高中語文《釣臺的春晝》優(yōu)秀教學(xué)課件

一、導(dǎo)入：高山大河，隔壁海洋，春陽秋月，碧草繁花，都是大自然懷抱中的珍寶，也是歷代文人們描摹歌詠的對象。但是不同的年代，作家們的心境、性格、志趣、懷抱的不同，往往會使他們筆下的自然景物染上不同的情感色彩。這節(jié)課讓我們一同《釣臺的春晝》，看看郁達夫筆下的自然景物是怎么樣的。（板書課題）釣臺的春晝郁達夫1郁達夫

（1895～1945）現(xiàn)代作家。原名郁文，浙江富陽人。7歲入私塾受啟蒙教育。后到嘉興、杭州等地中學(xué)求學(xué)。由于聰穎好學(xué)，少時已有中國古典文學(xué)的深厚基礎(chǔ)。1911年起開始創(chuàng)作舊體詩，并向報刊投稿。1912年考入之江大學(xué)預(yù)科，因參加學(xué)潮被校方開除。1913年赴日本留學(xué)，廣泛涉獵了中外文學(xué)和哲學(xué)著作。飽受屈辱和歧視的異國生活，激發(fā)了他的愛國熱忱，也使他憂傷、憤世。他從研究經(jīng)濟學(xué)轉(zhuǎn)而走上文學(xué)創(chuàng)作的道路，1921年參與發(fā)起成立創(chuàng)造社，出版了新文學(xué)最早的白話短篇小說集《沉淪》，以其“驚人的取材、大膽的描寫”而震動了文壇。

二、作者簡介：

21922年畢業(yè)于東京帝國大學(xué)經(jīng)濟部?；貒髤⒓泳庉嫛秳?chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報》等刊物。1923年起在北京大學(xué)、武昌師范大學(xué)等校任教。1927年8月退出創(chuàng)造社。1928年與魯迅合編《奔流》月刊，并主編《大眾文藝》。1930年中國自由運動大同盟成立，為發(fā)起人之一，并參加中國左翼作家聯(lián)盟。1933年初加入中國民權(quán)保障同盟。在白色恐怖威懾下由上海移居杭州，徜徉于浙、皖等地的山水之間，寫有不少文筆優(yōu)美的游記。3

他于1931年寫的《釣臺的春晝》，并沒有過多地拘泥于釣臺外表形貌的描寫，而是集中筆力渲染釣臺幽靜的氛圍和意境；在“靜”中刻畫出釣臺特有的風(fēng)神和韻致以及其厭惡“中央黨帝”的情緒。小說代表作有短篇小說集《沉淪》（1921年出版，中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話短篇小說集，收小說三篇：《銀灰色的死》、《沉淪》、《南遷》）、《寒灰集》等；短篇小說《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》、《遲桂花》等。散文集《閑書》、《屐痕處處》、《日記九種》等；散文名篇有《一個人在途上》，《釣臺的春晝》等。4嚴子陵釣臺位于桐廬縣城南15公里的富春山麓，是富春江主要風(fēng)景點。相傳是東漢高士嚴光（字子陵）隱居垂釣之地，故亦稱嚴陵山。史載，嚴子陵，浙江會稽余姚人。少有高名，與劉秀同游學(xué)。劉即帝位，征召其為諫議大臣，拒之，歸隱富春江釁，耕釣以終。相傳劉秀稱帝后，曾3次遣使才訪得嚴子陵入京，與之暢敘友情井同榻而臥。睡間，嚴以足壓在劉秀腹上，劉亦不以為然。次日太史上奏："客星犯帝座，甚急"。劉秀笑道：朕與故人嚴子陵共臥耳。自漢以來，嚴甘愿貧苦，淡泊名利的品質(zhì)一直為后世所景仰，全國稱其釣臺處有10余處，以此最為著名。5嚴子陵釣臺釣臺風(fēng)景6[桐君山]位于“水皆縹碧，千丈見底”的富春江與天目溪合流處，與狹長的桐廬縣城隔江而峙。兩水交帶，一峰突兀，如翠玉浮水，故有“小金山”、“浮玉山”之稱。古木參天的桐君山是桐廬的門戶，形如青螺髻，高僅60米。倘若從縣城瀕天目溪的水上遠窺，桐君山宛若窈窕淑女，傅影綽約；倘若蕩扁舟一葉，從山腳桐君潭翹著仰望，怪石嶙峋，古木森森，桐君山又如同一位飄飄欲仙的老翁，不乏幾許神秘色彩。相傳，遠古時代有位隱姓埋名的老人，為濟世救民在此采擷草藥，探究藥性，他結(jié)廬桐樹下，有問其姓者，則指桐以示之。從此，百姓里就有了一個“桐”姓，其人為桐君，此山名為桐君山，縣名桐廬縣。感恩的先民就是這樣來寄托自己對桐君老人的謄謄思念。7桐君山8文章以游蹤為線索，用寫意的筆法，寫富春江沿途的山水色，沙洲繁華，寫桐君山微蕩的月色燈光寫嚴子陵釣臺的孤靜荒頹。作者借山水，歷史，事物的描述，透露出身于動蕩年代的一縷憂思，宣泄了

滿腔郁積的憤慨。作品中抒情傾向的基調(diào)——“感傷”。三、課文內(nèi)容簡介：9四、分析課文內(nèi)容：一、交代了釣臺游覽的原因。二、寫作者夜訪桐君山。1、寫了桐君山的四周2、描述了夜渡的遭遇，用簡練的文字勾畫了善良的少婦和辛勞的船家的形象。3、寫作者登山的具體情況：到了桐君山下——到半山——過半山——走上山頂三、文章著力寫了七里灘的清靜和嚴陵釣臺的荒涼凌亂。10五、理解郁達夫的《釣臺題壁》

釣臺題壁

郁達夫

不是樽前愛惜身，佯狂難免假成真，

曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。

劫數(shù)東南天作孽，雞鳴風(fēng)雨海揚塵，

悲歌痛哭終何補，義士紛紛說帝泰。

（一）、此詩為郁詩中最膾炙人口的作品之一。一九三一年一月廿三日寫于上海。原題為“舊友二三，相逢海上，席間偶談時事，嗒然若失，為之銜杯不飲者久之，或問昔年走馬章臺，痛飲狂歌意氣今安在耶，因而有作”。

11后收入《釣臺的春晝》散文中。按，三一年一月左聯(lián)五作家被捕，一個月后被殺。此詩戟刺時事，間抒中懷，最能表現(xiàn)郁達夫詩憂傷憤世的特點。尤其次聯(lián)句，張狂之態(tài)畢出，而哀婉之情難掩，實為絕唱。篇末沉痛之中冷然有譏刺之態(tài)。

（二）、樽或作尊。（三）、雞鳴風(fēng)雨：《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》中“風(fēng)雨如晦”（昏暗不明），雞鳴不已。

既見君子，云胡不喜？這里意無常社會現(xiàn)狀之意。海揚塵：典故出自葛洪《神仙傳·麻姑傳》。其“東海三為桑田”和“海中復(fù)揚塵也”，更成為后世著名的“滄海桑田”和“東海揚塵”典故的來源。12首聯(lián)言不豪飲，擔(dān)心佯狂的狂態(tài)會因醉酒而變成真的。頷聯(lián)具體申說為何不豪飲，豪飲至醉，會鞭名馬，累美人，表現(xiàn)對早年佯狂豪飲生活不滿，有自責(zé)之意，國事如此，不能這樣下去了。頸聯(lián)中“劫數(shù)”泛指天災(zāi)人禍；“雞鳴風(fēng)雨”用<詩經(jīng)·風(fēng)雨)篇“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”句，喻政局黑暗；“海揚塵”，蒼海變?yōu)殛懙?，意謂世事變化混亂。頸聯(lián)意何所指?聯(lián)系詩作背景和小序，很清楚的是指國民黨的叛變北伐革命實行國民黨一黨專制統(tǒng)治和清黨大屠殺。尾聯(lián)末句取戰(zhàn)國時魯仲連義不帝秦典故，反其意而用之。秦圍趙國，魏國派謀士辛垣衍持帝秦說去說服趙王尊秦為帝以解圍。趙國義士魯仲連出，堅斥帝秦說，堅決主張抵抗秦國，反對投降。郁達夫詩意謂，在今天，魯仲連式義士已不見，那些義士們都說帝秦去了，這是對投靠、依附蔣介石政權(quán)的人的譏刺。這首詩抒發(fā)了作者憂時憤世的慷慨之音，為文章增添了豐富內(nèi)涵和無限詩情。

13（四）、義士紛紛說帝秦，典故出自《戰(zhàn)國策.魯仲連義不帝秦》中，魯仲連幫助完趙國后所說的話是：“所貴于天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無所取也”。也說秦的霸業(yè)，讓人不能去屈服。

郁達夫后來把這首詩寫入了他的名篇《釣臺的春晝》。他的古體詩風(fēng)格和技藝，近代以來無人能及。他周身洋溢著古代風(fēng)流才子的曠世遺風(fēng)，放蕩不羈之大性情讓人贊嘆不已。此詩直指紛亂世事。壓抑。放縱。張狂。無助。頹廢。哀痛。憤怒。追問。實在絕唱。

14《釣臺的春晝》是如何突現(xiàn)主觀情緒的？

主要成分和抒情色彩濃，是這篇游記散文的特點。第一，抒寫自然景物時，突出主題的感覺印象。如描寫嚴子陵釣臺，處處突出一個“靜”字。這固然是客體本身的特點而由主體感受到的，但作者對釣臺的描寫，幾乎是以此為中心，層層渲染強化。先寫山水環(huán)境的靜，再寫雙槳輕搖，雖有聲而更反襯出靜，從釣臺的建筑、草木到自然氣候和人的心理，把作者所感受到的這“太古的靜，死滅的靜”以及和這種“靜”緊密相聯(lián)的“頹廢荒涼的美”的特征，渲染到極致，使讀者有身臨其境之感，并受到文章的情緒的感染。

15第二，文中處處有一個“我”。這是郁達夫的“我”，和別人的絕不混同：“我”憂時傷世，憤世嫉俗，有骨氣，有才情，卻又感傷苦悶，多愁善感，但也能超然灑脫，放達不羈，是一個矛盾的混合體?！拔摇钡母星榈谋憩F(xiàn)方式，一般不是寓情于景的隱的方式，而是由景生情、直抒胸臆的方式。如在魚梁渡頭獨立江邊時，“心里頭卻兀自感到了一種他鄉(xiāng)日暮的悲哀”；在桐君山道觀前面，就想“在這樣的地方結(jié)屋讀書，以養(yǎng)天年”，把浮名虛譽一起拋開。篇首的直言“中央黨帝，似乎又想玩一個秦始皇所玩過的把戲”，指斥國民黨壓迫左翼文化運動，像秦始皇的焚書坑儒一樣，國民黨當時殺害了柔石、殷夫等左翼青年作家。篇末贊頌夏靈峰的骨氣，對漢奸官僚、無恥文人鄭孝胥、羅振玉之流，表示了極大的鄙視。鄭孝胥，1932年3月偽滿洲國成立時，任國務(wù)總理兼文教部總長等偽職；羅振玉也積極參與制造偽滿洲國的漢奸活動。這些都表現(xiàn)了“我”的愛自由，憎專制，愛祖國，憎漢奸的高尚情操和錚錚硬骨。

16第三，假托夢境，以詩入文，坦陳胸懷，評譏時政。我國古代著名的山水游記，在寫景中多寓情思，或懷古傷時，或抒發(fā)憤懣?！夺炁_的春晝》也繼承這一傳統(tǒng)，在寄情山水中，透露出處身于社會動蕩年代的一縷憂思，而貫串全篇