思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第4章

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)1在國內(nèi)某地，有一個女司機開著一輛載著乘客的客車行馳在盤山公路上。客車上三名歹徙居然盯上

漂亮的女司機，強迫中巴停下,要帶女司機下車去“玩玩”，

女司機情急呼救，全車乘客噤若寒蟬。

只有一中年瘦弱男子應(yīng)聲奮起，卻被打傷在地。男子氣極．奮起

大呼全車人制止暴行，卻無人響應(yīng)．任憑女司機被拖至山林草叢。半個時辰后，三歹徒與衣衫不整的女司機歸來。車又將行．女司機要被打傷流血的瘦弱男子下車。男子不肯，倔持起來。

“喂，你下車吧，我的車不拉你！”

中年男子急了，說：“你這人怎么不講道理，我想救你還錯嗎？”

“你救我？你救我什么了？”女司機矢口否認，引得幾個乘客竊笑。

中年男子氣極，恨自已身無大俠之力！救人未救成，可也不該得此亡被驅(qū)逐下車的結(jié)果呀，他堅決不下。

“再說我買票了，我有權(quán)坐車！”

女司機揚起臉無情地說：“不下車，我就不開?！?/p>

沒想到的是，滿車剛才還對暴行熟視無睹的乘客們．卻如剛剛睡醒般，齊心協(xié)力地勸那男子下車：“你快下去吧，我們還有事呢，耽擱不起！”有幾位力大的乘客甚至想上前拖這中年男子下車，使人想起莫泊桑筆

下《羊脂球》里的情節(jié)。

2

三個歹徒咧著嘴笑．得意地笑了。其中有個黑皮無賴毫不知恥地說：“哥們把她玩恣了！”另外兩個歹徒也胡言亂語：“她是我對象，關(guān)你屁事！”一場爭吵，直到那男

子的行李從車窗扔出，他隨后被推搡而下。

汽車又平穩(wěn)地行駛在山路上，女司機掠了一下頭發(fā)，按響了錄音機。

車快到山頂，拐過彎去就要下山了，車左側(cè)是劈山開的路，右側(cè)是百丈懸崖。汽車悄悄地加速了，女司機臉上十分平靜，雙手緊握著方向盤，眼睛里淌出晶瑩的淚水。

一歹徒似乎覺察到了什么，說：“慢點開，慢點開，

你***想干什么？”

女司機并不說話，車速越來越快。歹徒企圖撲上去搶方向盤，汽車卻像離弦的箭向懸崖沖去..

....

第二天，當(dāng)?shù)貓蠹垐蟮溃悍⑸絽^(qū)昨日發(fā)生慘禍，一中巴摔下山崖。車上司機和十三名乘客無一生還。

半路被趕下車的中年人看到報紙哭了。誰也不知道他哭什么，為什么哭……

3三、課堂點擊四、互動教學(xué)五、名人名言六、問題探索二、教學(xué)內(nèi)容七、教學(xué)小結(jié)一、目的要求目錄

第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第二節(jié)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第三節(jié)弘揚社會主義道德1、如何對待傳統(tǒng)道德中的“孝道”2.案例：《戰(zhàn)士的誠實》

3.案例《小孩的守信》4案例：《沒有信譽就不能生存》第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范4通過本章的教學(xué)，幫助學(xué)生認識道德形成和發(fā)展的過程，自覺繼承弘揚優(yōu)良道德傳統(tǒng)，恪守公民基本道德規(guī)范，樹立正確的戀愛婚姻家庭道德觀，知榮辱、求發(fā)展，努力按照社會主義道德的要求完善自我。目的要求5教學(xué)內(nèi)容

第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展

一、道德的起源與本質(zhì)

三、道德的歷史發(fā)展

二、道德的功能與作用

6教學(xué)內(nèi)容一、道德的起源與本質(zhì)（一）道德的起源（二）道德的本質(zhì)7教學(xué)內(nèi)容（一）道德的起源

首先，社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件其次，人類自我意識的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件8教學(xué)內(nèi)容

馬克思主義倫理學(xué)認為，道德作為社會現(xiàn)象，屬于社會上層建筑和社會意識形態(tài)，必須而且只能從人類的社會關(guān)系和社會生活本身去探討道德的起源。首先，道德萌發(fā)于人類早期的勞動和簡單交往。其次，道德形成于社會分工的出現(xiàn)和發(fā)展。9教學(xué)內(nèi)容

1、道德的內(nèi)涵

道德是人類社會所特有的一種意識形態(tài)，是由一定的社會經(jīng)濟關(guān)系所決定的，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、個人內(nèi)心信念和價值觀念來維持的，以善惡評價為標(biāo)準(zhǔn)的，評價人們的行為，調(diào)節(jié)人與自然、個人與個人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。道德也是人們發(fā)展自己的一種特殊力量和方式。（二）道德的本質(zhì)10教學(xué)內(nèi)容

2、道德的內(nèi)涵揭示了道德的本質(zhì)和特征本質(zhì)：馬克思主義認為道德的本質(zhì)是被社會物質(zhì)生活條件所決定的社會意識。（原因：P66)特征：首先，道德是階級性與全民性的統(tǒng)一其次，道德是變動性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一再次，道德是自律性與他律性的統(tǒng)一第四，道德是現(xiàn)實性與理想性的統(tǒng)一第五，道德是協(xié)調(diào)性與進取性的統(tǒng)一11教學(xué)內(nèi)容二、道德的功能與作用

（一）道德的主要功能（二）道德的社會作用12教學(xué)內(nèi)容1、

認識功能反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功能。2、

調(diào)節(jié)功能通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動、協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功能。（一）道德的主要功能13教學(xué)內(nèi)容道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會生產(chǎn)力的一種重要的精神力量；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。（二）道德的社會作用14教學(xué)內(nèi)容(一)原始社會的道德(二)奴隸社會的道德(三)封建社會的道德(四)資本主義社會的道德三、道德的歷史發(fā)展15教學(xué)內(nèi)容第二節(jié)繼承和弘揚優(yōu)良道德傳統(tǒng)

一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)16教學(xué)內(nèi)容一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義第一，繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要第二，繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求第三，繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件

17教學(xué)內(nèi)容

二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基本內(nèi)容第一，注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻精神第二，推崇“仁愛”原則，追求人際和諧第三，講究嵌敬禮讓，強調(diào)克驕防矜第四，倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信第五，追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需求第六，重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用

18教學(xué)內(nèi)容首先，堅持歷史唯物主義與唯物辯證法分析歷史傳統(tǒng)道德。其次，在對待傳統(tǒng)道德的問題上堅決反對文化復(fù)古主義和歷史虛無主義。

三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)19“二十四孝”的故事廣為傳揚，比如：親嘗湯藥

漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽為“文景之治”。臥冰求鯉

王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。恣蚊飽血

吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。20辯證對待傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)“孝”的思想在今天仍具重要意義。在家庭中，父母應(yīng)該關(guān)心、愛護、養(yǎng)育子女，子女應(yīng)當(dāng)孝敬父母，體貼自己的雙親，并在父母年老雙喪失勞動能力的情況下，要主動地擔(dān)負起贍養(yǎng)父母的義務(wù)，這在任何時期都是必要的。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)是一個孝敬父母的人。當(dāng)然，傳統(tǒng)道德中“孝”的思想應(yīng)當(dāng)批判地繼承。孝順父母，并不是要無原則地順從。所以，宋明理學(xué)家鼓吹的“君叫臣死，臣不得不死”“父叫子亡，子不得不亡”“不孝有三，無后為大”等，是對孝的絕對化、片面化的理解，應(yīng)當(dāng)持批判的態(tài)度。

21教學(xué)內(nèi)容對待中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德，對待外國的一切文化道德遺產(chǎn)，都要以馬克思主義的立場、觀點和方法，采取批判地繼承的原則，取其精華、棄其糟粕。既要大力弘揚和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又要努力借鑒和吸收一切外國的優(yōu)秀文化道德成果。（一）、吸收人類道德文明的優(yōu)秀成果22教學(xué)內(nèi)容（二）、道德建設(shè)中錯誤思潮評析對待中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德，對待外國的一切文化道德遺產(chǎn)，都要以馬克思主義的立場、觀點和方法，采取批判地繼承的原則，取其精華、棄其糟粕。既要大力弘揚和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又要努力借鑒和吸收一切外國的優(yōu)秀文化道德成果。23教學(xué)內(nèi)容（三）如何認識這些錯誤思想首先，要充分認識這些思想產(chǎn)生的根源。

其次，要充分認清這些錯誤思想的本質(zhì)。

第三，在人類社會發(fā)展的某一階段，一些道德是必要的，不可缺少的。

24教學(xué)內(nèi)容第三節(jié)弘揚社會主義道德一、社會主義道德與社會主義市場經(jīng)濟二、社會主義道德建設(shè)的核心和原則25（一）道德進步是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求1、有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟，需要相應(yīng)的道德理念與道德原則。2、社會主義市場經(jīng)濟是道德經(jīng)濟。社會主義市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，也是道德經(jīng)濟、信用經(jīng)濟。一、社會主義道德與社會主義市場經(jīng)濟教學(xué)內(nèi)容26

安徽泗縣“疫苗”事件

27利益拷問道德2005年6月，安徽省泗縣大莊鎮(zhèn)多名中小學(xué)生因集體接種甲肝疫苗發(fā)生群體性心因反應(yīng)，311人先后住院治療，1名兒童因偶合重癥感染搶救無效死亡，對社會產(chǎn)生了不良影響，嚴重干擾和影響了預(yù)防接種工作的正常開展。經(jīng)查，這是一起因違規(guī)集體接種甲肝疫苗而引起群體性心因性反應(yīng)事件，主要在以下環(huán)節(jié)存在違法、違規(guī)行為：一是浙江普康生物技術(shù)股份有限公司違法將疫苗銷售給安徽省不具備疫苗經(jīng)營資格的個體供貨商張鵬；二是泗縣大莊鎮(zhèn)衛(wèi)生院防保所違反《疫苗流通和預(yù)防接種管理條例》的要求，從張鵬處購進疫苗，其中部分疫苗已過期失效；三是泗縣大莊鎮(zhèn)衛(wèi)生院防保所未經(jīng)當(dāng)?shù)厝嗣裾鷾?zhǔn)擅自到學(xué)校組織群體接種甲肝疫苗。浙江、安徽兩省食品藥品監(jiān)管部門已依法對浙江普康生物技術(shù)股份有限公司、泗縣大莊鎮(zhèn)衛(wèi)生院防保所進行了罰款處理，取締了張鵬的非法銷售窩點，安徽省泗縣紀檢、監(jiān)察、衛(wèi)生等部門依法依紀對泗縣衛(wèi)生局局長王忠、副局長王作華分別給予行政警告和行政記過處分，對泗縣防疫站站長楊楊、副站長朱晨光分別給予撤銷行政職務(wù)并留黨察看1年和黨內(nèi)嚴重警告處分。事件的直接責(zé)任人張鵬、大莊鎮(zhèn)衛(wèi)生院院長周世明、防保所所長侯華鋒和衛(wèi)生防疫員周士凱被依法追究刑事責(zé)任。28跨國公司的道德底線在哪？雀巢奶粉碘含量超標(biāo)29跨國公司的道德底線在哪在一般消費者印象中，跨國公司的形象近乎完美，不論是經(jīng)營管理的先進還是產(chǎn)品質(zhì)量的可靠，以及產(chǎn)品出現(xiàn)問題前后的積極應(yīng)對都值得國內(nèi)企業(yè)借鑒。然而，今春以來，眾跨國公司頻頻遭遇“滑鐵盧”，先是亨氏和肯德基“觸雷”蘇丹紅，接著是寶潔、SK－Ⅱ被指含有害成分，再到雀巢奶粉被指碘含量超標(biāo)。麥當(dāng)勞炸薯條含超量致癌物、千元洋酒芝華士成本僅25元……跨國巨頭的百般辯解、消極應(yīng)對令其形象與信譽在中國消費者心中遭遇重創(chuàng)。

30教學(xué)內(nèi)容（二）社會主義市場經(jīng)濟對道德進步

的雙重效應(yīng)

1、社會主義市場經(jīng)濟對道德進步的正面效應(yīng)

2、社會主義市場經(jīng)濟對道德進步的負面影響31市場經(jīng)濟需要什么樣的道德？32“芙蓉姐姐”在網(wǎng)上還公布了自己心中另一半的十條標(biāo)準(zhǔn)：一，二十三四歲；二，皮膚一定要白；三，帥，要配得上她；四，不要戴眼鏡（條件高者可適當(dāng)放寬）；五，身高1.84米左右；六，體重70公斤；七，腰一定要細，2尺1最好；八，才華橫溢；九，知道疼人；十，顧家孝順，有責(zé)任心33討論“王海打假”現(xiàn)象是否值得提倡，思考市場經(jīng)濟需要什么樣的道德王海，本是一名極普通的公民，但是，隨著他的一種針對“假冒偽劣”的“特殊的消費行為”出現(xiàn)于社會，他就很快地成為一名整個社會關(guān)注的人物，他的行為也成為整個社會爭論的行為，對他的褒貶評價自然不一，有人夸他為“打假英雄”，有的人則毫不客氣地將他稱之為“刁民”。但是，有一點不容懷疑，王海曾經(jīng)不是孤獨一人，而是“王海們”：在全國的一些大中小城市出現(xiàn)了一模一樣的“王海行為”。

如今王海已經(jīng)“轉(zhuǎn)業(yè)”，“王海們”幾乎消失，“假冒偽劣”依然猖獗，毒火腿、注水肉、毛發(fā)醬油、吊白塊腐竹、假電器、劣質(zhì)農(nóng)藥、假化肥、假種子依然充斥市場……《中華人民共和國消費者權(quán)益保護法》第四十九條規(guī)定：“經(jīng)營者提供商品或者服務(wù)有欺詐行為的，應(yīng)當(dāng)按消費者的要求增加賠償其受到的損失，增加賠償?shù)慕痤~為消費者購買商品的價款或者接受服務(wù)的費用的一倍34從湯午生案件想到的韋唯和李谷一打官司湯午生被打的影響35教學(xué)內(nèi)容二、社會主義道德建設(shè)的核心和原則（一）社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心（二）社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則（三）宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德36教學(xué)內(nèi)容（一）社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心1.為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。2.為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求37林秀貞是衡水市棗強縣王常鄉(xiāng)南臣贊村農(nóng)民，她30年如一日，義務(wù)贍養(yǎng)了6位無任何血緣關(guān)系的孤寡老人，為8名殘疾人安排就業(yè)崗位，幫助他們解決各種生活困難，還出資4萬多元幫助鄉(xiāng)村中小學(xué)改善教育條件，資助14名貧困家庭子女步入大中專院校，受到群眾的高度贊揚。她先后被授予河北省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國三八紅旗手、全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員等榮譽稱號。近日她榮獲“中國十大杰出母親”榮譽稱號，下月到北京領(lǐng)獎。林秀貞林秀貞化1.2萬元為村里修建的儲水罐大愛無聲38教學(xué)內(nèi)容（二）社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則1.社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。2.社會主義集體利益強調(diào)集體利益高于個人利益。3.社會主義集體利益重視和保障個人的正當(dāng)利益。39教學(xué)內(nèi)容大公無私、公而忘私、無私奉獻、毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無私奉獻，全心全意為人民服務(wù)。

（三）宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德40華西成為中國首個超越“200億”的村級經(jīng)濟體據(jù)江陰市國稅局提供的數(shù)據(jù)，2004年110月份，江蘇華西集團公司實現(xiàn)應(yīng)稅開票銷售221.3億元，比上年同期增加了80.8%；村級經(jīng)濟的壯大不僅給華西村的老村民帶來了年收入翻番、平均年薪超8萬的新收入水平華西村是全國農(nóng)村走共同富裕道路的典型，2004年，華西村人均工資收入12.26萬元。同年全國農(nóng)民人均純收入2936元、城鎮(zhèn)居民人均可支配收入9422元。華西人的收入是全國農(nóng)民的41.76倍、城鎮(zhèn)居民的13.01倍41富裕的華西村村辦企業(yè)村辦企業(yè)農(nóng)民公園42華西村村民的家43吳仁寶的財富觀

在華西村龍鳳廣場，萬米長廊的一端，樹立著一塊醒目的標(biāo)語牌，上書：“家有黃金數(shù)噸,一天也只能吃三頓,豪華房子獨占鰲頭,一人也只占一個床位”.它正是吳仁寶財富觀的真實寫照，在家家住別墅有轎車的華西村,老書記吳仁寶堅持不住最好的房子,不拿最高的獎金。吳仁寶還提出了：“一家富了不算富，全村富了才算富；一村富了不算富，全國富了才算富的口號”，并與現(xiàn)任書記吳協(xié)恩一起為此而奮斗44第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范一、我國公民道德基本規(guī)范三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性二、大學(xué)生與誠信道德教學(xué)內(nèi)容45一、我國公民道德基本規(guī)范2001年9月，中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》把“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”這20個字作為公民道德建設(shè)的基本道德規(guī)范。教學(xué)內(nèi)容46大邱莊：神話破滅十周年（2003年）1993年8月27日，大邱莊的“領(lǐng)頭人”禹作敏被判處徒刑，一個傳奇性人物、一個中國農(nóng)村改革的“神話”走下神壇，成為階下之囚。

從那一刻起，外界曾給予大邱莊和禹作敏的光環(huán)逐漸消退，1999年10月3日凌晨1時，保外就醫(yī)的禹作敏病逝于天津市天河醫(yī)院，一代強人“隕落”。47昔日的禹作敏，心里想得只有全村人民，唯獨沒有他自己。1979年后，隨著大邱莊經(jīng)濟的發(fā)展，禹作敏決定將全村的土房扒掉，建筑清一色的四合院新村。1979年至1984年間，大邱莊共建起780個院落、5220間紅磚房。在一批批村民們興高采烈地搬進新居時，禹作敏卻沒有動，仍然住在土坯房里。很多人都來勸他，他說：“等全村人民都搬進新房后，我再搬入”。

但是，時過境遷。隨著大邱莊經(jīng)濟發(fā)展，禹作敏個人聲譽的提高，他在思想上卻漸漸地發(fā)生了質(zhì)的變化。他的變化，先是在住房上捷足先登了。

禹作敏的新居室是座建筑面積780平方米的別墅樓，四周用高大的圍墻圈起，院內(nèi)有狼狗“巡邏”，門口有保安人員警衛(wèi)。門前設(shè)有電話，找禹作敏及其家屬先用電話聯(lián)系，經(jīng)同意方可進入。居室分3層樓，一層是家庭酒吧、休息室和宴會廳，二層是總統(tǒng)套間和辦公室，三層是臥室?？偨y(tǒng)套房共有3間，一間是禹作敏的臥室，一間是辦公室，一間是警衛(wèi)員臥室。在禹作敏的居室里，現(xiàn)代化的通訊設(shè)備一應(yīng)俱全，僅鍍金電話就裝了6部。

禹作敏的辦公樓也相當(dāng)別致豪華。華麗的頂燈、厚厚的純毛地毯，古色古香的大花瓶，高檔的真皮沙發(fā)等物件應(yīng)有盡有。浴室、臥室、補品、名酒、名煙一應(yīng)俱全。辦公樓的前面，是花園；辦公樓的后面，有專為禹作敏建設(shè)的游泳池。

禹作敏的住宅到他的辦公室充其量只有二三百米，但每日也得專車接送。他的“坐騎”經(jīng)過幾次更替，換成了奔馳560型。后來，他得知天津市委主要領(lǐng)導(dǎo)人的專車也是奔馳560型，便又換成了天津市獨一無二的奔馳600型。

禹作敏先是不把他的上司蔡公莊鄉(xiāng)放在眼里。后來，漸漸地對靜?？h委、縣政府也看不起，甚至對天津市委、市政府也不那么順從了。

禹作敏在大邱莊說一不二，一言九鼎，順之者昌，逆之者亡。他把自己看成是改革開放的化身，誰要敢批評他，誰就反對改革開放，誰敢在涉及他個人問題上提出不同意見，他就會用“專政”的辦法來對付。1989年春，禹作敏以幫助孤寡老人為名，在村內(nèi)募捐了十幾萬元錢。此時，電器廠職工顧某某給禹作敏寫了一封匿名信，問他捐這么多錢干什么用。這一下惹惱了禹作敏，他查出匿名信是顧某某所寫后，就把他帶到黨支部辦公室進行“教育”，小顧被打的幾次昏迷過去。后經(jīng)顧某某的親人多次求情，禹作敏才罷休。

盡管禹作敏一度成為海內(nèi)外的風(fēng)云人物，但他的腦子里始終沒有擺脫封建殘余思想的束縛，并且隨著知名度的提高，他的封建主義殘余思想在不斷的擴充、膨漲。每逢大興土木前，他總要請“風(fēng)水先生”撂盤放線，然后才進入施工。大邱莊的九龍壁、十八鳳閣，乃至工廠、街道，無一不浸透著“風(fēng)水先生”的“心血”。

大邱莊出名后，禹作敏的政治觀念也逐漸淡化。他認為金錢是萬能的，只要有了錢，就會擁有一切。禹作敏曾在很多場合宣揚他“抬頭向錢看，低頭向錢看，只有向錢看，才能向前看”的觀點。禹作敏看一個人有沒有能力，主要是看他創(chuàng)造了多少經(jīng)濟效益。只要你能掙錢，就可以在職務(wù)上提升，在經(jīng)濟上增薪。到后來，大邱莊發(fā)生“危福合人命案”和禹作敏的“只講金錢，不講政治”的觀點是緊密相關(guān)的。

有人說禹作敏是大邱莊的土皇帝。禹作敏聽后不加掩飾地說：“我去了‘土’字就是皇帝”。其實，禹作敏承認也罷，否認也罷，事實上他已經(jīng)成了大邱莊5000多村民的皇帝。平時，他一切都要人服待周到。每天有兩次按摩，第一次在白天，半個小時；第二次在晚上，直到入睡為止。

48二、大學(xué)生與誠信道德首先，對大學(xué)生要進行“誠信”的縱向歷史教育其次，對大學(xué)生要進行橫向的現(xiàn)代人類社會的“誠信”教育第三，對大學(xué)生要進行當(dāng)今中國特定環(huán)境的“誠信”教育第四，對大學(xué)生要進行未來職業(yè)方面的“誠信”教育第五，對大學(xué)生要進行自身人格上的“誠信”教育

教學(xué)內(nèi)容49加強樹立人生崇高精神的道德教育勢在必行曾經(jīng)有人做過這樣的調(diào)查：當(dāng)調(diào)查到青年人最討厭什么社會現(xiàn)象時，“腐敗”排在第一位。人數(shù)達33.85%；再問，如果行賄能解決你急需解決的問題是否行賄？答“不會”和“肯定不會”的總會為24.79%；答“肯定會”“看情況決定”“說不清”的分別為18.82%、34.79%、21.2%。當(dāng)問到你在公共場合遇到違法犯罪行為采取的態(tài)度是什么時，答“主動制止”的17.4%；答“趕緊避開”、“旁邊看熱鬧”、“等別人制止”的分別為17.1%、1.3%、64.4%說明高認識低參與、高期望值低行動的現(xiàn)象很普遍。50材料：中國青年報報道，去年7月，重慶理念科技產(chǎn)業(yè)有限公司招聘了21名大學(xué)生。讓人始料未及的是，在隨后不到4個月的時間里，該公司陸續(xù)開除了其中的20名本科生，僅僅留下了一名大專生。據(jù)該公司反映，這些大學(xué)生被開除的主要原因是他們的自身素質(zhì)和道德修養(yǎng)不能勝任公司的人才需求。第一批被公司除名的是兩名來自某重點大學(xué)的計算機高材生。他們在第一次與客戶談完生意后，將價值3萬多元的設(shè)備遺忘在出租車上。面對經(jīng)理的批評，兩人卻振振有辭地說：“對不起，我們是剛畢業(yè)的學(xué)生。學(xué)生犯錯是常事，你就多包涵吧?！眱扇私K因修養(yǎng)不夠、“言多語失”而被開除。第三個被公司“掃地出門”的是一名本科畢業(yè)的女學(xué)生，喜歡睡懶覺，上班經(jīng)常遲到，還在工作時間上網(wǎng)聊天，經(jīng)多次警告仍置若罔聞，最終被公司“開回家”。另有3名大學(xué)生因“張狂”而被“卷了鋪蓋”。他們在與客戶吃工作餐時，夸夸其談，大聲喧鬧，弄得客戶和公司領(lǐng)導(dǎo)連交談的時機都沒有。席間，更有一名男生張嘴吐痰，一口痰剛好落在了客戶的腳邊，驚得客戶一下子從凳子上跳了起來。該男生卻像什么事都沒有發(fā)生一樣繼續(xù)吃飯。結(jié)果可想而知。51最讓人難以接受的是，有一次，公司老總帶領(lǐng)公司員工到外地搞促銷，在海邊租了一套別墅，有20多間客房，但員工有100多人，很多老員工甚至老總都只能睡在過道上。而有些新來的大學(xué)生卻迅速給自己選定好房間，然后鎖上房門獨自看電視。這些學(xué)生好幾次走出房門看見長輩睡在地上，竟都視而不見，不吭一聲。此事又讓幾名大學(xué)生丟了飯碗。最后被開除的是一名男生，他沒與對方談妥業(yè)務(wù)就飛到南京，讓公司白白花了幾千元的飛機票。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)問及此事，他卻不依不饒：“我沒錯，是他們變卦，你是領(lǐng)導(dǎo)我也不怕！”他被開除后，邀約兩名同事一起走；接下來，3人又從公司里拉走了幾個人。就這樣，3個多月下來，20名本科生全都離開了公司。而惟一沒有被“炒掉”的“幸運兒”是一位女大專生。“我只是比別人更清楚，自己比別人少了什么東西。我雖然沒有很高的文憑，但是我覺得‘細微之處見匠心’。尤其是在和客戶面對面接觸的時候，可能會因為你的一個眼神，或者是你的微笑不到位，就讓人覺得心里不舒服。這種不舒服如果轉(zhuǎn)變成一種對立的話，勢必影響到工作，對公司的業(yè)務(wù)發(fā)展也可能有很大的甚至是負面的影響?！痹谒磥?，作為公司的一員，應(yīng)該懂得自己的言行必須符合公司的正當(dāng)利益。對自己的前途負責(zé)，首先是對自己所在單位負責(zé)、對工作負責(zé)。在她的工作記錄本封面上寫著兩個字：用心。她介紹說，因為剛接觸工作，很多東西都需要學(xué)習(xí)，自己就借公司其他員工的資料看，經(jīng)?？吹缴钜??！岸椅姨貏e喜歡問，幾乎公司上上下下的同事都被我問遍了，大家都笑話我是‘十萬個為什么’?！闭沁@份勤奮和謙遜，以及她本身道德方面的高素質(zhì)讓這位女大專生笑到了最后。52三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性第一大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺地把自身生活放置于具體的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活實踐中去。第二大學(xué)生道德修養(yǎng)要從自身的道德行為中體味道德，內(nèi)化道德。道德修養(yǎng)的過程，實際上就是把道德知識、道德理論與道德實踐相結(jié)合的過程，努力做到學(xué)以致用、身體力行。教學(xué)內(nèi)容53第三大學(xué)生應(yīng)自覺地從自身所學(xué)的知識中實現(xiàn)道德修養(yǎng)。第四大學(xué)生應(yīng)自覺把握幾種主要的途徑進行道德修養(yǎng)。（1）重學(xué)。（2）自省、克己。（3）慎獨。（4）力行、積善。教學(xué)內(nèi)容542005年8月，一名曾在英國醫(yī)院工作的印度醫(yī)生被取消一年行醫(yī)資格，原因是他謊稱妹妹和叔叔在“9·11”事件中遇難，以此為由向其工作的醫(yī)院請求休假。公眾和有關(guān)機構(gòu)認為，這件事反映出的不誠實問題，是必須進行嚴懲的。

日本企業(yè)弄虛作假一旦曝光，即使不倒閉也要大傷元氣。2002年1月曾被日本人視為“白雪公主”的雪印公司，以進口牛肉冒充國產(chǎn)牛肉賣給國家，引起軒然大波。經(jīng)媒體曝光后雪印公司于當(dāng)年4月倒閉，公司主要責(zé)任人被追究法律責(zé)任。中央財經(jīng)大學(xué)的一項助學(xué)貸款調(diào)查顯示，有２０％的學(xué)生甚至沒有考慮過還款問題。在很多大學(xué)里,都流傳著這樣的課桌文化:“學(xué)不在精，作弊則靈，功不在深，會看就行”。針對大學(xué)生誠信精神缺失，９所大學(xué)聯(lián)名開展“誠信我為先”活動。前些天，啟動儀式在北京郵電大學(xué)舉行。

55在戰(zhàn)場上，某戰(zhàn)士為部隊開拓前進道路，不惜以自己身體引爆敵人埋下的地雷陣，以至身負重傷，危在旦夕。報紙上連續(xù)不斷報道他的事跡，稱他為黃繼光式的英雄。當(dāng)部隊老將軍得知這位戰(zhàn)士生命垂危，將不久于人世時，便去醫(yī)院探望，并給他頒發(fā)軍功章。將軍問戰(zhàn)士還有什么話要說，戰(zhàn)士說：“有句話，指導(dǎo)員不讓我說?！睂④妴枺骸盀槭裁?？”戰(zhàn)士說：“指導(dǎo)員說已經(jīng)報道了，全國都知道我是英雄了，說了影響不好。”將軍追問：“怎么回事，你說！”戰(zhàn)士說：“我不是用身體引爆的地雷陣，而是自己不小心，跌倒在地碰上地雷的。我不是英雄?！睂④姌O大地振動，沉思良久，最后說：“把事實真相說出來和用身體引爆地雷陣同樣需要巨大的勇氣。你仍然是名副其實的英雄。軍功章你當(dāng)之無愧！”

課堂點擊56一天晚上，一個中尉軍官看到一個小孩在路口哭，于是問他是不是迷路了，小孩說不。又問為什么不回家。原來這個小孩是在參加一群孩子玩的軍事游戲，小孩負責(zé)站崗。游戲結(jié)束，其他孩子都已回家，卻把他忘了。此時盡管天黑無人，他仍堅守崗位。中尉對小孩說：“游戲結(jié)束了，你回去吧?！毙『⒄f：“不，我沒有接到命令?！敝形緦π『⒄f：“我是真正的軍官，現(xiàn)在我命令你，回家！”小孩做了一個立正的姿勢，說了聲：“是！”回家了。

課堂點擊57一位中國學(xué)者向我們講述了這樣一件事：有一名在德國留學(xué)的中國留學(xué)生，他畢業(yè)時成績優(yōu)秀，當(dāng)他在德國四處求職時，卻被多家大公司拒絕。于是他決定選擇一家公司求職，沒想到，仍然被拒絕。在萬般無奈之下，他帶著困惑，小心翼翼地詢問原因，沒想到德國人給這位中國留學(xué)生看了一份記錄，記錄他乘坐公共汽車曾三次逃票被抓住。中國學(xué)者還說：“德國抽查逃票一般被查到的幾率是萬分之三。這位高才生居然被抓住三次逃票，在嚴肅的德國人看來，大概是永遠不可饒恕的。”課堂點擊58全體成員分成6——8人一組，每組在指導(dǎo)者給定的時間內(nèi)就某個題目發(fā)表意見。題目如下：怎樣減輕生活學(xué)習(xí)的壓力怎樣過好大學(xué)生活，改善人際關(guān)系的方法，生活中自信有哪些表現(xiàn)，緊張焦慮的消除方法。指導(dǎo)者宣布開始，每個小組派一人記錄，其他人出