1魯迅《影的告別》.電子教案教學課件

魯迅一、魯迅的《影的告別》二、關(guān)于魯迅的《野草》三、解讀《影的告別》一、魯迅的《影的告別》魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樹人。浙江紹興人。中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家,新文化運動的領(lǐng)導人、中國現(xiàn)代文學的奠基人，也是中國現(xiàn)代文學的一面旗幟。魯迅出身于一個封建官僚家庭。起初想實業(yè)救國，但不濟。1904年初，入日本仙臺醫(yī)科專門學醫(yī)。后從事文學創(chuàng)作，希望以此改變國民被麻木的內(nèi)心。1918年5月首次用筆名“魯迅”發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》。1921年發(fā)表中篇小說《阿Q正傳》。1936年10月19日因病逝于上海。1.作家簡介二、關(guān)于魯迅的《野草》《野草》收集作者1924年至1925年所創(chuàng)作的散文詩23篇，于1927年7月由北京北新書局出版。

……我所說的話，常與所想的不同，至于何已如此，則我已在《吶喊》序上說過：不愿將自己的思想，傳染給別人。何以不愿，則因為我的思想太黑暗，而自己終于不能確知是否正確之故。至于“還要反抗”，倒是真的，但我知道這“所以反抗之故”，與小鬼截然不同。你的反抗，是為了希望光明的到來罷？……但我的反抗，卻不過是與黑暗搗亂?！覍θ苏f話時，卻總揀那些光明些的說出，然而偶不留意，就露出閻王并不反對，“小鬼”反不樂意的話來?？偠灾覟樽约汉蛣e人的設(shè)想，是兩樣的。(《兩地書》)《野草》的基本主題：人失去存在根本依據(jù)的焦慮。創(chuàng)作背景三、解讀《影的告別》1.“人睡到不知道時候的時候，就會有影來告別，說出那些話──”

解讀：魯迅所虛擬的“影”與它所依附的“你”的對話，是魯迅的自我追問和應(yīng)答。2.“有我所不樂意的在天堂里，我不愿去；有我所不樂意的在地獄里，我不愿去；有我所不樂意的在你們將來的黃金世界里，我不愿去。”

解讀：天堂—生活中不可能存在的飄渺的理想世界。地獄—充滿苦難折磨的現(xiàn)實。黃金世界—淺薄的理想主義者所預言的未來世界。強調(diào)同強大的黑暗的現(xiàn)實作斗爭，反對不切實際的夢想，這是魯迅現(xiàn)實主義精神的一個重要方面。4.“然而我不愿彷徨于明暗之間，我不如在黑暗里沉沒”解讀：體現(xiàn)魯迅陰暗、虛無的心境，和反抗絕望的精神。3.“我不過一個影，要別你而沉沒在黑暗里了。然而黑暗又會吞并我，然而光明又會使我消失?！苯庾x：“我”是黑暗的世界的叛逆者，所以“黑暗又會吞并我”，“我”既然從黑暗的世界中來，難免身上有“毒氣”和“鬼氣”，所以，未來的光明的世界又不可能容納我。這里表達的是先驅(qū)者兩難的境地。

5.“我愿意這樣，朋友──我獨自遠行，不但沒有你，并且再沒有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己。”解讀：一方面，魯迅確信“惟黑暗和虛無”才是“實有”；另一方面，魯迅表達反抗絕望的精神態(tài)度，而且，希望由自己獨自肩住黑暗的閘門，體現(xiàn)了魯迅的自我犧牲精神。

總結(jié)：上世紀二十年代中期，是魯迅內(nèi)心處于陰暗和虛無的時候?！队暗母鎰e》就是他這個時期內(nèi)心的寫照。魯迅所虛擬的“影”與它所依附的“你”的對話，其實就是魯迅的自我追問和應(yīng)答?！坝啊背錆M矛盾的聲音，深刻地展示了魯迅內(nèi)心的困惑和虛無，也展示了一個革命戰(zhàn)士反抗絕望的姿態(tài)和精神。反抗絕望是魯迅精神的一個主要元素。藝術(shù)特色：反復纏繞的語言表述，體現(xiàn)作家內(nèi)心的焦灼與困惑。

《影的告別》與《野草》中的其他篇章，如《過客》等一起，讓我們感受了魯迅一貫所具有的孤獨與悲涼，看到了其作品所展示的現(xiàn)代內(nèi)涵與人生意義。從寫法上來看，本文一方面采用由此及彼、層層遞進的方式展開，體現(xiàn)出從魯迅立足于現(xiàn)實，從精神文化角度分析探求自我乃至中華民族歷史與未來的命運；另一方面運用一組組相對立的詞及意象，如有/無、明/暗、黃昏/黎明、黑夜/白天、天堂/地獄、住/彷徨等，不僅在視覺上造成強刺激性的沖擊，更重要的是由此看出主體在選擇態(tài)度上的果決?；蛟S，也正是在這樣的一組組對立的詞和意象中，讓我們看到了一個不愿妥協(xié)的魯迅——一個都不寬恕。4.李宗英,張夢陽《六十年來魯迅研究論文選(上下)》，知識產(chǎn)權(quán)出版社，2010年。1.魯迅《野草》，見《魯迅全集》（第二卷），人民文學出版社，1987年。2.孫玉石《現(xiàn)實的與哲