當(dāng)仁不讓于師課堂

遇到行“仁”的事情的時(shí)候，對(duì)老師也不必謙讓。亞里士多德打17歲起就跟隨其師柏拉圖學(xué)習(xí)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)20年之久。對(duì)亞里士多德來說，柏拉圖既是他非常崇敬的恩師還是他的摯友，正所謂：“良師益友”。他曾作詩這樣贊美過柏拉圖：“在眾人之中，他也是唯一的，也是最初的。……這樣的人啊，如今已無處尋覓!”然而，在探究真理的道路上，亞里士多德表現(xiàn)出極大的勇氣：他不畏權(quán)威、不畏傳統(tǒng)．他毫不掩飾他在哲學(xué)思想的內(nèi)容和方法上與老師所存在嚴(yán)重的分歧，毫不留情地批評(píng)自己的恩師的錯(cuò)誤。這很自然引來一些人的指責(zé)：亞氏是背叛自己恩師的忘恩負(fù)義之徒。亞里士多德對(duì)此回敬了響徹歷史長(zhǎng)河的一句名言：“吾愛吾師。吾更愛真理!”

導(dǎo)語一·本節(jié)內(nèi)容與重點(diǎn)1·明確13則章節(jié)的含義，掌握重點(diǎn)的實(shí)虛詞。2·作為萬“世師表”的孔子是怎樣對(duì)待弟子的？弟子又是怎樣評(píng)價(jià)老師的？從中得到什么啟發(fā)？二·整體感知1·熟讀課文，處理好重點(diǎn)字詞。1）學(xué)生誦讀13則內(nèi)容。2）疏通字詞。2·再讀思考：提問：課文節(jié)選了孔子與弟子的對(duì)話，速讀課文，可分為幾大類？明確:可分為三大類1）學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)與推崇---1232）孔子對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)及在生活中體現(xiàn)出的個(gè)性魅力----456783）孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià)與感情----910111213提示：本題主要考查學(xué)生對(duì)信息的檢索能力，解答本題，需要將本文中的句子進(jìn)行篩選。閱讀1-3則【原文】

1·叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以為也。仲尼不可毀也，他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也?！盵注釋]毀：誹謗。逾：超越。傷：損傷。多：只，僅僅。見：表明。【譯文】魯國大夫叔孫武毀謗仲尼。

子貢說：“這樣做沒有用啊！仲尼是不可毀謗的。別人的才德是丘陵，還可以超越；仲尼的才德是太陽月亮，沒有辦法超越。人縱使要自行斷絕跟太陽月亮的關(guān)系，那對(duì)太陽月亮又有什么損害呢？只顯示出他不自量罷了！”第1則是子貢捍衛(wèi)孔子之言，有兩個(gè)方面：一是把一般賢者和孔子作比較，用比喻的方式，說明孔子的高明、偉大，是常人不可及的；一是批評(píng)叔孫武叔是不自量的、無知的。子貢的“日月”之比，把孔子推向了最高處，把孔子的影響力說到了極致。似可說啟發(fā)了朱熹“天不生仲尼，萬古常如夜”的評(píng)價(jià)思路。

寫子貢面對(duì)叔孫武叔的詆毀，運(yùn)用比喻、對(duì)比的手法，理直氣壯地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，表現(xiàn)孔子的出類拔萃的才德以及子貢對(duì)孔子無限敬仰的感情。詆毀其實(shí)是無能和妒忌的表現(xiàn)?！驹摹?/p>

陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”

子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”【注釋】“知”通“智”，聰明，智慧。階：名作動(dòng)，踩著臺(tái)階。而：表修飾斯：就。道之斯行：“道”通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。綏(隨):安撫。和：團(tuán)結(jié)協(xié)力。端木賜

【譯文】

陳亢（字子禽）對(duì)子貢說：“你是謙恭呵，孔子難道比你有才德嗎？”子貢說：“高貴的人一句話可以表現(xiàn)出他的智慧，一句話也可以表現(xiàn)出他的不智慧。言語是不可以不慎重的！人們不可能趕得上夫子，就像他們不可能踩著梯子爬到天上去一樣。如果夫子被封為諸侯，或者得到封邑而成為卿大夫，那他就像我們所說的：叫百姓立于禮百姓就會(huì)立于禮，引導(dǎo)百姓百姓就會(huì)跟著走，安撫百姓百姓就會(huì)歸附，發(fā)動(dòng)百姓百姓就會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)力。他活著的時(shí)候人人敬愛他，很榮耀；他死了，人人感到悲哀。怎么可能趕得上他呢？”

第2則是當(dāng)別人比較子貢和老師時(shí)，子貢的回答。子貢先說一個(gè)人的言語是體現(xiàn)著一個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平和道德素養(yǎng)的，說話要慎重；然后把孔子比作高不可及的上天；接下來再說孔子為什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，則孔子就可以大展宏圖，他活著是人類的榮耀，他逝世則人類永遠(yuǎn)哀慟。所謂“能一日與此人共存今日之世，則是吾人一日之光榮”，所謂“生得偉大，死得光榮”，所謂“永垂不朽”是也。寫子貢面對(duì)陳子禽的挑撥，運(yùn)用比喻、排比的手法，生動(dòng)形象地描繪了孔子的才德，婉轉(zhuǎn)表達(dá)對(duì)孔子的無限敬仰之情。陳子禽用心險(xiǎn)惡，手段卑劣。總結(jié)

在子貢的心中，老師是怎樣的？

面對(duì)詆毀和挑撥，子貢運(yùn)用對(duì)比、比喻、排比的手法，理直氣壯地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，表現(xiàn)孔子的出類拔萃的才德以及對(duì)孔子無限敬仰的感情。他人---如丘陵-----可逾賢（才德）仲尼---如日月---不可逾

---如拾級(jí)上天---不可及敬仰子貢對(duì)老師的態(tài)度和評(píng)價(jià)是一以貫之的。下面再補(bǔ)充幾則：【原文】叔孫武叔語大夫于朝曰①：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂暍凇Ｗ迂曉唬骸捌┲畬m墻③，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞④，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富⑤。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎⑥!”【注釋】①叔孫武叔：魯國大夫，“三桓”之一，名州仇。②子服景伯：名何，魯國大夫。③宮：房屋，住舍。古代不論尊卑貴賤，住所都稱“宮”。到了秦代才專稱帝王的住所為宮。④仞(rèn任)：古代長(zhǎng)度，七尺(或說八尺)叫一仞。⑤官：本義是房舍，后來才引申為做官，官職。這里用本義。⑥宜：適宜，相稱，很自然?！咀g文】叔孫武叔在朝廷上對(duì)大夫們說：“子貢比孔子更賢能。”子服景伯把這話告訴了子貢。子貢說：“用房舍的圍墻作個(gè)比喻吧，我的圍墻，只夠到肩膀那么高，人們都能窺見房屋的美好。我老師的圍墻有幾丈高，找不到門，無法進(jìn)去，看不到宗廟的美好和各個(gè)房舍的豐富多彩。能找到門進(jìn)去的人或許還很少呢?！彩鍖O武叔〕老先生那樣說，不也是很自然的嗎!”武叔可能是真的佩服、推崇子貢，他可能在不同的場(chǎng)合都表達(dá)過這樣的意見，估計(jì)上文的“毀仲尼”，也就是說仲尼不及子貢，所以孔門弟子中獨(dú)子貢為之辯解。這里，子貢再次以比喻的手法，來說明世人為什么會(huì)認(rèn)為自己比老師高明：自己的高度有限，外人一覽無余；而老師高達(dá)數(shù)仞高不可測(cè)，別人無從了解，所以才有如此見解。后人把收弟子稱為“列入門墻”，即源于此。衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”孔子無所不學(xué)，也即韓愈所說“圣人無常師”。

釋詞①焉學(xué)：學(xué)于焉。②文武：文王、武王。③在人：在民間。④焉不學(xué)：何處不學(xué)。

衛(wèi)國的公孫朝問子貢說：孔子的學(xué)問是從何處學(xué)來的呢？子貢回答說：周文王和武王的教化成就，并沒有完全失傳，而是散布于世間。有才德的人能把握住其中重要的部分，普通人則能掌握住末節(jié)的部分，世間其實(shí)無處看不到文王和武王的教化成就啊。因此我的老師在何處不曾學(xué)習(xí)過呢？又何必需要有固定的老師呢？3·顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”喟然：深深感嘆的樣子。堅(jiān)：堅(jiān)實(shí)深?yuàn)W。循循：有次序。誘：引導(dǎo)。博：使……廣博。卓爾:高大的樣子。末:沒有。由:途徑、辦法?！咀g文】

顏淵感嘆說：“老師之道，往上看越發(fā)覺得高遠(yuǎn)，鉆研它越發(fā)覺得堅(jiān)實(shí)。往前看它時(shí)在前面，忽然間卻發(fā)現(xiàn)在后面。老師善于一步一步引導(dǎo)別人，他用各種文獻(xiàn)典籍使我的知識(shí)、視野廣博，用禮這種規(guī)范來約束我，使我想停止都不能。我已經(jīng)用盡了我的才能，可老師的學(xué)識(shí)道德依然像一座卓然矗立的東西。即便想追隨他，也沒有辦法了?！?/p>

顏淵是怎樣評(píng)價(jià)孔子的？（1）孔子的道高遠(yuǎn)無邊（2）孔子的善誘讓人欲罷無能（3）孔子的道猶如高聳的東西才德無與論比，崇拜之情淋漓盡致這則內(nèi)容有三：高度評(píng)價(jià)老師，也是用比喻的手法；老師是怎樣教導(dǎo)自己的；嘆息自己與老師的差距。

評(píng)析：

運(yùn)用夸張式的比喻和對(duì)比，由衷的贊美表現(xiàn)孔子無以倫比的才德，及弟子們對(duì)孔子的極端崇拜之情。學(xué)習(xí)9-13則孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià)和感情【原文】

9·子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

【譯文】

孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”

【評(píng)析】顏回是孔子心目中最理想的學(xué)生，雖生活艱辛，但品行卓越。這里孔子借贊揚(yáng)顏回的機(jī)會(huì)，再次為我們刻畫了一個(gè)“安貧樂道”的君子形象。學(xué)習(xí)第九則1、這則用了什么手法，來寫孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià)？表現(xiàn)了孔子怎樣的情感和態(tài)度？（1）反復(fù)、對(duì)比手法評(píng)價(jià)了顏回安貧樂道的品質(zhì)。（2）表達(dá)了孔子對(duì)弟子顏回的喜愛和贊美，表現(xiàn)出孔子對(duì)“德”的重視和推崇。2、如果原文改為：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，回也不改其樂?！焙貌缓?？為什么？不好。因?yàn)樵氖且环N對(duì)比，更能襯托出顏回的有才德，也更好地表達(dá)出對(duì)顏回的贊嘆的情味?！驹摹?/p>

11·伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”[注釋]疾：重病。牖：窗戶。斯：這樣。也：句中語氣詞，表舒緩語氣。

【譯文】伯牛病了，孔子前去探望他，從窗戶外面握著他的手說：“喪失了這個(gè)人，這是命里注定的吧！這樣的人竟會(huì)得這樣的病啊，這樣的人竟會(huì)得這樣的病??！”

【評(píng)析】

孔子對(duì)弟子們充滿了關(guān)愛，冉耕身患惡疾，孔子擔(dān)著被傳染的危險(xiǎn)去看望他。這段表達(dá)了孔子對(duì)學(xué)生的關(guān)愛之情以及師生情誼的深重?！懊臃?！斯人也而有斯疾也！”且重言之，是非常傷痛之語，所謂悲不自勝，難以言之：有德行者，不能得到上天的庇護(hù)，竟有此疾，所謂“好人無好報(bào)”。[原文]12·顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”[譯文]顏淵死了。孔子說：“唉！上天要了我的命！上天要了我的命！”[評(píng)析]

顏淵因貧病三四十歲就早死了?？鬃雍軅模磸?fù)念叨著：“唉！老天要了我的命！”體現(xiàn)了孔子對(duì)弟子愛的深沉！為什么孔子在伯牛與顏淵死時(shí)表現(xiàn)的不太一樣？第12則，表現(xiàn)的是顏回之死對(duì)孔子的沉重打擊。這種悲痛要遠(yuǎn)遠(yuǎn)深于伯牛之死所帶來的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而顏回之死，孔子是絕望，是痛徹心肺。原因在于孔子在顏回身上，寄托著很大很多的理想。對(duì)顏回，孔子視之為自己道德、思想和學(xué)問的傳人，顏回早逝，無人承傳薪火，所以是“天喪予”——上天亡我，亡我文化?？鬃釉诓煌瑘?chǎng)合對(duì)不同人都盛贊顏回：①、子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（有能任用我的，我就把治國平天下的大道推行于世；不能任用我時(shí)，就將這些治國平天下的大道，藏之于身。只有我與你能做到這樣?。。?、“哀公問：‘弟子孰為好學(xué)?’孔子對(duì)曰：‘有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳(“復(fù)”)過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！保ā墩撜Z·雍也》）魯哀公問孔子：“你的弟子中誰最為好學(xué)？”孔子答道：“有個(gè)叫顏回的弟子很好學(xué)，他從不拿別人出氣，也不犯同樣的錯(cuò)誤?？上堂懒?，現(xiàn)在再也沒有這樣的人了，再也沒有聽說過好學(xué)的人了?！?/p>

③、季康子問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣！今也則亡。”（《論語·先進(jìn)》）季康子問孔子：“你的學(xué)生中誰是好學(xué)的？”孔子回答說：“有一個(gè)叫顏回的學(xué)生很好學(xué)，不幸短命死了。現(xiàn)在再也沒有像他那樣的了。”孔子在這里不顧及其他學(xué)生的感受，而言現(xiàn)在沒有好學(xué)之人，可見顏回在孔子心中的堪為典范的印象。感悟孔子的學(xué)問并不是僅僅指文學(xué)知識(shí)，凡切身之用都可以稱得上是學(xué)。所以孔子認(rèn)為“不遷怒、不貳過”的顏回是最好學(xué)的學(xué)生。不遷怒，是指在甲人那里受了氣，不要把脾氣發(fā)到乙人身上。遷怒的毛病我們經(jīng)常犯，尤其是對(duì)自己的家人，家人好心跟你說個(gè)話，經(jīng)常會(huì)因?yàn)樽约盒那椴缓枚鴲貉韵鄬?duì)。不貳過，就更難了。犯錯(cuò)誤不要緊，但是知錯(cuò)一定要真心實(shí)意的改，不要再犯第二次。說起來容易，做起來難?！度龂萘x》中的張飛，嗜酒如命，因?yàn)樽砭频⒄`了不少事。張飛獨(dú)守徐州，劉備很不放心，張飛保證改過自新，絕不飲酒。但最后還是喝的酩酊大醉，罪打曹豹，引得呂布攻進(jìn)了徐州，連劉備的妻子都被俘虜了。按說這個(gè)教訓(xùn)夠大的，張飛應(yīng)該改了吧，但最終他還是死在了喝酒上。張飛喝了酒，鞭打士兵，兩個(gè)挨了打的士兵忍無可忍，晚上趁張飛醉酒，直接把他的頭砍了下來。猛將張飛，貳過、三過，最終連性命都搭上了，教訓(xùn)不可謂不深刻子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中?！薄咀⑨尅渴菏鼛?，相近。這里指顏淵的學(xué)問道德接近于完善?？眨贺毨АT乏。貨殖：做買賣。億：同“臆”，猜測(cè)，估計(jì)?！咀g文】孔子說：“顏回的學(xué)問道德接近于完善了吧，可是他常常貧困。端本賜不聽命運(yùn)的安排，去做買賣，猜測(cè)行情，往往猜中了。”【評(píng)析】這一章，孔子對(duì)顏回學(xué)問道德接近于完善卻在生活上常常貧困深感遺憾。同時(shí)，他對(duì)子貢不聽命運(yùn)的安排去經(jīng)商致富反而感到不滿，這在孔子看來，是極其不公正的。【原文】公伯寮曞子路于季孫①。子服景伯以告②，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝③?！弊釉唬骸暗乐畬⑿幸才c，命也;道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何?”【注釋】①公伯寮：字子周?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌纷鳌肮肌?。一作“繚”?？鬃拥牡茏印Ｔ渭臼霞页肌Ｕ紊系耐稒C(jī)分子。曞(sù素)：同“訴”。誣謗，告發(fā)，背后說人的壞話。②子服景伯：姓子服，名何，字伯，“景”是死后謚號(hào)。魯國大夫。③肆：指處以死刑后陳尸示眾。市朝：被處死的罪犯中，自士以下的，陳尸于市集;自大夫以上的，陳尸于朝廷。【譯文】公伯寮對(duì)季孫說子路的壞話。子服景伯把這事告知孔子，并說：“[季孫]老先生已經(jīng)被公伯寮迷惑住了，我的力量還能[設(shè)法把真相辨明，殺掉公伯寮]把他的尸首擺到街市上去示眾。”孔子說：“我的道能得到實(shí)行，是天命;我的道被廢掉，也是天命。公伯寮能把天命怎么樣?”【評(píng)語】在本章里，孔子又一次談到自己的天命思想。“道”能否推行，在天命而不再人為，即所謂“謀事在人。成事在天”。

“孔子曰：‘道之將行也與，命也。道之將廢也與，命也。’孔子于顏淵獨(dú)寄以傳道之厚望。亦盼身后，顏?zhàn)踊颡q有出而行道之機(jī)會(huì)，故孔子于其先卒而發(fā)此嘆?！?/p>

錢穆《孔子傳》顏淵其人好學(xué)

季康子問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣！今也則亡。”子謂顏回，曰：“惜乎！吾見其進(jìn)也，未見其止也。”孔子談到顏淵時(shí)說：“這個(gè)人可惜死了！我只看見他不斷的前進(jìn)，從來沒有看見他停止過。”子曰:“十室之內(nèi),必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也.”

悟性

吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。孔子說：“我整天給顏回講學(xué)，他從來不提反對(duì)意見和疑問，像個(gè)蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言論，發(fā)現(xiàn)他對(duì)我所講授的內(nèi)容有所發(fā)揮，可見顏回其實(shí)并不蠢?！?/p>

子謂子貢曰：女與回也孰愈？對(duì)曰：賜也何敢望回，回也聞一以知十，賜也聞一以知二。子曰：弗如也，吾與女弗如也。

孔子對(duì)子貢說：“你和顏回比，誰強(qiáng)些？”子貢說：“我怎能和他比！他能聞一知十，我只能聞一知二?！笨鬃诱f：“你是不如他，我同意你的看法?！?/p>

境界高

安貧樂道自由灑脫子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏(1)，惟我與爾有是夫(2)！”子路曰：“子行三軍(3)，則誰與(4)？”子曰：“暴虎(5)馮河(6)，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼(7)。好謀而成者也?！?/p>

孔子對(duì)顏淵說：“用我呢，我就去干；不用我，我就隱藏起來，只有我和你才能做到這樣吧！”子路問孔子說：“老師您如果統(tǒng)帥三軍，那么您和誰在一起共事呢？”孔子說：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過河，死了都不會(huì)后悔的人，我是不會(huì)和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心謹(jǐn)慎，善于謀劃而能完成任務(wù)的人?！?/p>

但孔子畢竟是注重“禮”的，即便是對(duì)顏回，他也不愿失去“禮”的制約。如：

顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可?！遍T人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”

顏淵死后，孔門弟子想要厚葬他。孔子說：“不可以厚葬?！笨组T弟子厚葬了顏淵?？鬃诱f：“顏回視我如父親，我卻不能夠視他如兒子。厚葬，這不是我的主張，是這些門生做的呀！”

顏淵死，顏路請(qǐng)子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。”

【注釋】顏路：“顏無繇（ｙóｕ），字路，顏淵的父親，也是孔子的學(xué)生，生于公元前545年。?。阂簦纾酲?，古人所用棺材，內(nèi)為棺，外為槨。鯉：孔子的兒子，字伯魯，死時(shí)50歲，孔子70歲。從大夫之后：跟隨在大夫們的后面，意即當(dāng)過大夫?？鬃釉隰攪嗡究埽谴蠓蛞患?jí)的官員?！咀g文】顏淵死了，（他的父親）顏路請(qǐng)求孔子賣掉車子，給顏淵買個(gè)外槨?？鬃诱f：“（雖然顏淵和鯉）一個(gè)有才一個(gè)無才，但各自都是自己的兒子?？柞幩赖臅r(shí)候，也是有棺無槨。我沒有賣掉自己的車子步行而給他買槨。因?yàn)槲疫€跟隨在大夫之后，是不可以步行的?！薄驹u(píng)析】顏淵是孔子的得意門生?？鬃佣啻胃叨确Q贊顏淵，認(rèn)為他有很好的品德，又好學(xué)上進(jìn)。顏淵死了，他的父親顏路請(qǐng)孔子賣掉自己的車子，給顏淵買槨。盡管孔子十分悲痛，但他卻不愿意賣掉車子。因?yàn)樗?jīng)擔(dān)任過大夫一級(jí)的官員，而大夫必須有自己的車子，不能步行，否則就違背了禮的規(guī)定。這一章反映了孔子對(duì)禮的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。

這兩則說明孔子的清醒和理智——不愿意為著世俗的熱鬧虛榮而違背“禮”。

學(xué)習(xí)第十則1、重點(diǎn)字詞以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也則何以哉爾何如如或知爾如五六十如會(huì)同非曰能之端章甫舍瑟而作何傷乎春服既成莫春者吾與點(diǎn)也因?yàn)橥ā耙选?，停止怎么樣怎么做如果了解或者或者能做什么穿上禮服戴上禮帽站起來妨礙穿好“暮”贊成2、孔子對(duì)弟子們所談的人生理想，表示了怎樣的態(tài)度？①對(duì)曾皙表示贊同，甚至欣賞。②對(duì)子路表示否定，但心平氣和，只在微微一笑中流露出一絲不滿情緒。③對(duì)冉有、公西華沒有表示可否。3、孔子為什么贊同曾皙的志向？

孔子認(rèn)為，前三個(gè)人的治國方法，都沒有談到根本上。他之所以只贊賞曾點(diǎn)的主張，就是因?yàn)樵c(diǎn)用形象的方法描繪了禮樂之治下的景象，體現(xiàn)了“仁”和“禮”的治國原則，這就談到了根本點(diǎn)上。這一章，孔子和他的學(xué)生們自述其政治上的抱負(fù)，從中可以看出孔子的政治理想。

子路先回答說，他有治理“千乘之國”的才能?？鬃訉?duì)他的話不以為然，報(bào)之一笑。冉有的回答是：自己只有治理方圓幾十里的小國的才能。公西華的回答更為謙遜，他說自己的才能只配做個(gè)小司儀官。孔子對(duì)冉有和公西華的話都沒有立即表明態(tài)度。曾皙沒有談到治國大事，但他所描繪的師生暮春郊游的美好圖景，正是儒家所向往的“禮治”社會(huì)的景象，是“禮治”的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想?？鬃訉?duì)他的話非常感慨，當(dāng)即表示贊同。文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。

開始便用“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，

接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)（因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C”），可見他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；

再如，他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評(píng)論；

曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。

述志后，對(duì)曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。閱讀4-8則

孔子對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個(gè)性魅力

【原文】

4·子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”

公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！?/p>

【譯文】孔子說：“如果說到圣和仁，那我哪里敢當(dāng)呢？不過我朝著圣和仁的方向努力而從不滿足，樂于教誨人而不知疲倦，就可以這樣說罷了?！?/p>

公西赤（字子華）說：“這正是弟子學(xué)不來的?！薄驹u(píng)點(diǎn)】

“學(xué)而不厭，誨人不倦”與“為之不厭，誨人不倦”是一致的。這表現(xiàn)了孔子謙虛和執(zhí)著的品格。但偉大寓于平凡，“為之不厭，誨人不倦”是孔門弟子公西華難以做到的，也更是一般人難以踵從的。

【原文】

5.子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。”

【譯文】孔子說：“遇到行仁的事情的時(shí)候，對(duì)老師也不要謙讓?！?/p>

原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓。第5則，有兩點(diǎn)：一是仁義所在，可以反對(duì)老師,表現(xiàn)孔子對(duì)仁的重視；二是孔子的教育非專制教育,表現(xiàn)孔子對(duì)弟子人格的尊重和對(duì)平等師生關(guān)系的追求。【原文】

子曰：“二三子(1)以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”

【注釋】

1、二三子：這里指孔子的學(xué)生們。2、隱：隱瞞。3、吾無隱乎爾：狀語后置，相當(dāng)于“吾乎爾無隱”。4、是丘也：是，這。也，表判斷?！咀g文】

孔子說：“學(xué)生們，你們以為我對(duì)你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什么事不是和你們一起干的。我孔丘就是這樣的人。”

孔子是說自己行為坦然，對(duì)學(xué)生是沒有保留的。從上下語意看，這里好像是學(xué)生中有人懷疑孔子有所保留，或者是對(duì)孔子所教授的內(nèi)容有所失望，孔子為自己作的一個(gè)簡(jiǎn)單辯護(hù)。末句自我表白：自己的人格、學(xué)問是體現(xiàn)在日常一言一行、一舉一動(dòng)的。評(píng)析第6則，孔子是說自己行為坦然，對(duì)學(xué)生是沒有保留的。表現(xiàn)了孔子誠實(shí)、正直的品格，也表明孔子心胸坦蕩，光明磊落。以及孔子對(duì)學(xué)生人格的尊重。7·子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”

子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！?/p>

子曰：“二三子，偃之言是也，前言戲之耳?！?/p>

注釋1、之：到……去。2、弦歌：彈琴唱歌。3、焉：怎么。4、諸：“之于”5、使：使喚。6、戲：開玩笑?！咀g文】孔子到魯國小城邑武城去，聽到彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑽⑿χf：“殺雞怎么用得著宰牛刀！”當(dāng)時(shí)在那里做地方長(zhǎng)官的言偃（字子游）回答說：“從前我從老師那里聽說：‘地位高的人學(xué)習(xí)了道就會(huì)愛別人，地位低的人學(xué)了道就容易使喚?！?/p>

孔子說：“諸位！言偃這話對(duì)?。∥仪懊娴脑挷贿^是跟他開玩笑罷了！”第7則，孔子笑曰“割雞焉用牛刀”，意謂“如此小城，何必動(dòng)用禮樂教化”，這體現(xiàn)了孔子輕松隨意的心態(tài)。子游則據(jù)理而爭(zhēng)，也體現(xiàn)出了對(duì)師道的理性態(tài)度、師生間的平等關(guān)系。也表現(xiàn)出孔子知錯(cuò)就改的品質(zhì)【原文】

8·子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”

注釋：

1、南子：衛(wèi)靈公夫人，淫亂放蕩，名聲不好。當(dāng)時(shí)把持著朝政。2、“說”通“悅”，高興。3、“矢”通“誓”,發(fā)誓。4、所……者：假如……的話?！咀g文】

孔子去見南子，子路不高興?？鬃影l(fā)誓說：“如果我做了什么不正當(dāng)?shù)氖拢屔咸熳l責(zé)我吧！讓上天厭棄我吧！”

第8則，子路對(duì)于子見南子十分不滿，因?yàn)樽勇凡粣?，懷疑孔子做了不合禮的事，逼得孔子居然反復(fù)的對(duì)天發(fā)誓，保證自己沒干，否則就讓天厭棄我吧，讓天厭棄我吧（運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法）。從這里可以看出師生間的平等關(guān)系，子路對(duì)老師仍持率真的態(tài)度，不因孔子是老師就對(duì)自己不滿之事三緘其口。南子使人謂孔子曰：“四方之君子，不辱，欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君愿見?！笨鬃愚o謝。不得已，見之?！鬃釉唬骸拔徉l(xiāng)為弗見。見之，禮答焉。”《史記·孔子世家》子曰：“可與言而不與言，失人（得罪人）；不可與言而與之言，失言（言語不當(dāng)）。知（通“智”）者不失人，亦不失言?！?/p>

《論語·衛(wèi)靈公》

表現(xiàn)出孔子的率真、可愛、善良、敦厚孔子為什么不據(jù)實(shí)說，而采取發(fā)誓的方式？子見南子原文《史記·世家·孔子世家》去即過蒲，月余，反乎衛(wèi)，主蘧伯玉家。靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者（1），必見寡小君（2）。寡小君愿見?！笨鬃愚o謝，不得已而見之。夫人在帷中（3）?？鬃尤腴T，北面稽首（4）。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然（5）?？鬃釉唬骸拔徉l(xiāng)為弗見（6），見之祀答焉。”子路不說。孔子矢之曰（7）：“予所不者（8），天厭之！天厭之！”居衛(wèi)月余，靈公與夫人同車，宦者雍參乘（9），出，使孔子為次乘，招搖市過之?？鬃釉唬骸蔽嵛匆姾玫氯绾蒙咭病庇谑浅笾?，去衛(wèi)，過曹。是歲，魯定公卒。注釋（1）不辱：不以為辱。（2）寡小君：對(duì)他國稱國夫人的謙辭。此指南子。（3）(chī，吃)帷：細(xì)葛布帳子。（4）稽首：古代的一種恭敬的禮節(jié)，叩頭觸地。（5）璆(qiú，球)美玉。此指美玉相發(fā)出的聲音。（6）鄉(xiāng)：同“向”，向來，一向。（7）矢：發(fā)誓（8）所：如果。不(fǒu,否)：《論語·雍也》中作“否”。不對(duì)。（9）參乘：古代乘車，御者居中，尊者居左，參乘居右，是陪乘。譯文孔子離開匡地之后就到了一個(gè)叫蒲的地方，過了一多月，又返回了衛(wèi)國，寄住在蘧伯玉家。衛(wèi)靈公有個(gè)叫南子的夫人，派人對(duì)孔子說：“各國的君子，凡是看得起我們國君，愿意與我們國君建立像兄弟一樣交情的，必定會(huì)來見見我們南子夫人的，我們南子夫人也愿意見見您”?？鬃娱_始還推辭謝絕一番，最后不得已才去見她。南子夫人坐在葛布做的帷帳中等待?？鬃舆M(jìn)門后，面朝北叩頭行禮。南子夫人在帷帳中拜了兩拜，她披戴的環(huán)佩玉器首飾發(fā)出了叮當(dāng)撞擊的清聲響。事后孔子說：“我來就不愿見她，現(xiàn)在既然不得已見了，就得還她以禮?！弊勇凡桓吲d?？鬃影l(fā)誓說：“我假若不對(duì)的話，上天一定厭棄我！上天一定厭棄我！”在衛(wèi)國住了一個(gè)多月，靈公與夫人南同坐了一輛車子，宦官雍渠陪待車右，出宮后，讓孔子坐在第二輛車子上跟從，大搖大擺地從市上走過?？鬃诱f：“我沒有見過喜好道德像這樣喜歡美色的人啊?！庇谑菍?duì)衛(wèi)靈公的所作所為感到厭惡，就離開衛(wèi)國，往曹國去了。這一年，魯定公死了。（1）第5則到8則，表現(xiàn)了孔子的什么品質(zhì)和怎樣的師生關(guān)系？舉例分析下。明確：①對(duì)弟子的尊重，平等待人的品質(zhì)和率真、和善的人格.②平等、友好、和諧、相互尊重的師生關(guān)系?？偨Y(jié)：(一)弟子眼中的孔子是怎樣的？

子貢眼中的孔子：1、仲尼，日月也，無得而逾焉。2、夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。3、其生也榮，其死也哀。

顏淵眼中的孔子：4、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！

孔子憑借自己的學(xué)識(shí)與德行，贏得了弟子們的敬仰與尊重。

（二）孔子對(duì)自己又是如何看待的呢？

孔子的自我認(rèn)識(shí)：（1）若圣與仁，則吾豈敢，擬為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。（2）吾無行而不與二三子者（3）予所否者，天厭之！天厭之！孔子自認(rèn)為是一個(gè)努力追求圣與仁的人，自己的言行是光明磊落的，不隱瞞、不背道，愿意讓天來評(píng)價(jià)衡量自己。（三）孔子眼中的弟子是怎樣的呢？（1）賢哉，回也！賢哉，回也！（2）吾與點(diǎn)也。（3）斯人也而有斯病也！斯人也而有斯病也?。?）天喪予！天喪予！總結(jié)：孔子對(duì)弟子充滿了欣賞與關(guān)愛，反復(fù)的話語表達(dá)了對(duì)弟子的一片真情。

五、

當(dāng)堂檢測(cè)：

1、本文“之”字的意義與用法小結(jié)：

（1）

他人之賢者，丘陵也。（2）夫子之得邦家者（3）仰之彌高（4）天厭之（5）亡之，命矣夫（7）子之武城2、

“焉”字意義與用法：

（1）割雞焉用宰牛刀?。?）贍之在前，忽焉在后

（3）愿為小相焉

結(jié)構(gòu)助詞“的”主謂間取獨(dú)代詞，代孔子代詞“我”語氣助詞

動(dòng)詞“到”

疑問代詞，哪里，怎么

副詞詞綴，表示狀態(tài)句末語氣詞3、固定結(jié)構(gòu)：

（1）二三子以我為隱乎？（2）予所否者，天厭之?！罢J(rèn)為……”假如……的話4、小結(jié)

孔子博古通今，德行高尚，是我國古代文化的集大成者。深受弟子們的敬愛，但他總把自己放在跟別人平等的位置上，讓學(xué)生從學(xué)識(shí)、道德和日常生活中感受他的偉大！感受夫子的關(guān)愛！晚年整理研究文獻(xiàn)

根據(jù)你自己的認(rèn)識(shí)，說說老師與學(xué)生之間的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的？拿孔子及其弟子間的師徒關(guān)系，來對(duì)比現(xiàn)在的師生關(guān)系，你覺得前者有哪些值得學(xué)習(xí)的東西？①子貢是怎樣面對(duì)叔孫武孫、陳子禽的誹謗和挑撥的？表現(xiàn)了對(duì)孔子之言的態(tài)度？

面對(duì)詆毀和挑撥，子貢運(yùn)用對(duì)比、比喻、排比的手法，理直氣壯地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，表現(xiàn)孔子的出類拔萃的才德以及對(duì)孔子無限敬仰的感情。他人---如丘陵-----可逾賢（才德）仲尼---如日月---不可逾---如拾級(jí)上天---不可及敬仰師生關(guān)系之一：尊師②顏淵是怎樣評(píng)價(jià)孔子的？（1）孔子的道高遠(yuǎn)無邊（2）孔子的善誘讓人欲罷無能（3）孔子的道猶如高聳的東西③第四則表現(xiàn)了孔子怎樣的人格魅力？還表現(xiàn)了什么？（1）謙虛與執(zhí)著（2）表現(xiàn)了公西華對(duì)老師的崇敬才德無與論比，崇拜之情淋漓盡致第5則到8則，表現(xiàn)了孔子的什么品質(zhì)和怎樣的師生關(guān)系？舉例分析下。明確：①對(duì)弟子的尊重，平等待人的品質(zhì)和率真、和善的人格.②平等、友好、和諧、相互尊重的師生關(guān)系。師生關(guān)系之二：平等（2）9、11－13段，主要寫什么？明確：11則表現(xiàn)了孔子對(duì)弟子牛伯的關(guān)愛（手法：反復(fù)）。9、12、13則表現(xiàn)孔子與弟子顏淵情感深厚（手法：反復(fù)、語言細(xì)節(jié)描寫、神態(tài)細(xì)節(jié)）師生關(guān)系之三：亦師亦友名人事例

毛澤東尊師

毛澤東在湖南第一師范讀書時(shí)，曾因不滿校方對(duì)學(xué)生的壓制，領(lǐng)導(dǎo)了驅(qū)逐校長(zhǎng)張干的“驅(qū)張運(yùn)動(dòng)”，險(xiǎn)些被張干開除。建國后，張干的日子很不好過。毛澤東了解張干的情況后,致函湖南省政府主席王首道，要他代為慰問，送些救濟(jì)糧款，后來還請(qǐng)他到北京觀禮。

周恩來不忘師恩周恩來少年時(shí)在沈陽東關(guān)模范學(xué)校讀書期間,受到進(jìn)步教師高盤之的較大影響。他常用的筆名“翔宇”就是高先生為他取的字。周恩來參加革命后不忘師恩,曾在延安答外國記者問時(shí)說：“少年時(shí)代我在沈陽讀書,得山東高盤之先生教誨與鼓勵(lì),對(duì)我是個(gè)很大的促進(jìn)?！?/p>

居里夫人尊師

居里夫人單獨(dú)獲得了當(dāng)年的諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。此時(shí)她想起了中學(xué)時(shí)代在華沙教過她的一位法文老師。老師是巴黎人,一直渴望回巴黎看看,但沒有錢來實(shí)現(xiàn)自己的心愿。