從造物到謀事設(shè)計(jì)事理學(xué)

從造物到謀事設(shè)計(jì)事理學(xué)第一頁，共28頁。

從設(shè)計(jì)“物”到設(shè)計(jì)“事”的轉(zhuǎn)變“句法”與“事理”“主語、謂語、賓語、定語、狀語”的整合關(guān)系即不同人（或同一人）在不同地點(diǎn)、時(shí)間、條件的行為目的、過程、狀態(tài)和結(jié)果

——做“事”第二頁，共28頁。第三頁，共28頁。人為事物的概念——設(shè)計(jì)的概念第四頁，共28頁。人為事物的概念——設(shè)計(jì)的概念第五頁，共28頁。設(shè)計(jì)事理學(xué)設(shè)計(jì)科學(xué)可轉(zhuǎn)化為對“目標(biāo)系統(tǒng)的確定”與“重組解決問題的辦法”這樣兩個(gè)側(cè)面，可進(jìn)一步化約為：“目的——手段”。第六頁，共28頁。設(shè)計(jì)事理學(xué)“工欲善其事，必先利其器”“物”是有力的工具，是達(dá)到“目的”的保障，技術(shù)、造型都是實(shí)現(xiàn)“目的”的手段，是被選擇的；而“目的”則是做“事”。第七頁，共28頁。從設(shè)計(jì)“物”到設(shè)計(jì)“事”（1）“事”與“物”：設(shè)計(jì)創(chuàng)造的其實(shí)不是“座”——“造物”，而是“坐”——“作事”。這是非常重要的“觀念”轉(zhuǎn)變。第八頁，共28頁?！皞鹘y(tǒng)的設(shè)計(jì)觀”認(rèn)為：設(shè)計(jì)創(chuàng)造的是有形的“物”，設(shè)計(jì)“創(chuàng)造”更重要的是“人”與“物”之間的相互關(guān)系，也就是“事”。這樣，我們就可以被引導(dǎo)去發(fā)現(xiàn)“物”的復(fù)雜性，其實(shí)是由于物背后“事”的復(fù)雜所導(dǎo)致的。第九頁，共28頁。因此，作為設(shè)計(jì)師，就不應(yīng)該僅僅看到“物”的不同，還要思考為什么不同？也就是“物”之外的，“物”的背后與“人”的相關(guān)因素：到底是什么“人”？在什么“時(shí)間”與“地點(diǎn)”？于什么“社會情境”下？與這個(gè)物發(fā)生了怎樣的“關(guān)系”？這就是“事”。第十頁，共28頁。從設(shè)計(jì)“物”到設(shè)計(jì)“事”（2）“人與物”從“事的結(jié)構(gòu)”里可以看出：“事”里包含著“人與物”；還體現(xiàn)了“二者之間的關(guān)系”——特定“外因”下的行為過程，即“時(shí)間與空間”的“情境”，或叫做“背景”，或叫做“context”。由此過程形成了行為互動(dòng)、信息交換以及實(shí)現(xiàn)了“目的”，產(chǎn)生了“意義”。第十一頁，共28頁。最重要的是：通過“事”可以看到“事”背后人的“動(dòng)機(jī)、目的、情感、價(jià)值等意義”。因此，“事”是一個(gè)更大的系統(tǒng)。在具體的“事”里，“動(dòng)態(tài)”地反映了人、物之間的“顯性關(guān)系”與“隱藏的邏輯”。第十二頁，共28頁。從設(shè)計(jì)“物”到設(shè)計(jì)“事”（3）最好把“事”看作一個(gè)“關(guān)系場”“物”是人“目的”的投射，“物”是人“行為”的對象，“人”的行為蘊(yùn)涵了“意義”，人與物進(jìn)行了“信息交換”，“行為”被空間所限定，空間與物要“和諧”，“意義”沿時(shí)間流動(dòng)，“過去的行為”會成為現(xiàn)在的“習(xí)慣”，“往事”成為現(xiàn)在的“意義”來源……。第十三頁，共28頁?！拔铩钡木唧w形式，恰恰是“事”的塑造的“要素”，或“事”情節(jié)中的“道具”。那么反過來，在設(shè)計(jì)創(chuàng)造“物”應(yīng)該如何的時(shí)候，就應(yīng)該把“物”放在那個(gè)“特定的關(guān)系場”中去考察。要探求“物”，就應(yīng)該去看“人、時(shí)間、空間、行為、信息與意義”，也就是去探求“事”。第十四頁，共28頁?！笆隆笔恰拔铩贝嬖诤侠硇缘年P(guān)系脈絡(luò)。因此，“方法論”的本質(zhì)：也就是在“事”的“關(guān)系脈絡(luò)”里去研究、發(fā)現(xiàn)、理解，才能創(chuàng)造出合情合理的“物”。第十五頁，共28頁。從設(shè)計(jì)“物”到設(shè)計(jì)“事”（4）實(shí)事求是：“事”是塑造、限定、制約“物”的“外部因素”。因此“設(shè)計(jì)的過程”應(yīng)該是“實(shí)事——求是”?！霸O(shè)計(jì)”首先要探索不同的“人(或同一人)”在不同環(huán)境、條件、時(shí)間等因素下的“需求”。第十六頁，共28頁。從“物”的“外部因素”——人的“使用狀態(tài)”、“使用過程”中確立設(shè)計(jì)的“目的”，這一過程叫做“實(shí)事”；然后選擇：造“物”的原理、材料、工藝、設(shè)備、形態(tài)、色彩等“內(nèi)部因素”，這一過程叫做“求是”?！皩?shí)事”是“發(fā)現(xiàn)問題”和“定義問題”，“實(shí)事”是望聞問切，“求是”是“解決問題”；“求是”是對癥下藥。第十七頁，共28頁?！霸O(shè)計(jì)”所面對的包括“外部因素”與“內(nèi)部因素”，以及由此二者組成的：“關(guān)聯(lián)性、互動(dòng)性、開放性的復(fù)雜系統(tǒng)”。不了解“工作餐”、“會議餐”、“婚禮宴請”、和“國宴”的“目的”與“方式”的區(qū)別，是成不了“廚師長”的。第十八頁，共28頁。從設(shè)計(jì)“物”到設(shè)計(jì)“事”（5）從設(shè)計(jì)“物”到設(shè)計(jì)“事”：體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)的時(shí)代中，更多的設(shè)計(jì)是在創(chuàng)造“事”，而不僅僅是“物”。星巴克調(diào)動(dòng)了全部的“感覺”因素：古樸的意大利風(fēng)格室內(nèi)環(huán)境、現(xiàn)代的家具、加壓咖啡機(jī)發(fā)出滋滋聲音、冒著蒸汽散發(fā)著濃香的咖啡，所有的這一切都是被精心的組織在一起的。當(dāng)人們在清晨或午后走進(jìn)這里，在視覺、聽覺、嗅覺與味覺的共同召喚下，坐下來細(xì)細(xì)品嘗不同口味的咖啡，這樣的過程給人以豐富的心理體驗(yàn)，難得的回憶。原本很平常的提神解渴過程變成一種豐富的、有意義的經(jīng)歷，給乏味而冗長的一天工作帶來短暫的樂趣與享受。第十九頁，共28頁。星巴克調(diào)動(dòng)了全部的“感覺”因素：古樸的意大利風(fēng)格室內(nèi)環(huán)境、現(xiàn)代的家具、加壓咖啡機(jī)發(fā)出滋滋聲音、冒著蒸汽散發(fā)著濃香的咖啡，所有的這一切都是被精心的組織在一起的。當(dāng)人們在清晨或午后走進(jìn)這里，在視覺、聽覺、嗅覺與味覺的共同召喚下，坐下來細(xì)細(xì)品嘗不同口味的咖啡，這樣的過程給人以豐富的心理體驗(yàn)，難得的回憶。原本很平常的提神解渴過程變成一種豐富的、有意義的經(jīng)歷，給乏味而冗長的一天工作帶來短暫的樂趣與享受。第二十頁，共28頁?！靶前涂恕碧峁┑纳唐肥恰绑w驗(yàn)”，在講述一個(gè)故事。設(shè)計(jì)不僅僅對室內(nèi)、產(chǎn)品（咖啡口味）等有形物質(zhì)的創(chuàng)造，而是創(chuàng)造了一件“事”，在里面，“物”是道具，顧客是主角，顧客的心理體驗(yàn)是最終的目的。主題餐廳、主題公園，甚至辦公室，設(shè)計(jì)都在講述故事，設(shè)計(jì)師則是編劇、導(dǎo)演、舞美。這樣的“設(shè)計(jì)”是在策劃一件“事”，是帶給人樂趣、享受，合乎人情與事理。第二十一頁，共28頁。第二十二頁，共28頁。設(shè)計(jì)是在講述故事，在編輯一幕一幕生活的戲劇。設(shè)計(jì)過程中，在設(shè)計(jì)師的頭腦里就應(yīng)該想到故事的情節(jié)：是誰？在什么樣的時(shí)間空間內(nèi)？要做什么？為什么要做？他會怎樣去做？會有什么樣的感受？第二十三頁，共28頁。從設(shè)計(jì)“物”到設(shè)計(jì)“事”（6）生活方式：在集成的、整體的“事系統(tǒng)”——生活形態(tài)中去確定目標(biāo)人群。了解他們是怎樣生活的？什么是可以接受的？他們的希望與夢想是什么？從中發(fā)現(xiàn)新的市場機(jī)會？創(chuàng)造全新的產(chǎn)業(yè)機(jī)制，提供“物”乃至“服務(wù)鏈”以滿足其需求。一件件具體的“事”有機(jī)的組合在一起時(shí)，“生活方式”的形態(tài)就得以顯現(xiàn)。第二十四頁，共28頁。“生活方式”是“類型化”了的人群慣常經(jīng)歷的、特殊的“事系統(tǒng)”與“意義叢”。一個(gè)處于特定的社會、文化位置中的人總會有特定的“行為方式”與“價(jià)值系統(tǒng)”，這樣的人就構(gòu)成了“類型化”的人群。都市白領(lǐng)與進(jìn)城的民工，爆發(fā)戶與城市貧民，波波族、丁克族、雅皮士、空巢老人。勞動(dòng)者蹲在街邊吃鹵煮火燒，老板與政府官員在香港美食城社交；老年人聚在公園里唱京戲，知識分子在音樂廳里欣賞嚴(yán)肅音樂。第二十五頁，共28頁。不同的人群每天、每周、每月、每年；在特定的環(huán)境、場所，以特定的行為；經(jīng)歷不同的事；這些事有機(jī)的組織在一起的“整體”，就構(gòu)成了他們的“生活方式”。第二十六頁，共28頁。小結(jié)隨著社會文化的發(fā)展，當(dāng)代的設(shè)計(jì)觀念正從設(shè)計(jì)“物”而轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)“事”。“事”是一個(gè)“關(guān)系場”。特定的人在特定的時(shí)間、空間內(nèi)與物或他人發(fā)生著“行為互動(dòng)”與“信息交換”，從而實(shí)現(xiàn)著目的、情感與價(jià)值等“意