經(jīng)濟(jì)學(xué)方法和教育學(xué)方法的綜合運(yùn)用,教育經(jīng)濟(jì)學(xué)論文

經(jīng)濟(jì)學(xué)方法和教育學(xué)方法的綜合運(yùn)用,教育經(jīng)濟(jì)學(xué)論文內(nèi)容摘要：教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究固然獲得了較大進(jìn)展,但由于尚有很多根本問題(如研究本質(zhì)及目的、內(nèi)容體系、方式方法體系等)并未解決,因此離一門成熟的學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)仍差距甚遠(yuǎn)。本文力圖對(duì)此進(jìn)行新的討論。從研究起源和學(xué)科來源上看,教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究起源于教育的多種功能及其因而而產(chǎn)生的強(qiáng)大的教育需求與稀缺的教育資源之間的矛盾,而并非只是教育的經(jīng)濟(jì)功能。從研究本質(zhì)上講,教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是以提高教育效用為最終目的、綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)的理論和方式方法來研究教育問題并揭示其規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)。通過分析其學(xué)科性質(zhì)及研究本質(zhì),并結(jié)合教育詳細(xì)實(shí)踐,可將教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容體系概括為教育的部門經(jīng)濟(jì)學(xué)問題、教育組織制度的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題、教育資源配置問題、教育資源利用效率問題以及教育教學(xué)行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題等五大方面。由此進(jìn)一步提出該學(xué)科研究及其方式方法的特殊性即必須重視社會(huì)制度的因素、切忌見物不見人、需要教育學(xué)研究成果和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的綜合介入、以及經(jīng)濟(jì)學(xué)方式方法和教育學(xué)方式方法的綜合運(yùn)用。本文關(guān)鍵詞語：教育經(jīng)濟(jì)學(xué);學(xué)科內(nèi)涵;研究特質(zhì);OntheBasicProblemsofAcademicsConstructionofEducationalEconomicsXIAMao-linPENGZhang-liEducationalScienceCollege,ChinaWestNormalUniversityAbstract：Intermsofthesourceofresearchanddisciplines,educationaleconomicsisaninterdisciplinarysubjectofeducationandeconomy.Intheessenceofresearch,educationaleconomicsisdefinedasamoralsciencewhichdoesresearchonsocial-manufacturing-industryrelatededucationalproblemsorproblemsthatisofsignificancetoeconomicsandwhichrevealsitsdisciplinebymeansoftherelevanttheoriesandwaysofeconomicsandeducationsciencetoimproveeducationaleffectiveness.Byanalyzingthespecialtyandresearchessenceofeducationaleconomicsandresearchingcontentsofeconomicsandassociatingwiththerealityofeducation,thispaperoutlinesitsresearchingcontentssystemandexplorestheparticularityofitsresearchandmethodology.Keyword：educationaleconomics;disciplineconstruction;contentsystem;教育經(jīng)濟(jì)思想古已有之,而教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的誕生卻是上世紀(jì)六十年代以來的事情(以舒爾茨的人力資本理論以及1962年英國倫敦布魯諾大學(xué)科學(xué)院院長約翰維澤所著(教育經(jīng)濟(jì)學(xué)〕一書的出版為標(biāo)志)。自從該學(xué)科誕生以來,在短短幾十年里,教育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科在全世界的研究已獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展,主要表現(xiàn)為研究隊(duì)伍日益壯大、研究范圍不斷拓展、研究深度有所進(jìn)展、研究方式方法綜合多樣、研究成果大量涌現(xiàn)。盡管如此,教育經(jīng)濟(jì)學(xué)離一門成熟的學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)仍差距甚大。至于要構(gòu)成有中華特點(diǎn)的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)(我們國家教育經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)王善邁會(huì)長曾屢次在學(xué)術(shù)年會(huì)上提出此目的并以此鞭策學(xué)界同仁)對(duì)于我們國家教育經(jīng)濟(jì)學(xué)界學(xué)人而言則更是任重而道遠(yuǎn)。其主要原因在于,迄今為止,教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究還有很多根本問題亟待解決諸如教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的本質(zhì)目的、內(nèi)容體系、方式方法體系以及教育學(xué)在教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的地位等等。這些關(guān)系到教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的基本問題一日不明確,教育經(jīng)濟(jì)學(xué)便一日不能算是一門成熟的學(xué)科。而且其研究的結(jié)果越多,就越讓人迷茫(例如倍受爭議的高等教育擴(kuò)招問題、教育成本分擔(dān)問題、教育券制度問題以及教育產(chǎn)業(yè)化問題等等)。以致于學(xué)界對(duì)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科歸屬問題一直爭論不清(靳希斌,1997:2-3),很多學(xué)者對(duì)將一般經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯演繹到教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)論半信半疑,甚至茫然不解。而那種動(dòng)輒運(yùn)用數(shù)理模型進(jìn)行教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的做法看起來既很時(shí)髦也很專業(yè),但整個(gè)經(jīng)過不僅經(jīng)不起邏輯學(xué)與哲學(xué)的考量,而且甚至違犯了教育學(xué)的基本常識(shí),其結(jié)論究竟有多大可靠性實(shí)在讓人懷疑。所有這些都根本源頭于對(duì)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科性質(zhì)、研究本質(zhì)、內(nèi)容與方式方法的特殊性等問題的認(rèn)識(shí)不清。為此,筆者試圖運(yùn)用教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育史學(xué)和哲學(xué)等的一些基本常識(shí)來獨(dú)立考慮這些問題。一、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究起源要認(rèn)識(shí)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)必須首先分析和認(rèn)識(shí)它的研究起源和學(xué)科來源。眾所周知,舒爾茨的人力資本理論只是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科誕生的理論基礎(chǔ)(現(xiàn)早已不再是唯一的理論基礎(chǔ)了),并非教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究起源。研究起源于它的必要性。研究的必要性決定了一門學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展。教育的本質(zhì)是育人。教育通過活動(dòng)的開展及其培養(yǎng)的人對(duì)受教育者本人和社會(huì)各個(gè)方面都會(huì)產(chǎn)生重大影響作用。這些影響對(duì)社會(huì)有政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的作用,對(duì)個(gè)人也有生理和心理等方面的作用。教育具有促進(jìn)個(gè)人對(duì)社會(huì)包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)展的多種功能。正由于如此,教育才十分重要。教育需求也由此產(chǎn)生。然而,資源的現(xiàn)實(shí)稀缺性決定了能夠知足教育需求的教育供應(yīng)不僅僅是有限的,而且往往是缺乏的。因而,怎樣高效地配置稀缺的資源以擴(kuò)大教育供應(yīng)以及怎樣提高教育產(chǎn)出和教育效用等問題就成為研究之必然。由此可見,教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本動(dòng)力就在于教育具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種社會(huì)功能和促進(jìn)受教育者發(fā)展的個(gè)體功能。教育的多種功能所導(dǎo)致的教育需求與稀缺資源決定的有限教育供應(yīng)之間的矛盾就是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究起源。正由于如此,有學(xué)者指出:教育需求(包括社會(huì)需求和個(gè)人需求)才是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)(謝家訓(xùn),2005)。以上講明,教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究并不只是由于教育具有經(jīng)濟(jì)功能。摒除了教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,教育經(jīng)濟(jì)學(xué)也必然會(huì)產(chǎn)生?，F(xiàn)實(shí)的研究狀況足以證明這一點(diǎn):教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范疇早已從原來研究教育經(jīng)濟(jì)功能擴(kuò)展到教育資源配置及其利用效率、進(jìn)而拓展到研究課堂教學(xué)行為的效用等等。假如講研究教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題是根本源頭于教育的經(jīng)濟(jì)功能的話,那么,其他的研究如學(xué)校規(guī)模與布局、教育資源配置或課堂教學(xué)行為等則與教育的經(jīng)濟(jì)功能風(fēng)馬牛不相及。事實(shí)上,教育并不只是為經(jīng)濟(jì)而存在的,因此也并非經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的奴隸或工具。教育與經(jīng)濟(jì)的共同歸屬都是服務(wù)于人或人類的生活與發(fā)展。因而,教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不能僅從經(jīng)濟(jì)發(fā)展出發(fā)對(duì)教育強(qiáng)加干預(yù)甚至橫征暴斂,還應(yīng)考慮社會(huì)其他方面對(duì)教育的需求和教育本身的發(fā)展規(guī)律以及整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的適應(yīng)性問題。否則,就是對(duì)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的嚴(yán)重誤解。從教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科來源而言,固然不少教育經(jīng)濟(jì)思想曾見諸一些思想家包括教育學(xué)家的著述(我們國家戰(zhàn)國時(shí)期的思想家墨翟就曾提出教人耕者其功多的思想;夸美紐斯也提出過實(shí)行普及義務(wù)教育和班級(jí)授課制等具有規(guī)模經(jīng)濟(jì)和范圍經(jīng)濟(jì)的思想等),但作為教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科研究及理論卻主要來源于經(jīng)濟(jì)學(xué)界。在經(jīng)濟(jì)學(xué)界,早在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代,威廉配第、亞當(dāng)斯密等經(jīng)濟(jì)學(xué)家就早已提出了重要的教育經(jīng)濟(jì)思想。如亞當(dāng)斯密在(國富論〕(2020:461)中就闡述了教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,以為勞動(dòng)生產(chǎn)率水平受人們?cè)诮逃嘤?xùn)中獲得的勞動(dòng)熟練程度、技巧和判定力所制約,并提出了把人的才能和教育投入的費(fèi)用看作資本的人力資本的思想。他指出:學(xué)習(xí)一種才能,須受教育,須進(jìn)學(xué)校,須做學(xué)徒,所費(fèi)不少。這樣費(fèi)去的資本,好多已經(jīng)實(shí)現(xiàn)并固定在學(xué)習(xí)者身上。這些才能,對(duì)他個(gè)人自然是一種財(cái)富的一部份,對(duì)他所屬的社會(huì),也是財(cái)富的一部分。學(xué)習(xí)的時(shí)間里雖然要花費(fèi)一種費(fèi)用,但這筆費(fèi)用能夠得到歸還,同時(shí)可以以獲得利潤。德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特在(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系〕中也提出了與物質(zhì)資本相對(duì)應(yīng)的包括人的才智和體力在內(nèi)的精神資本概念。主義經(jīng)典作家的一些論著也闡述了豐富的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)思想,如教育與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系、教育的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能、勞動(dòng)價(jià)值論以及教育的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益等。隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不斷深切進(jìn)入和研究手段的日益進(jìn)步,人們開場從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度深切進(jìn)入系統(tǒng)地探究教育問題,并由此構(gòu)成了系統(tǒng)的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,進(jìn)而為教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的誕生奠定了基礎(chǔ)。人力資本理論就是典型代表。盡管舒爾茨本來并非是專論教育的經(jīng)濟(jì)作用,而且人力資本理論對(duì)教育經(jīng)濟(jì)功能的詮釋也非常片面,因此作為教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)仍有相當(dāng)?shù)莫M隘性(1),但卻不得不成認(rèn),這是當(dāng)時(shí)對(duì)教育經(jīng)濟(jì)奉獻(xiàn)的一次最為詳細(xì)的研究,并標(biāo)志了教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的誕生。隨后,學(xué)者們又提出或引入了社會(huì)資本理論、挑選假設(shè)理論、勞動(dòng)力市場分割理論、過度教育理論以及新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等來彌補(bǔ)人力資本理論的缺乏。然而,經(jīng)濟(jì)學(xué)界的這些教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最早僅萌芽于教育的經(jīng)濟(jì)功能即教育行業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)行業(yè)(社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)或服務(wù)部門)發(fā)展的奉獻(xiàn)或教育對(duì)培養(yǎng)合格勞動(dòng)者的作用。而且這種研究只是把教育作為一種經(jīng)濟(jì)行業(yè)或部門(勞動(dòng)力生產(chǎn)部門和服務(wù)產(chǎn)業(yè)部門)來看待的(屬于部門經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范疇),如把教育看作第三產(chǎn)業(yè)等。這時(shí)的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)還停留在教育的部門經(jīng)濟(jì)學(xué)研究階段,因此沒有也不可能根據(jù)教育的特殊性即運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并結(jié)合教育理論來研究教育問題并使之符合教育規(guī)律。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究都證明了這一點(diǎn):如舒爾茨的人力資本理論和弗里德曼的教育券思想等。至于教育產(chǎn)業(yè)化等思潮也正是這種思維的延續(xù)。隨著該門學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展,而今的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究早已不再停留在教育的部門經(jīng)濟(jì)學(xué)層面上,而是深切進(jìn)入到教育的資源配置、效率效益以及效用等研究上了。這些問題的研究不僅需要運(yùn)用大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方式方法,而且還必須運(yùn)用相關(guān)的教育理論和方式方法。二者必須交融,缺一不可。顯然,這時(shí)的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)早就不再是純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科了。但無可否認(rèn),當(dāng)代教育經(jīng)濟(jì)學(xué)卻正是以原來的教育部門經(jīng)濟(jì)學(xué)思想為理論基礎(chǔ),不斷演化發(fā)展,逐步拓展研究范圍和積累研究成果而構(gòu)成的。綜上所述,教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究起源于教育的多種功能及其產(chǎn)生的教育需求與稀缺資源的矛盾,而不僅僅僅是教育的經(jīng)濟(jì)功能。盡管它的學(xué)科成形來源于教育的部門經(jīng)濟(jì)學(xué)即對(duì)教育經(jīng)濟(jì)功能的研究,但其研究內(nèi)容卻早已深切進(jìn)入到教育的從宏觀制度到微觀教學(xué)行為等方方面面。因而,教育經(jīng)濟(jì)學(xué)已絕非當(dāng)初作為部門經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科(王善邁,2006),當(dāng)然也同樣不是教育學(xué)的分支學(xué)科。假如講它是教育學(xué)的分支學(xué)科,就意味著它只是專門研究教育領(lǐng)域的某部分問題。顯然,教育經(jīng)濟(jì)學(xué)并不只是研究教育中的某個(gè)或某些即部分問題,而是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的全新視角出發(fā),綜合運(yùn)用教育學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方式方法對(duì)一切教育問題進(jìn)行的全新研究?；诖?筆者以為,教育經(jīng)濟(jì)學(xué)只能定性為教育學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的穿插學(xué)科(曾新,2018)。二、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究本質(zhì)要搞好一門學(xué)科的研究不僅要明確其學(xué)科性質(zhì)還必須弄清其研究本質(zhì)。研究本質(zhì)要回答的是該研究是什么樣的研究及其根本目的何在等問題。這也是關(guān)涉到學(xué)科建設(shè)的基本問題之一。要明確教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)首先就得分析經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)。從詞源學(xué)講,經(jīng)就是經(jīng)營,是增加產(chǎn)品、擴(kuò)大供應(yīng)的一切生產(chǎn)經(jīng)過和手段方式;濟(jì)就是知足,是維持生命、促進(jìn)生長和知足欲望等。因而,經(jīng)濟(jì)就是經(jīng)營和知足,包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)。經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是經(jīng)邦濟(jì)世、富國裕民,即通過生產(chǎn)關(guān)系和資源配置的恰中選擇來實(shí)現(xiàn)資源利用最大化和產(chǎn)品效用最大化的節(jié)省活動(dòng)。因此經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究怎樣布置生產(chǎn)關(guān)系和利用稀缺資源以最大可能地知足人類欲望的一門學(xué)問。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì),不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家都曾作過闡述。早在亞當(dāng)斯密(2020:249)就曾提出:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(19世紀(jì)末以后逐步被經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞所取代)有兩個(gè)不同的目的:第一,給人們提供維持生計(jì)的充足收入,或者更確切地講,使人們能自給自足;第二,給國家和社會(huì)提供充分的收入,使公務(wù)得以正常進(jìn)行?？傊?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的就在于富國裕民。馬歇爾(1964:23-79)以為:經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財(cái)富的學(xué)問,同時(shí)也是一門研究人的學(xué)問。是研究人類在社會(huì)中活動(dòng)的社會(huì)科學(xué)的一部分。雷斯曼(2003:88)也指出:經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于人與自然的研究,但也是關(guān)于人和人的研究;兩者一起,而不只是絕對(duì)的配置,劃定了能夠被經(jīng)濟(jì)學(xué)家正確地稱為自個(gè)的領(lǐng)域。為此,經(jīng)濟(jì)學(xué)大師阿瑪?shù)賮喩瓕⒔?jīng)濟(jì)學(xué)研究分成兩個(gè)方面:一是倫理學(xué),二是工程學(xué)。凱恩斯(2007:27)則直接指出:經(jīng)濟(jì)學(xué)在本質(zhì)上是一門道德科學(xué),而不是自然科學(xué)。這也就是講,它必須運(yùn)用內(nèi)省和價(jià)值判定。可見,經(jīng)濟(jì)學(xué)在本質(zhì)上就是研究怎樣改善生產(chǎn)關(guān)系和資源配置以實(shí)現(xiàn)富國裕民的一門社會(huì)科學(xué)。由上可知,經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究人類行為優(yōu)化選擇(包括人與人的社會(huì)關(guān)系和和資源配置的技術(shù)關(guān)系)的一門學(xué)問。而教育學(xué)又是研究教育問題、揭示教育規(guī)律的學(xué)科。那么,教育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為教育學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的穿插學(xué)科,從經(jīng)濟(jì)角度、用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方式方法關(guān)注和研究教育問題就成為其研究的最大特色。然而,在運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方式方法研究教育問題的同時(shí),也必然離不開教育學(xué)相關(guān)理論和研究方式方法的運(yùn)用,否則就不能構(gòu)成具有教育經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科特色的研究方式方法和適宜于教育經(jīng)濟(jì)學(xué)特定研究對(duì)象和目的的研究成果。概括起來,教育經(jīng)濟(jì)學(xué)就是以提高教育效用為最終目的、綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)的相關(guān)理論和方式方法來研究教育問題并力求揭示其規(guī)律的一門學(xué)科。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科本質(zhì)是社會(huì)科學(xué),教育學(xué)更是一門社會(huì)科學(xué),因而,教育經(jīng)濟(jì)學(xué)在本質(zhì)上仍然是一門社會(huì)科學(xué)而非也不可能成為自然科學(xué)。它永遠(yuǎn)也不可能保持價(jià)值中立尤其是不能脫離教育理念的引領(lǐng)。其研究的根本目的并非在于把教育看成單純?yōu)榻?jīng)濟(jì)(指狹隘的社會(huì)生產(chǎn)部門)服務(wù)的工具而僅向教育淘金,而是不僅在于要澄清教育與經(jīng)濟(jì)(特指社會(huì)生產(chǎn)部門)的關(guān)系、合理配置教育資源和提高教育生產(chǎn)效率,更在于優(yōu)化與教育有關(guān)的人際關(guān)系和人與資源的配置關(guān)系、改善教育組織或社會(huì)制度,以最大可能地知足教育需求(包括教育的社會(huì)需求和個(gè)人需求)和提高教育效用(包括教育的社會(huì)效用和個(gè)人效用)。三、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容既受其研究本質(zhì)目的所決定,也與經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容有著密切關(guān)聯(lián)。因而,分析教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容體系有必要首先考察經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究什么呢?經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容很全面,不僅包括怎樣更理智地利用自然以知足物質(zhì)的、生理的需求,而且包括怎樣更好地促進(jìn)人與人之間的社會(huì)關(guān)系以知足精神的需求。因而,經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究就不僅僅在于解釋客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,更重要的是要揭示促成經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)生的人類行動(dòng);不僅僅要解釋行動(dòng)的結(jié)果,更重要的是揭示人類行為的內(nèi)在機(jī)理(朱富強(qiáng),2018)。也就是講,經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅追求資源利用及產(chǎn)出效率的最大化,而且還追求產(chǎn)品消費(fèi)效用的最大化,以及資源利用最大化與產(chǎn)品效用最大化的良性循環(huán)。它主要研究兩大方面的內(nèi)容:一是稀缺資源配置的技術(shù)問題,以到達(dá)節(jié)省資源、提高效率、增加財(cái)富的目的。二是人與人的關(guān)系問題,即生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)中的社會(huì)關(guān)系問題,以實(shí)現(xiàn)由生產(chǎn)到消費(fèi)的整體效用的最大化。綜合上文所述經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容和教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)及其研究的本質(zhì)目的等各方面因素,我們能夠概括地分析教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容體系。根據(jù)從宏觀到微觀的順序,抽象的教育復(fù)原到詳細(xì)實(shí)踐中可劃分為五個(gè)層面:一是教育作為部門或行業(yè)的層面;二是教育制度層面;三是教育資源配置的層面;四是教育實(shí)踐中的資源利用層面;五是詳細(xì)教育教學(xué)行為的層面。因而,筆者以為教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容體系可相應(yīng)地劃分為五大方面:教育的部門經(jīng)濟(jì)學(xué)問題、教育制度(組織)的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題、教育資源配置問題、教育資源利用效率問題以及教育教學(xué)行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。首先,教育的部門經(jīng)濟(jì)學(xué)問題主要有:教育部門作為第三產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用、教育(指教育行業(yè))與經(jīng)濟(jì)(特指社會(huì)生產(chǎn)行業(yè))的關(guān)系問題、教育活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)、招募生源與就業(yè)等;其次,教育制度(組織)的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題即教育中人與人的關(guān)系問題,包括教育根本制度及其與社會(huì)制度的關(guān)系、教育的基本制度和詳細(xì)制度如教育體制(包括公辦教育和民辦教育的辦學(xué)體制、招募生源體制、管理體制等各方面的效率與公平問題)、學(xué)制、政策法規(guī)、教育產(chǎn)權(quán)等;再次,教育內(nèi)部人財(cái)物資源的配置問題,詳細(xì)有:教育收益、教育需求與供應(yīng)、教育成本及其分擔(dān)、教育財(cái)政、教育融投資、教育收費(fèi)、老師等人力資源配置、學(xué)校布局與規(guī)模、教育構(gòu)造、學(xué)生贊助等;再其次,教育資源利用效率問題,包括教育及學(xué)校規(guī)模、班級(jí)規(guī)模、學(xué)校分工及其范圍、學(xué)校產(chǎn)業(yè)經(jīng)營、教育乃至學(xué)校的資源利用效率等;最后,教育教學(xué)行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題,主要研究微觀教育層面包括老師薪酬、課堂教學(xué)活動(dòng)、老師教和學(xué)生學(xué)的行為經(jīng)濟(jì)、教育消費(fèi)等問題。需要講明的是,上述五個(gè)方面的研究內(nèi)容并非孤立存在,而是互相貫穿和錯(cuò)綜穿插的。當(dāng)然,根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn),教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容體系還有各種不同的劃分。但不管怎么分類,所有這些研究內(nèi)容都必然是統(tǒng)攝于教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究本質(zhì)目的的對(duì)象系統(tǒng)成分,即對(duì)其進(jìn)行的所有研究都不能偏離教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的本質(zhì)規(guī)定。四、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究及方式方法的特殊性一門學(xué)科的研究本質(zhì)及其內(nèi)容體系的特殊性內(nèi)在地決定了該學(xué)科研究及其方式方法的特殊性。通過上文對(duì)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究本質(zhì)及學(xué)科內(nèi)涵等的系統(tǒng)分析,我們能夠看到這門學(xué)科的研究應(yīng)十分注意下面幾個(gè)方面:(一)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究切忌見物不見人教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究無論關(guān)注哪部分研究內(nèi)容,運(yùn)用哪些研究方式方法,最終都不能偏離教育的育人本質(zhì)和目的,都不能忽視教育中的精神或精神的因素。需要引起十分重視的是,教育經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要研究物,更要落實(shí)到人;不僅要研究牽涉教育需求的一般社會(huì)人,而且要研究比一般經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的更為復(fù)雜的教育要素人尤其是華而不實(shí)的受教育者及其獲得的教育效用。例如:研究教育投入就不應(yīng)片面地分析物質(zhì)投入,還必須考慮到人的精神投入;教育效率也不應(yīng)只是物資數(shù)量的簡單計(jì)算,更在于而且歸根結(jié)底應(yīng)在于教育質(zhì)量的高低上。這就是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的特殊所在見物更要見人。然而,遺憾的是,當(dāng)下學(xué)界的研究卻普遍存在這方面的忽略。(二)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)重視社會(huì)制度的因素當(dāng)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界有一個(gè)暫時(shí)(估計(jì)不會(huì)長久)的趨勢:越來越忽視社會(huì)制度在研究中的地位。舒爾茨曾在其(制度與人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值不斷提高〕一文中指出:經(jīng)濟(jì)學(xué)家在陳述經(jīng)濟(jì)模型時(shí)一個(gè)積習(xí)難改的特征是:他們的模型都不提及制度。這反映到教育經(jīng)濟(jì)學(xué)界也是如此。例如,當(dāng)下不少學(xué)者在研究教育資源配置問題時(shí)自始至終都不考慮制度因素,以致于整個(gè)研究幾乎陷于空談。須知一切研究都是在詳細(xì)的制度背景下進(jìn)行的,甚至制度本身就是必須研究的對(duì)象。把一種社會(huì)制度下的研究簡單移植到另一種社會(huì)制度中或者把一種行業(yè)的特定制度背景下的研究直接移植到另一行業(yè)的另一種制度背景下來的作法都是錯(cuò)誤而有害的。如教育供求就與一般經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的供求問題存在根本不同。這不僅僅是由于教育具有特殊性,也與教育制度跟經(jīng)濟(jì)制度截然不同有著極大關(guān)聯(lián)?？梢?教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不僅要研究教育制度、經(jīng)濟(jì)制度,甚至還要考慮社會(huì)根本政治制度等制度因素。所謂構(gòu)建中華特點(diǎn)的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)就是強(qiáng)調(diào)我們國家的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要充分考慮中國教育的特殊性,尤其要考慮中國社會(huì)制度的特殊性。(三)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究離不開教育學(xué)研究成果和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的綜合介入借鑒人類已有的一切研究成果和先進(jìn)文明于新的研究中是科學(xué)研究的明智而必然的選擇。教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究尤其離不開對(duì)已有經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果和教育學(xué)(甚至包括心理學(xué)和倫理學(xué)等相關(guān)學(xué)科)研究成果的借鑒。教育學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所得出的帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)是進(jìn)行教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),更是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不可違犯的重要前提?？v觀當(dāng)下的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究,對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的借鑒頗多,對(duì)于教育學(xué)研究成果則考慮太少,而兩門學(xué)科的研究成果在教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的綜合介入則更是嚴(yán)重欠缺。這對(duì)學(xué)科研究造成了制約和局限。不僅有可能把復(fù)雜的教育問題轉(zhuǎn)化成為單純的經(jīng)濟(jì)問題,而且教育問題的特殊性對(duì)研究結(jié)果的外在制約會(huì)降低研究的有效性和價(jià)值(錢林曉,2007)。能夠講,倍受爭議的教育券制度和教育產(chǎn)業(yè)化等問題的根本源頭就在于此。究其原因,筆者以為,主要不在于教育學(xué)的研究缺乏(很多有價(jià)值的教育學(xué)研究成果并沒有在教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中得到重視和運(yùn)用),而是由于一些研究者的教育學(xué)理論功底太過欠缺。同時(shí),經(jīng)濟(jì)學(xué)本身在社會(huì)科學(xué)中的強(qiáng)勢地位也使得部分學(xué)者過于迷信經(jīng)濟(jì)學(xué)信條以致于忽略或漠視了教育學(xué)的存在。這些因素也是嚴(yán)重制約當(dāng)下教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究及學(xué)科發(fā)展的最主要原因。當(dāng)下教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的教育學(xué)缺位根本源頭于對(duì)教育問題的特殊性缺乏正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待。首先,很多經(jīng)濟(jì)學(xué)研究關(guān)于經(jīng)濟(jì)人理性的假設(shè)本身就與現(xiàn)實(shí)差距甚大,而要運(yùn)用于對(duì)教育問題的研究中就難免更具局限性了。這需要研究者對(duì)此保持清醒的頭腦。其次,教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究基點(diǎn)在于人類一切研究成果尤其是教育學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的結(jié)合。陰陽合而萬物生。沒有結(jié)合就不會(huì)有新事物的產(chǎn)生。也就是講,只要立足于教育學(xué)的基本認(rèn)識(shí)并借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果和方式方法來研究教育問題才可能構(gòu)成教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新成果。此二者缺一不可。再次,教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中還存在經(jīng)濟(jì)學(xué)方式方法與教育問題的特殊性的適應(yīng)問題。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)方式方法不管多么先進(jìn)或有趣,假如不能合適教育問題的特殊性,就不能作為教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方式方法。否則,整個(gè)研究就會(huì)變得越是新奇就越是荒唐,得不出任何正確而有益的結(jié)論。例如,當(dāng)下教育經(jīng)濟(jì)學(xué)界似乎已成時(shí)髦的數(shù)理模型構(gòu)建,不少研究都忽略了教育問題的特殊性以致于不僅造成了對(duì)數(shù)學(xué)工具的濫用,甚至與其研究的根本目的完全背道而馳,背道而馳。正如有學(xué)者指出的那樣:經(jīng)濟(jì)學(xué)假如離開其他學(xué)科囿于本身的經(jīng)濟(jì)天地,或僅僅借助于數(shù)學(xué)邏輯而使自個(gè)變得愈加經(jīng)濟(jì),它將被事實(shí)證實(shí)是最不經(jīng)濟(jì)的(陳惠雄,1999:34)。當(dāng)然,所有這些也都同時(shí)對(duì)研究者的知識(shí)功底和研究能力提出了更高層次的要求。(四)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更須經(jīng)濟(jì)學(xué)方式方法和教育學(xué)方式方法的綜合運(yùn)用把教育經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方式方法研究教育問題的學(xué)科是不恰當(dāng)?shù)?。教育?jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科穿插屬性決定了該學(xué)科的研究需要經(jīng)濟(jì)學(xué)方式方法和教育學(xué)方式方法的綜合運(yùn)用。很多教育問題離開了教育學(xué)方式方法并不能直接運(yùn)用