孟子讀后感初中

本文格式為Word版，下載可任意編輯——孟子讀后感初中78歲時(shí)，孟子抉擇辭了官銜，回家安享晚年，他知道自己時(shí)間不多了，他覺得再怎么，也得綠葉歸根，于是，在眾人的挽留下，孟子熱淚盈眶地回了家，我特地打定了孟子讀后感初中作文，接待借鑒學(xué)習(xí)!

孟子讀后感初中作文1

最近幾天有些暴躁，感覺心神不寧。或許是過年前巨大的能量場感染了我，或許是自己太過于敏感，身體的疲憊不覺涌上來。今天察覺，工作了要保持每天的閱讀，身體磨練，整理，這三件小事，都是不輕易的。

人會(huì)有惰性，會(huì)有心緒，會(huì)熱愛“吃喝玩樂”一切不動(dòng)腦的東西，這也是天性使然。

閱讀《孟子》，這段時(shí)間是看不下去的，歸結(jié)理由是心緒不寧，工作了的我更加輕易受到周邊能量場的影響，這兩天一向都在購置年貨，也是受大環(huán)境的影響。

現(xiàn)在察覺，讀《孟子》實(shí)際上是在吸收來自國學(xué)文化的高頻能量，《孟子》，久石讓的音樂，優(yōu)人神鼓的《托缽僧》，這些都是很純粹的能量，每天站樁，每天聽音樂，每天閱讀，每天做這一件件小事來改善自己生命的狀態(tài)，這些都是養(yǎng)人的寶物。每天下班后留出一段時(shí)間和他們相處，去感受他們一點(diǎn)一滴。今天站樁的時(shí)候?qū)λ辛烁顚哟蔚逆溄?，我感覺到腹部的氣在一點(diǎn)點(diǎn)往下沉，優(yōu)人神鼓的音樂不斷進(jìn)入我的身體，我通過身體不斷抖動(dòng)將身體的負(fù)能量和心緒排泄出去，完成了整個(gè)能量的循環(huán)。

閱讀《孟子》，我感受到孟子對世人的仁愛和精神境界。一個(gè)人的言語是他思想最直接的表達(dá)，我感受到這位聰慧的老人對世間的仁愛。

閱讀《孟子》，也是對自己的一種養(yǎng)護(hù)，在人世間為自己的內(nèi)心建立起一個(gè)屏障，讓那些濁氣遠(yuǎn)離在外，之前我一向不太懂得養(yǎng)護(hù)自己，也是自己傻傻地全然采納好多東西，這也讓我受了好多傷害。

現(xiàn)在我逐漸地為自己的內(nèi)心構(gòu)筑一個(gè)帳篷，好好養(yǎng)護(hù)自己的赤字之心，而立之年，立身后齊家。

孟子讀后感初中作文2

他在看了我的日記并得知我屢屢將他以真名寫進(jìn)去后有些不滿，便讓我不要再提到他，實(shí)在不行就用靈來代替，他說他熱愛靈這個(gè)字，我問他為什么，他敷衍過去;我趕快喊來媽媽和妹妹一同觀看?？赡苁巧逞鄣钠鹨虬桑懿涣藦?qiáng)光的刺激，我很固執(zhí)而又不甘心地哭了。摯友可能離去，書卻是你我最忠誠的伙伴，時(shí)光不斷流瀉，閱讀卻讓我們永葆精彩!

孟子繼承了孔子，并提出了“憂患”的概念，他認(rèn)為人的生命之所在，事業(yè)之興敗，國家之存亡，都與是否具有憂患意識相關(guān)聯(lián)。憂國憂民之心也便是責(zé)任意識與承受意識的重托?！皹访裰畼氛撸褚鄻菲錁?憂民之憂者，民亦憂其憂”其意為：君主若把百姓的憂樂當(dāng)作是自己的憂樂，這樣百姓也會(huì)把君主的憂樂當(dāng)作是自己的憂樂。這也是孟子對于君主寄以夢想，可以仁政為國，愛民如子。

《孟子》一共七篇，主要的兩個(gè)方面內(nèi)容，一為孟子與君主議論政治，另為孟子與儒家其他門人、弟子相互交流行事為人知道。《孟子》的文筆犀利，富有壓服力，奈何孟老夫子的良方，和戰(zhàn)國各諸侯國所走的霸道路線合不到一起，因而不受接待，這也是“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”的真實(shí)寫照。

“以意逆志”便是孟子在《萬章·上》中所提出對于詩理解的方法?！罢f詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之?！痹u論詩的人，既不能根據(jù)詩的個(gè)別字眼就斷章取義，曲解詩句，也不能有辭句的外觀意思曲解詩句的真實(shí)含義，而因根據(jù)作品的全篇立意，來探索的所思所想?！爸苏撌馈币脖闶窃u論他人作品的原那么。

對于孟子，我們并不能以三言兩語概括全部，由于他的思想，使我們根本無法理解透徹的，他的精神和氣魄，猶如撥開云霧的萬丈光彩，哪怕他存在的時(shí)代已經(jīng)距離我們1723年了，但我們局限于世的視野和眼識，亦能感受到他散發(fā)出的奪目光彩。

孟子讀后感初中作文3

僅讀《孟子》幾章，可將其為政夢想概括為：為政一處，造福一方;為政一時(shí)，澤被千秋;為政以仁，民眾拱之如日月;為政以利，民眾視之如草芥。

而比較今之為政者，有些領(lǐng)導(dǎo)，如日月乎?如草芥乎?其對己，恨不能盡天下之財(cái)物為我全體;對他人，恨不能有一毫財(cái)物為他所用;視己為至貴至尊，視他那么至微至陋;口里大呼“君子當(dāng)?shù)疵?，自?qiáng)不息”，實(shí)那么為“人不為己天誅地滅，以利盈我”;美其名曰“領(lǐng)導(dǎo)就是公仆，心系員工生存”，實(shí)那么為“只讓牛兒奔跑，不讓牛兒吃草”;口里曰“府首甘為孺子牛，吃的是草，擠的是奶”，實(shí)那么為“員工真的成了牛，吃的是果真是草，擠確實(shí)是鮮奶，而領(lǐng)導(dǎo)照舊是高高在上的人，吃的是奶，擠的是邪惡與虛偽”，讀后感《讀《孟子》有感300字》。

民德不厚已久矣，民風(fēng)不淳也已久矣!究其根本，上行下效已久矣!茍欲民德歸厚，那么必得為政者以德文己，以己化民。如此那么春風(fēng)可化細(xì)雨，潤物亦可無聲。

自己貪得無厭，而呼員工要大公無私;自己奢靡濫用，而呼員工要簡以養(yǎng)德。

如此為政者，與禽獸何異?是披著羊皮的狼，還是披著人皮的獸，不得而知。唯愿為政者能日三省乎己，為人為獸，自可定論。

孟子讀后感初中作文4

《孟子》，是儒家的經(jīng)典名著，也是研究孟子的生平事跡及其學(xué)說的最重要的資料。說《孟子》枯燥無味的那也有幾分道理，誰能每天捧著滿是文言文的書搖頭晃腦著看：“好玩”但如真有心細(xì)細(xì)的品，也定能從中尋得幾分趣味這“仁，義，禮，智，信”五常之道是處理人際關(guān)系的根本法那么，這難以參透的道理，卻被“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，摯友有心”這句話說了個(gè)約莫。

這便是《孟子》，最吸引我的地方，從一般事物說起，再逐漸引出道理，讓別人不知不覺間明白采納。孟子在陳述他心中的教導(dǎo)之道時(shí)，便將這由事說理的才能發(fā)揮的淋漓盡致?！睹献印じ孀酉隆分姓f“教亦多術(shù)矣，予不屑之教化也”。“教亦多術(shù)”反映孟子看法教導(dǎo)，要依據(jù)學(xué)生的不可憐況，從實(shí)際啟程，提防差異，因材施教，“不屑于教”是一種獨(dú)特的教導(dǎo)方式，不屑于教，亦是教之?！安恍贾獭蔽⒚钤谟冢抑圆恍加诮袒?，是讓他羞愧而發(fā)憤向上。也就是說。不屑于教化只是不循規(guī)蹈矩，不一味的從正面講道理，而是有意冷落，疏遠(yuǎn)被教導(dǎo)對象，從反面激發(fā)他的自尊心，促使他變更自己，從而達(dá)成教導(dǎo)的目標(biāo)，在教學(xué)實(shí)踐中，當(dāng)正面教導(dǎo)效果不夢想的處境下，不失為一劑“良方”

《孟子》一書中還寫道：君子有三大喜悅，“得天下英才而教導(dǎo)之”為其中一條。他認(rèn)為通過教導(dǎo)使學(xué)生成為英才，是教導(dǎo)者的育人之樂。作為教導(dǎo)工，“一切為了學(xué)生進(jìn)展”得天下英才而教導(dǎo)之，“是教師理應(yīng)具有的精神境界，也是教師理應(yīng)追求的人生喜悅的最高境界”。

孟軻的文字，已經(jīng)是論點(diǎn)論據(jù)俱全，長于說理，不若《論語》般讀整書方知規(guī)律，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng)。他就用簡樸的語言，誠懇的說理打動(dòng)你們的心門，陳述他心中的教導(dǎo)之道。

《孟子》，是儒家學(xué)派的重要典籍，閱讀它，可以開闊眼界，增長學(xué)識，閱讀它，可以啟迪心智提升境界。

與經(jīng)典為友，與圣賢神交，不失為人生一大“樂事”

心智，提升境界。與經(jīng)典為友，以圣賢神交，不失為人生一大樂事。

孟子讀后感初中作文5

上個(gè)學(xué)期讀了《大學(xué)》和《中庸》，與這兩者相比，《孟子》不似《大學(xué)》，全篇一貫而下，行文流暢嚴(yán)謹(jǐn)，不似《中庸》，晦澀難懂，它是先從眾人熟知的一般事物說起，逐漸引入大道理，令人沒有辯駁的余地，不知不覺中熟悉到自己的錯(cuò)誤。讀《孟子》，自己的思維也仿佛進(jìn)入其中，坐在孟子的對面，采納那一句句深入靈魂的詰問，靈魂在這過程中不斷地梳洗、剔除、凝練、升華

作為一名教師，我在反省自身行為的同時(shí)，總不自覺得聯(lián)想到我和班里孩子的相處，在心底對自己舉行審判。譬如《孟子·公孫丑章句上·第三節(jié)》：“以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠服也。”就是說“仗恃實(shí)力來使人按照的，不能讓人心悅誠服，只是由于他本身實(shí)力不夠的起因，依靠道德使人家按照的，人家才會(huì)心悅誠服。”試想，當(dāng)孩子們犯錯(cuò)誤的時(shí)候，以暴力的溝通方式迫使學(xué)生校正錯(cuò)誤，適合嗎?“以力服人者，非心服也，力不贍也”，以力服人，貌似取得了快速的顯而易見的效果，于是自己合意了，覺已經(jīng)校正了他們的錯(cuò)誤，達(dá)成了育人的效果，是這樣嗎?我們不妨來換位斟酌一下，假設(shè)被教訓(xùn)的人是自己，何如?“非心服也”，不過是由于他們懼怕你的威勢，不得不暫時(shí)變更而已，于長久何益?

師者，人之模范也。要想真正讓孩子對你“中心悅而誠服”，自身必得是那個(gè)典范，桃李不言，下自成蹊，自帶馥郁，人必心悅之。孟子說：“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之?！敝灰袨榈貌坏筋A(yù)期的效果，都理應(yīng)反過來檢查自己，只要自身端正了，連天下的人都會(huì)歸服。只有自己做到了才有資格指摘孩子的錯(cuò)誤，時(shí)常反省，方能不斷進(jìn)步，更重要的是站在孩子的視角上，真考慮孩子的需求和感受!

蹲下身子聽聽孩子的心聲。“子路，人告之以有過那么喜。禹聞善言那么拜”，子路和禹，都是先賢圣人，他們的賢德在于別人指出他的過錯(cuò)，他就欣喜，聽到善言，就拜謝。在與孩子的相處中，多溝通，多調(diào)研，對自己的錯(cuò)誤不回避，對善處，不高傲，還愁走不進(jìn)孩子心中嗎?

“得天下英才而教導(dǎo)之”，“教導(dǎo)”一詞，多么深重，乍擔(dān)此重任，必得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，不辜負(fù)孩子，不辜負(fù)家長才好。

對孟子和《孟子》一書的最初印象，還是上學(xué)期間的歷史課上“民為貴，社稷次之，君為輕。”語文課上“富貴不能淫，貧賤不能移，英武不能屈，此之謂大丈夫”，多年之后重讀《孟子》，身份不同，讀書的感悟也隨之變化。

《孟子》卷十四“盡心下(五)”這樣說道“孟子曰：‘賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭?！?/p>

譯為：孟子說：“賢人先使自己明白，然后才去使別人明白;今天的人那么是自己都沒有搞領(lǐng)會(huì)，卻想去使別人明白?！?/p>

早春三月，又是一年開學(xué)時(shí)。2022年3月1日，主席在中共中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2022年春季學(xué)期開學(xué)典禮上發(fā)表講話，他警示道：

“以其昏昏，使人昭昭”是不行的!是要貽誤工作、貽誤大事的!”

“昭昭”表示內(nèi)心清明、事理明白，“昏昏”表示內(nèi)心糊涂、熟悉不明。孟子是說，過去的賢人，是首先使自己明白透徹，然后再去指揮和指導(dǎo)他人，使別人也能領(lǐng)會(huì)明白;而今天的人，是自己都糊里糊涂、見識不清，卻還妄想要教人明白，其實(shí)是在誤導(dǎo)他人、混淆視聽。能由于自己或者“昭昭”、或者“昏昏”，從而對他人