課件：書法教育與書法文化(武穴市)

1書法教育與書法文化—認(rèn)識(shí)與實(shí)踐

郭振有

2013.11.17武穴蘭亭已成經(jīng)典武穴再續(xù)輝煌武穴：創(chuàng)新典型。重要價(jià)值。普遍意義續(xù)感謝市委政府教育局甘做道具

一、教育傳統(tǒng)的回歸二、翰不虛動(dòng)，下必有由三、書法教育與文化素養(yǎng)認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《指導(dǎo)綱要》重大教育決策全社會(huì)擁護(hù)國(guó)民素質(zhì)文化傳承民族未來中國(guó)夢(mèng)學(xué)生系統(tǒng)接受文化教育的開端，終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。讓每一個(gè)學(xué)生達(dá)到規(guī)范書寫漢字的基本要求。包括硬筆書寫和毛筆書寫教學(xué)。既要重視培養(yǎng)漢字書寫實(shí)用能力，還要滲透美感教育，發(fā)展學(xué)生的審美能力?？傮w目標(biāo)與內(nèi)容。學(xué)習(xí)和掌握基本技法，提高書寫能力，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。感受漢字和書法的魅力，陶冶性情，提高審美能力和文化品位。激發(fā)熱愛漢字、學(xué)習(xí)書法的熱情珍視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信與愛國(guó)情感一、教育傳統(tǒng)的回歸

語文。審美。文化。做人。（一）書法和語文語文是根漢字：中華文化的根書法的表現(xiàn)對(duì)象是漢字。沒有漢字就沒有書法。不學(xué)好漢字就學(xué)不好書法。偉大創(chuàng)造和發(fā)明。先民聰明智慧的結(jié)晶。人類發(fā)展史上的偉大奇跡民族統(tǒng)一而不分裂。漢字字體演變過程——古代文字：

1，甲骨文。2，金文，鑄刻在銅器上的銘文。3，籀文，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)用文字，大篆。籀文、石鼓文、詛楚文和部分秦國(guó)金文。4，六國(guó)古文:漢武帝末年發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)的文字。5，篆文：大小篆的合稱，因籀文稱大篆，篆文后專指小篆。—近代文字：隸書以后的文字1,隸書：籀文草率寫法演變。西漢初期逐步取代篆文。原彎彎曲曲筆道變成平直筆畫，提高了書寫速度。2，草書：打破方塊體制。漢字急劇變化。西漢中始形成，東漢廣泛流行。3,楷書：也稱真書、正書。對(duì)隸書略加改造。保存隸書結(jié)構(gòu)，去掉隸的波挑，字體端莊。書寫便當(dāng)。東漢末年形成。4，行書：介于草、正書之間。非草非真，離方遁圓文字的形成：許慎《說文解字.敘》：六書—主要是三種A,象形表意：人目耳手足牛羊馬犬象鹿虎衣門米車刀山水日月雨云木...“不：鳥飛上翔不下來也。從一，一猶天也。象形?！薄安弧弊窒旅嫦聒B飛去而見其翅尾形?！保ā墩f文解字》）

B,會(huì)意表意：二人從，三人眾，二木林，三木森，二火炎，三火焱；三石磊，三車轟，三魚鱻（鮮），三羊羴（膻），三牛犇（奔）（牛驚）。無：漢代就有：“天屈西北為無”。無=林+亡。疆-強(qiáng)。強(qiáng)土為疆。仁仁者二人也；二人者，夫婦也；夫婦者，異性親戚也；異性親戚者，天下也。夫婦不是一般的人際關(guān)系，是愛的結(jié)合，是感情，道德，天地之大經(jīng)大法，陰陽之合和，萬物之根本，世界之滋始...有了夫婦才有子女，兄弟，家庭，親戚，朋友，國(guó)家，君臣，天下。”“造端乎夫婦。”仁者無敵。步。涉。陟。旦。杲（明也。從日在木上）成語有“杲杲出日”；杳（冥也，從日在木下）“杳無音信”。存：“海內(nèi)存知己”：“存，恤問也。從子才聲。思也?！盋,形聲表意：左形右聲：如：河，詩。形旁也叫義符。義符與字義相關(guān)“水、手、足、心、金旁...能做義符的字很多：口欠目見頁首面耳肉骨血身又止走子男鬼日月風(fēng)雨山石...（二）書法與中華文化的傳承對(duì)漢字認(rèn)識(shí)三個(gè)階段1，崇拜。倉頡作書，天雨粟，鬼夜哭。天意：“漢字神奇，一點(diǎn)一劃無非地義天經(jīng)”。2，否定。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)大炮轟開了清政府大門漢字成為像女人小腳、男人辮子一樣落后的象征。漢字是“野蠻文字”。黑格爾：中國(guó)文字“很不完善”，“他們的文字對(duì)于科學(xué)的發(fā)展，便是一個(gè)大障礙?！笔侵袊?guó)一切落後的根源，阻礙德、賽先生傳播，主張打倒方塊字，改為羅馬拚音。鼓吹者：譚嗣同：錢玄同：“漢字不革命，則教育決不能普及...因漢字難識(shí)難記難寫故”?！皾h字的罪惡”?！疤幪幎甲阋宰C明這位‘老壽星’的不合時(shí)宜。”“最糟的便是它和現(xiàn)代世界文化的格不相入?！庇怪袊?guó)不亡，成為20世紀(jì)文明之民族，必須廢孔學(xué)滅道教，尤其要滅“記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文?！宾那锇?

漢字真正是世界上最齷齪、最惡劣、最混蛋的中世紀(jì)的茅坑?！币耆珡U除漢字和文言。書生氣十足一肚子學(xué)問，字也極好魯迅：漢字也是中國(guó)勞苦大眾身上的一個(gè)結(jié)核，病菌都潛伏在裏面，倘不首先除去它，結(jié)果只有自己死——少年氣盛對(duì)國(guó)家愛之深恨之切哀其不幸怒其不爭(zhēng)然而他們沒有放棄手中的毛筆他們還都是出色的書法家。這說明，中國(guó)文化人內(nèi)心世界都十分熱愛中國(guó)書法毛筆書法的魅力和中國(guó)人拿筷子吃飯的久遠(yuǎn)文明一樣，與身俱來，是流淌在中國(guó)人的血液之中的。美一學(xué)者：中國(guó)人是倔強(qiáng)的騾子，死死咬著過時(shí)的文字不放。（呂叔湘《文明與野蠻》）歐美學(xué)者:把漢字同埃及、克雷特等的圖形文字相提并，認(rèn)為是只表義不表音的符號(hào)文字、圖形文字、表義文字或表詞文字。理論是：文字是語言的記錄，最先進(jìn)的文字是拼音文字。勇于站出來唱反調(diào)的有章太炎：文化發(fā)達(dá)與否與文字是否拼音化無必然聯(lián)系：方塊漢字是由漢語是以單音節(jié)為特點(diǎn)決定的?！霸涿苑?hào)，皆以一音成立，故音同意殊者眾，若用合音之字，將茫昧不足以為別?！逼涞茏郁斞浮㈠X玄同不以為然，與之分道揚(yáng)鑣。3，多維反思改革開放1978年12月漢字編碼學(xué)術(shù)交流會(huì)1979漢字信息處理研究會(huì)。漢子問題學(xué)術(shù)討論會(huì)。電子計(jì)算機(jī)——造紙術(shù)、印刷術(shù)、打字機(jī)后第四次文化工具革命。漢字適應(yīng)了這場(chǎng)革命。體現(xiàn)了它特有的優(yōu)勢(shì)日本學(xué)者：漢字信息量很大，是一種IC(集成電路）。信息載體。中國(guó)文化的微縮系統(tǒng)。漢字拼音化錯(cuò)誤、可怕?？赡軓氐讱缰袊?guó)文化、毀滅中國(guó)五千年?duì)N爛文明。聯(lián)合國(guó)五種文本人類文明5大發(fā)源地的文字：—埃及圣書，—兩河流域的楔形文，—美洲的瑪雅文，以上三種已進(jìn)入歷史博物館；—印度梵文一些學(xué)者在研究使用但早已不是通用文字。唯獨(dú)漢字長(zhǎng)生不老。為什么華人那么愛中國(guó)一是中國(guó)菜；二是漢字書寫的唐詩宋詞。唐詩宋詞是漢字范本：整齊性音樂性形象性全面的符號(hào)性合理性同音字的聯(lián)想和發(fā)揮、對(duì)稱或?qū)ε夹耘c其辯證內(nèi)涵、字本位的演進(jìn)性質(zhì).舊體詩及其書法三大特點(diǎn)：悠然心會(huì)。朦朧蘊(yùn)藉。渾然一體。令人神往以致癡迷。拼音書寫將無法理解人的思想情感認(rèn)識(shí)成果會(huì)即刻消失如何保存、固化下來？1靠建筑；2靠文字。唯象形文字能發(fā)展成一套精致的記錄思想感情的線條藝術(shù)。是獨(dú)一無二的世界文化瑰寶，是進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族精神世界的一條不可或缺的途徑1998年，巴黎?！艾F(xiàn)代中國(guó)書法藝術(shù)大展”。法前總統(tǒng)希拉克：在中國(guó)，書法乃“藝中之藝”，祖祖輩輩它一直是一個(gè)民族的記憶。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式在我們畫與書極少融合的西方文化中，尚鮮為人知。她既使人驚詫，也使人著迷?！笆澜缟嫌幸粋€(gè)偉大的國(guó)家，她的每一個(gè)字，都是一首優(yōu)美的詩，一幅美麗的畫，你要好好學(xué)習(xí)。我說的這個(gè)國(guó)家就是中國(guó)。”——印總理尼赫魯曾對(duì)他女兒說。中國(guó)文化的象征外國(guó)人感覺由京劇臉譜第一變?yōu)闀ǖ谝??！懊褡宓牟恍嗑捅憩F(xiàn)在它的語言上。”“一個(gè)民族的語言是奇跡，是廣義的財(cái)富?！保ㄇ疤K聯(lián)一著名作家）語言文字是民族存在的家。愛國(guó)應(yīng)該首先熱愛自己國(guó)家民族的語言文字。從小寫好中國(guó)字，長(zhǎng)大做好中國(guó)人?！霸诙韲?guó)，俄國(guó)失去了俄國(guó)?！苯?jīng)濟(jì)和文化（藝術(shù)）“在群體自然選擇的大潮流里，自古自今，國(guó)家興復(fù)的最終決定因素是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)能力，而不是國(guó)家的藝術(shù)能力；生存價(jià)值更大一些，贏得的掌聲更多一些，拿到的獎(jiǎng)賞更大一些的，也是經(jīng)濟(jì)能力，而不是藝術(shù)能力。畢竟是美第奇家族在先，米開朗琪羅才隨后出現(xiàn)。藝術(shù)代替不了財(cái)富，它只不過是在財(cái)富大院之外綻放出來的一朵小花?！埃ā抖盘m講述哲學(xué)的故事》）精神不能代替物質(zhì)，文化藝術(shù)也不能代替經(jīng)濟(jì)。國(guó)家危亡不能依靠文化藝術(shù)去抵擋敵人《圣經(jīng)》：先尋找到衣食，然后你才能看到天國(guó)。黑格爾很贊揚(yáng)此語。但要看到：歷史上留下的不是經(jīng)濟(jì)，而是藝術(shù),文化。不是美第奇，而是米開朗琪羅。文化藝術(shù)不能代替經(jīng)濟(jì)，但文化的力量不可忽視?！坝形幕陌胛拿鞯拿褡?，絕不是好對(duì)付的。”“他們最終都會(huì)卷土重來?！?布羅代爾)500年來殖民主義帝國(guó)主義向外擴(kuò)張沒有消滅一個(gè)有文化的民族，更不要說文化很高的民族了。胡適：中國(guó)不亡，實(shí)無天理。他不大了解天理。莎士比亞。中國(guó)有魯迅。中國(guó)當(dāng)今最缺乏文化自覺文化自卑，不了解自己文化的精髓“去中國(guó)化？”文化認(rèn)同已經(jīng)取代了階級(jí)認(rèn)同，文化自覺也將取代階級(jí)覺悟。有了文化自覺才能有強(qiáng)烈的文化自信，熱愛我們的祖國(guó)和文化。（三）書法與審美沒有美育的教育是不完全的教育“各種藝術(shù)之中，以寫字為最高，旁的所沒有的優(yōu)點(diǎn)，寫字有之，旁的所不能表現(xiàn)者，寫字能表現(xiàn)出來...”（梁?jiǎn)⒊樗囆g(shù)最高境界，完全出自各種性靈的自由表現(xiàn)?！短m亭集序》《十七帖》《祭侄稿》《寒食帖》《蜀素帖》...為何千秋萬代讓人傾倒，奉為神品?普普通通的漢字為什么他們寫出來就像有靈魂附體？懸針垂露，奔雷墜石，鴻飛獸駭，鸞舞蛇驚，絕岸頹峰，臨危據(jù)槁，重若崩云，輕如蟬翼，導(dǎo)之泉注，頓之山安，纖纖乎初月之出天涯，落落乎眾星之列河漢...——書法的魔力，一種形而上的精神品質(zhì)。審美的最高代表漢字的特徵：音、形、義、美美是漢字的重要特征。“書之不工者，雖有高文，如被糞穢，作者汗顏，閱者冷齒，知不工之謂害，則知工者之足貴矣?！保ǘ∥碾h）“作字行文，文以載道；以書煥彩，賦以生機(jī)。”

給漢字以顏色生命節(jié)奏，死變活。豐子愷：書法是中國(guó)藝術(shù)最高代表沈尹默:

世人公認(rèn)，中國(guó)書法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@出驚人的奇跡。無色而具有圖畫的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡。（《學(xué)書有法---沈尹默講書法》）美國(guó)學(xué)者福開森:中國(guó)一切的藝術(shù)是中國(guó)書法的延伸。林語堂：

“書法提供給了中國(guó)人民以基本的美學(xué)，中國(guó)人民就是通過書法才學(xué)會(huì)“線條”（點(diǎn)畫、筆畫）和“形體”（間架、字形）的基本概念的。因此，如果不懂得中國(guó)書法及其藝術(shù)靈感，就無法談?wù)撝袊?guó)的藝術(shù)。通過書法，中國(guó)的學(xué)者訓(xùn)練了自己對(duì)各種美質(zhì)的欣賞力，如‘線條’上的剛勁、流暢、蘊(yùn)蓄、精微、迅捷、優(yōu)雅、雄壯、粗獷、謹(jǐn)嚴(yán)或?yàn)⒚?，形式上的和諧、勻稱、對(duì)比、平衡、長(zhǎng)短、緊密，有時(shí)甚至是懶懶散散或參差不齊的美。這樣，書法藝術(shù)給美學(xué)欣賞提供了一整套術(shù)語，我們可以把這些術(shù)語所代表的觀念，看作中華民族美學(xué)觀念的基礎(chǔ)?！币磺兴囆g(shù)的問題都是韻律問題。西方藝術(shù)的精神較為耽于聲色，較為熱情，較為充滿藝術(shù)家的自我；而中國(guó)藝術(shù)的精神則較為高雅，較為含蓄，較為和諧于自然。這種對(duì)韻律理想的崇拜首先是在中國(guó)書法藝術(shù)中發(fā)展起來的。

書法四美：1，線的美。黑白相稱最能表現(xiàn)線的美。寫字就是黑白相稱。計(jì)白當(dāng)黑，從白、黑的地方看都很美。2，光的美。繪畫要調(diào)顏色。寫字不調(diào)顏色，就是墨，就可表現(xiàn)出美來。好的字，墨光浮在紙上，看上去很有精神。3，力的美。寫字全仗筆力，筆力決定字的好壞。筆力立刻可看出來。美術(shù)可以填改，寫字不行，一筆下去最能表現(xiàn)筆力。有力的遒勁飛動(dòng)活躍，無力的呆板萎靡遲鈍。4，個(gè)性的表現(xiàn)。美術(shù)一個(gè)要素就是表現(xiàn)個(gè)性。表現(xiàn)得最親切、真實(shí)，莫如寫字。旁的可假，寫字不可加假。如果說表現(xiàn)個(gè)性是最高美術(shù)，當(dāng)推書法。（梁?jiǎn)⒊┲袊?guó)書法的美在動(dòng)在不靜。它表達(dá)了一種動(dòng)態(tài)的美，其千變?nèi)f化，不可勝數(shù)。迅捷穩(wěn)重的一筆之所以是完美的，是因?yàn)樗撬俣群土α康南笳鳌２荒苣》?，不能更改，因?yàn)槿魏胃亩紩?huì)帶來不和諧。這也就是為什么書法作為一門藝術(shù)非常難學(xué)的原因。

“毛筆文化既然作為一個(gè)完整的世界存在過數(shù)千年，它的美色早已鍛煉得極其燦爛。只要認(rèn)識(shí)中國(guó)字，會(huì)寫中國(guó)字，即便是現(xiàn)代人，也會(huì)被其溫煦的風(fēng)景所吸引。吸引得深了，還會(huì)一步步登堂入室，成為它的文化圈中新的一員?！保ㄓ嗲镉辏ㄅc音樂“中國(guó)書法是一種類似音樂或舞蹈的節(jié)奏藝術(shù)。中國(guó)音樂衰落，而書法卻代替了它，而成為一種表達(dá)最高意境和情操的民族藝術(shù)。”（宗白華）書法近于樂，知之者鮮?！叭说南才罚磺序}擾不寧、起伏不定的情緒，連最微妙的波動(dòng)，最隱蔽的心情，都能由聲音直接表達(dá)出來”。（丹納《藝術(shù)哲學(xué)》）表達(dá)這種心理結(jié)構(gòu)，西方選擇了音樂。中國(guó)音樂沒朝這個(gè)方向發(fā)展。這種功能在中國(guó)相當(dāng)程度上被書法代替。貢布里希：書法“在中國(guó)文化中的作用與我們文化中的音樂形成很好的對(duì)比?！薄把?，心聲也；書，心畫也?！保〒P(yáng)子）書理如琴理。表現(xiàn)人各種不同的情感意象：音樂以高低宏纖之聲音，書法以粗細(xì)曲直之點(diǎn)畫。書法之楮墨各具，猶樂之琴瑟諸器。書之點(diǎn)畫八法，猶樂之宮商五音書之動(dòng)靜剛?cè)?，猶樂之曲折抗墜書之結(jié)構(gòu)間架，猶樂之文采節(jié)奏音樂是流動(dòng)的書法。書法是生命的音樂。建筑是冰封住的凝固的音樂。書法是冰解凍后的長(zhǎng)流，瀑布型的音樂。“書體之篆隸真草，猶樂歌之有風(fēng)雅頌...深于樂者，陽而不散，陰而不密，剛而不怒，柔而不懦，四暢交于中而發(fā)作于外，言行動(dòng)定無不中節(jié)。深于書者亦然：氣和而平，心正而定，思精而不出其位，慮深而不悖于理，言辭雅馴，舉止莊靜書法與美術(shù)書法與圖畫同源，都以象物為主旨，以點(diǎn)畫為元素。圖畫之點(diǎn)畫較繁，書法則較簡(jiǎn)；美術(shù)以返博歸約、刪繁就簡(jiǎn)為高，因此圖畫中寫意高于工筆。書法則寫意中之寫意也?！皶ㄊ羌兠佬g(shù)。”（鄧以蟄）美育可以正人心，發(fā)揮德育的作用。“今之所謂藝術(shù)者，如書法，繪畫，雕塑之類，皆與人心息息相通?！半m未必盡人皆然，而翰墨文藝之林，必少暴戾恣睢之氣，可斷言也。使人人好而習(xí)之，明窗靜幾，染翰揮毫，則惡念自消，善念日長(zhǎng)，人心以正，眾志以和，其有裨益于世運(yùn)者，豈淺鮮耶。”（四）書法與思維訓(xùn)練中國(guó)書法是哲學(xué)的。通陰陽，講變化。書道源頭是中國(guó)哲學(xué)源頭。研究哲學(xué)的人可以從書道中尋出變化的秘密。體現(xiàn)了陰陽對(duì)立統(tǒng)一的中華文化核心思想：用筆：方圓兼?zhèn)洌芈痘ヒ?；結(jié)字：平正為骨，變化為輔，上下左右遞相映帶，無使勢(shì)背；審美心態(tài)：陰陽對(duì)立統(tǒng)一的中和之美“中國(guó)文化的核心是哲學(xué)，書法是中國(guó)文化核心之核心?！保ㄐ鼙鳎┑兰?、理法、德藝、黑白、虛實(shí)、張弛、動(dòng)靜、骨肉、枯潤(rùn)、雅俗...前人要求：“寫字有順逆，有向背，有起伏，有輕重，有聚散，有剛?cè)幔性餄?，有疾徐，有疏密，有肥瘦，有濃淡，有連有斷，有脫卻，有承接，具此數(shù)者，方能成書。”---費(fèi)新我:還可以加上“有大小，有方圓，有長(zhǎng)短，有開合，有正奇，有巧拙，有收縱，有鈍銳，有緩急，有抑揚(yáng)，有屈伸”等等，再加上有了矛盾，還得統(tǒng)一、貫氣而自然，才能達(dá)到分布的對(duì)立而又統(tǒng)一。這種對(duì)立關(guān)系并非各占一半。十遲五急（緩多些，快少些）；十曲五直（屈多些，伸少些）；十藏五出（鈍多些，銳少些）；十起五伏（揚(yáng)多些，抑少些）。學(xué)習(xí)漢字以及書法，無疑會(huì)使人的思想更深刻、全面、精到，減少簡(jiǎn)單、片面、淺薄性華人為何智商高？一個(gè)假設(shè)：與母語文字有關(guān)。邏輯思維（文字語言、運(yùn)算等等）由左腦掌控。12歲以后主要靠左腦發(fā)育。右腦管圖片、音樂等形象思維部分。右腦3歲左右開始發(fā)達(dá)；圖片、音樂占空間非常大，右腦容量是左腦的100萬倍。漢字生動(dòng)的圖像（象形文字）、悅耳的音樂（四聲語調(diào)）、如畫如歌的文字和語調(diào)，提供了許多形象思維的素材和精神營(yíng)養(yǎng)。所以右腦發(fā)育較快，后左腦也慢慢發(fā)達(dá)。高智商熊秉明：“西方藝術(shù)只有雕刻繪畫，在中國(guó)卻有一門書法，是處在哲學(xué)和造型藝術(shù)之間的一環(huán)，比起哲學(xué)來它更具體、更有生活氣息，比起繪畫雕刻來，它更抽象、更空靈。書法是中國(guó)文化核心的核心，是中國(guó)靈魂特有的園地?！保ㄎ澹ㄅc身心健康體育功能指、腕、臂、掌力協(xié)調(diào)配合。拇指——肺經(jīng)；中指——心包經(jīng)；無名指——三焦經(jīng)，小指——心經(jīng)小腸經(jīng)，食指——大腸經(jīng)。都相通。以手運(yùn)筆，活絡(luò)關(guān)節(jié)，調(diào)和氣血。帶動(dòng)全身運(yùn)動(dòng)。強(qiáng)壯筋骨，健康身心。身體不好定寫不好字休閑方式最早研究閑暇問題的是古希臘的亞里士多德；馬克思把休閑時(shí)間多少看成是衡量社會(huì)發(fā)展水平的最客觀標(biāo)準(zhǔn)。二十世紀(jì)初美國(guó)杜威指出：閑暇教育是“最為嚴(yán)肅的教育任務(wù)。”閑暇時(shí)間做什么？寫字是最健康最便捷最養(yǎng)心的休閑方式。一個(gè)人。勝于麻將

最便利的娛樂工具1，可以獨(dú)樂。2，不擇時(shí)、地。3，費(fèi)錢不多。4，費(fèi)時(shí)間不多。5，費(fèi)精神不多。（“吟成五個(gè)字捻斷數(shù)根須”?！伴L(zhǎng)日惟消一局棋”）6，成功容易而有比較。每天幾頁有成績(jī)可見。隨時(shí)進(jìn)步隨時(shí)快樂。7，收攝身心。到一個(gè)靜穆的境界身心自然安泰舒暢。中國(guó)先輩凡有高尚人格的人大半喜歡寫字。不失為第一等的娛樂。（梁?jiǎn)⒊拔枭栏枭龋D(zhuǎn)眼皆非。紅粉青樓，當(dāng)場(chǎng)即幻...情必有所寄，不如寄其情于卉木，不如寄其情于書畫，與對(duì)艷妝美人何異，可省卻許多煩惱?！薄陡∩洝?六)書法與民族情感書法的深層蘊(yùn)藏著中國(guó)人的思維模式、審美觀點(diǎn)、人生觀、價(jià)值觀等?！皶ㄔ谥袊?guó)已經(jīng)不是為了視覺享受的藝術(shù)，書法正是中國(guó)傳統(tǒng)文人的生命美學(xué)?！睍ㄗ顬槊黠@的特征，不是努力撫慰我們的心靈，而是竭力刺激我們的感官。這與中國(guó)人的特點(diǎn)有關(guān)——在書法也許只有在書法上，我們才能夠看到中國(guó)人藝術(shù)心靈的極致。書法可以表現(xiàn)人格、思想、感情（宗白華）書法文化滲透在中國(guó)社會(huì)生活每個(gè)角落，深深地寄托者中國(guó)人特有的民族情感。手寫：一種與自己相處的儀式。明窗凈幾，文房四寶，添香研墨，或一杯茶一盞燈，執(zhí)筆思索，然后伏案書寫，需要一顆寧靜的心，持久坐定的耐力。筆走龍蛇，是何等的快樂、脫俗和超拔。古人寫字講究精心、細(xì)思、忘憂，是一種身心修煉，于一筆一劃中品味自己的感覺和能力。中國(guó)人愛字是民族的天性?！俺郀?，千里面目也?！薄耙娮秩缑??！笨筛惺艿綄懶湃说男木w停頓與溫度?！挠徐`犀的收信人從中可讀到書寫人的心情。豆瓣網(wǎng)興趣小組“溫暖的手寫體”。喚起人對(duì)“寫”的懷戀?！跋矚g筆尖的流暢感覺?！薄皽嘏木渥又挥惺謱懖艤嘏??！?/p>

(七)書法與課業(yè)學(xué)習(xí)成都市光榮小學(xué)調(diào)查：89％的教師認(rèn)為學(xué)生中存在的最嚴(yán)重的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣是書寫習(xí)慣；85%的教師認(rèn)為學(xué)生亟待培養(yǎng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣是書寫習(xí)慣。對(duì)學(xué)生抽樣調(diào)查也顯示，約85％的學(xué)生作業(yè)質(zhì)量較差，字跡潦草、卷面不整潔、書寫不規(guī)范等；70%左右的學(xué)生書寫姿勢(shì)不正確。受教育從習(xí)字寫字開始傳統(tǒng)教育的必修基礎(chǔ)孔子教學(xué)禮樂射御書數(shù)六藝。“書”第五，次于御而先于數(shù)計(jì)。兒童教育的入門課基礎(chǔ)課必修課寫字基礎(chǔ)——教育基礎(chǔ)。中國(guó)字寫不好，寫字態(tài)度不認(rèn)真，寫不好字，有可能導(dǎo)致做人做事浮躁、敷衍如果忽視甚至丟棄了書法教育，其后果是嚴(yán)重的。藝術(shù)教育更接近教育的本質(zhì)“與較受重視的學(xué)科相比，藝術(shù)更加接近教育的本質(zhì)。”“科學(xué)活動(dòng)，只得到了別人要求我們看的事物。進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，描繪我們想見的事物?！彼軌虼龠M(jìn)認(rèn)知、情緒表達(dá)、理解力、文化意識(shí)和美感的發(fā)展，在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮重要的作用。賦予情感表達(dá)的一種時(shí)機(jī)。藝術(shù)表現(xiàn)形式以及表現(xiàn)情感的恰當(dāng)，使得被壓抑的情緒得以表達(dá)和釋放。提升學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力新世紀(jì)最需要的才能是創(chuàng)造性、想象力、和情緒表達(dá)能力。它不僅包含了視覺感知，還包含了強(qiáng)烈的空間感知。藝術(shù)是思考和展示思考結(jié)果的一種途徑。它以科學(xué)、語言、或數(shù)學(xué)所無法實(shí)現(xiàn)的方式鍛煉了我們創(chuàng)造、直覺的能力。從腦神經(jīng)學(xué)說看，在很多方面，“看”都是有創(chuàng)造性的。創(chuàng)作和觀看藝術(shù)作品可以增強(qiáng)我們喚起甚至傳達(dá)情緒反應(yīng)的能力。藝術(shù)可以為學(xué)習(xí)者準(zhǔn)備將來的學(xué)習(xí)，或使他們專注于當(dāng)前的學(xué)習(xí)。是促進(jìn)認(rèn)知的有效工具。藝術(shù)教育是提高閱讀、改善班級(jí)行為和整體學(xué)習(xí)質(zhì)量的一種非常有效的方法?？梢耘まD(zhuǎn)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)下降。提高閱讀和數(shù)學(xué)分?jǐn)?shù)。---在特殊教育中有重要價(jià)值?？梢詭椭p度智障的學(xué)生。腦功能受到損害，視覺空間區(qū)域卻得到增強(qiáng)。---少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校開展書法教育，激發(fā)民族學(xué)生對(duì)祖國(guó)語言文字的熱愛，增進(jìn)了各民族學(xué)生的團(tuán)結(jié)友情。寫字好的無差生通過書法教育，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)，在浮躁的環(huán)境中能安靜下來，靜心學(xué)習(xí)，潛心鉆研。學(xué)習(xí)書法必須全身心投入，一筆不茍，嚴(yán)肅認(rèn)真，謹(jǐn)慎細(xì)致，準(zhǔn)確迅速，紙、墨、筆、硯放置有條不紊培養(yǎng)認(rèn)真專注自控自律精神，思考觀察發(fā)現(xiàn)實(shí)踐品格，字寫好了給人以成就感。培養(yǎng)領(lǐng)悟表現(xiàn)繼承發(fā)展創(chuàng)新創(chuàng)造能力有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和良好習(xí)慣養(yǎng)成。提升人文素養(yǎng)宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化（八）學(xué)書法就是學(xué)做人“書者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志?？傊?，如其人而已。”（清劉熙載《藝概》）“書法與人品相表里?！保ㄠ嵃鍢颍┮獜膶W(xué)做人起。先打定主意做個(gè)什么人。高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書?！皩W(xué)書不過一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者一點(diǎn)一畫自有清剛雅正之氣；品下者雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴未免流露楮（chu紙）外。故以道德事功文章風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者慕其人益重其書，書人遂并不朽于千古?！保ㄇ逯旌透杜R池心解》）“右軍人品甚高，故書入神品。奴隸小夫，乳臭之子，朝學(xué)持筆，暮已自夸其能，薄俗可鄙，可鄙！”（趙孟頫）書品不完全等于人品。與政治態(tài)度意識(shí)形態(tài)沒有必然聯(lián)系。但大人物的字都大氣而不委瑣局促錢可通神不可通筆墨?！捌埰淙似贩蚕隆⑵H、側(cè)媚，縱其書工，其中心蘊(yùn)蓄者，亦不能掩。有諸內(nèi)者，必形諸外也。若二王、顏、坡之忠正高古，縱其書不工，亦無凡下之筆矣，況于工乎？”（郝經(jīng)《陵川集》）董其昌：封建官僚，剝削欺凌鄉(xiāng)民。積有民憤，鄉(xiāng)人盡毀其字。以地位欺人，是個(gè)末流文人藝術(shù)家?？涤袨椋何鹫`學(xué)趙（孟頫）董，蕩為軟骨瘤靡一路?！啊叭嗣灿泻贸?，而君子小人之態(tài)，不可掩也；言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。錢公雖不學(xué)書，然觀其書，知其為挺然忠信禮義人也?！?蘇軾）“格”對(duì)做人的啟示漢字的特點(diǎn)是格。如：“一”和“爨”，都各占一格。不覺太多太少，太擠太空、太疏太繁。格：平等。每人占一格。格是界限紀(jì)律規(guī)矩。其中有自由矩：直線，方；耿直，端正。規(guī)：曲線，圓；婉轉(zhuǎn)，包容。都是做人的規(guī)矩和啟示。潘天壽：“吾師弘一法師云：應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳。言下之意，道德，氣節(jié)，學(xué)養(yǎng)等人格要素為主，作品質(zhì)量以及藝術(shù)技巧次之，即常言功夫在作品之外?！吧聿豢赏帷犯穸苏?，筆不可抖——意志堅(jiān)定，一筆不茍——認(rèn)真細(xì)心，反復(fù)練習(xí)——信念勇氣。學(xué)做中國(guó)人有文化的人會(huì)審美的人有品格的人會(huì)思辯的人習(xí)慣好的人有快樂的人會(huì)休閑的人二、翰不虛動(dòng)，下必有由書法：最簡(jiǎn)單又最復(fù)雜的藝術(shù)徐悲鴻：在世界藝術(shù)門類里，書法是最簡(jiǎn)單的門類的藝術(shù)。只有漢字，只有黑白組合。它所憑借的物質(zhì)條件最少；記憶手段最簡(jiǎn)單。以盡量簡(jiǎn)單的手段涵蓋盡量豐富的內(nèi)容?！皶斡啥?..法則不明則門徑莫睹...夫離規(guī)矩不能成方圓。法則者，書之規(guī)矩也。...茍不明作書之法則，則著手皆非，結(jié)構(gòu)俱謬，形體且不能得，神采更不可期.”（丁文雋）“學(xué)書未有不從規(guī)矩而入，亦未有不從規(guī)矩而出”（朱履貞）“翰不虛動(dòng)，下必有由。”規(guī)矩不是幾條抽象的規(guī)定。它變化莫測(cè)，需要用心體悟。書法具有“有限的范圍和無限的藝術(shù)擴(kuò)展性”的特點(diǎn)。在規(guī)矩里面從心所欲是書法。玩花樣不是書法。要在遵循規(guī)矩前提下表現(xiàn)心靈1，言必有出處，下筆必有出處。2，寫字一筆不像古人，即不成字。（傅山）3，沒興致不提筆，提筆就是臨帖。4，只學(xué)古人，不學(xué)今人。（今之名家多因權(quán)勢(shì)）5，一條路走到黑。草書是個(gè)單獨(dú)的路。6，古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。（孔子）7，人之患在好為人師。（孟子）1,認(rèn)識(shí)線條線條，中國(guó)話叫做“點(diǎn)畫”。“一個(gè)規(guī)定的線通貫著大宇宙而賦予了一切被創(chuàng)造物，他們?cè)谒锩孢\(yùn)行著，而自覺著自由自在?！保_丹）書法代表了韻律和構(gòu)造最為抽象的原則，它與繪畫的關(guān)系，恰如純數(shù)學(xué)與工程學(xué)或天文學(xué)的關(guān)系。書法超越“形”的描繪,而進(jìn)入抽象的線條世界:律動(dòng)的、情感的、有生命的，融入了個(gè)人的認(rèn)識(shí)和心性。它承載的內(nèi)容更寬、更厚、更豐富、更給人以美感和想象力。有的作品只是線條的平面構(gòu)成，不是漢字。這不是書法線條是書法的內(nèi)在肌理。[外在的面、塊、色（西方藝術(shù)）]有的書法追求面、塊、色，傻大笨粗，——對(duì)線條把握不夠。學(xué)書法的難題：找到合適的即自由的簡(jiǎn)易的內(nèi)蘊(yùn)深刻的線條。2，技術(shù)手段筆。紙。墨。硯。字成為藝術(shù)，兩個(gè)因素：一是中國(guó)字的起始是象形的；二是筆是軟的。筆是寶中之寶。核心技術(shù)：毛筆：柔軟?！爸袊?guó)人的筆是把獸毛（主要是兔毛）捆縛起做成的。它鋪毫抽鋒，極富彈性，所以巨細(xì)收縱，變化無窮。這是歐洲人用鵝管筆、鋼筆、鉛筆以及油畫筆所不能比的?！保ㄗ诎兹A）正是中國(guó)的毛筆使每一種韻律的表達(dá)成為可能。中國(guó)字盡管在理論上是方方正正的，實(shí)際上卻是由最為奇特的筆劃構(gòu)成的，這就使得書法家不得不去設(shè)法解決那些千變?nèi)f化的結(jié)構(gòu)問題。

毛筆使用起來比鋼筆更為精妙，更為敏感。由于毛筆的使用，書法獲得了與繪畫平起平坐的真正的藝術(shù)地位。人們對(duì)它的尊崇絲毫不亞于繪畫。（林語堂）

柔勝于剛。楊雄：“惟筆軟則奇怪生焉?！必S子愷：中國(guó)的美學(xué)精神，就在于一支毛筆里頭。方圓、粗細(xì)、虛實(shí)、曲直、枯潤(rùn)、藏鋒、露鋒，都只有毛筆才能表現(xiàn)出來的藝術(shù)效果。軟筆才是書法。柔性可以藏鋒，可以出鋒筆法—筷法毛筆在中國(guó)人手里得心應(yīng)手。不能拿毛筆當(dāng)硬筆耍。我們很多人也拿毛筆當(dāng)硬筆。普通的一種現(xiàn)象，駕馭不了毛筆的柔性。紙與墨白與黑宇宙大色“古來書家，無不善使墨者，能令一種神光活色浮于紙上，固有臨池之勤染翰之多所致，亦緣于墨之新舊濃淡，用墨之輕重疾徐，皆有精意運(yùn)乎其間，故能使光氣常新也。”（曾國(guó)藩）3，楷書入門“學(xué)書歷程，須由上而下。不從秦、漢、魏植基，則莫由渾厚。所謂水之積也不厚，則扶大舟也無力。二王、二爨可相資為用，入手最宜。若從唐人起步，則始終如矮人觀場(chǎng)矣?！保堊陬U）隸書容易早出成績(jī)，因其筆畫就一個(gè)：逆如平出。開始寧可有點(diǎn)難度。善篆隸者，無不通楷書的?？瑫中蜗鄬?duì)穩(wěn)固、篇章行列均勻，易學(xué)。但起、收、轉(zhuǎn)折、鉤更復(fù)雜，是難學(xué)的一面。因楷書有穩(wěn)定規(guī)矩，看得清楚，把握得住，應(yīng)是寫字第一關(guān)。即使對(duì)行草感興趣也要從楷入手?！坝麑W(xué)草書須精真書”（黃庭堅(jiān)）4，臨帖唯一正路?！肮噬茣?，貴在勤練習(xí)以熟八法之則，廣臨摹以習(xí)各體之勢(shì)，博學(xué)問以究天地古今之理，廣游觀以求動(dòng)植流峙之奇，然后能通靈感物，變化從心?！保ǘ∥碾h）“主張出新，害了很多人?！惫残允莻€(gè)性的基礎(chǔ)。有了共性才有個(gè)性?！坝米畲蟮墓αΥ蜻M(jìn)去，用最大的功力打出來”（李可染）?！安豢尚殴P。后代人作書，皆信筆耳。信筆二字，最當(dāng)玩味。”（董其昌）臨。摹?！懊咳沼糜图埬√虬僮?，或二百字，不過數(shù)月，間架與古人逼肖而不自覺...”（曾國(guó)藩）

如何正確臨摹古帖“臨帖宜徐，摹帖宜疾。專學(xué)其開張?zhí)?。?shù)月之后，手愈拙，字愈丑，意興愈低，所謂“困”也。困時(shí)切莫間斷，熬過此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。”（曾國(guó)藩）不可苦練?？嗲山Y(jié)合。一楷一草（行）同時(shí)學(xué)，進(jìn)步快臨摹，“依樣畫葫蘆”。其實(shí)并非簡(jiǎn)單易行。目的是了解原作的藝術(shù)特點(diǎn)、精華所在，以傳達(dá)它的精神，凝心與古人游，放達(dá)與古人通，如蜜蜂之采蕊。是對(duì)原作解剖拆卸而組合拼裝的過程。從中獲得自己的體驗(yàn)、個(gè)性和神韻。臨帖兩個(gè)階段：入帖—像原帖；出帖。出，一定入過。必須在臨摹上下足功夫。臨摹像原作。這一價(jià)值取向在歷史上從未動(dòng)搖過。沒有形似，不可能有神似。臨摹必須有成品意識(shí)。對(duì)臨：看著字帖寫字。邊看邊寫，記住多少寫多少。可以單字臨。但整個(gè)字帖通臨較好。對(duì)臨階段開始不一定死摳一二個(gè)字。然后背臨?；蚬?jié)臨?？山惶孢M(jìn)行“察之者尚精，擬之者貴似”（孫過庭）臨帖前不需要單獨(dú)筆畫練習(xí)?？梢苑糯笈R摹。真草隸篆都可放大。大到差不多就行，不必過大。小楷盡可能原大臨摹，大小的區(qū)別不在尺寸，而在于它們的字法不同。臨摹要有篇章意識(shí)。單個(gè)字寫好放在一起不一定是佳作。勿回避表現(xiàn)手段最充分最有難度的形式。少字?jǐn)?shù)作品寫長(zhǎng)形成習(xí)慣會(huì)喪失經(jīng)營(yíng)滿篇的能力和信心。于右任善對(duì)聯(lián)，通篇水平則低。郭沫若題署大氣磅礴，筆鋒散而復(fù)斂，但條幅、中堂仍字字獨(dú)立。大字難以成篇。不二法門即背字形。讀帖：讀不是看。是解義釋疑，分析品味，積累文化?！坝诠湃藭?，不僅手摹，又當(dāng)心追。故宜細(xì)讀深思。須看整幅氣派，筆陣呼應(yīng)。”（饒宗頤）三、書法教育與文化素養(yǎng)漢字書寫危機(jī)的警示鍵盤文化在毫無防備的情況下侵入社會(huì)生活，漢字書寫高速地被替代了。歷史上從未有過的文化入侵，大工業(yè)生產(chǎn)正在吞噬許許多多在歷史上閃光的文明，資訊化時(shí)代則正在排斥著漢字的書寫藝術(shù)，書法作為中國(guó)藝術(shù)精神的代表，正在成為無水之源無根之木社會(huì)發(fā)生巨大變化。科學(xué)技術(shù)日新月異中小學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容大大拓寬，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)越來越重。多數(shù)學(xué)校不再開設(shè)書法課。漢字書寫能力和水平在下降，漢字書寫出現(xiàn)危機(jī)?；A(chǔ)教育兩大弊?。郝牪坏嚼世蕰?；中小學(xué)生不會(huì)寫字慘不忍睹主要表現(xiàn)：——書寫不規(guī)范，不工整，不美觀。字跡潦草，字形失去控制，歪歪斜斜?！半p姿”不規(guī)范比例很大35中。90秒作文?！狈懞米值男膽B(tài)和習(xí)慣。對(duì)字寫得好壞不在意或無所謂.不愿意練習(xí)寫字：——“提筆忘字”?！昂枚嘧植恢涝趺磳憽钡娜藬?shù)占45.2％。——語文水平下降錯(cuò)字連篇，詞匯貧乏，用語不規(guī)范，對(duì)傳統(tǒng)文化淡漠，與不學(xué)書法有密切關(guān)系。臥榻。害臊。榻、臊，兩個(gè)老師都不會(huì)書寫學(xué)習(xí)，有利于牢固掌握母語訓(xùn)練手寫，有助于開發(fā)大腦，在書寫漢字中培養(yǎng)審美能力。電腦操作水準(zhǔn)再高，藝術(shù)感受一定是平庸的。失去手寫漢字能力掌握母語漢字的內(nèi)涵也一定是低能的。100年后還有多少人會(huì)寫字？時(shí)代在前進(jìn)，不可能退回手寫應(yīng)如何兼顧？“中華漢字幾人譏，不重東文只重西?？上拿酝鈬?guó)好，洋文方是上天梯?！保ㄖ苋瓴須馀c匠氣書法家沒文化修養(yǎng)不行。當(dāng)然有文化修養(yǎng)不一定就是書法家。書法與文化修養(yǎng)相互影響，潛移默化。要以學(xué)養(yǎng)書。婦氣、兵氣、村氣、市氣、匠氣、腐氣、傖氣、俳氣、江湖氣、門客氣、酒肉氣、蔬筍氣...“書之要，統(tǒng)于骨氣二字。”（劉熙載《藝概》）核心是文化精神和文化素養(yǎng)中日公務(wù)員書法XX機(jī)場(chǎng)草書篆書尤應(yīng)寫對(duì)文字?！肮盼挠凶謱W(xué)、有書法，必取相兼，是以難也。”（劉熙載）繁體“縣”字少了上面一小撇；“不知所雲(yún)”“茶幾”皇後”“白發(fā)三千丈”...大學(xué)生迎奧運(yùn)書法大賽“黃山真美啊?！薄皾M園春色關(guān)不住”

對(duì)聯(lián)

日出江花紅勝火春來江水綠如藍(lán)“晉地百代多雅士，書鄉(xiāng)千秋有真山”晉地千秋多雅士書林百代有真山“雞籠有食刀湯近，野鶴無糧天地寬”“好女子何人可嫁”“森林木誰言佳構(gòu)”？“致虛極，守靜篤”把書法作為業(yè)余愛好“夫畫道者，本寂寞之道。其人要心境清逸，不慕名利，方可從事于畫?！保R白石）“致虛極，守靜篤”（老子）書法目的在養(yǎng)靜。爭(zhēng)名逐利貪得鶩外者，不能有超凡之作?！肮P墨之重不重于名冠一時(shí)，而重于神留千古?！保ㄇ逋醺拧督孀訄@畫譜》）首先是養(yǎng)心。養(yǎng)心要主靜。無靜無以成其學(xué)靜為躁君。寧靜致遠(yuǎn)。靜水深流?！笆掠斜刂?，理有固然。唯天下之靜者，乃能見微而知著”（蘇洵《辯奸論》如靜不下來，一輩子難成其事。此藝不須過精《顏氏家訓(xùn)》：“真書草跡，微須留意…然而此藝不須過精。夫巧者勞而智者憂，常為人所役使，更覺為累…以此觀之，慎勿以書自命。”顏真卿自己說“資質(zhì)力弱，有嬰物務(wù)，不能懇習(xí)，迄以無成?！睗h代趙壹《非草書》：書法好了對(duì)國(guó)家沒什么好處，與治理地方?jīng)]什么關(guān)系，沒有必要花很大功夫。任何人都應(yīng)當(dāng)把字寫好，但都成了書法家，是時(shí)代的悲劇。鄭振鐸曾反對(duì)成立書協(xié)。歷史上的書家都是立體的。三大書家都不是職業(yè)書法家：王羲之是右將軍，國(guó)之棟梁。顏真卿是大將軍，平原太守。蘇東坡是杭州太守，政府要員。他們一生都在忙，都不是專業(yè)書法家同時(shí)都有很高的文學(xué)造詣。書法教育不能庸俗化。重過程不重結(jié)果。重體驗(yàn)不重考級(jí)。不要為了獲獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)不要沾沾自喜。不要過早出名。超脫市場(chǎng)羈絆當(dāng)代社會(huì)日趨多元。但書法的審美標(biāo)準(zhǔn)沒有變化：中國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一”與虛和深靜的理念。不可只在形式上佯作狂怪，追求夸張變異，企圖驚世駭俗。拿字賣錢的書家不會(huì)成大器。古人書法精到、蘊(yùn)藉、玩味、古樸、典雅，強(qiáng)調(diào)書法是生命存在，與文化并行不悖，是人性修為的根基。市場(chǎng)化沖擊：今人書法尚俗，充斥著浮躁之氣，缺少深層價(jià)值審視，與人品分裂，強(qiáng)調(diào)非經(jīng)典、強(qiáng)調(diào)技法裝飾性，走向世俗化。名人書法太多，書法名人太少，趙本山倪萍賈平凹余秋雨莫言不摹古碑不臨帖，左右開弓涂且抹。隨心所欲真快哉，逍遙法外我是爺。左手書法右手詩，莫言之才世無匹狂語皆因文膽壯，天下因我知高密書法炒作太多，書法大師幾乎沒有商業(yè)氣太濃，書卷氣太乏；官品太重，書品太薄。對(duì)書法應(yīng)有敬畏之心：一些名人書法招搖過市，表現(xiàn)了學(xué)術(shù)的庸俗化，是一種惡俗表現(xiàn)。《書譜》：“憑附增價(jià)，身謝道衰”。還有許多江湖書法，打把式的賣藝。