《習(xí)俗法律問題研究文獻(xiàn)綜述開題報(bào)告6200字》

一．選題依據(jù)（一）選題依據(jù)1．研究的實(shí)用價(jià)值或理論意義彩禮，又稱為聘禮，是指男方為了與女方締結(jié)婚姻，而在此之前給予女方及女方家庭的財(cái)物。我國彩禮最早起源于古代西周時(shí)期，那時(shí)就出現(xiàn)了六禮。所謂的六禮是指:納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。彩禮就是其中的納征，無論是在古代社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，彩禮都是一種傳統(tǒng)的婚嫁習(xí)慣，并一直被傳承下來。彩禮之所以能夠一代又一代地傳承，也有一定的理由。一是由于受傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的深遠(yuǎn)影響，雖然我們的社會(huì)生活在不斷發(fā)展和變遷，但是男女雙方在結(jié)婚時(shí)給付彩禮的習(xí)慣依舊盛行;二是在一些較為貧窮偏遠(yuǎn)的地區(qū)，人們整體受教育的程度不高，重男輕女的思想又較為嚴(yán)重，所以女方家庭更傾向于通過接受彩禮的方式來彌補(bǔ)女兒出嫁給家庭所帶來的損失;三是在一些農(nóng)村地區(qū)，由于攀比心理的影響，人們認(rèn)為彩禮給的越多，出嫁家庭的面子就越足;四是男女比例的失衡，許多地區(qū)男多女少的問題顯著，農(nóng)村男子娶不到媳婦，娶妻難度增大，“天價(jià)彩禮”也在這種背景之下愈演愈烈。但是，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些地區(qū)尤其是某些偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)村，卻出現(xiàn)了“因婚致貧”的現(xiàn)象。彩禮的增長速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，“天價(jià)彩禮”和彩禮攀比等現(xiàn)象的出現(xiàn)也進(jìn)一步激化了社會(huì)矛盾，影響了婚姻家庭的和諧穩(wěn)定。關(guān)于彩禮的糾紛案件屢見不鮮，由彩禮糾紛導(dǎo)致的閃婚、閃離現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，給當(dāng)今社會(huì)造成了十分惡劣的影響。我國法律卻對彩禮問題一直秉持相對回避的態(tài)度，關(guān)于彩禮的現(xiàn)有法律規(guī)定十分貧乏，目前只有2003年頒布的《最高人民法院關(guān)于適用<中華人民共和國婚姻法>若干問題的解釋(二)》(下文均簡稱為《婚姻法司法解釋(二)》)的第10條對彩禮做出了相應(yīng)的規(guī)定。但是該規(guī)定較為籠統(tǒng)，在實(shí)際應(yīng)用中存在明顯的不足。彩禮問題的解決由于法官自由裁量權(quán)過大導(dǎo)致同案不同判的現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生，這嚴(yán)重影響了法律在人民群眾心中的權(quán)威地位，同時(shí)也會(huì)影響社會(huì)的安定。面對日益劇增的彩禮糾紛案件，關(guān)于彩禮返還的法律問題函待解決。本文的研究意義包括理論意義和實(shí)踐意義。其中理論意義有:(1)完善彩禮相關(guān)法制。我國當(dāng)前法律始終沒有明確彩禮的概念和彩禮的法律性質(zhì)等問題，想要解決好彩禮糾紛，就必須先將理論根基打牢，明確彩禮的概念和法律性質(zhì)等，確定在解決彩禮糾紛時(shí)適用的基本原則;(2)利于處理好國家法與民間習(xí)俗的關(guān)系。作為傳統(tǒng)婚嫁風(fēng)俗的彩禮，在處理相關(guān)糾紛的過程中，需要兼顧好國家法與民間習(xí)俗。本文的實(shí)踐意義有:(1)提出解決對策。本文通過兩個(gè)經(jīng)典案例的引入，更直觀地揭示彩禮糾紛在司法實(shí)務(wù)中的不足，通過梳理和分析，提出彌補(bǔ)這些不足的方法和建議;(2)增加社會(huì)關(guān)注度。通過本文，希望可以引起社會(huì)各界特別是法律界對彩禮糾紛問題的關(guān)注和研究，以助更好地解決彩禮糾紛。2．國內(nèi)外研究的現(xiàn)狀首先，關(guān)于彩禮給付的性質(zhì)方面。臺(tái)灣著名學(xué)者史尚寬指出其性質(zhì)是“證明婚約的成立并以將來應(yīng)成立的婚姻為前提而敦厚其因親屬關(guān)系所發(fā)生的相互間的情誼為目的的一種贈(zèng)與，它是一種負(fù)有解除條件的贈(zèng)與?！痹搶W(xué)說將彩禮給付的性質(zhì)界定為“附解除條件的贈(zèng)與”，得到了理論界的普遍認(rèn)同，也是現(xiàn)今的主流觀點(diǎn)。馬憶南教授認(rèn)為，彩禮給付作為一種附條件的贈(zèng)與，所附解除條件就是贈(zèng)受雙方?jīng)]有達(dá)成有效的婚姻關(guān)系。當(dāng)解除條件成立時(shí)，接受贈(zèng)與的一方就沒有繼續(xù)占有彩禮的正當(dāng)理由，構(gòu)成了不當(dāng)?shù)美瑧?yīng)當(dāng)對彩禮予以返還。人類學(xué)家閻云翔提到彩禮是一種調(diào)節(jié)婚姻市場的機(jī)制，同時(shí)也是為了彌補(bǔ)給出妻子集團(tuán)對女兒的兒童時(shí)期的養(yǎng)育投資。杜鵑則通過對古代聘禮法律制度和聘禮習(xí)慣進(jìn)行歷史性的考察，認(rèn)為彩禮的性質(zhì)屬于婚約合同定金，給付彩禮是為了減少婦女在訂婚失敗后導(dǎo)致在婚姻市場貶值的風(fēng)險(xiǎn)，在現(xiàn)代中國社會(huì)中，彩禮仍具有其存在的必要性，在實(shí)踐中應(yīng)承認(rèn)該風(fēng)俗習(xí)慣。其次，關(guān)于彩禮返還的立法問題。中國政法大學(xué)金眉教授認(rèn)為我國彩禮返還制度的內(nèi)容即《婚姻法司法解釋(二)》第十條并未使用中國傳統(tǒng)方式解決彩禮返還的問題，而是將解決方式與傳統(tǒng)歷史習(xí)慣割裂，運(yùn)用西方司法規(guī)則解決。傳統(tǒng)習(xí)慣認(rèn)為，彩禮是否返還應(yīng)該以男女雙方是否毀約為標(biāo)準(zhǔn)，但是《婚姻法司法解釋(二)》第十條規(guī)定的是以男女雙方是否登記結(jié)婚為判斷標(biāo)準(zhǔn)，如果二人未登記，那么雙方形成不當(dāng)?shù)美畟?，彩禮受贈(zèng)者應(yīng)該將彩禮返還給彩禮贈(zèng)與者。馬憶南教授從司法實(shí)踐出發(fā)具體指出《婚姻法司法解釋(二)》第十條存在以下幾種問題:首先未對事實(shí)婚姻進(jìn)行保護(hù)，農(nóng)村地區(qū)大多仍以舉辦婚禮作為結(jié)婚的標(biāo)準(zhǔn)，且未登記，這樣對女方來說顯失公平;其次，立法缺乏對共同生活以及生活困難的定義，立法模糊不清;最后，立法缺乏對彩禮范圍的明確規(guī)定，導(dǎo)致法官自由裁量權(quán)過大。最后，關(guān)于彩禮返還的影響因素。金眉教授認(rèn)為對于判斷彩禮返還的影響因素，應(yīng)該將尊重傳統(tǒng)與遵守公平公正、誠實(shí)守信相結(jié)合，采用以傳統(tǒng)習(xí)慣為基礎(chǔ)，引用過錯(cuò)、共同生活、結(jié)婚與否等考量因素的綜合判斷規(guī)則，具體來說，原則上婚約違約方承擔(dān)責(zé)任，其他因素輔之考量，從而確定是否返還以及返還多少。福州大學(xué)法學(xué)院劉清生教授則認(rèn)為彩禮返還只需要考慮男女雙方的過錯(cuò)以及設(shè)立五年的婚約期待期?？的韧ㄟ^實(shí)踐調(diào)查多個(gè)縣市后得出的觀點(diǎn)與金眉教授相似，彩禮返還的規(guī)則需尊重婚禮習(xí)俗，結(jié)合男女雙方共同生活情況、過錯(cuò)、是否孕育等綜合確定彩禮返還的多寡。3．相關(guān)文獻(xiàn)綜述學(xué)界對彩禮問題的研究主要聚焦于彩禮的性質(zhì)以及彩禮返還規(guī)則的適用與完善方向上。針對彩禮的性質(zhì)，通說觀點(diǎn)認(rèn)為彩禮屬于附條件贈(zèng)與，即將婚約解除或成就作為彩禮給付行為的所附條件。但也存在所有權(quán)轉(zhuǎn)移說、不當(dāng)?shù)美f、從契約說、證約定金說等觀點(diǎn)。王利明認(rèn)為，彩禮是男方自愿贈(zèng)與，贈(zèng)與物交付后所有權(quán)隨之轉(zhuǎn)移，即使最終無法成就婚約也不用返還彩禮。傅廣宇認(rèn)為，依照未辦理結(jié)婚登記或登記后沒有共同生活的需要返還彩禮的規(guī)定，彩禮應(yīng)當(dāng)屬于“給付目的不達(dá)”所導(dǎo)致的不當(dāng)?shù)美?。江平認(rèn)為彩禮以訂立婚約為前提，婚約不成立，彩禮作為從契約也不成立。還有學(xué)者認(rèn)為男方給付彩禮主要是為了證明婚約成立，彩禮也類似于定金。針對彩禮規(guī)則適用中存在的問題，學(xué)界從多角度對此進(jìn)行分析并提出了多種完善意見。李洪祥從社會(huì)性別角度解讀彩禮返還的規(guī)定，提出現(xiàn)有彩禮制度在婦女保護(hù)方面尚有不足，彩禮返還規(guī)則設(shè)立要以保障實(shí)質(zhì)男女平等為準(zhǔn)線。謝慧從婚約締結(jié)過程中財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)這一法律行為是否具有法律效力的角度對彩禮的給付與返還問題進(jìn)行了分析，得出因婚約而發(fā)生的彩禮給付，在婚約解除后是否應(yīng)當(dāng)返還需要區(qū)別情況分別對待，而現(xiàn)有司法解釋中彩禮返還所列舉之情形應(yīng)進(jìn)一步完善的觀點(diǎn)。張學(xué)軍將具有贈(zèng)與性質(zhì)的彩禮與借婚姻索取財(cái)物、買賣婚姻中的財(cái)物進(jìn)行區(qū)分，認(rèn)為彩禮屬于附解除條件的贈(zèng)與，在解除條件成就時(shí)，由于給付目的嗣后不存在應(yīng)予返還，但由于我國民法不承認(rèn)物權(quán)行為的獨(dú)立性和無因性，彩禮應(yīng)區(qū)分貴重物品以及貨幣以分別對待;此外，由于我國彩禮返還規(guī)則不考慮過錯(cuò)因素，因此我國應(yīng)考慮建立相應(yīng)損害賠償制度以示公平。劉清生從彩禮返還的法理依據(jù)出發(fā)，提出彩禮是附解除條件的贈(zèng)與，其所附解除條件“婚約解除”的成就不能理解為“結(jié)婚不成”，現(xiàn)有彩禮返還規(guī)則法理依據(jù)不足，彩禮返還規(guī)則設(shè)置應(yīng)當(dāng)增加過錯(cuò)及婚姻期待期考慮?？的?、肖建飛等多個(gè)學(xué)者從現(xiàn)有彩禮制度與我國民間婚俗相沖突的角度，也提出應(yīng)當(dāng)完善司法解釋。傅廣宇從法典編纂角度出發(fā)，提出《民法典》的編纂中應(yīng)當(dāng)整合這些司法解釋，完善不當(dāng)?shù)美颠€法律效果的一般規(guī)則。金眉提出《民法典》(婚姻家庭編)的編纂應(yīng)當(dāng)總結(jié)與尊重中華民族內(nèi)存于婚姻家庭生活之中的生存與發(fā)展之理，尊重彩禮的中國意義，重建彩禮返還請求權(quán)規(guī)范。鄒小琴提出《民法典》(婚姻家庭編)應(yīng)當(dāng)基于夫妻關(guān)系的特殊性，在其編纂中體現(xiàn)性別關(guān)懷和女性權(quán)益保護(hù)，具體包括完善婚約制度，賦予無過錯(cuò)方利益賠償請求權(quán)。4．參考文獻(xiàn)[1]張學(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二、研究方案（一）研究內(nèi)容、研究目標(biāo)和擬解決的關(guān)鍵問題1．研究目標(biāo)現(xiàn)有彩禮返還規(guī)則并不能很好的平衡具有婚約關(guān)系的男女雙方在婚約解除后的利益分配問題，在婚約解除后彩禮返還規(guī)則中應(yīng)當(dāng)考慮存在事實(shí)婚姻者及婚約解除過程中無過錯(cuò)方的利益?！睹穹ǖ洹番F(xiàn)雖己通過，但并未對現(xiàn)今的彩禮返還糾紛實(shí)務(wù)提供新的法律依據(jù)，在對《民法典》中婚姻家庭編的理解與適用上，立法者應(yīng)當(dāng)重視規(guī)范婚約財(cái)產(chǎn)行為，結(jié)合我國現(xiàn)有婚約習(xí)俗，及時(shí)頒布相關(guān)司法解釋，設(shè)置并完善彩禮返還規(guī)則。2．研究內(nèi)容本篇論文對于我國婚姻法中的彩禮返還制度進(jìn)行反思，分為四個(gè)部分：第一部分追溯了彩禮返還制度的歷史起源和演進(jìn)；第二部分立足于司法實(shí)踐，分析我國當(dāng)前彩禮返還制度的矛盾現(xiàn)狀，提出了我國在有關(guān)彩禮爭端的立法情況還有待完善；第三部分提出來我國彩禮返還制度存在的主要問題包括彩禮返還的專門性法律原則不完善、彩禮返還范圍不明確、判斷彩禮是否返還的標(biāo)準(zhǔn)不健全、彩禮返還數(shù)額影響因素不明確以及彩禮返還訴訟主體不明確等五大方面；第四部分針對結(jié)合司法實(shí)踐分析提出了建設(shè)性意見，希望通過淺析，促進(jìn)有關(guān)制度的立法完善工作和解決彩禮返還糾紛有所助益。3．?dāng)M解決的關(guān)鍵問題:明確研究中的關(guān)鍵問題，提出解決的策略?；橐黾彝ゼm紛類案件，尤其是婚姻家庭中的家庭財(cái)產(chǎn)的裁判由于其獨(dú)特的倫理性，需要法官在處理此類糾紛時(shí)擁有更大限度的自由裁量權(quán)，但這不表明該權(quán)力不應(yīng)該受到限制。而保證法官自由裁量權(quán)的正當(dāng)性首要條件其在處理案件時(shí)要有法可依，己被全國人大通過的《民法典》中未設(shè)置彩禮返還規(guī)則，而《解釋(二)》中的彩禮返還規(guī)則在《民法典》生效后也不再適用，且作為2003年頒布的司法解釋并不能很好的指導(dǎo)現(xiàn)今復(fù)雜多變的彩禮返還糾紛裁判，使得實(shí)務(wù)中法官在處理彩禮返還糾紛時(shí)擁有較大的自由裁量權(quán)，且這一權(quán)力并沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致彩禮返還的司法實(shí)務(wù)呈現(xiàn)出同案不同判的情形。在《民法典》相關(guān)司法解釋中設(shè)置并完善我國彩禮返還規(guī)則，對法官處理彩禮返還糾紛案件提供一定的標(biāo)準(zhǔn)是十分有必要的。其中就彩禮返還糾紛中的法官自由裁量權(quán)是否符合客觀妥當(dāng)?shù)暮饬浚梢砸云涫欠穹险\信原則作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。

（二）擬采取的研究方案及可行性分析（包括研究方法、實(shí)驗(yàn)手段、技術(shù)路線、可行性分析等）本文寫作擬采用以下研究方法:第一，閱讀文獻(xiàn)法。通過搜集整理閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，了解我國彩禮返還制度的內(nèi)容、發(fā)展歷程及研究現(xiàn)狀，從而決定本論文的中心擬題，構(gòu)建論文的基本框架。第二，案例分析法。以“彩禮”為關(guān)鍵詞，檢索中國裁判文書網(wǎng)，研究分析最近幾年與彩禮返還制度有關(guān)的案例，總結(jié)出司法實(shí)踐與現(xiàn)行立法間的沖突點(diǎn)，司法裁判中司法者間裁判內(nèi)容存在的矛盾點(diǎn)，進(jìn)一步找出我國彩禮返還制度存在的不足，并給出具體措施和建議。第三，探索性研究法。目前己有許多研究彩禮返還制度方面的論文和學(xué)者發(fā)表的期刊文章，通過了解學(xué)習(xí)對現(xiàn)有的研究結(jié)果后，結(jié)合司法實(shí)踐判例，根據(jù)自身的理解，總結(jié)自己的觀點(diǎn)，對彩禮返還制度存在的問題提出新的見解建議。（三）研究的特色和創(chuàng)新之處本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于明確提出，首先以登記結(jié)婚判斷當(dāng)事人是否有權(quán)提出彩禮返還請求，其次適用“是否共同生活”判斷是否全部返還彩禮，以及明確提出取消以“給付彩禮導(dǎo)致生活困難”作為判斷是否返還彩禮的裁判標(biāo)準(zhǔn)，最后，明確其他如共同生活時(shí)長、過錯(cuò)等都只是影響彩禮返還多寡的因素，非以其判斷是否返還彩禮。（四）研究計(jì)劃及預(yù)期結(jié)果1．研究計(jì)劃：含實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐和寫作時(shí)間安排2021年6月10日—2021年6月25日確定論文選題，收集課題有關(guān)資料，對課題進(jìn)行詳細(xì)的了解分析，查看大量的文獻(xiàn)。在老師的指導(dǎo)下，完成論文開題報(bào)告,填寫畢業(yè)論文任務(wù)書。2021年6月26日—2021年7月12日大量收集論文資料，理清論文思路，將關(guān)于論文的想法與導(dǎo)師進(jìn)行交流，根據(jù)導(dǎo)師的建議和自己的分析理解，發(fā)現(xiàn)論文構(gòu)思的不足之處，對論文思路進(jìn)行完善。2021年7月13日—2021年8月5日正式開始論文工作，撰寫中英文摘要，闡述論文寫作背景和選題所要解決的問題，并基本構(gòu)造好論文總體框架。2021年8月6日—2021年8月25日在查閱大量文獻(xiàn)，運(yùn)用多種研究方案，井加之認(rèn)真思考創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，基本完成初稿。2021年8月26日—2021年9月18日查找有關(guān)婚姻財(cái)產(chǎn)制度的外文文獻(xiàn)并翻譯成中文，同時(shí)將初稿完善交由導(dǎo)師審閱，提出修改建議。2021年9月19日—2021年10月20日根據(jù)學(xué)院的進(jìn)度安排，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下完成論文初稿修改，經(jīng)過反復(fù)修改，形成終稿，裝訂成冊上交學(xué)院，同時(shí)為畢業(yè)論文答辯做準(zhǔn)備工作。2．預(yù)期結(jié)果：含論文發(fā)表和學(xué)位論文撰寫首先解決何謂彩禮之問題，從學(xué)理上分析彩禮的定義與范圍，之后與實(shí)踐中的進(jìn)行比較，進(jìn)而得出結(jié)論。在彩禮給付性質(zhì)方面亦是如此，對學(xué)界主流觀點(diǎn)進(jìn)行剖析，而后結(jié)合實(shí)踐中的判例給出本文的觀點(diǎn)。其次解決《解釋二》第10條各要素的理解與適用，也就是影響彩禮是否返還以及返還多與少的問題。結(jié)合理論實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和存在的問題，對如何看待和處理影響彩禮返還因素給出本文的觀點(diǎn)。本文認(rèn)為在不同的案情下，各因素對彩禮返還比例可能不盡