《我國的宗教政策》設(shè)計(jì) 市賽一等獎

《我國的民族區(qū)域自治制度及宗教政策》教學(xué)設(shè)計(jì)【教材地位】本課選自高一思想政治必修2第三單元第七課第三框的內(nèi)容。前面講了處理好民族問題必須要堅(jiān)持平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮的原則、堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，除此之外，由于我國大部分的少數(shù)民族都信仰宗教，還必須處理好宗教問題。因此，本課書與前面兩框題一起構(gòu)成了解決民族問題的完整體系?！緦W(xué)情分析】高一學(xué)生由于知識不夠全面，運(yùn)用辯證思維看待問題的能力還不夠，而且大多數(shù)學(xué)生本身不信教，因此對我國的宗教政策會比較陌生而且會有疑惑“我國社會主義國家崇尚科學(xué)，為什么還允許宗教存在，實(shí)行宗教信仰自由政策呢？”因此，在整個教學(xué)設(shè)計(jì)中，我不僅考慮自己怎樣教，更多地是考慮學(xué)生怎樣去學(xué)、怎樣學(xué)得很好、并能把所學(xué)的知識用于解決問題，堅(jiān)持“變教為誘，變學(xué)為思，以誘達(dá)思，以思促發(fā)展”，在教學(xué)過程中，巧妙處理材料，巧設(shè)誘思點(diǎn)，以激發(fā)學(xué)生思考和求知的欲望，實(shí)現(xiàn)其“探知者”的主體地位?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1.通過教學(xué)，使學(xué)生了解我國的宗教政策是宗教信仰自由，依法管理宗教事務(wù)，宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。2.我國的宗教政策遵循了宗教自身發(fā)展的客觀規(guī)律，使學(xué)生逐步學(xué)會用辯證唯物主義的觀點(diǎn)觀察、處理問題，不斷提高分析問題、解決問題的能力。3.幫助學(xué)生認(rèn)識我國宗教政策的正確性，明確宗教信仰自由是憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是我國尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn)。并且懂得要以科學(xué)的態(tài)度面對宗教，要接受無神論教育，弘揚(yáng)科學(xué)精神，樹立科學(xué)世界觀?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】我國的宗教信仰自由政策【教學(xué)難點(diǎn)】我國的宗教信仰自由政策課時安排：1課時【教學(xué)方法】教師講授法和學(xué)生自主探究相結(jié)合【教學(xué)過程】材料展示材料一：中國是個多宗教的國家。中國宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國現(xiàn)有各種宗教信徒一億多人，經(jīng)批準(zhǔn)開放的宗教活動場所近萬處，宗教教職人員36萬余人，宗教團(tuán)體5500多個。宗教團(tuán)體還辦有培養(yǎng)宗教教職人員的宗教院校100余所。材料二：在少數(shù)民族地區(qū)，民族宗教傳統(tǒng)習(xí)慣的影響，如云南西雙版納傣族自治州，20多萬傣族群眾全部信仰小乘佛教，90%以上的村寨都建有佛寺?！梆б婪鹱妗笔谴鲎逦幕睦淼闹匾獌?nèi)容，至今仍然風(fēng)行“送子為僧”。傣族男子7歲~8歲時，就要進(jìn)寺廟為僧，經(jīng)過2年~10余年的和尚生活后，方可還俗成家立業(yè)。不入寺廟的人，被稱作“巖令”（意為“不懂規(guī)矩的野人”）視為“異端”，這種人成人后不但難以娶妻，他們的父母死后也無人來念經(jīng)。近年來，西雙版納傣族兒童紛紛入寺當(dāng)小和尚。傣族聚居的勐?？h，和尚總數(shù)達(dá)3300多人，為了讓小和尚念書，一些小學(xué)專門辦起了和尚班。又如信仰伊斯蘭教的回族和維吾爾族，孩子出生后就取經(jīng)名，稍長，即信奉真主，遵守“五功”。藏族舊有“三男二僧”（三人中有二人為僧）的傳統(tǒng)，僧人在社會上倍受尊崇，群眾以入寺為僧為榮。以小王的疑惑為線索，幫小王解決生活中遇到的問題，以此展開教學(xué)。自我介紹：我叫小王，溫州中學(xué)高一年級的學(xué)生。家住市區(qū)太平寺旁，我們?nèi)倚欧鸾?，尤其是我媽，她每天都得去太平寺誦經(jīng)、拜佛，我也耳濡目染地感受到宗教對全家的影響?，F(xiàn)在我將生活中碰到的有些問題提出來希望大家和我一起聊聊。一、全面正確地理解我國的宗教政策1.實(shí)行宗教信仰自由政策（1）宗教信仰自由的內(nèi)涵小王的困惑（一）：今天在太平寺聽一和尚說：“宗教信仰自由就是信教群眾享有自由信仰的權(quán)利”，是嗎？教師總結(jié)：我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由?！逼鋬?nèi)涵是：公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。全面理解宗教信仰自由政策的含義，是理解和貫徹宗教信仰自由政策的基礎(chǔ)。它包括兩個方面，既保護(hù)信仰宗教的自由，又保護(hù)不信仰宗教的自由。本質(zhì)就是使宗教信仰問題成為公民個人自由選擇的問題。宗教信仰自由是憲法規(guī)定的公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是我國尊重和保障人權(quán)的重要體現(xiàn)，侵犯這一權(quán)利，必須承擔(dān)法律責(zé)任。教師追問：那在座的共青團(tuán)員們或者說我這個中共黨員可以信仰宗教嗎？教師總結(jié)：宗教對無產(chǎn)階級政黨來說，則不是個人的私事了。共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是馬克思主義宗教觀的基本原則，也是黨的紀(jì)律的明確要求，是一個合格共產(chǎn)黨員的起碼條件。因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是馬克思主義，共產(chǎn)黨員就是要堅(jiān)定信仰辯證唯物主義和歷史唯物主義，它是與宗教有神論的唯心主義世界觀根本對立的。（在少數(shù)民族聚居區(qū)，要把參加某些純屬民族風(fēng)俗的活動與信教、參加宗教活動區(qū)分開來。共產(chǎn)黨員不應(yīng)脫離群眾，要尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣。參加一些傳統(tǒng)婚喪儀式和群眾性節(jié)日活動，不應(yīng)被視為信教或參加宗教活動。）小王的困惑（二）：我媽今天這些活動都是宗教活動？①早晨五點(diǎn)，在太平寺燒香祈禱，請求佛祖保佑。②七點(diǎn)在家念早經(jīng)③聽人家說現(xiàn)在買股票很好賺。九點(diǎn)又跑了一趟龍山寺，請算命先生算一下。④十點(diǎn)，鄰居小女出嫁祭拜祖先，去看熱鬧。⑤下午三點(diǎn)半，在太平寺聽經(jīng)、誦經(jīng)。⑥晚上，我發(fā)燒。媽說不必上醫(yī)院，只要找?guī)煾府嫯嫹秃昧?。?）國家保護(hù)正常的宗教活動教師總結(jié)：這里的正常怎么理解呢？所謂正常的宗教活動是指必須在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)進(jìn)行。這也遵循了公民的權(quán)利和義務(wù)是相統(tǒng)一的基本原則。任何人不得利用宗教反對中共的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度、破壞民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定和祖國統(tǒng)一，損害國家和社會公共利益。（我國堅(jiān)持宗教和政治、教育分離原則。任何宗教都沒有超越憲法和法律的特權(quán)，都不能干預(yù)行政、司法等國家職能的實(shí)施。任何組織和個人不得利用宗教妨礙國家教育制度的活動。）教師追問：所以如果信教的家長跑到學(xué)校里來要求在學(xué)校舉行一些宗教儀式來祈禱保佑學(xué)生學(xué)業(yè)有成的話可以嗎？教師總結(jié)：任何宗教教徒不得到非宗教場所傳教，宣傳有神論或散發(fā)宗教傳單。當(dāng)然，任何人不得到宗教場所內(nèi)進(jìn)行無神論的宣傳或在信教群眾中發(fā)動有神無神的辯論。小王的困惑（三）：今天在太平寺聽和尚們在討論《宗教事務(wù)條例》，說這是宗教界的一件大事。為什么呢？條例的頒布對我國宗教事務(wù)產(chǎn)生什么影響？2.依法管理宗教事務(wù)教師總結(jié)：為什么要進(jìn)行依法管理呢？因?yàn)橛行┎环ǚ肿永米诮踢M(jìn)行違法犯罪活動和境外勢力滲透，這些情況的存在使得國家有必要對宗教事務(wù)進(jìn)行管理；還有以宗教為幌子或者披著宗教的外衣進(jìn)行的違法犯罪活動，都不是正常的宗教活動，對這些活動的管理不是侵犯公民的宗教信仰自由。邪教就不是宗教，它們在很多地方制造集體自殺或暗殺，其本質(zhì)是反人類、反社會、反科學(xué)的。取締邪教組織、嚴(yán)懲邪教犯罪已逐步成為世界各國人民的共識。這是也是我國貫徹依法治國方略、推進(jìn)依法行政的一件大事，是落實(shí)國家的宗教工作基本方針的重要舉措，是宗教工作法制化、規(guī)范化的重要標(biāo)志，對進(jìn)一步加強(qiáng)宗教工作，提高依法管理宗教事務(wù)的水平，妥善處理宗教方面存在的突出問題，有效抵制境外利用宗教進(jìn)行的滲透，具有重要意義。小王的困惑（四）：某天在網(wǎng)上看到一則消息：“梵蒂岡羅馬教廷在未向冊封所在地的主教和中國主教團(tuán)征詢意見的前提下，冊封120名‘在中國授命”的傳教人士為所謂“圣人”。外交部指出，“封圣”時間選在中國國慶日這一象征中國人民徹底擺脫帝國主義殖民主義的日子，而且“封圣”的傳教士中有些充當(dāng)了帝國主義侵犯中國的幫兇，對中國人民犯下了嚴(yán)重罪行。梵蒂岡此舉使中梵關(guān)系正?；幕A(chǔ)受到嚴(yán)重?fù)p害，由此造成的一切后果只能由梵方負(fù)責(zé)。梵蒂岡發(fā)表這樣的言論實(shí)質(zhì)是什么？外交部對梵蒂岡言論的抨擊說明了什么？3.堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則教師總結(jié)：我國宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，這是國家主權(quán)在宗教政策上的體現(xiàn)。宗教事務(wù)屬于我國內(nèi)政，不容干涉！我國憲法規(guī)定：宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配。任何境外組織和個人不得干預(yù)我國的宗教事務(wù)。但這個原則也不是說我們和其他國家的宗教組織互相隔離了，我國政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開展對外交往，但是嚴(yán)厲打擊抵御境外勢力利用宗教對我國進(jìn)行滲透，堅(jiān)決打擊宗教極端勢力。小王的困惑（五）：老媽說，太平寺住持吹說他參加了首屆世界佛教論壇。首屆世界佛教論壇主題是：“和諧世界、從心開始”。習(xí)近平說，全面落實(shí)黨的宗教政策,扎扎實(shí)實(shí)做好各項(xiàng)宗教工作,積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng),積極引導(dǎo)宗教界和廣大信教群眾與黨和政府保持同心同德、和舟共濟(jì)，充分發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會和諧方面的積極作用，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展中的獨(dú)特作用。這反映了當(dāng)前我國宗教在起什么作用？教師總結(jié)：積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。這既是社會主義社會對我國宗教的客觀要求，也是我國各宗教自身的要求。（包括信教群眾在內(nèi)的廣大人民群眾根本利益是一致的；我國各宗教自身的不斷改革和進(jìn)步。）這并不是要求教徒放棄有神論的思想和宗教信仰，而是要求他們熱愛祖國、擁護(hù)社會主義制度、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國家法律法規(guī)方針政策；要求他們從事宗教活動要服從于和服務(wù)于國家的最高利益；支持他們努力對宗教教義作出符合社會進(jìn)步要求的闡釋，支持他們與各族人民一道反對一切利用宗教進(jìn)行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動，為民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧和祖國統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)。在社會主義條件下，引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，是否就克服了宗教的消極作用而只有積極作用了呢？回答是否定的。作為與科學(xué)世界觀相對立的宗教，只要存在，其消極作用就不會消失。但是在社會主義條件下，通過加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理和對教徒進(jìn)行愛國主義、擁護(hù)社會主義思想的教育，同時改革不適應(yīng)社會主義社會的某些宗教制度，利用教義、教規(guī)和宗教道德中的某些積極因素，就可以把宗教的消極作用限制在最小限度（宗教的消極作用是主要的）新中國成立后，經(jīng)過深刻的社會改造和宗教制度改革，我國宗教狀況已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，如宗教已成為教徒獨(dú)立自主自辦的事業(yè)，宗教組織已成為聯(lián)系各自信教群眾的愛國組織、廣大信教群眾是發(fā)展中國特色社會主義的積極力量、信教群眾和不信教群眾在政治經(jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的。二、弘揚(yáng)科學(xué)精神小王的困惑（六）：我國的宗教信仰自由政策實(shí)際上是鼓勵我們信教？弘揚(yáng)科學(xué)精神，政府為什么不干脆直接禁止宗教活動？我國對宗教采取信仰自由的政策，為何對街頭巷尾的看相算命卻嚴(yán)厲清剿？教師總結(jié)：第一，宗教作為一種社會歷史現(xiàn)象、一種意識形態(tài)，它的產(chǎn)生、發(fā)展，消亡是有條件的，當(dāng)不具備宗教消亡條件時，企圖用簡單的強(qiáng)制手段去禁止和消滅宗教，不但達(dá)不到目的，反而是非常有害的。只有依據(jù)宗教自身的發(fā)展規(guī)律，實(shí)行宗教信仰自由政策，科學(xué)處理宗教問題，才是明智的。第二，在我國，宗教信仰成為公民個人自由選擇的問題，宗教信仰自由政策體現(xiàn)我國人民享有成分的民主權(quán)利。第三，實(shí)行宗教信仰自由政策，有利于調(diào)動不同信仰的廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，共同建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家。這個過程也正是人們逐步認(rèn)識真理、從宗教中解脫出來的過程。中學(xué)生作為中國特色社會主義事業(yè)未來的建設(shè)者，要自覺地用唯物主義和歷史唯物主義以及現(xiàn)代科學(xué)文化知識武裝自己，正確認(rèn)識宗教，以科學(xué)的態(tài)度對待宗教接受無神論教育，樹立科學(xué)世界觀