庖丁解牛 公開課

庖丁解?！肚f子·養(yǎng)生主》印象

莊子踦____騞____

卻____窾____綮____軱____硎____

怵____

謋____yǐhuō

xìkuǎnqìnggūxíngchùhuò庖丁為文惠君解牛足之所履膝之所踦

莫不中音乃中《經(jīng)首》之會

技蓋至此乎進(jìn)乎技矣未嘗見全牛也官知止而神欲行

依乎天理

批大郤，導(dǎo)大窾

給解剖踩支撐，接觸合乎，符合又，節(jié)奏同“盍”何，怎么超越不曾精神天然的生理結(jié)構(gòu)擊空隙順著空隙

因其固然族庖月更刀而刀刃若新發(fā)于硎彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚

恢恢乎其于游刃必有余地雖然每至于族怵然為戒視為止行為遲善刀而藏之得養(yǎng)生焉

依照本來的構(gòu)造一般出磨刀石間隙很薄刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)即使這樣交錯聚集的地方害怕恐懼因為同“繕”擦拭了，語氣詞翻譯下列幾個句子：

1、是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。2、技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。因此十九年刀刃像剛從磨刀石上磨出來的。（句式）從未（碰）脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢？（句式）骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。（成語）庖丁個人成長經(jīng)歷的三個階段時間

解牛狀態(tài)

第一階段第二階段第三階段始解牛三年后方今時所見無非牛者未嘗見全牛也官知止神欲行第三自然段：比較族庖、良庖、庖丁的用刀方法以及“解牛刀”在他們手中的不同命運(yùn)。人物用刀方法更刀頻率技族庖良庖道庖丁折割以無厚入有間

月更刀歲更刀無需更刀

依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。依乎天理因其固然天理（自然的規(guī)律）固然（事物本來的樣子）

什么是“養(yǎng)生之道”？“養(yǎng)生之道”就是順應(yīng)天地萬物的規(guī)律、小心地按規(guī)律辦事，這樣就可以保護(hù)生命，保全天性，養(yǎng)護(hù)身體，享盡天年。小寓言大智慧—這個寓言告訴我們什么生活之道？1012思考題四：這則故事除了養(yǎng)生之道外，還能給人以哪些更具有普遍意義的啟示？1、反復(fù)實踐，不斷積累，就能認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律。2、嚴(yán)格要求自己，精益求精。3、要熱愛本職工作。4、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。5、做事要循序漸進(jìn)。一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不斷積累經(jīng)驗，就能夠逐步掌握客觀規(guī)律，在實踐中進(jìn)入自由的境界，做到“游刃有余”。即使把握了客觀規(guī)律，面對具體問題，仍舊要有謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能夠把事情做好。[清]王國維《人間詞話》人生三境界說：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。臣之所好者，道也——不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。三年之后、方今之時——堅定不移，孜孜以求眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。以神遇而不以目視——千錘百煉，終成正果

小結(jié)莊子為什么寫了這么一篇闡釋“養(yǎng)生之道”的《庖丁解?！纺?？

莊子生活的時代“養(yǎng)生之道”的社會意義縱橫家開“暴力”之藥方，逆天理，傷民眾；法家開“法律”之藥方，認(rèn)為“人性本惡”，駕馭統(tǒng)治臣民；儒家開“仁義”之藥方，教化民眾，積極救世；“小心依道而行”，解了牛而不傷刀，治理了國家又不勞民傷財才是最高境界。莊子開“自然”之藥方，依乎天理，遵從自然，善待生命違反規(guī)律小心依從規(guī)律

×∨《莊子：在我們無路可走的時候》

鮑鵬山

一部《莊子》，一言以蔽之，就是對人類的憐憫!莊子似因無情而堅強(qiáng)，實則因最多情而最虛弱!莊子是人類最脆弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感因而也最易受到傷害的心靈。

胡文英這樣說莊子：莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛??；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。

……有誰看