近代中國的思想解放潮流

時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)文化晚清民國時(shí)期北洋軍閥南京國民政府中國近代歷史四次侵華戰(zhàn)爭（兩鴉、甲午、八國）農(nóng)：太平天國運(yùn)動(dòng)；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)資C：戊戌變法；辛亥革命清：變法；清末新政；清亡（臨時(shí)政府：《臨時(shí)約法》）《二十一條》，復(fù)辟帝制；五四運(yùn)動(dòng)；中共成立及民主革命綱領(lǐng)；國共第一次合作及國民革命運(yùn)動(dòng)土地革命：井岡山道路、長征、西安事變抗日戰(zhàn)爭：國共第二次合作解放戰(zhàn)爭：重慶會(huì)談、政協(xié)；防御、反攻、決戰(zhàn)；渡江作戰(zhàn)等外資侵入；自然漸解；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；刺激民資；產(chǎn)生發(fā)展民資進(jìn)一步發(fā)展民資快速發(fā)展到萎縮；官僚膨脹；日資掠奪西學(xué)東漸：地主：師夷技術(shù)；資C:君主立憲；民主共和實(shí)業(yè)救國、民主共和新文化運(yùn)動(dòng)；馬克思主義傳播；毛澤東思想專題十三近代中國的思想解放潮流課標(biāo)：

(1)了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。

(2)概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。

(3)簡述馬～在中國傳播的史實(shí)，認(rèn)識馬～對中國歷史發(fā)展的重大意義。另：孫中山的三民主義復(fù)習(xí)、考試提要一、基本線索：學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文明——政治制度——民主精神、科學(xué)態(tài)度——接受馬克思主義

（“器物”——“制度”——“觀念”）

思想解放潮流20C以來重大思想理論成果20C初資’革命派：孫三民主義民主共和

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”（主流：學(xué)習(xí)西方）19c40s地’抵抗派：林、魏“師夷長極以制夷”19C60S地’洋務(wù)派：李、曾“中體西用”19C末資’資’維新派：康、梁興民權(quán)君主立憲1915年后資’激進(jìn)派：陳、李民主科學(xué)馬克思主義二、內(nèi)容特色：

1、不斷深化

2、與救亡圖存緊密相連17世紀(jì)身穿中國士人服裝的利瑪竇（MatteoRicci，1552-1610年）徐光啟（1562-1633年），中國明末科學(xué)家，農(nóng)學(xué)家，政治家深刻影響西學(xué)東漸第一階段的兩位知名人士西學(xué)東漸近代西方資產(chǎn)階級文化，諸如科技、法政、宗教、倫理、乃至文學(xué)藝術(shù)，我國統(tǒng)稱為“西學(xué)”?！拔鲗W(xué)東漸”是指西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程。中國人對西方事物的態(tài)度由最初的排拒，到逐漸接受西學(xué)甚至要求“全盤西化”。西學(xué)東漸大致可以分為兩個(gè)階段：①鴉片戰(zhàn)爭之前的明末清初（16世紀(jì)），傳教士的到來②鴉片戰(zhàn)爭期間（1840）直到五四運(yùn)動(dòng)前后（1919）一、鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期從閉關(guān)到“開眼看世界”二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期學(xué)習(xí)西方技藝三、維新時(shí)期引進(jìn)進(jìn)化論,宣傳變法四、辛亥革命前后,共和政治；天賦人權(quán)等民主科學(xué)思想十三(一)19世紀(jì)的西學(xué)東漸一、地主階級：開眼看世界19C40S1、背景：1）清王朝危機(jī)四伏，自大無知2)歐美資B國家崛起，沖擊中國3）中西方聯(lián)系擴(kuò)大，西學(xué)傳入2、倡導(dǎo)者：1）林則徐：開眼看世界的第一人2）魏源：《海國圖志》“師夷長技以制夷”3、影響：（手段）（目的）（有三）謀求民族獨(dú)立自強(qiáng),發(fā)展成一股社會(huì)思潮閱讀下列材料；

材料一歐羅巴諸國，皆善權(quán)子母，以商賈為本計(jì)，關(guān)有稅而田無賦，航海貿(mào)遷，不辭遠(yuǎn)行。四海之內(nèi)，遍設(shè)埠頭，亦因國計(jì)全在于此，不得不盡心力而為之也。

材料二英國……都城有公會(huì)所(指議院——引者)內(nèi)分兩所，一日爵房，一日鄉(xiāng)紳房(指上議院和下議院)。爵房者，有爵位貴人及耶穌教士處之。鄉(xiāng)紳房者，由庶民推擇有才識學(xué)術(shù)者處之……

——上述材料均摘自徐繼畬《瀛環(huán)志略》

材料三

夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。

———魏源《海國圖志》請回答：（1）材料一．二．三涉及了哪些方面的內(nèi)容？（2）魏源主張學(xué)習(xí)西方的“長技三”，對此你有何認(rèn)識?（3）結(jié)合上述材料對鴉片戰(zhàn)爭后出現(xiàn)的新思想作一簡單評價(jià)。答案：（1）涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的內(nèi)容（2）所謂“長技”，在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭情況下主要指軍事科學(xué)技術(shù)。魏源從反侵略立場出發(fā)，以師夷為手段，以制夷為目的，表現(xiàn)出一種光輝的愛國主義思想。（3）新思想介紹了西方的政治、經(jīng)濟(jì)狀況，但并不深入。②魏源等人還提出了向西方學(xué)習(xí)的主張，但由于他們站在封建統(tǒng)治者的立場上，因此主要學(xué)習(xí)西方的“堅(jiān)船利炮”。③新思想的最主要功績在于開闊了人們的眼界，使人們開始關(guān)注世界形勢，探索救國之路。二、地~洋務(wù)派：“中體西用”思想19C60-90S1、背景：內(nèi)憂外患；西學(xué)較廣層面?zhèn)魅?、含義：3、論戰(zhàn)：洋務(wù)派：“中體西用”頑固派：“中體中用”4、實(shí)踐：5、作用：1）沖擊了傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)造西學(xué)傳播的良好環(huán)境；2）推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。（引進(jìn)技術(shù)、培養(yǎng)人才；近代化）焦點(diǎn)：要不要向西方學(xué)習(xí)30年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（師夷、自強(qiáng)、求富）傳統(tǒng)文化是根本，西方科技是手段。十三(一)19世紀(jì)的西學(xué)東漸三、資C維新思想的發(fā)展：君主立憲（19C90S）1、背景：1）政：甲午戰(zhàn)敗,民族危機(jī)加深；2）經(jīng)：民族工業(yè)初步發(fā)展，資C壯大3)思：早期維新思想(代表王、鄭)以及西學(xué)進(jìn)一步傳入2、代表人物及其主張：譚嗣同嚴(yán)復(fù)梁啟超康有為十三(一)19世紀(jì)的西學(xué)東漸人物及代表作維新活動(dòng)（主張）影響（地位）共同主張康有為梁啟超譚嗣同嚴(yán)復(fù)講學(xué)；中西結(jié)合；借用進(jìn)化論興民權(quán)，實(shí)行君主立憲；變科舉制;抨綱常禮教、專制等級；倡自由平等自由權(quán)利；以進(jìn)化論宣傳變法《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》《變法通議》《仁學(xué)》《天演論》維新宣傳家批判最激烈系統(tǒng)介紹西方近代文化的第一人發(fā)展資本主義行君主立憲制改革教育制度理論依據(jù)三、資C維新思想的發(fā)展19C90S1、背景：2、代表人物及其主張：康、梁、譚、嚴(yán)3、維新派與頑固派的論戰(zhàn)1）內(nèi)容：三個(gè)要不要2）性質(zhì)：資~維新思想同封建主義的論戰(zhàn)。3）影響：促進(jìn)維新思想傳播，形成中國近代史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。十三(一)19世紀(jì)的西學(xué)東漸近代三次思想解放運(yùn)動(dòng)：第一次：維新派同封建頑固勢力的論戰(zhàn)19世紀(jì)末第二次：革命派與改良派的論戰(zhàn)20世紀(jì)初第三次：新文化運(yùn)動(dòng)1915年—“新”在較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想5、意義：（1）挽救民族危亡——體現(xiàn)愛國（2）代表資本主義發(fā)展方向——體現(xiàn)進(jìn)步（3）宣傳自由、平等、進(jìn)化論——思想啟蒙（4）推動(dòng)社會(huì)改革與革命——社會(huì)轉(zhuǎn)型4、實(shí)踐：戊戌變法三、資C維新思想的發(fā)展19C90S1、背景：2、代表人物及其主張：康、梁、譚、嚴(yán)3、維新派與頑固派的論戰(zhàn)20C初四、資C革命派：民主共和（19C末20C初）十三(一)19世紀(jì)的西學(xué)東漸學(xué)政治制度魏源“中學(xué)為體，西學(xué)為用”(闡述為……)嚴(yán)復(fù)“自由為體，民主為用”康有為1托古改制2實(shí)行君主立憲地主階級資產(chǎn)階級學(xué)技術(shù)張之洞“師夷之長技以制夷”梁啟超1興民權(quán)2“新民”3實(shí)行君主立憲孫中山1三民主義，實(shí)行民主共和制2新三民主義3五權(quán)分立陳獨(dú)秀民主與科學(xué)抵抗派洋務(wù)派維新派革命派激進(jìn)派學(xué)思想近代向西方學(xué)習(xí)

（民主思想）1.（2011·天津文綜·4）右圖為1878年天津首發(fā)的中國第一套郵票中的一枚。與該郵票設(shè)計(jì)理念無關(guān)的是（）A．中國傳統(tǒng)文化的影響B(tài)．近代西方佛手影響C．“師夷長技”的思想D．興民權(quán)、倡新學(xué)思想體驗(yàn)高考D2．（2011·全國文綜大綱卷·14）徐繼畬在《瀛環(huán)志略》中對華盛頓有如下評述：“嗚呼，可不謂人杰矣哉！米利堅(jiān)合眾國以為國，幅員萬里，不設(shè)王侯之號，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”這表明作者（）A．鼓吹共和制，反對君主制B．對君主制的反思走在時(shí)代前列C．已成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)D．主張仿效美國發(fā)展資本主義B3．（2011·北京文綜·16）“九州縮地憑揮翰，四海披圖當(dāng)泛槎（木筏）”。這是近代詩人張維屏對一部著述的稱贊。這部著述是（）A．《海國圖志》B．《資政新篇》C．《變法通議》D．《孔子改制考》A4．（2011·安徽文綜·13）對中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的A．“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”B．“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者C．“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”D．“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也”C體驗(yàn)高考5．（2011·上海單科·22）嚴(yán)復(fù)譯著的《天演論》被譽(yù)為“中國西學(xué)第一”。以今日之見（）A．該書解釋人類社會(huì)發(fā)展的理論并不科學(xué)，但警醒國人的作用巨大B．該書正確揭示了人類社會(huì)的發(fā)展，在中國思想界起了振聾發(fā)聵的作用C．該書的理論是中國近代革命派的重要思想武器D．該書是中國近代第一本介紹西學(xué)的著作A6．（2011·上海單科·31）有人說：“康有為不是一個(gè)政治家，實(shí)是光緒皇帝以及全中國的不幸。假如康氏的謹(jǐn)慎能像他的熱情那樣，他也許能在十三年前展開維新，早就帶來了‘未來的中國’。”這段話主要說明了（）A．只有政治家才能帶來“未來的中國”B．康有為性格對維新運(yùn)動(dòng)的重要影響C．康有為性格中的弱點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)D．改革家應(yīng)兼具謹(jǐn)慎與熱情的性格B體驗(yàn)高考1.（廣東文基）近代某思想家說：“然則必欲予民權(quán)自由，何必定出于革命乎?革命未成，而國大涂炭，則民權(quán)自由，且不可得也。”這位思想家主張A.民主共和B.改良維新C.暴力革命D.君主專制2.（浙江文綜）一位現(xiàn)代學(xué)者在評論一部歷史文獻(xiàn)時(shí)說：“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝?！边@一評論指的是（）

A.董仲舒筆下的孔子 B.李贄筆下的孔子

C.維新變法時(shí)期康有為筆下的空子

D.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀筆下的孔子3.（天津文綜）胡適評價(jià)19世紀(jì)末的梁啟超為“革命第一大功臣，其功在革新開國之思想界”。這主要是因?yàn)榱簡⒊麄髁?/p>

A．民主科學(xué)，自由平等B．民主共和，主權(quán)在民

C．托古改制，變革維新D．開設(shè)議院，變法圖存4.（廣東歷史）梁啟超說：“我國蚩蚩四億之眾，數(shù)千年受治于民賊政體之下，如盲魚生長黑壑，不知天地間有□□二字。”省略的兩字最可能是A.君主 B.科學(xué) C.西學(xué) D.民權(quán)BCDD5.（2008海南單科）光緒二十四年（1898）五月，維新派代表人物康有為從“中體西用”的角度論述了科舉制度改革的必要性。這表明他

A.在戊戌變法初期思想趨于保守

B.認(rèn)同洋務(wù)派的“中體西用”思想

C.在教育改革方面與洋務(wù)派觀點(diǎn)一致

D.所說的“體”和“用”與洋務(wù)派不同6.（2008四川非延考區(qū)，16）1904年爆發(fā)的日俄戰(zhàn)爭對當(dāng)時(shí)中國國內(nèi)的“立憲”“專制”之爭產(chǎn)生了很大影響，立憲派和主張君主專制的人對戰(zhàn)爭結(jié)局抱有不同期望。立憲派普遍希望A.日敗俄勝 B.日俄俱敗 C.日勝俄敗 D.日俄休戰(zhàn)7.（2007海南12）“欲人誦經(jīng)史、明大義，以敦君臣父子之倫也。雖機(jī)警多智，可以富國強(qiáng)兵，或恐不利于社稷。”這段話應(yīng)該是

A.洋務(wù)派抨擊維新派的言論B.維新派抨擊洋務(wù)派的言論C.頑固派抨擊洋務(wù)派的言論D.維新派抨擊頑固派的言論DCC“天處乎上，地處乎下，居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內(nèi)也。天地為之乎內(nèi)外，所以限也?！保爸袊行恼摗蔽鞣郊妓囀恰捌婕家伞毖笕恕苞椼^鼻子貓眼睛，紅毛紅須鳥舌音，與禽獸無異”。乾隆“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不藉與外夷貨物互通有無”上述材料說明了什么問題？說明當(dāng)時(shí)中國人對外部世界的無知,不了解世界形勢的發(fā)展。中國開眼看世界的第一人林則徐中國放眼看世界的先行者魏源《四州志》《海國圖志》林則徐的主要貢獻(xiàn)A近代……“第一人”，了解世情B廣州禁煙期間，設(shè)立譯館，摘譯（《各國律例》），編譯了《四洲志》，較系統(tǒng)介紹世界地理、歷史；C設(shè)法購買英制船炮，并加以仿制。邁出“師夷長技”的第一步。

魏源：編成《海國圖志》內(nèi)容：介紹西方地理歷史、政治制度、先進(jìn)技術(shù)，翔實(shí)；提出“……”意義：是探尋學(xué)習(xí)西方富國強(qiáng)兵之道的啟蒙之作，為早期近代化提供了可貴的思想準(zhǔn)備。材料一：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)，不更善之善者哉。”?！T桂芬《校邠廬抗議》材料二：“西哲的本領(lǐng)雖然要學(xué)，子曰詩云也要昌明。換句話說，便是學(xué)了外國本領(lǐng)，保存中國舊習(xí)。本領(lǐng)要新，思想要舊?！斞浮稛犸L(fēng)?隨感錄四十八》讀材料；思考：請回答：1、根據(jù)材料一概括什么是“中學(xué)”？什么是“西學(xué)”？2、結(jié)合材料一二，說說什么是“中體西用”？“中體西用”含義、目的中學(xué)中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家的綱常名教西學(xué)西方文化，主要指近代科學(xué)生產(chǎn)技術(shù)和軍事技術(shù)等。中體西用：傳統(tǒng)文化是根本，西方科技是手段。前提（目的）：維護(hù)清王朝君主專制統(tǒng)治洋務(wù)派和頑固派的體用之爭洋務(wù)派頑固派師夷之長技以制夷堅(jiān)守“夷夏”精神，原封不動(dòng)保持文化格局中學(xué)為體，西學(xué)為用反對“西學(xué)為用”“師事夷人”“力師西法”求強(qiáng)求富“異端邪說”“敗壞人心”維護(hù)清朝的封建專制統(tǒng)治“鬼計(jì)本多端，使小朝廷設(shè)同文之館；軍機(jī)無遠(yuǎn)略，誘佳弟子拜異類為師”

早期維新產(chǎn)生于19C60-70S

1、產(chǎn)生原因：

1）民資B產(chǎn)生發(fā)展

2）西方文化傳入

2、代表：王韜、鄭觀應(yīng)“西體西用”（從洋務(wù)派中分化出）

3、主要思想：

1）變革政治制度；

2）發(fā)展工商業(yè)，進(jìn)行商戰(zhàn)

4、未成完整理論，未實(shí)踐欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治。

——鄭觀應(yīng)《盛世危言》康：《新學(xué)偽經(jīng)考》

《孔子改制考》特點(diǎn)及作用：將資B的政治學(xué)說同儒家思想相結(jié)合，為變法提供合乎傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論依據(jù)。奠定了資C維新派進(jìn)行維新變法的理論基礎(chǔ)

變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在于變官制。

——梁啟超《變法通議》譚嗣同《仁學(xué)》中引用法國大革命時(shí)期傳誦的“誓殺盡天下君主，使流血滿地球，以瀉萬民之恨”，他積極宣傳“君末民本”的民權(quán)思想，認(rèn)為“君”如不能為“民”辦事，亦可共廢，否定了“君權(quán)神授”。譚嗣同發(fā)出了那個(gè)時(shí)代民主的最強(qiáng)音，是維新派中最激進(jìn)的思想家。譚嗣同殉難各國變法無不從流血而成，今日中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此國之所以不昌也。有之，請從嗣同始?/p>

獄中題壁：

我自橫刀向天笑，

去留肝膽兩昆侖。

臨刑時(shí)候：

有心殺賊，無力回天，

死得其所，快哉快哉。

臺(tái)灣一位研究嚴(yán)復(fù)的專家發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)復(fù)在把赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》翻譯成《天演論》的時(shí)候進(jìn)行了很多刪改，這意味著，嚴(yán)復(fù)已不僅是翻譯而且是改寫了這本書。

嚴(yán)復(fù)為《天演論》所寫的序言。此書被康有為稱為“中國西學(xué)第一者也”。國家存亡取決于三個(gè)條件：血?dú)怏w力之強(qiáng)，聰明智慧之強(qiáng)，德行仁義之強(qiáng)。論戰(zhàn)的問題兩派論戰(zhàn)的主要內(nèi)容頑固勢力維新派祖宗之法不可變，寧亡國不可變法變者天下之公里反對興民權(quán)，設(shè)議院，反對君主立憲制實(shí)行君主立憲制堅(jiān)持科舉，反對西學(xué)變法之本，在育人才人才之興，在開學(xué)校學(xué)校之立，在變科舉維新派頑固派V要不要維新變法要不要興民權(quán)要不要提倡西學(xué)，改革教育制度一、興起1、背景：1)政治：2)經(jīng)濟(jì)：3)思想：帝~侵略；袁’復(fù)辟民族資~（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）——資C要求民主政治尊孔復(fù)古逆流；啟蒙思想進(jìn)一步傳入,民主共和思潮興盛認(rèn)識：不但要進(jìn)行政治革命，還要進(jìn)行思想革命。（2007山東濰坊）一戰(zhàn)期間，陳獨(dú)秀等人在上海出版一份以青年為對象的刊物，發(fā)刊辭有這樣兩句話：“篤古不變之族，日就衰亡；日新求進(jìn)之族，方興未已！”作者“求變”主要針對A.思想觀念B.軍事技術(shù)C.經(jīng)濟(jì)組織D.教育制度A十三（二）新文化運(yùn)動(dòng)（1915-）1、背景：2、興起：1）標(biāo)志：2）人物：3）刊物：1915陳獨(dú)秀上海創(chuàng)辦《青年雜志》

（《新青年》）陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等蔡元培（北大辦學(xué)方針：“兼容并包，思想自由”）《新青年》4）前期的指導(dǎo)思想:民權(quán)、平等、進(jìn)化論前期性質(zhì)：資C思想文化運(yùn)動(dòng)一、興起十三（二）新文化運(yùn)動(dòng)（1915-）二、主要內(nèi)容（前期）：四個(gè)提倡1、提倡民主、科學(xué)，反對專制、迷信愚昧民主與科學(xué)——核心內(nèi)容(首提：陳)民主內(nèi)涵：科學(xué)內(nèi)涵：2、提倡新道德，反對舊道德“打倒孔家店”實(shí)質(zhì)？作用？魯迅《狂人日記》——最猛烈者3、提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)胡適《文學(xué)改良芻議》——提倡陳獨(dú)秀《文學(xué)改革論》——推進(jìn)民主思想和民主政治；主要指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。十三（二）新文化運(yùn)動(dòng)（1915-）三、新發(fā)展：馬~的傳入及廣泛宣傳成主流1、背景：①十月革命的影響②新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)③五四運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)2、概況：新內(nèi)容—宣傳十月革命、馬克思主義思想（李、毛等）3、影響：

為中共建立和新民主主義革命的開展奠定思想基礎(chǔ)十月革命勝利后：新文化人士介紹、宣傳李大釗：《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》新文化運(yùn)動(dòng)中后期：進(jìn)一步傳播李大釗：《我的馬克思主義觀》

毛澤東：新民學(xué)會(huì)；《湘江評論》十三（二）新文化運(yùn)動(dòng)（1915-）（2007上海C，30）1874年，日本人將“Science”翻譯成為“科學(xué)”，后于1915年引入中國。與這一概念傳播相關(guān)的事件是

A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)／明治維新B.明治維新／新文化運(yùn)動(dòng)

C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)／戊戌變法D.戊戌變法／新文化運(yùn)動(dòng)（廣東文綜）1929年5月4日國民黨上海特別市執(zhí)行委員會(huì)宣傳部編輯的《五四特刊》認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)輸入的西洋思想“不是陳腐便是過火”。“過火”思想指的是

A．馬克思主義B．自由戀愛觀

C．實(shí)業(yè)救國論D．民主和科學(xué)思想BA四、影響1、歷史意義①偉大的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)

；

促進(jìn)人民的思想覺醒；

加速馬~的傳播；

文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)文化普及與繁榮②打擊專制主義；動(dòng)搖傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位；

推動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。

2、存在問題：對東西文化的態(tài)度片面化、絕對化。思想解放、民眾覺醒、文化轉(zhuǎn)型十三（二）新文化運(yùn)動(dòng)（1915-）1．（2011·天津文綜·5）《新青年》創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是（）A．改造中國的迫切要求B．世界歷史發(fā)展的潮流C．西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn)D．倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要體驗(yàn)高考A2．（2011·浙江文綜·16）詩人徐志摩（1896-1931）說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠(yuǎn)不如我對于相對論或民約論（社會(huì)契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映（）A．當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大B．新青年追求“德先生”和“賽先生”C．當(dāng)時(shí)的青年知識分子并不重理輕文D．新文化運(yùn)動(dòng)對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性B3．（2011·江蘇單科·5）某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。……其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張（）A．打破保守觀念，為新文化營造空間B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C．宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢D．遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇A4．（2011·安徽文綜·15）辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評價(jià)（）A．代表了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)知水平B．對思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識不足C．肯定了反對專制、追求民主的愿望D．基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)A體驗(yàn)高考5．（2011·山東文綜·12）1918年陳獨(dú)秀曾撰文嚴(yán)厲指責(zé)義和團(tuán)野蠻、保守、盲目排外和傳播迷信；1924年，他又認(rèn)為義和團(tuán)是反對帝國主義的愛國者。促成這一轉(zhuǎn)變的主要原因是（）A．十月革命的影響B(tài)．民族主義的高漲C．民主主義成為時(shí)代主流D．社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變化B6．（2011·上海單科·23）近代有學(xué)者呼吁，青年人應(yīng)該擺脫是非榮辱聽命他人的奴隸地位，脫離無常識之思、無理由之信仰的蒙昧?xí)r代。由此他主張（）A．求強(qiáng)求富B．變法維新C．共和革命D．民主科學(xué)D體驗(yàn)高考7．（2011·海南單科·18）孫中山在評價(jià)某一歷史事件時(shí)指出，“（此）誠思想界空前之大變動(dòng)。推其原始，不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國”。孫中山此處所說的“覺悟者”應(yīng)包括（）A．陳獨(dú)秀B．梁啟超C．章太炎D．嚴(yán)復(fù)A體驗(yàn)高考1.（2008海南）1920年，北京政府教育部頒布法令，規(guī)定從當(dāng)年秋季起，國民小學(xué)的國文教科書不再使用文言，改用白話國語。這表明當(dāng)時(shí)文學(xué)革命（）A.取得了重大突破 B.被全社會(huì)所認(rèn)同C.推動(dòng)了政治改革 D.取得了徹底成功2.（2006上海）胡適在1923年的一封信中說：“25年來，只有三個(gè)雜志可代表三個(gè)時(shí)代，可以說是創(chuàng)造了三個(gè)新時(shí)代：一是《時(shí)務(wù)報(bào)》；一是《新民叢報(bào)》；一是《新青年》。”胡適所說的“三個(gè)時(shí)代”是（）A.辛亥革命、護(hù)法運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)B.戊戌變法、辛亥革命、護(hù)國運(yùn)動(dòng)C.戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)D.戊戌變法、護(hù)國運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)3.（2006天津）民國時(shí)期的著名記者黃遠(yuǎn)生說：“蓋在昔日，僅有制造或政治制度之爭者，而在今日已成為思想上之爭。”事實(shí)上，中國近代有些事件兼有制度之爭和思想之爭，它們是①洋務(wù)運(yùn)動(dòng)②戊戌變法③辛亥革命④新文化運(yùn)動(dòng)A.①② B.②④ C.②③ D.③④ACC4.（福建廈門質(zhì)量檢查）中國近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長技以制夷”、“中體西用”、“維新變法”、“民主共和”、“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過程。這些思想反映的共同主題是A．發(fā)展資本主義 B．救亡圖存C．反抗外來侵略 D．反對專制統(tǒng)治5.(2008四川17）1923年，胡適撰文說：“這三十年來，有一個(gè)名詞在國內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴(yán)的地位；無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對它表示輕視或戲侮的態(tài)度?！蔽闹兴f的這個(gè)“名詞”應(yīng)該是A.變法 B.革命 C.民主 D.科學(xué)BD（浙江文綜）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題。材料一茍有新民（指經(jīng)過思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識的新國民），何患無新制度？無新政府？無新國家？非爾者。剝繭今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見其能濟(jì)也。

——梁啟超《新民說》（1902年）材料二吾國之社會(huì)，其隆盛耶？抑將亡耶？······予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！······青年乎！其有以此自任者乎？······謹(jǐn)陳六義······自主的而非奴隸的······二、進(jìn)步的而非保守的······三、進(jìn)取的而非退隱的······四、世界的而非鎖國的······五、實(shí)利的而非虛文的······六、科學(xué)的而非想象的。

——陳獨(dú)秀《警告青年》（1915年9月）材料三欲改造吾國民之無知，使之脫胎換骨，恐使其染于專制時(shí)代之余毒，他者吾無望矣，惟在涉毒較少之青年，其或有以自覺。此……之所以專對去菁菁茁茁之青年，而一陳其忠告也。

——高一涵《共和國家與青年之自覺》（1915年10月）（1）結(jié)合材料，并結(jié)合所學(xué)知識，概括兩位作者所提到的“新民”與“新青年”的原因。（2）根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識，指出陳獨(dú)秀期望培育的“新青年”“新”在哪里，體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代精神。（3）根據(jù)以上材料。概括梁啟超“新民”理念與陳獨(dú)秀“新青年”理念之間的關(guān)系。答案（1）維新變法和辛亥革命的失?。ㄙY產(chǎn)階級共和國的有名無實(shí)），使他們認(rèn)識到，以舊國民、舊心理駕馭新制度是不能取得成功的。必須通過思想啟蒙改造國人意識，培育新的國民，為社會(huì)變革奠定基礎(chǔ)。（2）“新”在成為自主的、進(jìn)步的、務(wù)實(shí)的、開放的、富于進(jìn)取和科學(xué)精神的新青年。集中體現(xiàn)了民主與科學(xué)的時(shí)代精神。（3）梁啟超提出要建立新國家必須先培植新國民，突出了國民素質(zhì)與國家興衰、社會(huì)進(jìn)步之間的主要關(guān)聯(lián)。陳獨(dú)秀繼承發(fā)展了梁啟超的“新民”思想，將目標(biāo)具體鎖定在“新青年”上，更符合實(shí)