王朔現(xiàn)象與大眾文化

第15講王朔現(xiàn)象與大眾文化一、學(xué)習(xí)常識提示（一）王朔的生平：

出生1958年（大體上與“朦朧詩人”和“先鋒作家”屬于同時代人），北京人。1976年中學(xué)畢業(yè)后，曾先后在海軍北海艦隊(duì)服役，在北京醫(yī)藥公司工作。1978年開始創(chuàng)作。（二）王朔的創(chuàng)作：

他的《空中小姐》（1984）、《浮出海面》、《一半是火焰，一半是海水》、《橡皮人》（1986）等早期作品都是以自己在部隊(duì)“大雜院”的成長經(jīng)歷為素材，寫過一些言情、偵探類的小說。

后來的《頑主》（1987）、《千萬別把我當(dāng)人》、《動物兇猛》（1991）、《我是你爸爸》、《看上去很美》（1999）等小說則形成特有的風(fēng)格，寫一群文化痞子，以游戲、頹廢為精神特征，對白通俗化又充滿活力，敘述語言則以戲謔、反諷為主，對權(quán)威話語和知識分子的精英立場都有嘲諷。他的人物所宣稱的“我是痞子我怕誰”和他自己所宣稱的“我是碼字的”，既是他自己的宣言，也成為了當(dāng)時一部分青年的精神象征。后出版有《王朔文集》（華藝出版社，1992）和《王朔自選集》（華藝出版社，1998）等。

1988年，他的《輪回》、《頑主》、《大喘氣》、《一半是火焰，一半是海水》4部小說幾乎同時被搬上銀幕后，進(jìn)入影視業(yè)，由他小說改編的電影和電視劇也都受到市場的歡迎，表現(xiàn)出明顯的商業(yè)炒作的痕跡。90年代初期，由他參與策劃的電視連續(xù)劇《渴望》、《編輯部的故事》和《過把癮》等都獲得成功。90年代中期，他參與策劃并任編劇的《我是你爸爸》等影片遭到封殺。他自己說：“直到97年，上帝親自出面干預(yù)了，把別的路都給堵死了，只好老老實(shí)實(shí)坐下來寫小說?！逼浣Y(jié)果就是曾轟動一時的《看上去很美》。90年代末期，他與馮小剛等人策劃的《甲方乙方》等“賀歲電影”走徹底的市場化路線，再度獲得成功，成為世紀(jì)之交中國電影市場上最出彩的風(fēng)云人物。

王朔的作品曾風(fēng)靡一時，但評論界卻分歧很大。這就是在八九十年代中國文壇上有名的“王朔現(xiàn)象”。

由于我平時不喜歡王朔的作品，對他的生平和創(chuàng)作道路也缺乏研究，知之不多，希望我們電大的老師有人在這方面有所作為，給我們以幫助。

關(guān)于王朔的作品，我們希望大家能夠閱讀《頑主》和《動物兇猛》兩篇。

二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)提示（一）小重點(diǎn)：1．王朔小說的人物形象和主要內(nèi)容。

王朔小說的人物形象大多具有作者自己的影子，多多少少都帶有一種“痞子”的特性，用我們教材上的話來說，就是“大院”里的一些缺少父母管教、在城市里到處游蕩的年輕人。用作者自己的命名，就是“頑主”：“厚顏無恥的閑人”。他們的最為顯著的特征就是“自由自在”，自覺地與現(xiàn)存的社會秩序作對，或者說有意識地用“失范”的行為挑釁既定的原則。

王朔小說的主要內(nèi)容就是用“調(diào)侃”的“痞子語言”來描述這些痞子們的生活。而他們的生活特點(diǎn)，又可以用一個“輕與重”來概括：他們的最高理想就是“輕輕松松地活著”，他們的確也做到了這一點(diǎn)，但是，他們的“輕”，是生命不能承受之輕，最后得到的卻是生活失重后的焦慮和孤獨(dú)。2．八九十年代中國當(dāng)代文化的主要特點(diǎn)，特別是大眾傳媒和大眾文化的重要性。

在80年代末90年代初，中國當(dāng)代文化的主要特點(diǎn)，就在于在“社會轉(zhuǎn)型”的情況下，出現(xiàn)了“文化的失范”。

所謂“社會轉(zhuǎn)型”，主要指由社會主義計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型。

所謂“失范”，主要指既存規(guī)范的喪失或失去。

具體表現(xiàn)為，一，知識分子的中心地位受到質(zhì)疑，人文精神受到挑戰(zhàn)，純文學(xué)四面楚歌。知識分子、人文精神和純文學(xué)，作為一個整體從社會中心滑向了社會邊緣，也就是所謂的“邊緣化”。二，大眾傳媒（主要指電視、報刊，以及新近出現(xiàn)的互聯(lián)網(wǎng)等）得到迅猛發(fā)展，成為控制人們生活的主要力量。三，大眾文化在大眾傳媒的推波助瀾之下，贏得了最為廣泛的讀者和市場。這個時期幾乎所有的“文學(xué)現(xiàn)象”都與傳媒有關(guān)，人們對文學(xué)的關(guān)注，是受傳媒左右，在傳媒的影響下產(chǎn)生的。（二）大重點(diǎn)：1．王朔在八九十年代文學(xué)中的特殊地位和矛盾現(xiàn)象，以及人們對王朔截然不同的看法。

我們說王朔在八九十年代文學(xué)中具有特殊的地位，是因?yàn)檎y(tǒng)的文學(xué)批評界不愿接受他，卻又無法繞開他，因?yàn)樗粌H是這個時期擁有讀者最多的小說家，而且還是這個時期最為突出的文學(xué)現(xiàn)象——“大眾文化現(xiàn)象”最有代表的作家。

對于王朔，歷來都存在著兩種完全不同的意見。當(dāng)華藝出版社在1992年為正處于毀譽(yù)交加的王朔推出他的第一部文集時，就有人認(rèn)為，“王朔立異標(biāo)新，雄居新生代京味小說頭把交椅，理應(yīng)占當(dāng)代文學(xué)史一席之地?！薄爸袊膲泶耸鈽s者當(dāng)屬王朔?！币灿腥瞬灰詾槿?，“王朔小說是痞氣加俗氣，不登純文學(xué)大雅之堂，怎能享受這等榮耀？”“王朔崇尚消費(fèi)人生，作品玩世不恭，無助于社會風(fēng)氣的凈化?！?/p>

因此，肯定王朔的意見認(rèn)為，雖然王朔的小說表現(xiàn)的大多是“荒誕、調(diào)侃、虛偽、暴力、色情和無恥”，但也正是由于他對生活的洞察、感受，讓人們領(lǐng)略了轉(zhuǎn)型期社會斑駁陸離的生活現(xiàn)象，特別是他與90年代的許多文化現(xiàn)象都有直接有關(guān)系，從而具有著獨(dú)特的認(rèn)識價值。

而否定王朔的意見則認(rèn)為，由于他把我們社會所提倡的一切道德觀念都說得一錢不值，甚至公然向整個文學(xué)傳統(tǒng)和人文價值挑戰(zhàn)，具有極大的破壞性，是不能接受的。

一方面，純文學(xué)圈子對王朔的作品不屑一顧，另一方面，王朔的作品卻在市場上大獲成功。這就是我們文學(xué)史必須面對的矛盾現(xiàn)象。2．王朔作品的大眾文化特征，包括消費(fèi)與娛樂、批量與復(fù)制、利用大眾媒體等。

王朔小說完全采用的是一種“反文學(xué)”的主張，表現(xiàn)出十分突出的“大眾文化”的特征。主要表現(xiàn)在三個方面：

第一，消費(fèi)與娛樂。在我們以前的觀念中，文學(xué)不但源于生活，而且必須要高于生活，文學(xué)家是人類靈魂的工程師，要對蕓蕓眾生進(jìn)行人生和社會的啟蒙，而大眾文化的特點(diǎn)就是“媚俗”。對此，王朔的態(tài)度十分明確，那就是為了贏得市場，完全迎合讀者的口味。王朔的小說之所以能夠在純文學(xué)在困境中苦苦掙扎的時候，能夠一支獨(dú)秀，就在于他能夠“反其道而行之”，采取了一種適應(yīng)“商品社會”需要的策略，即，完全把自己的寫作看作是一種生產(chǎn)，把自己的作品看作是一種商品。所以，什么好賣，他就生產(chǎn)什么。當(dāng)“消費(fèi)和娛樂”成為一種社會時尚的時代，他就把“消費(fèi)和娛樂”當(dāng)作自己的寫作目的。

第二，批量與復(fù)制。在我們以前的文學(xué)觀念中，文學(xué)是一種創(chuàng)造性的勞動，文學(xué)的可貴就在于創(chuàng)新。許多文學(xué)家都一致認(rèn)為，重復(fù)自己就等于自取滅亡。而大眾文化則正好相反，不講獨(dú)創(chuàng)性，只講時效性。創(chuàng)新就等于獨(dú)特，獨(dú)特就會失去大眾。而講求效率，則可以加快消費(fèi)的過程和頻率。為了追求最大的市場效應(yīng)，就必須遷就大眾的閱讀水平和欣賞習(xí)慣，只能講故事，用同樣的方法講不同的故事。大家讀了就忘，忘了我就再講。因此，王朔的小說一走上這條道路，就不可避免地要不斷地重復(fù)自己。

第三，利用大眾媒體。在我們以前的文學(xué)觀念中，文學(xué)誕生過程的重心是在作品完成之前，主要是構(gòu)思和寫作的過程，作品完成之后，就完全任人評說了，因此，文學(xué)是一種精神貴族，是與清心養(yǎng)性聯(lián)系在一起的，而與拋頭露面、招搖撞騙、嘩眾取寵等作法水火不融。而大眾文化則把這個重心放在了作品（產(chǎn)品）完成之后，生產(chǎn)一個產(chǎn)品并不難，難的是如何把它送到消費(fèi)者手中，甚至把所有的社會人都變成消費(fèi)者或潛在的消費(fèi)者。因此，大眾文化無所顧及，為了達(dá)到目的可以不擇手段，包括“作秀”、“炒作”、“策劃”，以及利用“大眾媒體”制造熱點(diǎn)等等。王朔是善于利用大眾媒體的高手，但同時他也在被大眾媒體利用。3．王朔作品的反叛精神。

“反叛精神”常常是與“先鋒精神”聯(lián)系在一起的。作為大眾文化代表人物的王朔，為什么也有反叛精神？

王朔作品的反叛精神主要表現(xiàn)在兩個方面，即，對現(xiàn)存的社會觀念和文學(xué)觀念的反叛。

王朔作品對現(xiàn)存的社會觀念的反叛，主要表現(xiàn)為對人文價值、社會秩序、生活方式的嘲弄，也包括對文學(xué)和作家的嘲弄。前面我們說到，否定王朔的意見認(rèn)為，由于他把我們社會所提倡的一切道德觀念都說得一錢不值，甚至公然向整個文學(xué)傳統(tǒng)和人文價值挑戰(zhàn)，具有極大的破壞性，是不能接受的。因此，人們對王朔的拒絕和否定，主要在于他對社會觀念的反叛。

而人們對王朔作品的肯定，在很大程度上卻在于王朔作品對現(xiàn)存的文學(xué)觀念的反叛。我們知道，新文學(xué)的一個重要傳統(tǒng)就是啟蒙主義，新文學(xué)從她誕生的第一天起，就自覺地承擔(dān)起教育和引導(dǎo)人們的作用，并有意識地拉開了與大眾文化的距離。從文學(xué)史的角度上看，新文學(xué)開創(chuàng)初期的鴛鴦蝴蝶派文學(xué)和后來和海派文學(xué)，都是與傳統(tǒng)文學(xué)相對立的，應(yīng)該屬于新文學(xué)的陣營，但是它們不僅從來都沒有得到過新文學(xué)朋友的地位，而且始終是新文學(xué)批判的對象。20世紀(jì)50年代以后，文學(xué)的政治性帶來了嚴(yán)重的虛假性，使文學(xué)面目變得越來越不可愛?！拔母铩苯Y(jié)束后，政治上的“撥亂反正”和文學(xué)上的返樸歸真，都為作家們的反叛提供了很好的基礎(chǔ)，文學(xué)逐漸從一元走向了多元，從集體話語演變?yōu)閭€人話語。王朔在這種社會和文學(xué)的背景下浮出水面，并將這種反叛推向極致，具有一定的必然性。也就是說，按照文學(xué)的這種發(fā)展規(guī)律，不出現(xiàn)一個王朔，也可能會出現(xiàn)一個“張朔”或“李朔”。我想，這也是一些純文學(xué)評論家即使知道王朔作品具有某些“反文學(xué)”的特征，甚至更接受大眾文化，也愿意承認(rèn)其在文學(xué)史上有一定地位的主要理由。4．以具體作品為例，掌握王朔作品的調(diào)侃語言，并以此說明王朔作品的主要特征。

我們說王朔在文學(xué)個人化時代，將文學(xué)對傳統(tǒng)的宏大敘事的反叛推向極致，主要是指他將一切正經(jīng)的事情都“調(diào)侃化”。因此，調(diào)侃式的語言，就是王朔小說最重要的特征。

我們知道，在王朔看來，“文學(xué)就是排泄”。他的小說實(shí)際上也確實(shí)是他自己內(nèi)心痛苦和委屈的一種排泄。所以，他的小說不但是以對話為主（這主要是為了排泄方便），而且每個人的說話風(fēng)格并沒有太大的區(qū)別，不同性別、職業(yè)、年齡的人，在不同的作品中，說話的內(nèi)容和方式都幾乎一致：那就是無論什么都只是一味的調(diào)侃。他的小說如此，他參與策和編劇的電影電視劇也是如此。

教材舉了《頑主》中的一個例子，通過于觀對父親所說的“你怎么變得這么好吃懶做，我記得你也是苦出身，小時候討飯讓地主的狗咬過，好久沒掀褲腿給別人看了吧？”將他自己的父親以至于整個父輩對他和下一代曾經(jīng)進(jìn)行的革命教育，進(jìn)行了徹底的“顛覆”?！额B主》是王朔“痞子文學(xué)”的代表，采用這種調(diào)侃的方式來表達(dá)和宣泄自己對父輩們的不滿，正是其主要用意和特點(diǎn)。

《動物兇猛》是公認(rèn)王朔小說比較嚴(yán)肅（具有獨(dú)特的審美價值和個人經(jīng)驗(yàn)）的一篇，在這篇小說的開頭，是這樣寫的：“我羨慕那些來自鄉(xiāng)村的人，在他們的記憶里總有一個回味無窮的故鄉(xiāng)，盡管這故鄉(xiāng)其實(shí)可能是個貧困凋敝毫無詩意的僻壤，但只要他們樂意，便可以盡情地遐想自己丟失殆盡的某些東西仍可靠地寄存在那個一無所知的故鄉(xiāng)，從而自我原宥和自我慰藉?！睂τ谝粋€從小出生在城市里，沒有離開過故鄉(xiāng)，不懂得也無法體會“思鄉(xiāng)”情緒的年輕人來說，這是一種人生缺憾。但這種情感到了王朔那里，就不自覺地采用了一種十分惡毒的表達(dá)形式：我沒有，你也別想有個好的。即使是一種無形的思鄉(xiāng)情緒，也非得給你破壞了不可。

對于王朔的調(diào)侃，也可以從兩個方面來看。一方面，他把我們（也包括他自己）所熟悉的各個時期的流行話語（包括革命戰(zhàn)爭時期、新中國建設(shè)時期、“文革”時期和改革開放時期）與民間的話語結(jié)合起來，造成一種喜劇效果，對當(dāng)代文學(xué)一慣采用的宏大敘事起到了“消解”的作用，在某種意義上附合了文學(xué)發(fā)展的潮流，也成為了王朔小說獨(dú)有的“商標(biāo)”