文化學(xué)者胡適人物介紹課件

胡適（1891一1962）原名胡洪〔馬辛〕安徽績(jī)溪人第一位提倡白話文、新詩(shī)的學(xué)者，致力于推翻二千多年的文言文。三十年代，胡適獨(dú)具慧眼，提拔、任命、幫助梁實(shí)秋完成了日后號(hào)稱是梁實(shí)秋對(duì)文壇的“三大功績(jī)”之一的“翻譯莎士比亞全集”。文化學(xué)者胡適人物介紹宣講人：某某某時(shí)間：20XX.XX 胡適（1891一1962），原名胡洪〔馬辛〕，字適之，安徽績(jī)溪人。學(xué)者。1910年留學(xué)美國(guó)，入康乃爾大學(xué)，后轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)，從學(xué)于杜威，深受其實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)的影響。1917年初在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》。1917年獲哲學(xué)博士學(xué)位，同年回國(guó)，任北京大學(xué)教授。參加編輯《新青年》，并發(fā)表論文《歷史的文學(xué)觀念論》、《建設(shè)的文學(xué)革命論》，出版新詩(shī)集《嘗試集》，成為新文化運(yùn)動(dòng)中很有影響的人物。1919年發(fā)表《多研究些問(wèn)題，少談些主義》，主張改良主義。1920年離開(kāi)《新青年》，后創(chuàng)辦《努力周報(bào)》。l923年與徐志摩等組織新月社。1924年與陳西瀅、王世杰等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評(píng)論》周刊。1932年與蔣廷〔fu2]、丁文江創(chuàng)辦《獨(dú)立評(píng)論》。1938年任國(guó)民政府駐美國(guó)大使。1946年任北京大學(xué)校長(zhǎng)。1948年離開(kāi)北平，后轉(zhuǎn)赴美國(guó)。1958年任臺(tái)灣“中央研究院院長(zhǎng)”。人物簡(jiǎn)介目錄01、文壇中的胡適02、政壇中的胡適03、胡適的婚姻與愛(ài)情01文壇中的胡適第一部分胡適獨(dú)具慧眼，提拔、任命、幫助梁實(shí)秋完成了日后號(hào)稱是梁實(shí)秋對(duì)文壇的“三大功績(jī)”之一的“翻譯莎士比亞全集”。胡適一生在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、古典文學(xué)考證諸方面都有成就并有一定的代表性。著有《五十年來(lái)之中國(guó)文學(xué)》、《胡適文存》、《白話文學(xué)史》、《中國(guó)章回小說(shuō)考證》等。胡適一生的學(xué)術(shù)活動(dòng)主要在史學(xué)、文學(xué)和哲學(xué)幾個(gè)方面，主要著作有《中國(guó)哲學(xué)史大綱》（上）、《嘗試集》、《白話文學(xué)史》（上）和《胡適文存（四集）等。他在學(xué)術(shù)上影響最大的是提倡“大膽的假設(shè)、小心的求證”的治學(xué)方法。晚年潛心于《水經(jīng)注》的考證，但未及寫(xiě)出定稿。1962年在臺(tái)北病逝。文壇中的胡適胡適是個(gè)學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有不小的造詣著有《中國(guó)哲學(xué)史大綱》（上）《嘗試集》《胡適文存》《胡適文存二集》《胡適文存三集》《胡適文存四集》《胡適自傳》《戴東原的哲學(xué)》《白話文學(xué)史》《胡適文選》《胡適論學(xué)近著》《四十自述》《藏暉室札記》《胡適日記》《齊白石年譜》，以及《先秦名學(xué)史》等英文論著。胡適的學(xué)術(shù)研究?jī)芍缓m兩只黃蝴蝶，雙雙飛上天；不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一只，孤單怪可憐；也無(wú)心上天，天上太孤單。胡適新詩(shī)也是微云作詞：胡適作曲：趙元任也是微云，也是微云過(guò)后月光明，只不見(jiàn)去年的游伴，只沒(méi)有當(dāng)日的心情。不愿勾起相思，不敢出門(mén)看月；偏偏月進(jìn)窗來(lái)，害我相思一夜。胡適在古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《西游記》、《三國(guó)演義》、《三俠五義》、《海上花列傳》、《兒女英雄傳》、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《老殘游記》等十二部小說(shuō)的研究皆卓然有成，著述六十萬(wàn)言，結(jié)集為《中國(guó)章回小說(shuō)考證》出版。胡適是新紅學(xué)派—考據(jù)派的創(chuàng)始人，可以說(shuō)是將小說(shuō)納入了學(xué)術(shù)研究正軌的第一人，取代蔡元培為代表的“索隱派”舊紅學(xué)。胡適在《紅樓夢(mèng)考證》中說(shuō)：“我現(xiàn)在要忠告諸位愛(ài)讀《紅樓夢(mèng)》的人：我們?nèi)粝胝嬲私狻都t樓夢(mèng)》，必須先打破這種牽強(qiáng)附會(huì)的《紅樓夢(mèng)》謎學(xué)！”胡適是《乾隆甲戌脂硯齋重評(píng)石頭記》（即所謂“甲戌本”）孤本的發(fā)現(xiàn)者和擁有者。并且接下來(lái)發(fā)現(xiàn)了一系列珍貴的版本比如《庚辰本》，為現(xiàn)代紅學(xué)研究奠定了重要的基礎(chǔ)。古典小說(shuō)研究1942年，胡適卸任駐美大使后開(kāi)始關(guān)注《水經(jīng)注》研究，此后的20年間，在《水經(jīng)注》版本研究上花費(fèi)了巨大的精力。所謂“《水經(jīng)注》案”，是指一百多年來(lái)，部分學(xué)者指責(zé)戴震偷竊趙一清《水經(jīng)注》研究成果一事。對(duì)此，學(xué)術(shù)界普遍有兩種看法：一種認(rèn)為戴震抄襲了趙一清的成果；一種認(rèn)為趙一清、全祖望、戴震各自獨(dú)立研究，取得了大體相同的結(jié)果。水經(jīng)注研究在十幾年內(nèi)，胡適搜集了四十多種《水經(jīng)注》的版本，抄寫(xiě)了一百多篇長(zhǎng)篇文章和一些考證文字，用了千百個(gè)證據(jù)，為了推翻“幾成定讞”的所謂戴震抄襲趙一清《水經(jīng)注》校本的冤案。但大部分學(xué)者認(rèn)為是白費(fèi)力氣?！洞鳀|原的哲學(xué)》一書(shū)是胡適研究清代思想史的一部最重要的著作。胡適認(rèn)為，清代思想史中存在一個(gè)反理學(xué)的大運(yùn)動(dòng)胡適一生對(duì)孔子言行與思想的評(píng)價(jià)有褒有貶，其關(guān)于孔子的論文最重要的有“中國(guó)古代哲學(xué)史”、“說(shuō)儒”等，但胡適去世前不久在“自由中國(guó)雜志”所寫(xiě)的“容忍與自由”里的一段文字應(yīng)屬其對(duì)孔子重要的最終評(píng)價(jià)之一：孔穎達(dá)《正義》里舉了“孔子為魯司寇七日而誅少正卯”的例子來(lái)解釋‘行偽而堅(jiān)，言偽而辯，學(xué)非而博，順?lè)嵌鴿梢砸杀?，殺！?..誅可以用來(lái)禁絕藝術(shù)創(chuàng)作的自由，也可以用來(lái)“殺”許多發(fā)明"奇技異器"的科學(xué)家。......可以用來(lái)摧殘思想的自由，言論的自由，著作出版的自由?！?見(jiàn)胡適《容忍與自由》──1959年3月16日的《自由中國(guó)雜志》）孔子研究胡適在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)方面，是較早引入西方方法以來(lái)研究中國(guó)學(xué)術(shù)的。他首先采用了西方近代哲學(xué)的體系和方法研究中國(guó)先秦哲學(xué)。他以其博士論文《先秦名學(xué)史》為基礎(chǔ)，編寫(xiě)了《中國(guó)哲學(xué)史大綱》（上卷），僅寫(xiě)到先秦，但一生也沒(méi)有寫(xiě)下卷，被譏是“善著上卷書(shū)”。蔡元培贊揚(yáng)胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱》的長(zhǎng)處是“證明的方法、扼要的手段、平等的眼光及系統(tǒng)的研究”，稱其為“第一部新的哲學(xué)史”。馮友蘭多次肯定《中國(guó)哲學(xué)史大綱》，認(rèn)為它表明“在中國(guó)哲學(xué)史研究的近代化工作中，胡適創(chuàng)始之功，是不可埋沒(méi)的”。哲學(xué)研究02政壇中的胡適第二部分胡適獨(dú)具慧眼，提拔、任命、幫助梁實(shí)秋完成了日后號(hào)稱是梁實(shí)秋對(duì)文壇的“三大功績(jī)”之一的“翻譯莎士比亞全集”。北洋政府的反動(dòng)派胡適學(xué)成歸國(guó)，正好是北洋軍閥政府的末期，胡適是一個(gè)北洋政府的反對(duì)派，時(shí)常寫(xiě)詩(shī)來(lái)抨擊政府。北洋政府也拿他沒(méi)辦法。只能大不了查封以下他主辦的雜志。胡適畢竟是名教授。胡適與蔣介石胡適與蔣介石是一中貌合神離的關(guān)系，胡適也差一點(diǎn)成為了國(guó)民政府的總統(tǒng)，這是蔣介石親自邀請(qǐng)胡適，希望他去擔(dān)任國(guó)民政府的總統(tǒng)。在胡適死后蔣介石為胡適寫(xiě)挽聯(lián)。新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表?！甭?tīng)起來(lái)蔣介石似乎對(duì)他推崇備至啊，直接把他說(shuō)成是一個(gè)德藝雙馨的老藝術(shù)家了，但是蔣介石真的是對(duì)他是這個(gè)態(tài)度嗎？在1962年胡適死的時(shí)候蔣介石在日記上寫(xiě)了幾個(gè)字：胡適暴卒。胡適之死，是革命思想和民族復(fù)興思想為之除一障礙也。其實(shí)胡適和蔣介石貌合神離已經(jīng)是很久很久的事情了，最遠(yuǎn)可以追溯到30年代初，當(dāng)時(shí)在1931年的時(shí)候，清華大學(xué)的師生曾經(jīng)給蔣介石打報(bào)告說(shuō)能不能讓胡適來(lái)當(dāng)清華大學(xué)的校長(zhǎng)呢？蔣介石說(shuō)：“不行不行，這個(gè)人反黨！”胡適聽(tīng)了心里還很慶幸，說(shuō)今天我得一頭銜，反黨，挺好挺好。魯迅、陳西瀅都指責(zé)胡適的提倡“整理國(guó)故”是開(kāi)現(xiàn)代科學(xué)倒車(chē)的作法。連胡適專家周質(zhì)平也認(rèn)為：“胡適所提倡的‘整理國(guó)故’，對(duì)中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展，可以說(shuō)并沒(méi)有發(fā)生任何積極推動(dòng)的作用，甚至于還把一批青年人引上了乾嘉考證的老路?！崩渍鹪趪?guó)民政府遷臺(tái)后，為了宣揚(yáng)民主自由而創(chuàng)辦自由中國(guó)雜志，請(qǐng)胡適擔(dān)任發(fā)行人。自由中國(guó)雜志曾經(jīng)是蔣中正施行獨(dú)裁、箝制言論自由的威權(quán)統(tǒng)治下唯一的民主思想重鎮(zhèn)，但后來(lái)也因批評(píng)蔣中正與國(guó)民黨并打算成立反對(duì)黨請(qǐng)胡適來(lái)領(lǐng)導(dǎo)而惹禍上身遭停刊，雷震也遭誣陷入獄，但自由中國(guó)推行胡適所提倡的民主思想和言論自由，影響到后來(lái)臺(tái)灣的黨外運(yùn)動(dòng)與民進(jìn)黨的成立，是臺(tái)灣民主運(yùn)動(dòng)的播種者。胡適與蔣介石雖然胡適這一生的朋友很多都在文人圈子里，在共產(chǎn)黨這邊很少有朋友，但有一個(gè)很重要的人物，那就是毛澤東。他年輕的時(shí)候?qū)懳恼拢陀羞@樣的論證格式：我這個(gè)問(wèn)題我是怎么怎么看的，你看，胡適教授也是這么看的，所以我是對(duì)的。而且胡適當(dāng)時(shí)提出少談些主義，多研究些問(wèn)題，毛澤東馬上就辦了一個(gè)叫問(wèn)題研究會(huì)，裂了一大堆問(wèn)題去研究。他不在北京的時(shí)候也不斷給胡適寫(xiě)信，說(shuō)最近我又在研究什么什么問(wèn)題,老師你的看法如何如何。胡適的文人圈子當(dāng)然了，后來(lái)隨著政治形勢(shì)的演變，兩個(gè)人走上了不同的人生道路，但是，胡適一生除了50年代之后他說(shuō)過(guò)共產(chǎn)黨的壞話，在1949年之前，沒(méi)有任何一句有據(jù)可查的胡適的反共言論。他只是跟共產(chǎn)黨不來(lái)往不熟悉不評(píng)論而已。大家都在說(shuō)胡適是五四新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，沒(méi)錯(cuò)，新文化運(yùn)動(dòng)有胡適的份。胡適從頭到尾都是反對(duì)五四運(yùn)動(dòng)。胡適對(duì)日本人的態(tài)度1931年爆發(fā)了918事變，日本侵占了中國(guó)的東三省，這一年距離1937年抗戰(zhàn)的全面爆發(fā)還有整整6年，這六年全中國(guó)所有人都面臨一個(gè)選擇：要不要跟日本人撕破臉，正式開(kāi)干。胡適當(dāng)時(shí)就主張不要打，他堅(jiān)決反對(duì)抗日作戰(zhàn)03胡適的婚姻與愛(ài)情第三部分胡適獨(dú)具慧眼，提拔、任命、幫助梁實(shí)秋完成了日后號(hào)稱是梁實(shí)秋對(duì)文壇的“三大功績(jī)”之一的“翻譯莎士比亞全集”。江冬秀1917年，胡適回到家鄉(xiāng)與13年前訂婚的臨村姑娘江冬秀完婚。從此，兩人終生相伴。林語(yǔ)堂說(shuō)他“胡適大名垂宇宙，小腳太太亦隨之”，算是對(duì)胡適婚姻的贊美。陳衡哲1910年，年僅21歲的胡適赴美留學(xué)，碰上了才女陳衡哲。陳衡哲與胡適在留學(xué)期間認(rèn)識(shí)，談詩(shī)論文，非常投契。她積極支持胡適正在醞釀之中的“文學(xué)改良”理論。兩人通信多達(dá)四十多封，雖然沒(méi)有達(dá)到談婚論嫁的地步，但兩人顯然心有靈犀、情意綿綿。后來(lái)，胡適因恪守母命，不得不與陳衡哲疏遠(yuǎn)了。胡適的婚姻23的胡適正是年輕氣盛的歲月，這時(shí)的胡適一個(gè)人在美國(guó)獨(dú)自求學(xué)，在一個(gè)舞會(huì)上胡適和韋蓮司相遇了。韋蓮司的美、智慧深深的吸引著胡適，韋蓮司就像一把火點(diǎn)燃了胡適寂寞的心，而韋蓮司也對(duì)風(fēng)度翩翩的胡適一見(jiàn)傾心。從1915年到1916年，兩人通了一百多封情書(shū)。雖然他們的愛(ài)情很濃烈，但是從一開(kāi)始就注定沒(méi)結(jié)果，這一切都因出國(guó)前定的那份婚約而成為定局。一邊是自己深?lèi)?ài)的女人，一邊是自己敬愛(ài)的母親，面對(duì)著兩難的境地，胡適再一次因“母命難為”，而選擇了放棄自己的愛(ài)情，回國(guó)完婚。此后兩人一直以書(shū)信的形式繼續(xù)著他們那“柏拉圖”式的愛(ài)情···胡適與韋蓮司西子湖畔的曹佩聲，也許是胡適一生中最刻骨銘心的一次戀愛(ài)了。曹佩聲是胡適的遠(yuǎn)房表妹，曾經(jīng)在胡適的婚禮上擔(dān)任女儐相。1923年，胡適在杭州養(yǎng)病期間，再次遇到了正在杭州女子師范念書(shū)的曹佩聲。雖然一個(gè)是“有婦之夫”、一個(gè)是“有夫之?huà)D”，但昔日美好的印象被重逢的欣喜所點(diǎn)燃。兩人幾乎都“情不自禁”了。一向“非禮勿動(dòng)”的胡適，這一次居然下定決心告別舊日的生活，他與曹佩聲約定，兩人各自回去離婚，然后結(jié)為伴侶。不久，曹佩聲果然實(shí)踐約定，與丈夫離了婚；而胡適再一次充當(dāng)“縮頭烏龜”，收回了自己的諾言。曹誠(chéng)英也只好將她與胡適的愛(ài)情結(jié)晶墮胎。從此再也沒(méi)有嫁人。這段感情讓曹佩聲痛不欲生，以至于跑到峨眉山遁入空門(mén)。后來(lái)，在家人的苦苦勸說(shuō)之下，她才走出庵門(mén)。當(dāng)胡適匆匆去了臺(tái)灣，那個(gè)和他僅過(guò)了一個(gè)月神仙眷侶般的日子的曹佩聲，當(dāng)初胡適曾為之寫(xiě)下“風(fēng)吹亂了窗上的松痕，吹不亂心頭的人影”的女子，在大陸等待胡適未果，彌留之際讓人將她的骨灰葬在村口的路旁，這樣，胡適回鄉(xiāng)的話她就可第一個(gè)看見(jiàn)了，癡情如此。其實(shí)她并不知道，在她去世的前幾年，胡適已經(jīng)先他而去了，而在胡適的心里，卻早就將她遺忘。與陳獨(dú)秀同為五四運(yùn)動(dòng)的軸心人物。第一位提倡白話文、新詩(shī)的學(xué)者，致力于推翻二千多年的文言文。顧頡剛先生說(shuō)，他學(xué)會(huì)這套“治學(xué)方法”，是看胡適的《水滸傳考證》一文，看出來(lái)的。三十年代，胡適獨(dú)具慧眼，提拔、任命、幫助梁實(shí)秋完成了日后號(hào)稱是梁實(shí)秋對(duì)文壇的“三大功績(jī)”之一的“翻譯莎士比亞全集”。毛澤東建立的第一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨黨校“湖南自修大學(xué)”就是因?yàn)楹m的提議和倡導(dǎo)。他寫(xiě)給胡適的信中曾提到：“你的學(xué)生毛澤東……”。學(xué)者宣道華認(rèn)為毛澤東在五四時(shí)期也受到胡適及杜威實(shí)用主義的影響，理論聯(lián)系實(shí)際的毛澤東思想觀點(diǎn)與之頗有共通之處，胡適在《每周評(píng)論》還專文稱贊毛澤東主編的《湘江