寡人之于國也課件教程文件

寡人(guǎrén)之于國也孟子1第一頁，共54頁。孟子名,字,時(shí)期鄒國人，儒家學(xué)派代表人，后人(hòurén)把他與孔子合稱并尊稱他為，《孟子》是記錄孟子、思想及其言行的一部著作。軻子輿戰(zhàn)國(Zhànguó)孔孟(kǒnɡm(xù)ènɡ)亞圣仁政民貴君輕2第二頁，共54頁。孟子(mèngzǐ)的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。

a、性善(xìnɡshàn)學(xué)說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄皹芬蕴煜?，憂以天下，然而不王者，未之有也”。3第三頁，共54頁。孟子的仁政(rénzhèng)思想一、民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子(tiānzǐ)，得乎天子(tiānzǐ)為諸侯，得乎諸侯為大夫。”《孟子盡心下》二、國君應(yīng)以保民為職分：“樂民(lèmín)之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂?！薄皹芬蕴煜拢瑧n以天下，然而不王者，未之有也”。

三、反對不義的戰(zhàn)爭。

孟子說：“春秋無義戰(zhàn)?！庇终f：“得道者多助，失道者寡助?！?第四頁，共54頁。《孟子》是先秦(XiānQín)諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作,共7篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說及哲學(xué)、倫理、教育思想。與《論語》相比，初具論說文的特征。它篇幅較長,內(nèi)容也更具體,描繪也更細(xì)致?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。儒家的經(jīng)典著作之一?！睹献?mèngzǐ)》——亂世的哲思5第五頁，共54頁。南宋朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部(sìbù)儒家經(jīng)典合為“四書”。6第六頁，共54頁。時(shí)代背景：孟子是在梁惠王35年（前335年）應(yīng)邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強(qiáng)國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時(shí)，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將(shàngjiàng)死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”（引自《史記·魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。7第七頁，共54頁。朗讀課文8第八頁，共54頁。讀準(zhǔn)下列(xiàliè)字音王好（）戰(zhàn)hào棄甲(qìjiǎ)曳（）兵yè數(shù)（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）雞豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ餓殍(èpiǎo)（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河內(nèi)sù申之以孝悌（）tì9第九頁，共54頁。翻譯(fānyì)第一段：10第十頁，共54頁。梁惠王曰：“寡人(guǎrén)之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人(guǎrén)之用心者。鄰國之民不加少，寡人(guǎrén)之民不加多，何也？”

于：對于。焉耳矣：語氣詞連用。河內(nèi)(hénèi)：黃河西部兇：荒年，年成不好察:觀察無如：不如，比不上加：更11第十一頁，共54頁。翻譯(fānyì)第二段：12第十二頁，共54頁。孟子(mèngzǐ)對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”請：請?jiān)试S我。喻：打比方。填然：擊鼓聲。鼓：擊鼓，名→動。之：音節(jié)助詞。曳(yè)：拖著。兵：兵器(bīngqì)。而：修飾連詞。走：逃跑?；颍河械娜?。以：憑借。13第十三頁，共54頁。翻譯(fānyì)第三、四段14第十四頁，共54頁。曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望(wúwàng)民之多于鄰國也。直：只是。耳：罷了(bàle)，語氣助詞是：這。無：通“毋”，譯為“不要”望：希望于：比，介詞15第十五頁，共54頁。翻譯(fānyì)第五段16第十六頁，共54頁。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤(fǔjīn)以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。違：違背，耽誤。勝：盡，完。數(shù)（cù）：密。罟（gǔ）：網(wǎng)。洿（wū)池：池塘(chítáng)。生：活著的人。喪（sāng）：埋葬，辦喪事。養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人喪死：為死了的人辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。17第十七頁，共54頁。翻譯(fānyì)第六段18第十八頁，共54頁?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)(qíshí)，七十者可以食肉矣；樹:名→動，栽種；之:音節(jié)助詞樹之以桑：狀語(zhuàngyǔ)后置句以：介詞，憑借衣：yì，穿，名→動帛：絲織品;豚：小豬;彘：大豬；之：代詞,復(fù)指；畜：動詞,喂養(yǎng)無：通“毋”，不要失：錯過；食：吃19第十九頁，共54頁。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以(kěyǐ)無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。奪：耽誤謹(jǐn)：形→動，謹(jǐn)慎認(rèn)真從事庠、序：古代的學(xué)校申：反復(fù)陳述；孝：尊敬父母悌：敬愛兄長(xiōngzhǎng)；義：道理申之以孝悌之義：狀語后置頒：通“斑”負(fù)：背著東西；戴：頂著東西20第二十頁，共54頁。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒(bùjībùhán)，然而不王者，未之有也。黎民(límín)：老百姓然：這樣而：表轉(zhuǎn)折，卻王：wàng，名→動,為王,統(tǒng)一天下未之有也：賓語前置句21第二十一頁，共54頁。翻譯(fānyì)第七段22第二十二頁，共54頁?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓殍(èpiǎo)而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！常旱谝粋€為動詞，吃；第二個名詞，食物(shíwù)檢：約束；涂：通“途”，道路；殍：餓死的人發(fā)：開倉賑濟(jì)歲：年成23第二十三頁，共54頁。是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪(wúzuì)歲，斯天下之民至焉。”是：這異：區(qū)別兵：武器罪：名→動，歸罪斯：那么(nàme)，就至：到，歸順焉：語氣詞，了24第二十四頁，共54頁。語言(yǔyán)現(xiàn)象總結(jié)：1、通假字2、詞類活用3、古今異義4、一詞多義5、特殊(tèshū)句式25第二十五頁，共54頁。（1）頒白者不負(fù)戴于道路者

（2）涂有餓殍(èpiǎo)而不知發(fā)

（3）則無望民之多于鄰國也

1、通假字〖頒〗通“斑”〖涂〗通“途”〖無〗通“毋”26第二十六頁，共54頁。2、詞類(cílèi)活用（1）名詞(míngcí)活用作動詞（2）動詞活用作名詞(míngcí)（3）形容詞作動詞（4）使動用法27第二十七頁，共54頁。①填然鼓之

②七十者衣帛食肉③黎民不饑不寒，然而(ránér)不王者，未之有也。（1）名詞(míngcí)活用作動詞打鼓(dǎgǔ)穿稱王28第二十八頁，共54頁。（2）動詞(dòngcí)活用作名詞①請以戰(zhàn)喻②是使民養(yǎng)生喪死(yǎngshēngsàngsǐ)無憾也。戰(zhàn)爭(zhànzhēng)活著的人死去的人29第二十九頁，共54頁。（3）形容詞作動詞(dòngcí)謹(jǐn)庠序(xiánɡxù)之教認(rèn)真(rènzhēn)從事（4）使動用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)使…遷移30第三十頁，共54頁。(1)河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動物暴躁，心腸狠）(2)鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有時(shí)/選擇連詞）(4)兵刃既接（兵器/戰(zhàn)士，士兵）(5)棄甲曳兵(qìjiǎyèbīng)而走（逃跑/行走）(6)谷不可勝食也（盡/勝利）(7)數(shù)罟不入洿池（細(xì)、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)）(8)樹之以桑（種植，動詞/常指較高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認(rèn)可）3、古今(ɡǔjīn)異義31第三十一頁，共54頁。（1）數(shù)1、數(shù)口之家，可以無饑矣《寡人之于國也》（幾、若干）2、則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量《六國論》（命運(yùn)）3、扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵《陳涉世家》（shuò屢次(lǚcì)）4、數(shù)罟不入洿池《寡人之于國也》（cù密、細(xì)密）4、一詞多義32第三十二頁，共54頁。（2）直1、中通外直，不蔓不枝《愛蓮說》（與“曲”相對，不彎曲）2、直不百步耳，是亦走也《寡人之于國也》（僅、只）3、系向牛頭充炭直《賣炭翁》（價(jià)值(jiàzhí)）4、予自度不得脫，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》（徑直、直接）33第三十三頁，共54頁。（3）發(fā)1、發(fā)閭左謫戌漁陽九百人《陳涉世家》（征發(fā)、派遣）2、涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國也》（打開）3、野花發(fā)而幽香(yōuxiāng)，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》（花開）4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》（發(fā)出、抒發(fā)）5、有賢士大夫發(fā)五十金《五人墓碑記》（拿出）34第三十四頁，共54頁。（4）兵1、非我也，兵也《寡人之于國也》（兵器）2、窮兵黷武(qióngbīngdúwǔ)成語（戰(zhàn)爭）3、必以長安君為質(zhì)，兵乃出《觸龍說趙太后》（軍隊(duì)）4、草木皆兵成語（士兵）35第三十五頁，共54頁。（5）勝1、驢不勝怒，蹄之《黔之驢》（承受）2、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也《寡人之于國也》（盡）3、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》（勝利）4、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)《憶江南》（超過）5、予觀夫巴陵(bālínɡ)勝狀，在洞庭一湖《岳陽樓記》（優(yōu)美的）36第三十六頁，共54頁。①是亦走也②非我也，兵也③是使民養(yǎng)生喪死(yǎngshēngsàngsǐ)無憾也（1）判斷句5、特殊(tèshū)句式37第三十七頁，共54頁。（2）介詞結(jié)構(gòu)(jiégòu)后置①申之以孝悌之義②樹之以桑③則無望民之多于(duōyú)鄰國也（3）賓語(bīnyǔ)前置未之有也38第三十八頁，共54頁。①或……或……或百步而后(érhòu)止，或五十步而后(érhòu)止。②直……耳直不百步耳。譯為“只……罷了?！雹凼恰彩且嘧咭?。譯為“這是……呀?！雹苁呛萎愑凇呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧胺俏乙?，兵也”？譯為“這同……有什么區(qū)別呢？”（4）固定(gùdìng)句式39第三十九頁，共54頁。一、(1)寫梁惠王提出(tíchū)“民不加多”疑問。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。三、(5-7)孟子闡述“仁政”具體內(nèi)容，即使“民加多”的根本措施。文章思路40第四十頁，共54頁。學(xué)完這篇課文，你感受到什么(shénme)？關(guān)于課文你還有什么(shénme)疑惑？小組討論合作交流，匯報(bào)！41第四十一頁，共54頁。1、孟子和梁惠王是在什么背景下談話的?“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力?！?《韓非子?五蠹》)孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強(qiáng)，勝者為右”(劉向《戰(zhàn)國策序》)。各國諸侯爭城奪地，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會(shèhuì)混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動蕩。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。問題(wèntí)探究42第四十二頁，共54頁。魏國曾是強(qiáng)國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁(dàliáng)。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國?(《史記?魏世家》)迫不及待地討教救國治國之策。在此形勢下，孟子開始了他的道德設(shè)計(jì)。本文僅是孟子在魏國期間與梁惠王的一次談話。43第四十三頁，共54頁。2、“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？梁惠王自以為自己對于國較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他?？墒?，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因?yàn)樗哪康?mùdì)在于增兵，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說明，魏國的政策和鄰國相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。44第四十四頁，共54頁。3、孟子在與梁惠王的對話中表現(xiàn)出怎樣的思想與主張？首先，反對諸侯間無休無止的相互征戰(zhàn)應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會。第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”——豐衣足食。第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可(bùkě)推卸的責(zé)任。45第四十五頁，共54頁。4、從孟子對梁惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個具有怎樣性格的人?春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著社會動蕩變化(biànhuà)，民主觀念抬頭，百家爭鳴興起。當(dāng)時(shí)孟子就提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子?盡心下》)的論點(diǎn)，敢于藐視神圣君權(quán)。面對梁惠王“于國”“盡心”的表白，他直言不諱，義正辭嚴(yán)，批評統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會的極端不平等，有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。46第四十六頁，共54頁。他有著“如欲平治天下，當(dāng)今(dāngjīn)之世，舍我其誰”的宏愿偉志；對時(shí)事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔(dān)天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。47第四十七頁，共54頁。小結(jié)：課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強(qiáng)調(diào)：以民為本、實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓(bǎixìng)，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。48第四十八頁，共54頁?！睹献印返南?、《莊子》的恣肆、《荀子(xúnzǐ)》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺柱”。作為繼孔子之后最偉大的儒學(xué)大師，由于時(shí)代及學(xué)術(shù)交流與競爭使然，孟子論辯之術(shù)在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現(xiàn)出眾多高超之處。在本文中有以下特點(diǎn)：本文論辯(lùnbiàn)藝術(shù)的高超之處：49第四十九頁，共54頁。其一，善于掌握說話對象的心理，長于誘導(dǎo)和啟發(fā)，始終爭取主動，客觀上形成了結(jié)構(gòu)上的層層深入與跌宕生姿。其二，準(zhǔn)確運(yùn)用比喻、排比、對偶手法。東漢趙岐《孟子題辭》中說：“孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至?！薄睹献印啡珪?61章，其中93章總共使用比喻159種。本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。排偶句式的運(yùn)用，突出思想，深化感情，增強(qiáng)氣勢。本文第3段的3種措施和第4段的4種主張，全用排偶，使句式在整齊中具有參差(cēncī)之美，音調(diào)鏗鏘有力，極富音