逍遙游優(yōu)秀課件教學(xué)資料

導(dǎo)入：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家(Dàojiā)則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可?！薄麑W(xué)者南懷瑾蘇軾他從人生的得意走向失意，是誰安慰了他疲憊的心靈？陶淵明從官場走向田園，是誰給予了他選擇的勇氣？為什么歷史上很多人都具有一種百折不撓的氣概，除了他們對信念的堅持，也許從莊周這兒我們能得到一點答案。第一頁，共81頁。話說莊子(zhuāngzi)第二頁，共81頁。莊子（約前369~前286），名，時期人，著名的，的重要代表，與老子并稱為。莊子的主要思想是。在政治上，他主張無為而治。為了現(xiàn)實的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。在唐代莊子被詔號為“南華真人”，《莊子》一書也被稱為《南華真經(jīng)》。其文章具有濃厚的浪漫(làngmàn)色彩。周戰(zhàn)國(Zhànguó)宋國蒙

道家(Dàojiā)學(xué)派“老莊”清靜無為思想家、文學(xué)家第三頁，共81頁。《莊子(zhuāngzi)》《莊子》一書，今存篇，分為，是莊子所作，和，學(xué)術(shù)界認為是他人偽作。文筆，想象，氣勢?！肚f子》善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實于玄（深奧、玄妙）”。想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。從文學(xué)價值方面講，《莊子》一書展現(xiàn)出的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒(jièjiàn)。郭沫若說："以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。"也有人稱他的作品是"文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)"。33內(nèi)篇(nèipiān)7波瀾壯闊雜篇11外篇15奇特豐富汪洋恣肆第四頁，共81頁。寫作(xiězuò)背景莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，其時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈，戰(zhàn)爭也空前殘酷。莊子對這樣的社會現(xiàn)實及統(tǒng)治者深為不滿，時時(shíshí)進行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；他對自己無力改變這樣的社會現(xiàn)實心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會背景和主觀原因。第五頁，共81頁。楚威王聞境內(nèi)莊周是有學(xué)識而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來漆園(蒙城)，請莊子為楚國宰相，使者言明楚王許以為相的旨意后，莊子笑謂楚使說：“千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上?？墒?，你沒見祭祀時的牛嗎？人們把牛喂養(yǎng)肥了，祭祀時披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了作祭品(jìpǐn)？我寧愿在淡泊無為中度日，不去做犧牛。”莊子在談笑中“喻牛辭相”，終未為楚國宰相。淡泊名利

第六頁，共81頁。寧做自由之龜一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧，淡然說道：“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然(zìrán)是愿活著在泥水中搖尾而行啦。”莊子說：“二位大夫請回去吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩?！本?jīngshén)自由第七頁，共81頁。莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十分輕松愜意。他這時完全忘記了自己是莊周。過一會兒，他醒來了，對自己還是莊周感到十分驚奇(jīngqí)疑惑。他認真的想了又想，不知道是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便稱之為物我合一吧。天人合一(tiānrénhéyī)第八頁，共81頁。莊子思想為人類超越死亡意識的恐懼感提供了一種獨特的方法。莊子的基本思想是“齊生死”?！叭酥?，氣之聚也；聚則為生，散則為死”。莊子妻子死的時候，莊子叉腿坐在地上(dìshànɡ)正敲著瓦盆唱歌。莊子快要死的時候，弟子們準備厚葬自己的老師。莊子知道后說：“我死了以后，大地就是我的棺槨﹙guǒ﹚，日月就是我的連璧，星辰就是我的珠寶玉器，天地萬物都是我的陪葬品，我的葬具難道還不豐厚么！你們還能再增加點什么呢？”學(xué)生們哭笑不得地說：“老師呀！要那樣的話，我們還不是怕烏鴉老鷹把老師吃了么？”莊子說：“扔在野地里你們怕烏鴉老鷹吃了我，那埋在地下就不怕螞蟻吃了我么？你們把我從烏鴉老鷹嘴里搶走送給螞蟻，為什么那么偏心眼呢？”一位思想深透而敏銳的哲人，一位儀態(tài)萬方的散文大師，就這樣以一種浪漫達觀的態(tài)度和無所畏懼的心情，從容地走向了死亡。參透生死(shēnɡsǐ)，浪漫達觀第九頁，共81頁。讀莊子，讀到的是空靈(kōnglíng)與澄凈。心如澄澈秋水，行若不系之舟。他甘愿做一棵守護月亮的樹，他甘愿“曳尾于涂中”，為的只是守護那純凈的心靈之樹。——2006年高考安徽佳作《讀·感悟》【佳作(jiāzuò)鏈接】第十頁，共81頁。兩千年前的莊子獨自垂釣在渭水河畔，當(dāng)楚王想托付莊子于危難時刻時，莊子說：“您是愿意供奉一只死去的烏龜呢，還是讓它拖著尾巴在泥土中爬呢?”楚王選擇了后者。莊子說：“那您就讓我拖著尾巴在泥土里爬吧!”莊子的回答真的(zhēnde)會出乎很多人的意料，面對權(quán)貴那份堅持的拒絕不是常人所為?！?005年高考全國卷佳作《意料之外與情理之中》【佳作(jiāzuò)鏈接】第十一頁，共81頁。第一次讀《莊子》，就感到了一陣久違的清涼漫過全身，原本浮華騷動的心在瞬間平靜下來。與其稱之為書，倒不如說它是一部波譎云詭的心靈畫卷，滿紙“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”，一把孤獨激昂執(zhí)著之淚。我只能用我的心靈去感悟其想像后的真諦?！?006年高考(ɡāokǎo)安徽佳作《永恒的靈魂》【佳作(jiāzuò)鏈接】第十二頁，共81頁。逍遙游莊子(zhuāngzi)第十三頁，共81頁。心靈(xīnlíng)的追求之歌

《逍遙游》《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個社會矛盾極其復(fù)雜的時代，他追求自由的心靈只好在幻想的天地(tiāndì)里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。第十四頁，共81頁。聽課文朗讀,注意下列(xiàliè)紅色字的注音北冥（）鯤鵬（）摶（）遷徙(qiānxǐ)（）坳堂（）草芥（）夭閼（）蜩蟬（）舂糧（）

míngkūn

tuán

xǐ

ào

jiè

è

蟪蛄（）大椿（）斥鴳（）泠然(línɡrán)（）萬仞（）蓬蒿（）數(shù)數(shù)然（）惡乎待哉（）決起（）

chōnghuìgū

chūnchìyàn

líng

rèn

hāo

tiáo

shuòwūxuè第十五頁，共81頁。二、研析第一段1、理解預(yù)習(xí)時標出的不懂的句子2、教師揀出重點實詞(shící)、虛詞，提問。3、請學(xué)生翻譯第一段4、分析——提問、點撥、討論第十六頁，共81頁。重點(zhòngdiǎn)字詞（1）《齊諧》者，志怪者也（2）摶扶搖而上者九萬里（3）則其負大舟也無力（4）置杯焉則膠（5）背負青天,而莫之夭閼者（6）搶榆枋（7）怒而飛（8)而后乃今將圖南（9）奚以之九萬里而南為（記載）（回旋而上）（承載）（兼詞，于之）（阻礙(zǔài)）（碰，著落）（奮起的樣子(名作動，向南飛（動詞到往）固定句式，哪里用的著……呢第十七頁，共81頁。1、既然題目是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得(yōuyóuzìdé)的意思，那么作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得(yōuyóuzìdé)呢？第1段中哪些句子描寫鯤鵬之大？明確：鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。第十八頁，共81頁。冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。理解：描述鯤鵬的形象(xíngxiàng)——形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。第十九頁，共81頁。2、形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書里如何寫的？明確：“是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池(tiānchí)也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。’”3、這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？明確：是海運時的六月巨風(fēng)。第二十頁，共81頁。是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池(tiānchí)也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。譯文：這只鳥，海動風(fēng)起時就將遷往南方。南海就是天然的大水池.《齊諧》是記載怪異事物的.《齊諧》中的話說：“當(dāng)鵬遷往南海時，振翅拍水，水浪遠達幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開了北海?！鄙街械撵F氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。理解：鵬鳥、“野馬”、“塵?！?，世間萬物無論大小都有所憑借。第二十一頁，共81頁。天之蒼蒼，其正色也？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。譯文：天色深藍是它的真正顏色嗎？還是因為天高遠而看不到盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過像人在地面上看天一樣(yīyàng)罷了。理解：大鵬雖然飛到了九萬里的高空，但它和在地上的人一樣(yīyàng)，都要受到限制，不能真正認識天，它也是不自由的。第二十二頁，共81頁。4、接下來課文用了哪些比喻說明世間(shìjiān)萬物都要憑借外力才能活動？也是非逍遙的？明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?！薄扒曳蛩e也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。”第二十三頁，共81頁。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。再說如果水的積聚不深厚，那么它負載大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草作為它的船，放一只杯子在上面就貼地了，是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面(xiàmian)，然后才能（開始）乘風(fēng)；背負著青天，沒有什么能阻礙它，然后才開始打算往南方飛。理解：為了強調(diào)鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負載兩個比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。第二十四頁，共81頁。5、蜩學(xué)鳩是怎樣嘲笑大鵬的？作者(zuòzhě)是怎樣解釋的？明確：“笑之曰：‘我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”作者(zuòzhě)反駁：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！”第二十五頁，共81頁。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？翻譯：蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時或者還飛不到樹的高度，就掉落在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢？”到郊外(jiāowài)的人，只須準備一天三餐，回來時肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準備干糧；到千里遠處去的人，要用幾個月來儲積糧食。這兩只小動物又知道什么呢？第二十六頁，共81頁。⑴開篇塑造了的鯤；塑造了的鵬。⑵鯤和鵬有什么聯(lián)系？變化而成；⑶爾雅：“鯤，魚子也?！毙◆~能長到幾千里長，已是非常不易。那么鯤為什么還要變成鵬？鯤不管長到如何巨大，仍只能游在海中，過的是有畔、有限的北冥生活。直到他化而為鵬，才能脫離海的范圍，上下四方，任其游走(yóuzǒu)。由小而大，只是生命的成長；由大而化，是境界的提升。鯤雖大，但不以此自滿，化為鵬，向另一個更高遠的目標“南冥”飛去。

形體(xíngtǐ)碩大氣勢(qìshì)壯美第二十七頁，共81頁。⑷以“鯤鵬”開篇，來談“逍遙游”，那么“游”是什么意思？何謂“逍遙”？這種狀態(tài)在我們現(xiàn)實生活中能否實現(xiàn)？翱翔、自由自在。不能，要受到很多限制。點撥：文章由鵬及人，鵬可以自由自在的飛翔，而人能飛起來嗎？所以這里的“逍遙游”是指精神上的自由狀態(tài)。⑸鯤為了高遠的理想變成鵬后，達到逍遙的境界了嗎？為什么？①大鵬想飛就能飛嗎？海運風(fēng)起②大鵬飛上高空，就眼界開闊，洞悉了一切嗎？受到空間(kōngjiān)的限制，也有不能認識的東西。

第二十八頁，共81頁。⑹鵬并不逍遙，但是當(dāng)蜩鳩嘲笑了鵬后，莊子認為“之二蟲又何知”，小蟲不知道的道理，你們知道嗎？補充：寫“杯水芥舟”、“適遠備糧”有什么作用？小鳥覺得自己一躍就能飛，不用憑借什么大風(fēng)，而且能飛多遠算多遠，是自由自在的，認為鵬鳥一直苦苦追求，還不能想飛就飛，沒有(méiyǒu)它自由。其實，小鳥也有所憑借，它飛也要依賴風(fēng)，只是它的體積小，正如坳堂中的草芥一般，不用多少水就能浮起來。第二十九頁，共81頁。歸納第一(dìyī)部分段意鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風(fēng)力。水霧(shuǐwù)塵埃：要靠生物氣息相吹。大舟無力：因為積水不深。杯水膠地：因為水淺舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠行所待：備糧，越遠所待越多。根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。萬物都有所待；都沒有(méiyǒu)絕對自由第三十頁，共81頁。三、第二段1、理解預(yù)習(xí)時標出的不懂的句子(jùzi)2、教師揀出重點實詞、虛詞，提問。3、請學(xué)生翻譯第二段4、分析——提問、點撥、討論第三十一頁，共81頁。小知不如(bùrú)大知此大小之辯也知通智辯通辨通假字彭祖乃今以久特聞眾人(zhòngrén)匹之，不亦悲乎絕云氣，負青天解釋(jiěshì)詞語相比直上穿過獨翻譯：

奚以知其然也？

彼且奚適也？憑什么知道它是這樣的呢？它將要飛到哪里去呢？第三十二頁，共81頁。疏通、翻譯課文第二(dìèr)部分小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！譯文：小智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長的。憑什么知道它是這樣的呢？見了太陽就死的“朝菌”，不知道一月的時間變化；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的時光，這就是壽命短的。楚國的南邊有冥靈這種樹，以五百年為一個春季，五百年為一個秋季(qiūjì)；遠古時代有一棵大椿樹，以八千年為一個春季，八千年為一個秋季(qiūjì)，這就是壽命長的。可是彭祖如今獨自以長壽聞名于世，一般人與他相比，不是很可悲嗎？

作者為了(wèile)說明＂小知不及大知，小年不及大年＂的道理，舉了那些列子？第三十三頁，共81頁。小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？……而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！翻譯：小智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長的。憑什么知道它是這樣的呢？……彭祖如今獨自以長壽出名，一般人與他相比，不是很可悲嗎？理解：這里(zhèlǐ)運用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”的不同，進一步強調(diào)說明人在認識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，客觀存在的小與大是無法改變的，要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里(zhèlǐ)實際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。第三十四頁，共81頁。湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。譯文：湯問政于棘這種情況。在那草木不生的北方，有一個深海，那是天然形成的水池。那里邊有一條(yītiáo)魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多么長，它的名字叫作鯤。有只鳥，它的名字叫作鵬，鵬的背像泰山，雙翅展開像懸掛在天上的云，鵬乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上數(shù)萬里的高空，穿過云氣，背負青天，然后向南飛翔，將要到南海去。第三十五頁，共81頁。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。譯文：斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里(nǎli)去呢？我飛騰起來，不過十幾尺高就落下來，在蓬蒿之間自由自在地飛翔，這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里(nǎli)去呢？”這就是大和小的區(qū)別。理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。第三十六頁，共81頁。第二段又例舉(lìjǔ)了很多形象：朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、眾人、大鵬、斥鴳意義何在？萬事萬物雖有所待，但也的的確確存在著差異，有小大之辯第三十七頁，共81頁。⑴悲：莊子為什么覺得眾人可悲？人只看到了自己的壽命沒有彭祖長，而沒有看到其實彭祖的壽命相對于冥靈、大椿還是很短的，而即使大椿、冥靈能活很多萬年，它們的壽命仍然是有盡的，而不是(bùshi)“無窮”的。所以，莊子認為人們可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一樣受到“年”的限制。正所謂“小年不及大年”。視野狹窄是無法達到逍遙的。⑵笑：斥鴳為什么笑鵬鳥？莊子對斥鴳的“笑”是什么態(tài)度？此亦飛之至也，它不理解鵬鳥的遠大志向，其實它自己受空間的限制也不逍遙，正所謂“小知不及大知”。駁斥。第三十八頁，共81頁。⑶蜩鳩、斥鷃與鵬相比，“小大之辯”是什么？是形體(xíngtǐ)嗎？⑷既然從原則上否定了鵬鳥，為什么還反復(fù)描繪鵬鳥奮飛的壯美形象？⑸莊子駁斥蜩鳩、斥鷃的用意何在？是精神(jīngshén)追求、是境界?？隙?kěndìng)鵬鳥高遠的追求

意在說明萬物皆有所待的范圍內(nèi)，存在著小大之辯的差異；安于現(xiàn)狀、短視近利不是逍遙是消極。第三十九頁，共81頁。歸納(guīnà)第二部分段意朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；彭祖——眾人鵬鳥(pénɡniǎo)——斥鴳段意歸納：本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“小大之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。小大之辯第四十頁，共81頁。四、第三段1、理解預(yù)習(xí)時標出的不懂的句子2、教師揀出重點實詞、虛詞，提問(tíwèn)。3、請學(xué)生翻譯第三段4、分析——提問(tíwèn)、點撥、討論第四十一頁，共81頁。故夫知效一官辯乎榮辱(róngrǔ)之境旬有五日而后反而御六氣之辯知通智辯通辨通假字且舉世(jǔshì)譽之而不加勸，舉世(jǔshì)非之而不加沮彼其于世，未數(shù)數(shù)然也猶有所待者也解釋(jiěshì)詞語沮喪拼命追求的樣子勉勵翻譯：

彼且惡乎待哉？那將要憑借什么呢？有通又辯通變憑借反通返第四十二頁，共81頁。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。譯文：所以那些才智足以勝任一個官位，品行順合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使國人信任的人，他們看待自己，其實也是這樣的。宋榮子尚且(shàngqiě)嗤笑這四種人。再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加勤勉；全社會的人都責(zé)難他，他也并不因此而更加沮喪。他能認清自我表現(xiàn)與外物的分別，能辨明榮辱的界限，至此而止了。他在世上，沒有急迫追求什么。即使這樣，還是有不曾樹立起來的東西。疏通(shūtōng)、翻譯課文第三部分第四十三頁，共81頁。疏通、翻譯課文(kèwén)第三部分夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。譯文：列子乘風(fēng)而行，飄然輕巧美好，十五日后返回。他對于招財納福的事沒有急迫追求。這雖然不用步行，可是他還是有所依靠。至于順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界里遨游的人，他們還憑借什么呢？所以說：至人無自我(zìwǒ)，神人無功利，圣人不追求名聲。第四十四頁，共81頁。作者(zuòzhě)提及了哪些人？他們分別有什么特點？知效一官行比一鄉(xiāng)德合一(héyī)君而征一國以世俗之見(shìsúzhījiàn)自視以出類拔萃自居（蜩、學(xué)鳩、斥鴳）宋榮子列子淡泊名利、猶有未樹超脫于世、猶有所待（大鵬）未達逍遙之境第四十五頁，共81頁。乘天地(tiāndì)之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮(wúqióng)無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？如何(rúhé)做到“逍遙游”？什么是真正的“逍遙游”？無己，無功，無名第四十六頁，共81頁。無己：忘掉自我，不受外物的約束達到(dádào)恬淡自適的境界。無功：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無名：忘懷榮辱得失，褒貶任人。第四十七頁，共81頁。圣人(shèngrén)：道德修養(yǎng)最高尚的人神人(shénrén)：精神世界完全超脫于物外的人。至人：思想修養(yǎng)完美的人。莊子理想中的逍遙人格形象，根本(gēnběn)特征是“無己”，不會計較外在的功名利祿，不在乎自己的存亡得失，自然是無待逍遙。怎樣的人才可能做到逍遙？第四十八頁，共81頁。歸納第三(dìsān)部分大意：有對世間萬物的“有所待”的論述進入到對社會中人(zhōngrén)的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題。能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)(xiūyǎng)，但都被世俗所累；

宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；

列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”。這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？第四十九頁，共81頁。本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙(xiāoyáo)境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。所謂“無已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界。所謂“無功”就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失,褒貶任人。這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入(bùrù)超越現(xiàn)實的絕對自由。第五十頁，共81頁。論證(lùnzhèng)思路萬物(wànwù)皆“有所待”萬物(wànwù)所待有“小大之辯”世人亦“有所待”（這些都不算“逍遙游”）怎樣才算“逍遙游”

什么樣的人可以入此境？提出主張：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？至人無已，神人無功，圣人無名第五十一頁，共81頁。我們在哪些人的身上看到過這樣(zhèyàng)的人格？陶淵明：結(jié)廬在人境，而無車馬(chēmǎ)喧。問君何能爾，心遠地自偏。蘇軾：茍非吾之所有(suǒyǒu)，雖一毫而莫取…老子：安時而處順，哀樂不能入也第五十二頁，共81頁。對于莊子：逍遙是面對人生痛苦指出的精神出路。當(dāng)進取的理想與現(xiàn)實發(fā)生沖突時，人們贊揚屈原，實際上是贊揚儒家的進取，但是進取的道路是艱苦(jiānkǔ)的，不是每個人都能成功的，當(dāng)人們在一條道路上走不通，如果沒有其它的道路，那么會陷入絕境。就像屈原一樣，失去了精神上的支柱（河邊兒，樓頂）。好在中國的哲學(xué)為我們提供了兩條道路，成功固然可喜，失敗也能找到心理上的安慰。建功立業(yè)的人可以以儒家思想鼓勵自己，追求自主生活的人仍可以找到莊子，作為自己的精神依靠。在精神疲憊或失敗的時候調(diào)節(jié)我們的心理。所以儒道是兩種人生意義，兩種人生價值的不同體現(xiàn)。這恰恰正是中國哲學(xué)的智慧所在。第五十三頁，共81頁。感悟(gǎnwù)莊子中國的儒家思想在社會這個尺度上，要求人擔(dān)當(dāng)；但道家思想在生命層面上，要求人超越(chāoyuè)。擔(dān)當(dāng)是我們的一份社會責(zé)任，超越(chāoyuè)是我們的一種生命境界。第五十四頁，共81頁。我們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然(bìrán)的痛苦，莊子告訴我們安時處順，順其自然；人們在蠅營狗茍地追名逐利時，常常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們要堅守自我、淡泊名利，方能超然物外。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本；那么道家思想就是藥店，在我們精神處于困境中時，不妨去向老莊尋一劑良藥。療救一下疲憊的心靈。老莊思想的積極意義：第五十五頁，共81頁。順應(yīng)萬物本性、超越了一切現(xiàn)實困境、融合(rónghé)了物我，無所依賴、安寧恬靜、悠然自在的精神上的絕對自由。同學(xué)們，現(xiàn)實生活中有沒有絕對的自由？

逍遙游總結(jié)(zǒngjié)文章主旨：第五十六頁，共81頁。第一部分：世間(shìjiān)萬物皆有所待（不自由）第二部分：世間(shìjiān)萬物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）第三部分：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的，他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界）。課文(kèwén)思路第五十七頁，共81頁。將自己生命存在的意義放在社會的需求之中，使自己成為社會中的理想人格。有什么不好嗎？莊子為什么提出逍遙(xiāoyáo)學(xué)說？第五十八頁，共81頁。對于莊子：①作者肯定了鵬高遠的精神追求，但是如果沒有大風(fēng)，鵬想自由飛翔便不可得，那么，一面是欲飛的理想，另一面是無法飛走的悲哀，它的心情會怎樣？矛盾苦悶。②這種狀態(tài)便是莊子自己的狀態(tài)。莊子生活年代：戰(zhàn)國中后期大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂。爭地以戰(zhàn)，殺人盈野(shārényíngyě)；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城?！睹献印凡賲歉曩馀?，……嚴殺盡兮棄原野?！秶鴼憽非f子生活狀況：出身于沒落貴族家庭，做過短暫的蒙地漆園吏；家境貧困。士之失仕尤農(nóng)之失耕“處窮閭厄巷，困窘織屢，槁項黃馘（xù）（頸項枯瘦，面色蒼黃）”《列御寇》“往貸粟于監(jiān)河侯”《外物》莊子學(xué)識情況：“其學(xué)無所不窺”《史記·老子韓非列傳》第五十九頁，共81頁?？梢?，莊子也是個平凡人，有感情、有需求、也有欲望，但他生不逢時，又傲視王侯富貴，有用世之心而無法用世，有救世理想而不能實現(xiàn)，目睹人間苦難又不能無動于衷，內(nèi)心的痛苦可想而知，他是繼續(xù)痛苦還是從痛苦中尋求慰藉呢？我們把他和屈原作一下比較：時代：同處戰(zhàn)國中后期國別：莊出生在宋國，但后來宋為楚滅；屈是楚國人學(xué)派：屈—信而見疑忠而被謗，知其不可為而為之的儒家拯救(zhěngjiù)精神。莊—冷眼旁觀、追求自由的道家思想結(jié)局：屈—幾遭放逐，投汨羅而死莊—安然活了83歲，思想光照后世第六十頁，共81頁。自主(zìzhǔ)學(xué)習(xí)要求：聽讀全文，劃出重點，討論(tǎolùn)落實，準備翻譯。第六十一頁，共81頁。精講點撥(diǎnbo)師生共同探討研究課文(kèwén)第一段，突破重點、難點。第六十二頁，共81頁。檢查鞏固：怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥.奮起而飛，它的翅膀(chìbǎng)就像天邊的云彩。這只鳥，海動風(fēng)起時就將遷往南方。摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開了北海。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。野馬般奔騰的霧氣，空中的塵埃，都是生物發(fā)出的氣息相吹拂的結(jié)果。第六十三頁，共81頁。天之蒼蒼，其正色也？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。天色深藍，是它的真正顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣罷了。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。再說如果水積聚(jījù)的不深厚，那么它伏在大船就沒有力量。第六十四頁，共81頁。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后(érhòu)乃今培風(fēng)；背負青天而莫之夭閼，而后(érhòu)乃今將圖南。所以鵬飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能乘風(fēng)；背負著青天沒有什么(shénme)能阻礙它，然后才打算飛往南方。奚以之九萬里而南為？哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢？之二蟲又何知！這蟬與學(xué)鳩又知道什么(shénme)呢！第六十五頁，共81頁?！疽蟆?、講解同學(xué)要語言清晰、教態(tài)大方，并注意與臺下同學(xué)的互動?；卮鹳|(zhì)疑，并可適當(dāng)板書(bǎnshū)。2、其他同學(xué)要認真傾聽、積極思考、迅速記錄，大膽質(zhì)疑或補充。課文(kèwén)講解第六十六頁，共81頁。湯之問棘是否(shìfǒu)有重復(fù)之嫌？

(典故出處、詳略安排）1.加強可信度。2.補充印證，與篇首照應(yīng)(zhàoyìng)。3.加強論說的分量。第六十七頁，共81頁。檢查(jiǎnchá)鞏固：小知不及大知，小年(xiǎonián)不及大年。奚以知其然也？小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。憑什么（為什么）知道是這樣的呢？而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！彭祖如今因為壽命長而特別聞名，一般人與他相比，這不是很可悲的嗎！絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。穿過云氣，背負青天，這樣之后打算往南飛，將要到南海去。第六十八頁，共81頁。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五