透過性別看世界

第三章

透過性別看世界

社會(huì)性別視角下的視覺文化

在“讀圖時(shí)代”，給人的印象是圖畫和照片壓倒了文字，圖片和其他視覺素材成為了閱讀的主體。它體現(xiàn)了后現(xiàn)代文化對(duì)于知識(shí)的一種解構(gòu)，也是現(xiàn)代審美的一種要求。

視覺的吸引力：

真實(shí)感和現(xiàn)實(shí)感？

視覺文化的概念在視覺文化研究中，對(duì)于視覺傳播行為的理解有著廣義和狹義之分。廣義的視覺傳播行為，泛指不是由單純紙質(zhì)文字媒介和單純視覺媒介傳播信息，而由視聽媒介或視覺媒介傳播信息所形成的一種社會(huì)文化傳播現(xiàn)象。狹義的視覺傳播行為，側(cè)重于純視覺媒介傳播信息所形成的一種社會(huì)文化傳播現(xiàn)象。本文運(yùn)用的是廣義的視覺傳播行為概念。視覺文化時(shí)代的到來將視覺文化作為一種主導(dǎo)性的文化形態(tài)，將視覺文化作為一種系統(tǒng)的學(xué)理研究，是上世紀(jì)八80年代才開始的。而視覺文化進(jìn)入傳播學(xué)研究的視野，則在90年代后才引起了某些關(guān)注。

可視性之所以被看重，是因?yàn)楫?dāng)今人類的經(jīng)驗(yàn)比過去任何時(shí)候都視覺化和具象化了。英國(guó)的文藝美學(xué)家伊格爾頓指出，我們正面臨著一個(gè)視覺文化時(shí)代，文化符號(hào)趨于圖像霸權(quán)已是不爭(zhēng)的事實(shí)。圖像生產(chǎn)深刻地涉及現(xiàn)代社會(huì)的政治、科技、商業(yè)、美學(xué)四大主題。大學(xué)"視覺文化"課程和專業(yè)

1.美國(guó)華盛頓大學(xué)的視覺文化課程(本科)

課程集中在以下理論的閱讀和討論上：視覺和符號(hào)傳達(dá)與知覺、認(rèn)知和社會(huì)關(guān)系的關(guān)系。課程將從社會(huì)學(xué)和心理學(xué)開始，進(jìn)入到知覺研究、美學(xué)、符號(hào)學(xué)、空間研究和信息環(huán)境設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。

2.澳大利亞莫納什大學(xué)：視覺文化研究計(jì)劃(研究生)

視覺文化學(xué)科包括藝術(shù)史和藝術(shù)理論(包括建筑)、電影和電視研究。研究生研究或課程包括以下一些領(lǐng)域：中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)和建筑，19、20世紀(jì)歐洲藝術(shù)和建筑，澳大利亞藝術(shù)和建筑，美學(xué)藝術(shù)和建筑，電影和電視研究，攝影、藝術(shù)畫廊和博物館研究，亞太藝術(shù)等。

3.美國(guó)加州大學(xué)河畔分校(本科)

專業(yè)名稱：電影與視覺文化

主修：電影與視覺文化主修課程提供關(guān)于電影、電視、錄像、多媒體和視覺文化的多學(xué)科考察，首先強(qiáng)調(diào)歷史與理論，其次強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)，主修課程由三組課程構(gòu)成：1)電影與視覺媒介；2)電影、文學(xué)與文化；3)人種志、紀(jì)錄片與視覺文化。

輔修：電影與視覺文化輔修課程提供對(duì)于電影、電視、數(shù)字多媒體和視覺文化的多學(xué)科考察，突出理論和歷史而非生產(chǎn)，以便培養(yǎng)學(xué)生的媒體知識(shí)。

課程選錄：

電視藝術(shù)導(dǎo)論；當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)導(dǎo)論；數(shù)碼成像導(dǎo)論；現(xiàn)代西方視覺文化；電影研究導(dǎo)論；世界電影批評(píng)方法；視覺人類學(xué)導(dǎo)論；電影與媒介理論；電影與媒介史專題；媒介之間：藝術(shù)、媒介與文化；大眾媒介與通俗文化；居間攝影；社會(huì)性別、性征與視覺文化；種族、族性與視覺文化；電影與視覺文化專題；高級(jí)攝影實(shí)踐；腳本寫作；舞蹈與視覺研究；電影與媒介體裁專題；國(guó)際電影、獨(dú)立制片電影和另類電影；比較電影研究；高級(jí)數(shù)碼成像；攝影史：20世紀(jì)；日本電影與視覺文化；電影、錄像與藝術(shù)：理論與歷史。

知覺——認(rèn)知媒體與再現(xiàn)學(xué)術(shù)界有不同的觀點(diǎn)，有的認(rèn)為媒體是現(xiàn)實(shí)的拷貝，現(xiàn)實(shí)是如何的，媒體展示的就是這樣的；有的認(rèn)為媒體是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，在再現(xiàn)的過程中經(jīng)過了創(chuàng)作者的二次加工，有夸大、虛構(gòu)或故意篩揀的成分；有的認(rèn)為，媒體展示的幾乎全是虛構(gòu)的，即使是紀(jì)實(shí)或者新聞也因?yàn)楣室獾碾[瞞、信息的不全面和不經(jīng)意的篡改等變得面目全非。我們更多的考量媒體創(chuàng)作背后的文化和權(quán)力以及媒體成品對(duì)受眾的影響。

再現(xiàn)中的女性首先，女性在傳媒上沒有得到充分體現(xiàn)。

其次，在傳媒中出現(xiàn)的女性形象往往落入俗套。

最后，在傳媒上，女性越來越多成為一種性對(duì)象，即使她們出現(xiàn)和故事情節(jié)完全無關(guān)。

問題：1.特例的特點(diǎn)和比例

2.再現(xiàn)中的男性

3.再現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響

作為受眾的女性從性別角度而言，男性和女性經(jīng)常被媒體劃分為兩類興趣點(diǎn)完全不同的受眾群體，冠名為女性雜志或節(jié)目的內(nèi)容往往是傳統(tǒng)女性角色和對(duì)女性期望地再現(xiàn)和強(qiáng)化。

不同性別的受眾在接受媒體訊息時(shí)的不同待遇：看與被看；主體性與客體性

媒體中的從業(yè)女性對(duì)女新聞工作者進(jìn)入主流傳媒?jīng)Q策層——編輯委員會(huì)的情況進(jìn)行調(diào)查。發(fā)現(xiàn)中國(guó)新聞社有一名女副總編輯，中央人民廣播電臺(tái)和中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)各有一名女副臺(tái)長(zhǎng)，中國(guó)日?qǐng)?bào)和工人日?qǐng)?bào)各有一名女副總編輯，中國(guó)青年報(bào)有一名女編委。在專事女性宣傳報(bào)道的中國(guó)婦女報(bào)，改變了5年前領(lǐng)導(dǎo)班子的7名成員中男性多于女性的局面（有3名女性，4名男性），在13名決策者中，女性增加到8名。（詳見附表）而新華社、人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)、經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)、解放軍報(bào)、農(nóng)民日?qǐng)?bào)、中央電視臺(tái)的決策層中沒有女性。中央電視臺(tái)不僅臺(tái)級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子中沒有女性，在新聞等7個(gè)中心的正職中心主任中也沒有女性。從表中可以看出，女性在主流傳媒的決策層中少得可憐，新聞傳媒界成了被遺忘的角落。媒體背后性別趨向的權(quán)力關(guān)系

林芳玫認(rèn)為專業(yè)主義、市場(chǎng)利益與精英文化三者相互為用，形成一套父權(quán)制度中的男性陽謀，排斥女性在某方面的參與而又引誘女性集中于其他方面。首先，資本主義的商品邏輯籍大眾文化及廣告物化女性身體，把女性固定在“商品”的位置上；其次，精英高級(jí)文化無力對(duì)抗資本主義大眾文化，也不愿將高級(jí)文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)開放與多元化，只談兒女私情，不談軍國(guó)大計(jì)的女性文化，于是被放逐到大眾文化的領(lǐng)域，直接承受市場(chǎng)壓力，不像高級(jí)文化那樣籍由教育體系及國(guó)家文教機(jī)構(gòu)而能免除市場(chǎng)商業(yè)壓力。第三，新聞教育中的專業(yè)主義重視“純凈新聞”或是“硬式新聞”，把女性議題矮化為家庭版或影劇版的閑聊，同時(shí)又有版面廣告化的傾向，是家庭版直接暴露于商業(yè)壓力。

思考：1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)文化對(duì)視覺再現(xiàn)的影響;

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)文化對(duì)日常生活的影響；

3.當(dāng)代人的心理——文化壓力在文化的視覺性中的思考角度男性——女性——中性本我——自我——超我精神——文化——商業(yè)權(quán)威——民主——暴政規(guī)訓(xùn)——反叛——規(guī)訓(xùn)事實(shí)——宣