考場作文模式

快速提升你的考場作文——應(yīng)試議論文的兩種基本模式

一、推迭式基本模式為“立論——入據(jù)——結(jié)承——迭據(jù)——歸納”五步定位。第一步，立淪——這是一個直接提出抽象認(rèn)識的過程。即在開篇之初首先推出理性判斷，確立論點；同樣也可以略加說明論證背景、緣由等有關(guān)前提，通過簡單引述提出論點。第二步，入據(jù)——這是一個由抽象到具體的過程。即論點明確后，第一次進入論據(jù)的闡述。而這一步定位中的論據(jù)，一般應(yīng)該是較古老較久遠的歷史論據(jù)，有時也可能是從寓言、傳說、軼聞、掌故等材料中選出來的論據(jù)。

第三步，結(jié)承——這是一個由具體到抽象的過程。即在第二步定位闡述了論據(jù)的基礎(chǔ)上，進行簡要的分析，作出小結(jié)。然后，要隨之介紹當(dāng)前時代的有關(guān)狀況或者與論題有關(guān)的某些現(xiàn)實背景，以此進行承轉(zhuǎn)，引入下文。第四步，迭據(jù)——這是一個由抽象再到具體的過程。即小結(jié)承轉(zhuǎn)后，再一次進入論據(jù)的闡述，而這一步定位中的論據(jù)應(yīng)該是更直接更有針對性的現(xiàn)實論據(jù)。這些論據(jù)，實際上形成了第二步定位中歷史性論據(jù)的推進和迭加，從而為論點提供了更為得力更為扎實的證明。第五步，歸納——這是一個由具體再到抽象的過程。即在前面雙重的事實論證的基礎(chǔ)上，進行綜合分析，以進一步揭示與當(dāng)前時代狀況有關(guān)的以內(nèi)容，或者是提出某些現(xiàn)實問題的見解，對全文加以整體性的總結(jié)與歸納。

第一步定位：

①

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。自從諸葛亮在他的《戒子書》中講過此話后，經(jīng)過一千余年歲月的沉淀，已經(jīng)凝固成一句著名的箴言而被許多人奉為座右銘。這就足以說明，這句話中所包涵的人生意味該是多么雋永深長；淡泊寧靜，這是一種多么令人崇尚的美德。示例一：議論文《還是淡泊寧靜些好》

第二步定位：

②我國古代，能作到淡泊寧靜的志士仁人并不鮮見。博于學(xué)而精于思的莊周，曾因貧困貸米度日，楚莊王聞其才名，用厚幣禮聘，許以為相。莊周卻表示寧為“孤豚”，不為“犧?！?，將做官視同被宰殺而獻祭的牛，甘愿清心寡欲，終于成為中國傳統(tǒng)文化的一代宗師。前面提到的諸葛亮，少時不求聞達，躬耕于南陽，通讀諸子百家；因而通陰陽，曉八卦，仰知天文，俯察地理，定國安民、用兵施政之道，無不了然于心，也終于成為一代名相。第三步定位：

③從上面的例子可以看出，淡泊寧靜，對于我國古代志士仁人來說，乃是一種修身立世所追求的境界，一種恒定志向、獲取成功的路徑，一種在擾攘紅塵中保持獨立人格的自重和高潔。因此，作為一種美德，才世世代代才被人廣為稱頌。

④今天，我們生活在一個巨變的時代。商品經(jīng)濟的大潮涌動，已使急功近利成為時尚；社會心態(tài)的浮躁和淺薄，也使世俗化、物欲化的傾向越益明顯。在這種情況下，要作到淡泊寧靜也許更難了。但，難以做到并非不應(yīng)該做到；唯其難以做到，也許更需要我們大力倡導(dǎo)。第四步定位：

⑤大家知道，辭世不久的陳景潤就是一個淡泊寧靜的人。為了攻克“哥德巴赫猜想”，他畢生沉浸在自己的數(shù)學(xué)王國，寵辱為之不驚，名利視同陌路。而另一位被譽為“文化昆侖”、“學(xué)界泰斗”的錢鐘書，別更是淡泊寧靜得令人肅然。記者采訪，他回避；為他錄像，他謝絕；中央電視臺《東方之子》的編緝們曾想盡辦法，但他堅決不同意上鏡。至于這個會那個會的邀請，他也從來不給面子。他的妙論是：“找些不三不四的人，說些不痛不癢的話，花些不明不白的錢，何苦來?”如此人格，真今那些鉆天覓縫、蠅營狗茍之徒羞煞愧煞！第五步定位：

⑥當(dāng)然，我們認(rèn)為淡泊寧靜值得倡導(dǎo)，并不是反對某些人宦海凌風(fēng)，商海弄潮。而只是說，無論如何，我們本應(yīng)該將淡泊寧靜看作是一道過去的風(fēng)景線，看作是一種時代落伍者的迂闊和陳腐。其實，就是宦海、商海，又何嘗不需要淡泊與寧靜?其實，淡泊寧靜，什么時候不應(yīng)該是人生的一種力量，一種崇高?所以，諸葛亮的那句箴言，仍然值得我們牢牢記取。人，還是淡泊寧靜些好！

示例二：2006年全國高考優(yōu)秀作文《握好人生的方向盤》2006年全國卷Ⅱ作文題目(黑龍江、吉林、廣西)高考作文題閱讀下面文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好啊！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習(xí)。一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一只山羊得背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子又被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來。結(jié)果被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只忘記了自己叫什么的鳥。”孩子摸著烏鴉的羽毛說：“它也很可愛??！”要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。握好人生的方向盤——棄模仿取本真

①烏鴉模仿老鷹俯沖抓小羊而身陷困境，為牧羊人所獲。

②荷花模仿臘梅盛開于寒冬之時而形容枯槁，令人悲也。

③孤松于自身的特點而屹于峭壁之上，成就壯美。

④小溪堅持不懈，未模仿激流，依自己的特點，于堅持中入海，成就偉大。

⑤大自然的語言在向我們昭示著，棄模仿取本真，方能成就自己，輝煌自我。（第一步定位—立論）

⑥物猶如此，人何以堪，我們難道不更應(yīng)該走出模仿，尋找真我，成就人生嗎？（過渡）

⑦伴著“不為五斗米折腰”的呼喊陶兄沒有模仿仕人在官場上相凌相斗相殺，而是尋找屬于自己的一方天空，采菊東籬下，悠然見南山，開創(chuàng)田園詩派。伴著“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的狂呼，李兄沒有模仿官人陷奉他人，他卻以自己的本性，在廷上使力士脫靴磨墨，繡口一吐就是半個盛唐。隨著一蓑煙雨任平生的吶喊，蘇兄面對烏臺的暗流，小人的誹謗，沒有模仿失意之人消沉，而在清風(fēng)徐來，水波不興之際，悟出“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的真理，于是他沉淀了不朽的藝術(shù)。他的詩是一種雄渾的蘊味，他的文如高山流水般優(yōu)雅，清新暢達，洗盡浮華。（第二步定位-入據(jù)）

⑧棄模仿求本真，遷客騷人成其千古文章，文學(xué)的星空更耀眼。

⑨站在現(xiàn)實的大潮中，也有許多類似的道理。

（第三步定位--承上啟下）

⑩張瑞敏沒有模仿別國的產(chǎn)品，而是以自己的信譽樹立了東方品牌，以自己的開拓之樹結(jié)出了成功的果實。

⑾邰麗華沒有模仿他人而消沉，而是憑自己的毅力從不幸的低谷走到藝術(shù)的巔峰，于無聲處，舞出了輝煌，展出了自身的價值。

⑿王順友沒有模仿他人的懶惰，而是憑自己的堅韌，以一匹馬走了20多年的郵政山路，傳遞了親情、友情，而感動了中國。

（第四步定位—迭據(jù)）

⒀掩卷沉思，整理被征服的心靈碎片，我思緒的腦海中吹落一句囑托：棄模仿取本真成就輝煌。自古本真景更佳。

（第五步定位—歸納）二、分論點列述式這類文章的基本模式為“立論——分論點1——分論點2——分論點3——辯證或小結(jié)”五步定位。（一）因果法：從幾個方面回答“為什么”。

例：《節(jié)儉是一種美德》

中心論點：（題目）

分論點：1、節(jié)儉是一種美德，是因為體現(xiàn)了對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚。2、節(jié)儉是一種美德，是因為節(jié)儉體現(xiàn)了一個人對他人勞動成果和人格的尊重。

3、節(jié)儉是一種美德，還因為節(jié)儉體現(xiàn)了一個人對國家對人類的責(zé)任感。

（二）分解法：把中心論點的含意具體化，即把中心論點分解成具體的幾個方面，每個方面成為一個分論點。例一《理想的階梯》

中心論點：奮斗，是理想的階梯。

分論點：1、理想的階梯屬于刻苦勤奮的人，

2、理想的階梯屬于珍惜時間的人，

3、理想的階梯屬于迎難而上的人。注意：分論點要各自獨立，相互之間不能重復(fù)或交叉。示例一、2006安徽高考滿分作文2006安徽高考作文題社會是一本書，人是一本書，自然是一本書，父母同學(xué)都是一本書。“讀”是了解，是探索，是超越，從讀書中能夠思索、感悟和品味，以“讀”字為題寫篇作文，文體不限，800字以上……

品讀人生第一步定位：

①人生如一本厚厚的大書，等待著人們親手去書寫，也等待著人們細細去閱讀、去品味。

②人生這本書可能不像小說那樣情節(jié)跌宕起伏，也不像散文那樣優(yōu)美深刻，不像詩歌那樣抽象晦澀，它的內(nèi)容只是些平凡的人和事，甚至平淡得如一杯白開水。但只要你細細品讀，這杯“白開水”會變成一杯香醇的美酒，令人回味無窮。第二步定位：

③品讀人生，要先學(xué)會品讀他人。人生中的每一位朋友，師長，甚至是每一位過客，都能給我們有益的啟迪。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)熝伞！泵總€人身上都有不同的優(yōu)點，值得我們學(xué)習(xí)，于是，孔子從師于不同的學(xué)者，如剡子，萇弘等，甚至從兩小兒辯日小事中了解到看問題角度不同所得的答案也不同的道理。曹懷東、朱熹平兩位教授從前人的研究中獲得啟發(fā)，最終證明了“世界七大難題”之一的龐加萊猜想。只要善于品讀，每個人都能給人啟迪，哪怕是廣場上賣唱的乞丐，也能讓人感受到他對生活的樂觀和對生活的熱愛。品讀他人，是一種溝通是一種學(xué)習(xí)。第三步定位：④品讀人生，要學(xué)會品讀失敗和痛苦。愛迪生品讀那一千多次失敗，最終成功地發(fā)明電燈；越王勾踐品讀喪國的失敗與苦澀，臥薪嘗膽，一舉滅吳，一雪前辱；蘭斯·阿姆斯特朗品讀癌癥的痛苦，卻變得更加堅強，不僅戰(zhàn)勝了病魔更回到了深愛的自行車賽場。失敗與痛苦是一種磨礪，一種考驗，讓真金在火煉中煥發(fā)光彩，讓鳳凰在浴火中涅盤。品讀失敗與痛苦，不僅是品讀失敗的教訓(xùn)，更是一種敢于面對的勇氣。品讀失敗與痛苦，是一種面對是一種感悟。第四步定位：

⑤品讀人生，還要學(xué)習(xí)品讀成功與喜悅。人生道路中既有荊棘也有鮮花，品讀成功與喜悅，是讓人學(xué)會珍惜，珍惜來之不易的成功，更要珍惜眼前的幸福，同時，也讓人學(xué)會進取，不止步，不滿足，向更高的高峰發(fā)起沖擊?，F(xiàn)代人生活條件大有改善，幸福感卻大幅降低，為什么？因為現(xiàn)代人忘記了品讀喜悅，忘記了珍惜幸福。居里夫人發(fā)現(xiàn)放射性釙后，在獲得諾貝爾獎嘉獎后，既珍惜這一成就，又不肯停步不前，而是繼續(xù)探索，發(fā)現(xiàn)了更為珍貴的鐳，二度獲得諾貝爾獎。她品讀了成功，并正確認(rèn)識了成功，才有了更大的成就。品讀成功與喜悅，是一種品味，更是一種超越。第五步定位：

⑥品讀人生，是從他人身上汲取營養(yǎng)。

⑦品讀人生，是從失敗中獲取教訓(xùn)。

⑧品讀人生，是在成功中學(xué)會珍惜。

⑨人生之書，需要我們親手去書寫，更需要我們細細品讀。其中的每一句笑容與淚水，每一句成功與失敗，都會在反復(fù)品讀中不斷潤色，不斷美化，成為顆顆璀璨的珍珠，成為我們畢生的寶藏。

示例二、2006湖南高考卷的作文題以“談意氣”為題,寫一篇議論文…

談意氣

①意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷……②人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。

③人有意氣，才能有豁達的胸襟?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？

④人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了風(fēng)波亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴……然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？

⑤人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動中國，感動你我。若無意氣，她怎會從不幸的人生低谷達到藝術(shù)的