旁生枝莖◆一詞多義之水陸草木之花（）予獨愛蓮之出淤泥而不染（）助詞，的助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯判斷句：

予謂菊，花之隱逸者也。（“……者也”表判斷）省略句：

予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（“出”“濯”后面省略了介詞“于”）◆文言句式本文寫蓮花，為什么開頭先寫菊花和牡丹？晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。

寫菊花、牡丹是為了用古人對花的不同喜好作為比較和陪襯，來襯托作者對蓮花的情有獨鐘。課文解讀作者從哪幾個方面描寫了蓮花的形象？寫出蓮的高潔、莊重：不同流合污，不嘩眾取寵，不炫耀自己。從生長環(huán)境角度

出淤泥而不染，濯清漣而不妖寫出蓮的通達(dá)正直、行為端正、美名遠(yuǎn)揚。從體態(tài)、香氣角度中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清

寫出蓮的清高、志潔行廉、儀態(tài)莊重，令人敬重而不可輕慢褻瀆。從風(fēng)度、氣質(zhì)角度亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉簡要說說“蓮”的象征意義。“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境，不隨世俗浮沉的品質(zhì)；“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨行、正直不茍、豁達(dá)大度；“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子的人格力量和高