2021-2022學(xué)年濰坊高三語文高考打靶試卷（一）

2021-2022學(xué)年濰坊高三語文高考打靶試卷（一）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：書寫“先秦哲學(xué)史”，不啻于一趟中國哲學(xué)的尋根之旅。為了更順利地完成這趟旅程，我們不妨找兩塊“他山之石”。第一塊“石頭”是“軸心時代”理論。二戰(zhàn)結(jié)束不久，德國思想家雅斯貝爾斯在其所著《歷史的起源與目標(biāo)》一書中，提出了“軸心時代”理論。雅思貝爾斯注意到人類文明發(fā)展史上的某些具有重大意義的巧合：以公元前500年前后為主軸，在全世界范圍內(nèi)集中出現(xiàn)了一些極不尋常的歷史事件：中國、印度、西方等這些互不知曉的地區(qū)，卻不約而同地爆發(fā)了文明的重大突破，出現(xiàn)了一批偉大的思想家，引領(lǐng)著不同文明的突飛猛進(jìn)。在“軸心時代”理論中，中國文明對應(yīng)的正是“先秦時期”。具體來說，“軸心時代”的中國表現(xiàn)就是春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的諸子蜂起、百家爭鳴的思想盛況。稍感遺憾，我們無法通過“軸心時代”理論這塊“石頭”找到百家爭鳴產(chǎn)生的原因。這就需要第二塊“他山之石”。第二塊“石頭”是“脫序”理論。這一理論是由19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國著名社會學(xué)家埃米爾·涂爾干提出的。涂爾干發(fā)現(xiàn)，當(dāng)社會面臨重大危機(jī)、物質(zhì)財富出現(xiàn)明顯萎縮時，自殺率固然呈現(xiàn)出上升的趨勢；但是，當(dāng)社會獲得重大進(jìn)步，物質(zhì)財富增漲顯著時，自殺率竟然也呈現(xiàn)出上升趨勢。涂爾干敏銳地發(fā)現(xiàn)“社會危機(jī)”與“社會繁榮”這兩種看似相反的現(xiàn)象的共同之處，那就是“社會的劇烈變化”。涂爾干把它描述為“脫序”現(xiàn)象。按照這一理論，在一定的秩序下，人們的生活方式具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性和一致性；大家對既有的價值和原則表示出必要的尊重。因此，在一個秩序井然的社會里，一些歷經(jīng)時間而沉淀下來的經(jīng)驗教訓(xùn)作為傳統(tǒng)得到足夠的尊重，即便是為了改變現(xiàn)狀、出人頭地所做的種種努力，也通常以遵循既有原則和規(guī)范作為前提。然而，在脫序狀態(tài)下，人們的欲望、情感、行為、心態(tài)等等，一切都失控了。舊有的價值觀念和行為模式被普遍否定或遭到嚴(yán)重破壞，逐漸失去了對社會成員的約束力；新的價值觀念和行為模式未被普遍接受或尚未形成，不具有對社會成員的有效約束力，使得社會成員的行為缺乏明確的社會規(guī)范約束，形成社會規(guī)范“真空”的社會狀態(tài)。“脫序”理論正好可以被用來解釋“軸心時代”的中國“奇跡”。春秋戰(zhàn)國時代的主要特征是禮崩樂壞，原有的宗法秩序與社會規(guī)范遭遇挑戰(zhàn)，頻現(xiàn)危機(jī)，而新的社會秩序和規(guī)范尚未形成，整個社會呈現(xiàn)出脫序狀態(tài)。時代危機(jī)刺痛了人們，同時也刺激思想家們反思本時代的特點，結(jié)合自己的生命體驗，對社會失范危機(jī)作出相應(yīng)的回應(yīng)。從這個意義上講，中國的軸心時代——諸子百家爭鳴——其實起源于禮崩樂壞之后的社會失范危機(jī)。作為時代的發(fā)言人，春秋戰(zhàn)國時期的思想家們各抒己見、暢所欲言，并逐漸形成眾多思想派別，演繹為精彩絕倫的“諸子蜂起、百家爭鳴叫”的思想史詩。順便說一句，中國思想史上還有兩個時期，同樣適用于“脫序”理論，一個是魏晉時期，一個是民國時期。（摘編自秦平《中國哲學(xué)的故鄉(xiāng)之旅》）材料二：雅斯貝爾斯將人類文明發(fā)展分為四個階段：史前時代、古代高度文明時代、軸心時代、科技時代。在這四個文明發(fā)展的階段之中，軸心時代具有非凡的意義。正因為此，雅斯貝爾斯稱之為“突破期”，而將這之前的“史前時代”、“古代高度文明時代”及其之后的“科技時代”統(tǒng)稱為“間歇期”。前一個間歇期為軸心時代的突破集聚了必要的能量，軸心時代則為人類以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)并樹立了標(biāo)準(zhǔn)。在雅斯貝爾斯看來，人類文明具有同步性，幾乎是在同時，在中國、印度、中東以及希臘這一地理軸心上，在思想上出現(xiàn)了輝煌的成就。盡管“軸心時代”并非人類歷史發(fā)展的普遍經(jīng)歷的階段，但“軸心時代”的文化精神突破所奠定的人類精神根基、傳統(tǒng)宗教倫理價值體系框架，至今仍然是人類幾個主要文明體系中的價值和行為準(zhǔn)則。雅斯貝爾斯強(qiáng)調(diào)：時至今日，人類一直靠軸心期所產(chǎn)生、思考和創(chuàng)造的一切而生存。每一次新的飛躍都回顧這一時期，并被它重燃火焰。雅斯貝爾斯明確反對歐洲中心論，重視東方的文化，呼吁“我們再也不能置偉大的亞洲世界于不顧，將其看作是處于永久停滯狀態(tài)下的非歷史性民族”，要將中國和印度的文明與西方文明相提并論，因為“它們實現(xiàn)了突破，在精神上達(dá)到了跟西方一樣的深度”。雅斯貝爾斯對儒家學(xué)說非常感興趣。在他的眼中，孔子是一位以“仁”作為其核心觀念的哲學(xué)家，他希望“仁”不僅能夠再次決定中國文化的前進(jìn)方向，還可以在一種真正的世界哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中成為“人類交往”的特征。雅斯貝爾斯對中國未來充滿希望：“我們希望中國能夠在技術(shù)時代產(chǎn)生它自己的新的自由形式。”（摘編自何立波《雅斯貝爾斯對軸心時代的歷史構(gòu)想》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.書寫先秦哲學(xué)史并非易事，“軸心時代”理論和“脫序”理論可以為其提供幫助。B.涂爾干發(fā)現(xiàn)，社會危機(jī)和社會繁榮致使社會發(fā)生劇烈變化，從而引發(fā)“脫序”現(xiàn)象。C.軸心時代之外，人類都處于間歇期，軸心時代既突破了之前的文明，又影響深遠(yuǎn)。D.雅斯貝爾斯認(rèn)為，“仁”曾決定中國文化的方向，也希望其對世界哲學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.盡管雅斯貝爾斯關(guān)注到先秦的思想盛況，但我們?nèi)匀粺o法借助他的“軸心時代”理論去探尋中國哲學(xué)的根源。B.既然“脫序”理論可以解釋“軸心時代”的中國“奇跡”，那么可推測，同處于“軸心時代”的地區(qū)都是動蕩不安的。C.在秩序井然的社會中，人們往往過著循規(guī)蹈矩的生活，不會輕易自殺。社會脫序時，人們的“失控”也可能帶來創(chuàng)造力。D.與西方文明不同，中國和印度的文明實現(xiàn)了突破，因而世界文明的中心不應(yīng)該在歐洲，而應(yīng)該在亞洲。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最適用于涂爾干“脫序”理論的一項是（）A.魏晉時期的名士劉伶乖張放誕，大醉之后喜歡赤裸身體，隨時帶著一名扛著鍬的仆人，說：“死便埋我。”B.新中國建立后，中央政府開展“三反”“五反”“鎮(zhèn)壓反革命”等運動，社會風(fēng)氣迅速好轉(zhuǎn)。C.《儒林外史》中的范進(jìn)飽經(jīng)科場打擊，受盡了冷嘲熱諷，當(dāng)他驟聞中了舉人，激動得無法控制，竟然瘋了。D.2021年1月6日，在清點總統(tǒng)大選選舉人票期間，美國前總統(tǒng)特朗普支持者暴力沖擊國會。4.五四時期，思想解放大潮洶涌澎湃，各種學(xué)說蜂擁而至，各式“主義”被競相宣傳。請用“脫序”理論解釋這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。請依據(jù)材料簡要分析“軸心時代”中的“軸心”體現(xiàn)在哪些方面。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。過梁馬加從來源到察哈爾的大道，呈現(xiàn)著異樣荒涼的景象。凝結(jié)的薄冰破碎了，枯黃的馬蘭草被踐踏得面目全非，羊糞露出在雪的外面，水成巖的石子上涂抹了斑斑的爛泥，仿佛有一列長距離的軍隊剛從這里走過。孫林注意著路上的現(xiàn)象，無論是一顆土?；蚴且桓?。他企圖從任何物體的表面上找出可以證明的痕跡。他迫切地需要知道在兩點鐘前是否有隊伍從這里經(jīng)過，因為抗聯(lián)司令員給他一道緊急的命令，要他把剛剛離開的一個大隊追回來。孫林的耳輪很大，平滑的額角，看起來沒有精神的石灰色的眼球，老是盯在一個地方，一分鐘也不會轉(zhuǎn)動一下。這個人就有個長處，他肯對自己的工作負(fù)責(zé)，送信時跑得腳板生出大餅厚的僵皮，他向來不對誰抱怨一句。道路崎嶇得不能騎馬，可是丟開馬以后，更覺得身體難以支持下去。他四肢癱軟無力，頭昏腦亂。顯然是急行軍和夜里沒有睡眠的結(jié)果。他的意識里濃重地潛伏著疲憊。他想到他會消失最后的掙扎力而倒斃在路旁，也許因為寒冷而得到可怕的結(jié)果。他的思想近于混亂，但是有一種力量還能支持他繼續(xù)前進(jìn)，那便是對革命工作所發(fā)生的熱情。雪花從甸子梁最高的山尖上抖撒下來，帶著一種附著力，吻合在低矮的甸坡的茅屋上。孫林悄悄地走到一家院里，在馬槽的附近，碰見一個販麻的老頭子，正用掃帚掃著落在麻捆上的積雪。他告訴了孫林關(guān)于部隊通過甸子梁的事情?！澳闶窃诹荷吓鲆婈犖榈?？”孫林望著村外一片白茫茫的山峰，問著老頭子?！坝行╆犖橐呀?jīng)下梁了，有些隊伍在雪里滾……”這老頭子沒有說完，又貪饞地把煙管插進(jìn)嘴里去。孫林的腳尖剛剛觸到了雪塊，一種莫名的戰(zhàn)栗震撼著神經(jīng)末梢，仿佛他的感覺器官觸到冰柱上了一樣，血管也要凝結(jié)起來，他在那雪塊上揉了兩下，沒有說一句話。不知道是受了老頭子的影響，還是自己打不定主意，孫林跟老頭一道走進(jìn)屋里。“我從來沒有走過這鬼地方！”他不耐煩地跺了一腳?！俺宋迮_山外，甸子梁是周圍八九百里最冷的地方。每年七八月都要凍死人。從甸坡到甸子梁還有五里地。到梁上地就平了，風(fēng)也大了，雪也深了。中間三十里沒有人家，假如你的火力不足，到半路上就凍完蛋了！”老頭子想起了舒適一下自己的身體，解開皮襖，攏起火。把葫蘆里的燒酒倒在一只青鵝羚碗里，快活地呷了一口，然后把酒碗遞給青年人：“同志，烘烘肚子吧！”“我們軍隊不準(zhǔn)喝酒?！睂O林想起了部隊的紀(jì)律，皺一皺眉。“你不喝酒，過梁的時候會凍死你的！”老頭子叫著。他的紅沙眼燃燒得有些腫了，閃爍著火花：“我成了習(xí)慣啊，過梁就要喝酒。”孫林走到外面去，雪還是下著，拴在石槽上的騾子跑到馬廂的門口，雪落在它的頭上，它一次又一次不安地閃著耳朵。孫林很長時間地望著天空。他知道雪不會停下來。而山上的路又被雪掩蓋住了，辨認(rèn)出道路的痕跡是很困難的，天氣是這樣寒冷，就算是狗和麻雀也應(yīng)該都躺在自己的窩里。似乎整個世界上不會有人再冒險地走路，也沒有人愚蠢地和無情的嚴(yán)寒開玩笑。他怏怏地回到冰冷的房子里，靠著鍋臺，失望地瞧著老頭子的下巴?！敖裉觳荒苓^梁嗎？”“梁上有三不過，你不知道嗎？”老頭子反問，他好奇地望著孫林的兩只耳朵，“過梁有過梁的規(guī)矩，陰天下雪不過梁，趕早貪黑不過梁，單身漢不過梁?！薄拔医裉臁睂O林的面孔變得蒼白起來?！澳憬裉觳荒苓^梁！”老頭子斬釘截鐵地回答說，搖著頭，又喝了一口酒。老頭子傷感地咳嗽著。緘默了一會兒，突然，發(fā)酒瘋一樣搖著孫林的胳膊。“咳咳！你們八路軍真是能吃苦呀，希望老天爺睜開眼睛?！崩项^子的同情使孫林感到難過，每當(dāng)想起任務(wù)，他的思想立刻陷入被譴責(zé)的不安狀態(tài)。他霍然站起身子，背起馬槍，踏著門板踉蹌地跑到外面，老頭子驚訝地望著他堅決的表情，撲滅地上的火，也隨著走到外面?！袄咸鞝斄裟阍谶@里過夜的?！薄安?！我要過梁去！”孫林冷靜地回答說。風(fēng)雪吹開了他的薄薄的棉衣，他的身子已經(jīng)被風(fēng)雪吹打得搖抖不定。“過梁去……你瘋了么？”老頭子驚駭?shù)刈ブ鴮O林的胳膊，搖了兩搖?！拔乙睂O林沒有說出他所要說的話，望著前面雄偉的山峰，一種熱望從他的心底燃燒起來?！巴荆氵^梁會凍死的！”老頭子同情地懇求著。孫林沒有聽從老頭子的話，背起馬槍，勇敢地向著山頂走去。五分鐘后，他變成一團(tuán)雪塊滾進(jìn)茫茫的亂蒼山里面了，只有潔白的雪地上殘留著腳印的痕跡，沒有多久，又被雪花掩蓋住了。兩天以后，抗聯(lián)在來源打了一個勝仗，老頭子從甸坡趕著騾子回了家，在燒壞敵人汽車的戰(zhàn)場上，他又碰見了那個年輕的通訊員，他堅毅的表情里愈發(fā)顯露出青春的健康，對著汽車的碎鐵片發(fā)著微笑，仿佛有什么快樂事情一樣，只是左部臉上凍掉了一只耳朵。1941年7月作于延安(有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭描寫孫林觀察到的景象，既為下文埋下了伏筆，又體現(xiàn)了主人公的形象特點。B.小說中“梁上三不過”的說法，既是當(dāng)?shù)孛癖娚罱?jīng)驗的總結(jié)，也是老頭子認(rèn)為孫林不能過梁的原因，又從側(cè)面突出了孫林決定過梁的決心。C.老頭子心懷對八路軍的敬佩，理解孫林的急切，對孫林的最終決定既驚駭又同情。D.因為部隊的紀(jì)律，孫林不喝老頭子遞過來的酒，但過梁就要喝酒，孫林不得不喝。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“他的意識里濃重地潛伏著疲憊”中“濃重”一詞運用比擬手法，生動形象地寫出孫林一夜急行軍后的疲憊之感。B.文章善于運用細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物。比如老頭子阻止孫林過梁時，就從語言、動作、心理等方面進(jìn)行了細(xì)膩描寫，頗具感染力。C.小說中寫孫林“變成一團(tuán)雪塊滾進(jìn)茫茫的亂蒼山里面了”，運用比喻的手法，表現(xiàn)主人公的性格特征，也更好地凸顯了小說的主題。D.文章題為“過梁”，卻并未具體描述主人公過梁的過程，這樣處理給讀者以更大的想象空間，收到言有盡而意無窮的效果。8.小說多處寫“雪”，有何作用？文章結(jié)尾“只是左部臉上凍掉了一只耳朵”能否刪去？為什么？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。魏高祖游華林園，觀故景陽山，黃門侍郎郭祚曰：“山水者，仁智之所樂，宜復(fù)修之。”帝曰：“魏明帝以奢失之于前，朕豈可襲之于后乎！”帝好讀書，手不釋卷，在輿、據(jù)鞍，不忘講道。善屬文，多于馬上口占，既成，不更一字；自太和十年以后，詔策皆自為之。好賢樂善，情如饑渴，所與游接，常寄以布素之意，如李沖、李彪、高閭、王蕭、郭祚、宋弁、劉芳、崔光、邢巒之徒，皆以文雅見親，貴顯用事；制禮作樂，郁然可觀，有太平之風(fēng)焉。治書侍御史薛聰，辯之曾孫也，彈劾不避強(qiáng)御，帝或欲寬貸者，聰輒爭之。帝每曰：“朕見薛聰，不能不憚，何況諸人也！”自是貴戚斂手。累遷直閣將軍，兼給事黃門侍郎、散騎常侍，帝外以德器遇之，內(nèi)以心膂為寄，親衛(wèi)禁兵，悉聰管領(lǐng)，故終太和之世，恒帶直閣將軍。群臣罷朝之后，聰恒陪侍帷幄，言兼晝夜，時政得失，動輒匡諫，事多聽允；而重厚沉密，外莫窺其際。帝欲進(jìn)以名位輒苦讓不受帝亦雅相體悉謂之曰卿天爵自高固非人爵之所能榮也。九月，庚午，魏六宮、文武悉還于洛陽。丙戌，魏主如鄴，屢至相州刺史高閭之館，美其治效，賞賜甚厚。閭數(shù)請本州，詔曰：“閭以懸車之年，方求衣錦，知進(jìn)忘退，有塵謙德；可降號平北將軍。朝之老成，宜遂情愿，徙授幽州刺史，令存勸兩修，恩法并舉。”以高陽王雍為相州刺史，戒之曰：“作牧亦易亦難：‘其身正，不令而行’，所以易；‘其身不正，雖令不從’，所以難?！保ü?jié)選自《資治通鑒·齊紀(jì)六》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.帝欲進(jìn)／以名位輒苦／讓不受／帝亦雅相體悉／謂之曰／卿天爵自高固／非人爵之所能榮也B.帝欲進(jìn)以名位／輒苦讓不受／帝亦雅相體／悉謂之曰／卿天爵自高／固非人爵之所能榮也C.帝欲進(jìn)以名位／輒苦讓不受／帝亦雅相體悉／謂之曰／卿天爵自高／固非人爵之所能榮也D.帝欲進(jìn)／以名位輒苦／讓不受／帝亦雅相體／悉謂之曰／卿天爵自高固／非人爵之所能榮也11.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.詔策，此處指詔書，是指封建時代皇帝下的命令或發(fā)表的言論；有時詔策還指封建社會科舉取士的制度，即由皇帝親自在殿廷主持考試，錄取人才。B.累遷，多次升官，指按照國家規(guī)定的考核標(biāo)準(zhǔn)來一步步提升品級，如果是越級升遷，則稱為“超遷”，古代表達(dá)職位升遷的詞語還有進(jìn)、起、拔擢等。C.六宮，古代皇后的寢宮，包括正寢一，燕寢五，合稱六宮。也用來稱后妃所居之處或泛指后妃。文中此處指的就是魏高祖的皇后及妃嬪等后宮人員。D.懸車，古人一般至七十歲辭官家居，廢車不用，故稱“懸車”。有時年老請辭也說成“乞骸骨”，意為請求讓骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家度晚年。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.郭祚勸說魏高祖修復(fù)景陽山園林，但高祖認(rèn)為此舉過奢，前車之鑒不可不戒，不當(dāng)效仿。B.魏高祖好賢重士，尤其好與文雅之士來往，如李沖等人都因此而身居高位、執(zhí)掌大權(quán)。C.薛聰深受皇帝信任，經(jīng)常陪侍內(nèi)朝，與皇帝徹夜長談，提出的諫言有很多都被皇帝采納。D.相州刺史高閭多次向皇帝請求退休，提出自己情愿降職調(diào)任幽州，以彰顯朝廷恩典法度。13.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）治書侍御史薛聰，辯之曾孫也，彈劾不避強(qiáng)御，帝或欲寬貸者，聰輒爭之。（2）魏主如鄴，屢至相州刺史高閭之館，美其治效，賞賜甚厚。14.魏高祖作為北魏杰出的政治家、改革家，為北魏的強(qiáng)盛做出了突出的貢獻(xiàn)，請結(jié)合文本，說說他身上有哪些特點有助于治國理政？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。中年唐·鄭谷①漠漠秦云淡淡天，新年景象入中年。情多最恨花無語，愁破方知酒有權(quán)。苔色滿墻尋故第，雨聲一夜憶春田。衰遲自喜添詩學(xué)，更把前題改數(shù)聯(lián)?！咀ⅰ竣汆嵐龋饕舜喝?，唐僖宗光啟三年考中進(jìn)士，長期在京城做官。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句用兩個疊詞分別描繪“云”和“天”，表現(xiàn)了西北春天遼闊暗淡的特征。B.對花花無語、借酒澆愁兩個細(xì)節(jié)，筆墨經(jīng)濟(jì)而含蓄，烘托了詩人復(fù)雜的心境。C.“苔色”和“雨聲”一靜一動，“尋”和“憶”一行一思，體現(xiàn)詩人心事重重。D.雖然年老體衰，人生遲暮，好在還可以研究作詩的技巧，這讓詩人備感欣喜。16.這首詩抒發(fā)了人到中年的復(fù)雜情感，請結(jié)合詩歌簡要分析。（三）名篇名句寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）范仲淹在《岳陽樓記》中贊美滕子京任職巴陵太守政績卓越的句子是“____________，____________”。（2）《孔雀東南飛》中“便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)”所寫婚俗與《詩經(jīng)·氓》中“____________，____________”兩句所寫的做法相似。（3）2022年北京冬奧會閉幕式上，折柳送別的場景令觀眾感嘆：這是地道的中國式浪漫！在中國古詩文中，“柳”是最常見的意象之一，包含“柳”意象的詩句有“____________，____________”。三、語言文字運用（一）語言文字運用I閱讀下面的文字，完成下列小題?！按稛熝U裊牧人歸”。兒時的故鄉(xiāng)，還是___________的生活狀態(tài)，悠悠升起的炊煙，自然成了催人回家的信號?？吹酱稛?，在田間勞作的人們便想到了收工。女人們因念著孩子和家務(wù)，總是行色匆匆地走在最前面；男人們拉著農(nóng)車和鐵犁，有說有笑，仿佛回顧著一天，不緊不慢緩緩地走在后面；暮歸的老牛隨著主人__________，看到路邊翠嫩的野草，憋不住，總要歪著脖子啃幾口，高興了還要“哞、哞——”地喊幾聲……故鄉(xiāng)的傍晚充滿韻味。天色漸漸暗了下來，黃昏邁著輕捷的步伐，悄悄地從天邊走進(jìn)了村莊，把無限的清幽和甜美傾情地帶給了故鄉(xiāng)。餐桌展開溫馨的胸懷。靜靜地立在庭院里，把清香的米飯與可口的菜肴無私地呈現(xiàn)給家人。村子里不時響起犬吠和婦女的喚兒聲。有的人家還在場的一角點燃了麥殼、秸屑，以生煙驅(qū)趕蚊蟲。這時候一家人最全，大人小孩圍坐在一起，扇著蒲扇，邊吃邊聊，安閑而和諧。偶爾，有螢火蟲一閃一閃地__________著，常常被孩子們捉進(jìn)瓶子里，提在手里顯擺、把玩。遠(yuǎn)處，傳來了一陣陣二胡和竹笛聲，__________，像從深山幽谷流出來的清泉，也像從河邊吹來的涼爽的風(fēng)，讓吃飯、乘涼的人們感到特別的愜意。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.日落而息踽踽而行飄蕩含蓄雋永B.竿頭日上踽踽而行飄忽委婉悠揚(yáng)C.日落而息款款而行飄忽委婉悠揚(yáng)D竿頭日上款款而行飄蕩含蓄雋永19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.男人們拉著農(nóng)車和鐵犁，有說有笑，仿佛回顧著一天的辛勞，不緊不慢地走在后面B.男人們拉著農(nóng)車，扛著鐵犁，有說有笑，仿佛回顧著一天的辛勞，緩緩地走在后面C.男人們拉著農(nóng)車，扛著鐵犁，有說有笑，仿佛回顧著一天，不緊不慢地走在后面D.男人們拉著農(nóng)車和鐵犁，有說有笑，仿佛回