第1課夏、商、西周的政治制度

第一單元

古代中國的政治制度古代中國的歷史沿革（前2070～1840）夏→商→周→漢西周東周春秋戰(zhàn)國→秦朝→西漢東漢五代十國→魏蜀吳→西晉十六國東晉—北朝南朝→→隋唐→遼宋夏金→元→明→清前期古代中國的政治制度專制主義中央集權(quán)制王位世襲制宗法制分封制夏、商、周突出特色秦朝清期早期政治制度戰(zhàn)國時期的銅鉞

鉞作為單元插圖有其深刻的歷史內(nèi)涵。鉞是古代兵器的一種，形狀像板斧而較大。而斧的象征就是甲骨文中的“王”字。古代國家的頭等大事在于宗教祭祀和軍事征伐，即所謂的“國之大事，在祀與戎”，鉞又代表了這個時代的軍事政治的特點。這些就與本單元的主題皇權(quán)至上的君主專制中央集權(quán)制度緊密聯(lián)系起來。而且這件在河北出土的中山國銅鉞上，還記錄著天子分封諸侯的歷史史實，起到引起第1課正文的作用。第1課夏、商、西周的政治制度周星馳寧波尋根問祖蔣孝嚴(yán)蔣家身份桂林祭祖

觀察圖中場景，你能判斷這是怎樣的一件事嗎？戴冠冕的夏禹

禪讓制王位世襲制閱讀下列材料：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦；故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。……”“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固……故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也?！薄笆侵^小康”。

——《禮記·禮運篇》1、兩段材料描述的社會狀況有何不同？這種不同是從何時開始出現(xiàn)的？2、“選賢與能”的禪讓制被王位世襲制代替，是否是歷史的退步？為什么？

一．夏、商政治制度：1、起源：中國早期國家政治制度開始于夏朝2、內(nèi)容：（1）王位世襲取代禪讓（2）從中央到地方的行政管理制度

3、影響：對西周宗法制和分封制度有直接的影響在“家天下”的社會，隨著疆域不斷擴大，如果你是周天子，你會采取什么措施鞏固廣闊的疆土？西周的政治制度封商紂子祿父殷之余民?！庵T侯……武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。

——摘自《史記·周本記》西周的分封制主要分封哪幾類人？主要諸侯國有哪些？

西周分封根據(jù)教材第5頁及上圖，將封國歸類。王室貴族：古代帝王的后代：對象功臣：燕、魯、衛(wèi)、晉、吳杞、宋、許、陳、楚齊1、目的：鞏固統(tǒng)治2、對象：王族、功臣、先代貴族3、內(nèi)容：①權(quán)利：享有世襲統(tǒng)治權(quán)

②義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職3、特點：等級森嚴(yán)

4、作用：①鞏固了統(tǒng)治，擴大了疆域

②諸侯獨立性強，削弱了周天子權(quán)威5、衰落：西周后期，王權(quán)衰弱，分封制受破壞

二．等級森嚴(yán)的分封制洛陽市區(qū)去老城區(qū)的路中央立有一座九龍石柱，名曰：九龍鼎。鼎是王者權(quán)力的象征。楚王問鼎楚強盛后，莊王曾率軍至周都洛邑郊外示威，向周王的代表詢問鼎之大小輕重，史稱“楚王問鼎”。鼎是王位的象征，楚王問鼎說明了什么？楚莊王有替代周王號令天下的野心。周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個兒女：大兒子——二夫人所生，二兒子——大夫人所生，三女兒——大夫人所生，四兒子——大夫人所生。大兒子：我是長子，年紀(jì)最長，你們都應(yīng)該聽我的。二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當(dāng)然應(yīng)該由我來繼承王位。三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識淵博，所謂巾幗不讓須眉，當(dāng)然由我來統(tǒng)治周朝。四兒子：你們都別爭了！我是父王最疼愛的兒子，父王一定會挑我的。王位之爭王位應(yīng)該由誰來繼承呢？你的依據(jù)是什么呢？議一議嫡長子繼承制“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”“無適則擇立長，年鈞（均）以德，德均則卜，王不立愛，公卿無私。”西周的宗法制嫡長子餘嫡子及庶子大宗小宗大宗小宗小宗大宗(宗主)天子諸侯卿大夫士庶人西周宗法制的核心內(nèi)容是什么？對中國社會發(fā)展會有什么影響？（1）核心內(nèi)容：

嫡長子繼承制。即嫡長子繼承父親的宗主地位，庶子進行分封。（2）特點：大宗永遠(yuǎn)是小宗的領(lǐng)袖，因此，諸侯（小宗）永遠(yuǎn)要服從天子（大宗），而卿大夫（小宗）永遠(yuǎn)要服從諸侯（大宗）。（3）作用：保障各級貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)。維持統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。 “大宗”一定“大”嗎？“小宗”就一定“小”嗎？就周王室而言：在諸侯國內(nèi)：在卿大夫封地內(nèi)：想一想：西周分封制與宗法制的關(guān)系-----互為表里互為表里意為甲為乙的外表，乙為甲的內(nèi)里。比喻互相依存，互相接受。由這樣的字面解釋去理解分封制和宗法制的關(guān)系，我們可以知道：分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)之上的，也是宗法制在政治制度方面的外在體現(xiàn)；而宗法制是維系分封制的血緣紐帶，也是鞏固分封制的重要手段，更保證了分封制的順利推行和穩(wěn)定實施，是分封制的內(nèi)里。宗法制對我國社會有什么深遠(yuǎn)影響？消極：成為數(shù)千年封建統(tǒng)治者享受特權(quán)的憑借，傳宗接代，重男輕女的思想，任人唯親，裙帶關(guān)系等。積極：它形成了認(rèn)祖歸宗的思想，構(gòu)成了中華民族強大的凝聚力，孝順長輩、尊敬老人，恪守孝道等。夏商周三代早期政治制度的特點有哪些？

牢固的血緣關(guān)系濃厚的專制色彩早期的政治制度有繼承性和發(fā)展性禹→啟，王位世襲制確立逐漸解體夏朝：商朝：西周：春秋戰(zhàn)國：古代中國早期政治制度的演化創(chuàng)始發(fā)展臻盛已有一套行政管理制度宗法制分封制禮樂制度【本課小結(jié)】課外拓展：家族歷史探究

歷史發(fā)展至今，宗法制雖已退出歷史舞臺，但中國傳統(tǒng)文化中的宗法觀念依然濃厚。宗法制對我國社會有什么深遠(yuǎn)影響。結(jié)合社會上認(rèn)祖歸宗、尊宗敬祖現(xiàn)象，查閱族譜或訪問本族中的長者，簡單闡述你家的家譜或族譜，并談?wù)勛诜ㄒ庾R在當(dāng)今社會中的積極和消極表現(xiàn)。對宗法制度的評價：１、宗法制度通過血緣的親疏，確立起一整套土地、財產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障各級貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)；２、宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強化王權(quán)，把“國”和“家”密切地結(jié)合在一起；３、但是，宗法血緣關(guān)